Tetramorf ( dr. greacă τετρά-μορφος „patru -adunare [1] , patru-witted” de la τέσσᾰρες, τέσσες , τέτᾰρες, τέττορες, τέττορες, τέτορες, τέτορες „ patru ” vedere „ în patru ” Άμορφορφορφομορφοφορομοφορφοφορών+ ) viziunea profetului Ezechiel (sec. VI î.Hr.) cu patru fețe - un bărbat, un leu (pe partea dreaptă), un taur și un vultur (pe partea stângă). În Apocalipsa lui Ioan, tetramorful este prezentat sub forma a patru creaturi apocaliptice separate ( lat. quattuor animalia „patru vii”; patru creaturi vii printre protestanți ) - gardieni ai celor patru colțuri ale Tronului Domnului și celor patru limitele paradisului .
Cartea „ Zohar ” numește aceste patru imagini deasupra „ Carul misterios ” (ebr. - „Merkava”) – patru arhetipuri care formează trăsăturile faciale ale fiecărei persoane [2] . În Cabala , aceste ființe sunt numite „ chayot ha-kodesh ” ( lit. „animale sfinte”).
Mai târziu, în învățătura creștină, aceste animale au fost interpretate ca simboluri ale celor patru evangheliști , iar termenul „tetramorf” a început să fie folosit pentru a descrie iconografia lor . Creaturile au devenit simbolurile evangheliștilor și forma imaginii lor simbolice tradiționale (din secolul al VII-lea):
Fiecare dintre ei este înaripat și ține Evanghelia .
Există o altă interpretare (vechii credincioși) și corelarea acestor imagini și a evangheliștilor.
Imaginea celor patru animale provine din viziunea profetică a lui Ezechiel ( Ezechiel 1:4-28 ; de asemenea 10:14 și 41:19 ). Ezechiel descrie aceste creaturi după cum urmează:
aspectul lor era ca al unui bărbat; și fiecare are patru fețe și fiecare dintre ele are patru aripi; și picioarele lor erau drepte și tălpile picioarelor lor erau ca talpa piciorului unui vițel și străluceau ca arama strălucitoare. Și mâinile oamenilor erau sub aripile lor, pe cele patru laturi; <...> Asemănarea fețelor lor este fața unui om și fața unui leu pe partea dreaptă a tuturor celor patru; iar în partea stângă chip de vițel în toate patru și fața de vultur în toate patru. Și fețele și aripile lor erau despărțite de sus, dar fiecare avea două aripi care se atingeau una de cealaltă și două îi acopereau trupurile. <...> pe pământ lângă aceste animale, o roată în fața celor patru fețe. <...> Și jantele lor - erau înalte și groaznice; marginile lor din jurul tuturor patru erau pline de ochi.
— Ezek. 1:5-18Mai jos ( Ezechiel 10:1 ) aceste creaturi sunt numite heruvimi (vezi și 1 Cronici 28:18 ), iar în loc de fața unui taur, Ezechiel menționează fața unui heruvim ( Ezechiel 10:14 ).
Apostolul Ioan în „ Apocalipsa ”, capitolul 4, a continuat această tradiție, vorbind, totuși, despre o persoană din fiecare dintre cele patru creaturi:
... în fața tronului, o mare de sticlă, ca un cristal; iar în mijlocul tronului și în jurul tronului erau patru făpturi vii pline de ochi înainte și în spate. Și primul animal era ca un leu, iar cel de-al doilea animal era ca un vițel, iar al treilea animal avea o față ca un om, iar al patrulea animal era ca un vultur zburător. Și fiecare dintre cele patru animale avea șase aripi de jur împrejur și înăuntru erau pline de ochi; și nici ziua, nici noaptea nu au odihnă, strigând: sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeul Atotputernic, care a fost, este și va veni.
— Deschide. 4:6-8În povestea ulterioară a lui Ioan despre îndepărtarea peceților din Cartea Vieții de către Miel, fiecare dintre cele patru animale, după îndepărtarea primelor patru peceți, spune „ veniți și vedeți ” [3] , după care patru călăreți ale Apocalipsei apar pe rând în fața lui Ioan ( Apocalipsa 6:1-8 ).
ApocrifeApocrife „ Revelația lui Avraam ”, scrisă la sfârșitul secolului I d.Hr. e. indiferent de Apocalipsa lui Ioan Teologul, povestește despre înălțarea la cer a strămoșului Avraam , unde a văzut tronul de foc al lui Dumnezeu „ și sub tron erau patru focuri cântătoare. Și viziunea lor este una, fiecare dintre ei are patru fețe. Privirea este așa a fețelor lor: lei, un om, un boi, un vultur. Patru capitole și kriel 4 pentru oricine . [4] Aceste animale au cântat laude lui Dumnezeu, ca la Ioan Teologul, dar nu sunt patru ființe diferite, ci, ca și profetul Ezechiel, fiecare dintre ele are patru fețe.
Talmudul [5] spune că cele patru creaturi pe care Ezechiel le-a văzut lângă tronul lui Dumnezeu au fost inițial un om, un leu, un taur și un vultur, dar că Ezechiel l-a rugat pe Dumnezeu să ia un heruvim în loc de un taur , pentru ca Dumnezeu să nu aibă trebuie să aibă în permanență un vițel în fața ochilor lui, care să-i amintească de modul în care evreii se închinau acestui animal .
Este cunoscut un manuscris evreiesc din a doua jumătate a secolului al XIII-lea , pe care Arborele Vieții este păzit de patru heruvimi. [6] Acest lucru se datorează faptului că pasajul corespunzător din Geneza ( 3:24 ) folosește forma de plural „כרובים” ( heruvimi ), care este tradus în mod tradițional în Biblia creștină ca „heruvimi” la singular.
În Cabala| un leu | Vultur | Uman | Taur | ||
|---|---|---|---|---|---|
| Lumi cabalistice | Atzilut | Bria | Iezira | Asia | |
| Sefirot | (conform lui Baal HaSulam [7] ) | Netzach | Yesod | Malchut | mutare |
| (după D. L. Andreev [8] ) | Chesed | Gevura | Malchut | Tiphereth | |
| Direcții cardinale [7] | Sud | Est | Vest | Nord | |
| Arhangheli (după midrashim ) [9] | Mihai | Rafael | Uriel | Gavriel | |
| semne zodiacale | un leu | Scorpion | Vărsător | Taurul | |
Potrivit lui Borges , în cartea cabalistică „Zohar” (ebr. – „Strălucire”) aceste patru animale sunt numite Ganiel, Kafziel, Azriel și Aniel și privesc spre Est, Nord, Sud și Vest.
Aceste patru animale au devenit simboluri ale celor patru evangheliști. Interpretarea tradițională este:
| Ilustrare | Creatură | Evanghelist | Valoare [10] |
|---|---|---|---|
| Bărbat (înger) ( lat. imago hominis ) |
Matei | Natura umană a lui Hristos, întruparea lui | |
| Leul ( lat. imago leonis ) |
marcă | Eficiența, stăpânirea și împărăția lui Hristos Regele, Învierea Sa din morți | |
| Taur (Bou) ( lat. imago vitulis ) |
Luke | Demnitatea sacră și preoțească a lui Hristos, Jertfa Crucii Sale | |
| Vultur ( lat. imago aquilae ) |
Ioan | Darul Duhului Sfânt plutește peste Biserică, precum și Înălțarea Domnului |
O astfel de distribuție a ființelor între evangheliști nu s-a stabilit imediat - mai întâi în teologia creștină de la sfârșitul secolului al II-lea și din secolul al IV-lea în arta creștină. Ca simboluri ale evangheliștilor, aceste imagini au fost fixate în teologie încă de la Ieronim , iar începând cu secolul al VII-lea, interpretarea lui a acestora devine obligatorie în Occidentul creștin. [unsprezece]
Prima versiune: Pentru prima dată în secolul al II-lea , Irineu de Lyon , interpretând Apocalipsa, a propus o interpretare a legăturii dintre evangheliști și creaturi din viziunea lui Ioan Teologul: leul din Irineu simbolizează pe Ioan Teologul, vițelul - Luca, omul - Matei, vulturul - Marcu. S -au gândit și Anastasie din Sinai , Aref din Cezareea , Teofilact al Bulgariei [12] și alți alți teologi . Această tradiție a fost păstrată în Orientul creștin în bisericile din Asia Mică. [13] Irineu explică ce simbolizează exact fiecare dintre creaturi și rezumă că este corect ca Isus Hristos să stea pe ele.
A doua versiune: La sfârșitul secolului al II-lea apare o nouă distribuție: leul - Marcu, vițelul - Luca, omul - Matei, vulturul - Ioan. Această versiune a fost susținută de Victorina din Pettau , Epifanie al Ciprului , Ieronim, Grigore I și alții: „ simbolul Evanghelistului Matei este un om, pentru că el începe Evanghelia cu genealogia umană a lui Hristos. Evanghelistul Marcu este înfățișat cu un leu, așa cum descrie deșertul și Ioan Botezătorul la începutul Evangheliei . Evanghelistul Luca este înfățișat cu un vițel, deoarece începe Evanghelia cu o descriere a jertfei din templu săvârșite de Zaharia . Și apostolul Ioan, ca un vultur, se înalță în sferele cerești . [14] Această versiune este cea mai utilizată în teologia și arta creștină.
A treia versiune: Hippolytus al Romei și Fericitul Augustin au aderat la a treia versiune: leul - Matei, vițelul - Luca, omul - Marcu, vulturul - Ioan.
Sfântul Ieronim, în comentariul său despre Ezechiel, a încercat să fundamenteze aceste atribute. El spune că lui Matei i s-a dat un înger (om), pentru că el reprezenta natura umană a Mântuitorului; Marcu este un leu, pentru că a anunțat demnitatea regală a lui Hristos; Luca este un taur, emblema jertfei, pentru că a arătat esența preoțească a lui Hristos ; Ioan vulturul - pentru zborul înălțat al credinței sale. Ieronim a explicat, de asemenea, că există patru animale, deoarece acestea corespund celor patru direcții cardinale [15] , și a dat, de asemenea, asocierile lor cu cele patru elemente, anotimpuri și virtuți. Grigore cel Mare ( secolul al VII-lea ) credea că creaturile acționează ca simboluri ale lui Isus Hristos în diferite faze ale vieții sale pământești: s-a născut ca om (încarnatio), a murit ca taur de jertfă (passio), la înviere a fost un leu (resurrectio) și a urcat ca un vultur (înălțare). [16] De asemenea, tetramorful a fost interpretat ca un simbol al Evangheliei unice (Cuvântul lui Dumnezeu), scris de cei patru evangheliști. [17]
Augustin , Clement din Alexandria discută despre ființe . În același timp, Clement, comentând descrierea Chivotului Legământului din cartea Ieșire , scrie că heruvimii de pe coperta ei simbolizează „ o indicație a lumii senzoriale, cele douăsprezece semne ale zodiacului și cursul timpului. determinat de ei ”. [18] Mai târziu, a apărut o interpretare astronomică separată a animalelor (vezi mai jos).
În comentariul său la cartea Apocalipsei, Andrei din Cezareea (secolele VI-VII) scrie:
Cele patru animale și bătrânii indică faptul că o turmă și o singură Biserică au fost formate din Îngeri și oameni prin Hristos Dumnezeu, care i-a unit pe cei dezbinați și a distrus barierele mediastinului. Și, după cum am auzit, împreună cu cele patru animale, depășind celelalte rânduri ale Îngerilor, imnurile și închinarea lui Dumnezeu sunt și ele vrednice de bătrâni, care semnifică plinătatea celor care se mântuiesc. [19]
Tetramorful evangheliștilor din Biserica Ortodoxă include ultimele cuvinte ale rugăciunii euharistice secrete a preotului la liturghie , el le pronunță în timpul slujbei ca o exclamație : „cântând (vultur), plângând (bou), plângând (leul) și vorbind. (om)". [douăzeci]
În Biserica Ortodoxă, primul capitol din Cartea profetului Ezechiel , care vorbește despre cele patru animale misterioase care poartă tronul slavei, se citește la ceasul al șaselea în Sfânta Luni și Marți .
În Biserica Ortodoxă RusăTradiționalul „sistem latin” de corespondență dintre animale și evangheliști a fost aprobat în Rusia ca singurul corect abia la Marea Catedrală din Moscova în 1666 . [13] În cursul reformei Patriarhului Nikon, interpretarea imaginilor a început să se întoarcă la lucrările lui Victorinus de Pettau, Episcopul Epifanie al Ciprului (Epifanie de Constant), Ieronim și Grigore I.
Prin Decretul Sfântului Sinod din 1722, este interzisă înfățișarea evangheliștilor cu numele lor sub formă de creaturi tetramorfe [21] [22] . Simbolurile tetramorfe nu puteau decât să însoțească imaginile umane ale evangheliștilor. Imaginile independente ale tetramorfului, ca prototip al Evangheliștilor, au rămas în tradiția picturii icoanei Vechiului Credincios [23] .
Vechi credincioșiVechii Credincioși se caracterizează printr-o identificare diferită, mai veche pe pământul rusesc, a simbolurilor cu evangheliștii: Ioan este simbolizat cu un leu, Marcu cu un vultur, Matei cu un înger, Luca cu un vițel. Această interpretare a profeției lui Ezechiel se întoarce la Irineu din Lyon . În „ Răspunsurile Pomor ”, Andrey Denisov, apologetul vechilor credincioși, consacră un întreg capitol imaginilor evangheliștilor și demonstrează originea catolică („romană”) a interpretării acceptate astăzi:
În cărțile bisericești antice ale sfinților tipăriți, cei patru evangheliști își imaginează pe Matei cu chip uman, Marko cu chip orlim, Luca cu telechim, Ioan cu leu... Acest obicei bisericesc străvechi s-a schimbat, ei îl imaginează pe Ioan cu chip de un vultur, și Marcu cu un leu... Romanii scriu pe Ioan cu chip de vultur, și nu cu un leu; dar Mark are chip de leu, nu de vultur... [24]
| Imagine | Constelaţie | Creatură | Sens | Partea lumii |
|---|---|---|---|---|
| Săgetător | Uman | iarnă ucigătoare | sud | |
| un leu | un leu | toamnă atotvoritoare | vest | |
| Taurul | Taur | vara hranitoare | Nord | |
| Pegasus | Vultur | Primăvară | Est |
Nikolai Morozov în lucrarea sa „ Revelația într-o furtună și o furtună. Povestea apariţiei Apocalipsei " a prezentat legătura dintre animalele biblice cu cele patru constelaţii . [25] Morozov, fiind fondatorul unei noi cronologii istorice , a calculat că Ioan Teologul și-a văzut viziunea pe insula Patmos la 30 septembrie 395, dar în această zi constelațiile Taur și Leu nu erau vizibile pe cerul înstelat de deasupra. insula. [26]
Legătura cu anotimpurile a fost dată de Morozov datorită faptului că soarele intră în aceste constelații la începutul fiecărui anotimp. De asemenea, aranjarea cruciformă a acestor constelații pe cer de-a lungul celor patru puncte cardinale corespunde ideii tradiționale a acestora ca cartușe ale punctelor cardinale, cunoscută din scrierile lui Jerome Stridonsky ( sec. IV )
Interpretarea astronomică cunoaște și alte identificări: un om este constelația Scorpionului [27] sau Vărsătorul , un vultur este constelația Scorpionului. [28]
Se presupune că rădăcinile tetramorfului și alegerea animalelor ar trebui căutate în mitologia babiloniană , unde simbolizează cele patru figuri masculine ale celor patru zei planetari:
Cercetătorul german, dr. Richard Henning, caută o sursă îndepărtată a acestor embleme în cele patru semne ale zodiacului, la nouăzeci de grade una de cealaltă. Cât despre leu și taur, nu există nicio dificultate; îngerul este identificat cu Vărsătorul, care are înfățișarea unui bărbat, iar vulturul lui Ioan cu Scorpionul, dar acest lucru este respins, deoarece Scorpionul este considerat un vestitor al răului. Nicolas de Vore, în Dicționarul său astrologic, propune și el această ipoteză, observând că aceste patru figuri sunt combinate într-un sfinx, care poate avea un cap de om, un corp de taur, ghearele și coada unui leu și aripi. a unui vultur.
În timpul săpăturilor din orașele asiro-haldee, s-au găsit coloși de tauri și lei care aveau capete de om și uneori două perechi de aripi (dintre care două sunt omise, ceea ce corespunde descrierii din Ezechiel - Ezechiel 1:9 ). [29] Aceste figuri au fost instalate la intrările în templu și au acționat ca cariatide , susținând bolțile (cf. Ezechiel, care vorbește despre bolta aflată deasupra capetelor animalelor - Ezechiel 1:22 ). Teologul rus, profesorul M. N. Skaballanovich relatează că pe un cilindru de piatră sumerian este cunoscut un desen care înfățișează un zeu cu barbă, al cărui tron este susținut de patru astfel de tauri înaripați. [treizeci]
După cum arată enciclopedia simbolurilor: „ Tetramorfii sunt creaturi mitologice (de obicei animale) care personifică structurile cosmice cuaternare: punctele cardinale, anotimpurile, elementele (uneori acest rând poate fi completat cu alte elemente). Inițial, în tabloul mitologic al lumii, acestea sunt creaturi care personifică direcții și situate pe cele patru laturi ale arborelui lumii ; aceștia sunt stăpânii și paznicii celor „patru colțuri ale lumii”, imagini ale patronajului divin, protecție împotriva haosului . [31] Diverse culturi au în mitologie figuri similare cu tetramorfii biblici:
În general, putem desemna următoarea schemă de corespondență a punctelor cardinale și a ființelor gardiene - pentru nord, vest, sud, est:
În plus, fiul vechiului zeu egiptean Horus a fost înfățișat cu un cap de om, iar ceilalți trei cu capete de animale. Iar în hinduism , Brahma are patru capete . În imaginea zeului Mithra , sunt combinate și 4 corpuri: un om, un leu, o pasăre și un șarpe.
Coranul din sura 71 „Nuh” vorbește despre zeitățile tradiționale pentru mitologia arabă, pe care contemporanii profetului Nuh ( Noe ) nu au vrut să le abandoneze : nici de la Yagus, Ya'uk și Nasr ! [32] Profesorul M. N. Skaballanovich crede că vorbim despre idoli care aveau forma unui bărbat (femeie), un leu, un cal și un vultur. [29]
Conform scrisorii scripturii, tetramorful a fost înfățișat împreună cu un car de foc în viziunea lui Ezechiel și a fost inclus și în iconografia „Hristos în slavă”, al cărui tron, conform Apocalipsei, stătea pe patru animale. Adică, Hristos a fost înfățișat într-o mandorlă , la colțurile căreia se aflau simbolurile evangheliștilor. La fel ca heruvimii și serafimii biblici , simbolurile tetramorfe ale evangheliștilor sunt înfățișate la Tronul Celui Atotputernic, înconjurându-l din patru părți, ceea ce simbolizează răspândirea Veștii bune în cele patru puncte cardinale. În mâinile animalelor apocaliptice sunt Evangheliile. [17]
Până la un anumit punct, tetramorful a fost folosit și în iconografia Înălțării Domnului – adică s-a urcat pe un car tetramorf cu roți de foc.
Adesea, simbolurile evangheliștilor erau înfățișate pe timpane și portalurile templului , unde l-au înconjurat pe Hristos în slavă. În plus, un număr mare de imagini au fost lăsate de miniaturiștii medievali.
Toate animalele, în conformitate cu viziunile lui Ezechiel și Ioan Teologul, sunt de obicei descrise ca înaripate, deși există manuscrise în care există o abatere de la acest canon. De asemenea, unii artiști, plecând de la informațiile lui Ioan Teologul, au acoperit cu ochii aripile tetramorfilor. [31]
În Renaștere, cea mai semnificativă imagine, deși una singură, a fost pictura lui Rafael „Viziunea profetului Ezechiel”.
Imaginea tetramorfului Evangheliei în pictura rusă antică nu era foarte populară. Se crede că prima este imaginea din Psaltirea din Trier din secolul al XI-lea într-o miniatură cu Hristos încoronând pe Yaropolk și soția sa Irina (Gertrude). Cel mai vechi tetramorf din Novgorod este frescele Bisericii Schimbarea la Față a Mântuitorului Mântuirii Kovalevsky ( 1345 ), distruse în timpul Marelui Război Patriotic. [13]
În sistemul de pictură al unei biserici ortodoxe, tetramorfii puteau fi înfățișați în pânzele cupolei în locul evangheliștilor înșiși sau împreună cu aceștia. [34] În icoana „ Unul Fiu Născut ”, Mântuitorul ține în mână un mic tetramorf.
În compozițiile independente, animalele nu se găsesc practic niciodată, dar sunt înfățișate pe icoanele evangheliștilor (de exemplu, pe ușile regale ale catapetesmei ), precum și în compoziții iconografice complexe, cum ar fi Mântuitorul în putere , Rugul aprins . , etc., de obicei sub forma a patru figuri, așezate în raze roșii îndreptate în patru direcții, ca semn al răspândirii luminii învățăturii Evangheliei pe tot Pământul. [35]
Cele patru animale apocaliptice sunt simboluri folosite de francmasoni . Mai jos sunt steaguri ale Lojii Masonice Niagara-2 din orașul canadian Niagara-on-the-Lake , Ontario .
Unul este ca un leu galben cu coama de foc,
Celălalt este un bou plin de ochi,
Cu ei este vulturul de aur al raiului,
A cărui privire de neuitat este atât de strălucitoare.
De unde această melodie rară,
Familiar note plex minunat?
Bate la usa mea. OMS? Întreb. Umbre.
Ei răspund: Vultur, vițel și leu.
| Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul | ||
|---|---|---|
| Capitole | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Evenimente principale | ||
| Personaje | ||
| Puncte geografice | ||
| Alte | ||