Uciderea ieromonahului Grigori (Iakovlev) a avut loc la 21 martie 2000 în satul Tura , districtul autonom Evenk, teritoriul Krasnoyarsk . Infractorul - Ruslan Lyubetsky , în vârstă de 27 de ani - l-a ucis pe preot cu o punte de casă , i-a tăiat capul cu un briceag și l-a așezat pe altarul bisericii . Reținut în urmărire, criminalul s-a autointitulat „războinic al lui Krishna ” și a declarat că a comis crima la sugestia unei anumite voci, pe care a confundat-o cu „vocea lui Krishna”. Instanța l-a găsit pe Lyubetsky nebun și i-a ordonat tratament obligatoriu. Ancheta a constatat că făptuitorul nu avea nimic de-a face cu credința lui Krishnași a comis o crimă de nebunie. În ciuda acestui fapt, în unele surse ortodoxe și publicații media, Lyubetsky a fost descris ca „un Hare Krishna care a comis uciderea rituală a unui preot ortodox”. În martie 2010, au existat rapoarte în mass-media conform cărora Lyubetsky, care a părăsit spitalul de psihiatrie până atunci, a fost tras de un urs de biela taiga .
Ruslan Vladimirovici Lyubetsky (1973-2010) [1] , conform unor surse, era din orașul Bolotnoye , Regiunea Novosibirsk [2] , conform altora, din Regiunea Tomsk . Lyubetsky a crescut ca un copil necomunicativ și rezervat [3] . În copilărie, a dezvoltat un interes pentru subiectele spirituale [3] [4] . În tinerețea timpurie, el a citit un text saivit , care spunea despre practici yoghine și de meditație , cu ajutorul cărora o persoană ar putea dobândi „abilități mistice” [1] [3] [4] . Impresionat de ceea ce a citit, Lyubetsky a început cu entuziasm să se închine lui Shiva , căutând locuri izolate pentru practica sa spirituală [3] . Lyubetsky a susținut că foarte curând i-a venit capacitatea de a „părăsi corpul fizic” și de a cădea într-o stare de transă și că Shiva i-a apărut personal, „introducându-l” unei alte zeități a panteonului hindus - Krishna [3] . În paralel cu practica șaivismului, Lyubetsky s-a închinat lui Iisus Hristos , care, potrivit lui, i s-a arătat și lui [1] [3] .
În 1992, Lyubetsky a fost înrolat în armată și trimis să servească în locația trupelor de semnalizare din regiunea Novosibirsk [1] [3] . Hazing a domnit în unitatea militară , din cauza căreia Lyubetsky a dezertat , după ce a servit doar trei luni [1] [3] . După dezertare, a rătăcit în jurul taiga, „unde nu-l deranja nimeni să se închine zeului Shiva” [4] . Acolo a întâlnit odată un bărbat care ia prezentat textul sacru al hinduismului „ Bhagavad Gita ” și i-a spus despre Krishna [3] [1] .
În primul an după dezertare, Lyubetsky a vizitat de mai multe ori casa părinților săi, unde „a ascultat învățăturile morale ale tatălui său”, care a încercat să-și convingă fiul să se predea poliției [3] [4] . Persuasiunea nu a funcționat, iar în 1993 Lyubetsky a plecat în sfârșit în taiga, unde a trăit singur în următorii 5 ani, vânând [3] [1] . Lyubetsky a comunicat cu vânătorii, uneori a ieșit în sate. Ulterior, el a susținut că în zona mlaștinilor Vasyugan a întâlnit niște „războinici ai lui Krishna”, cu care a petrecut ceva timp [3] [2] .
Părăsind rândurile taiga „armata lui Krishna”, Lyubetsky a făcut o vizită la centrele regionale - Tomsk și Novosibirsk [3] . Acolo a încercat să stabilească contacte cu comunitățile Societății Internaționale pentru Conștiința lui Krishna [3] . Tomsk Hare Krishnas, observând comportamentul nepotrivit al lui Lyubetsky, i-a dat casete cu prelegeri de Bhaktivedanta Swami Prabhupada și i-a cerut „să nu mai vină la ei” [3] . Hare Krishna din Novosibirsk au acționat într-un mod similar: i-au înmânat lui Liubetsky un rozariu pentru repetarea mantrelor și au refuzat să-l accepte în comunitatea lor [3] .
Victima crimei, Ieromonahul Grigori (în lume Ghenadi Mihailovici Yakovlev), s-a născut la 3 octombrie 1949 în orașul Bodaibo , regiunea Irkutsk [3] [5] . Potrivit informațiilor din presă, el a fost văr cu omul de stat sovietic și lider de partid, membru al Biroului Politic al Comitetului Central al PCUS Mihail Suslov [4] [6] [7] . Potrivit memoriilor mărturisitorului părintelui Grigorie , protopopul Ghenadie (Postul) , acesta era un „creștin foarte zelos” și se distingea printr-un „caracter oarecum aspru și categoric” [3] . În tinerețe, viitorul preot a fost „un comunist înfocat și ateu ”, a fost membru al Partidului Comunist , dar apoi și-a schimbat părerile și s-a convertit la ortodoxie [8] . În 1968 a absolvit Politehnica Angarsk [5] . În 1969-1972 a servit în Marina, apoi a studiat la Universitatea de Stat din Odessa , absolvind în 1978 [4] [5] . În același an a devenit enoriaș al Bisericii Ortodoxe din Barnaul și a fost botezat [4] [5] . La începutul anilor 1980, a slujit ca băiețel de altar în templul orașului Anzhero-Sudzhensk , apoi a slujit ca ascultare în Catedrala de mijlocire din orașul Tobolsk și a slujit ca psalmist în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Yeniseisk. [4] [5] . La 12 decembrie 1986 a primit gradul de diacon , la 13 decembrie același an - gradul de preot [5] . În 1987 a devenit rector al bisericii rurale Sf. Nicolae din regiunea Irkutsk [4] . În ianuarie 1995, a început slujirea la Mănăstirea Schimbarea la Față a Episcopiei Ienisei, unde a fost tuns călugăr în luna martie a aceluiași an [4] [5] . În noiembrie 1997 a devenit rector al Bisericii Sfânta Treime din satul Tura [4] [5] [8] .
În noiembrie 1998, Ruslan Lyubetsky a apărut în satul Tura, unde s-a stabilit într-un hotel privat sub numele „Roman Gavrilov” [1] [3] . Localnicii îl considerau pe „roman” „o persoană ciudată, chiar nebună” [9] . La scurt timp, Lyubetsky l-a întâlnit pe rectorul bisericii ortodoxe locale, ieromonahul Grigorie, care l-a adăpostit acasă [10] , l-a ajutat cu mâncare și bani [3] [4] . În Tours, Lyubetsky s-a angajat în vânătoare și pescuit și a petrecut, de asemenea, timp în dispute teologice cu părintele Grigorie și cu baptiștii locali [1] . Grigorie a predicat activ „păgânului”, dorind să-l convertească la Ortodoxie [3] . Aceste conversații nu l-au adus însă pe Lyubetsky în sânul Bisericii Ortodoxe , ci, dimpotrivă, l-au iritat [3] . Lyubetsky a ajuns la concluzia că părintele Grigore, amintindu-le constant oamenilor de păcatele lor, contribuie astfel la degradarea lor spirituală [3] . De asemenea, viitorului ucigaș i s-a părut că preotul îl jignește pe Iisus Hristos, care, în profunda sa convingere, era „fiul lui Krishna” [3] . Lyubetsky a susținut că în ajunul crimei a experimentat o stare de transă în care a descoperit cum și cu ce era necesar să-l omoare pe ieromonah [3] . Alte surse spun că Lyubetsky a povestit cum a fost îndemnat să ucidă un preot de o voce pe care a auzit-o (și auzirea unor astfel de voci care incită la crime este un semn clar al celei mai grave forme de schizofrenie asocială) într-un vis și l-a confundat cu „vocea lui Dumnezeu Krishna” [9 ] . Potrivit martorilor oculari, cu două zile înainte de crimă, Lyubetsky a vorbit deschis despre intenția sa de a-l ucide pe părintele Grigori pentru „nedreptatea” sa [1] .
Pe 21 martie, pe la ora 3 dimineața, Lyubetsky, înarmat cu un awl de casă realizat dintr-un electrod de sudură , s-a apropiat de casa părintelui Grigori [11] [3] . Recunoscându-l pe Lyubetsky după glas, preotul i-a deschis ușa [3] . Ucigașul i-a dat victimei mai mult de zece lovituri în regiunea inimii și în gât [10] [3] [9] . Potrivit șefului Direcției Afaceri Interne a Okrugului Autonom Evenki, colonelul Ivan Panov, infractorul a tăiat apoi capul preotului cu un cuțit de buzunar (care s-a spart în acest proces), l-a dus la biserica de lângă casa ieromonahului, a mers pe jos. în jurul altarului, lăsând un semn sub forma unui inel însângerat pe podea, și l-a aruncat pe altar [11] . După aceea, Lyubetsky a mers la baie , unde a ars hainele însângerate, a făcut o baie și, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, a dormit [3] . A fost reținut în aceeași zi și și-a mărturisit imediat fapta [10] .
Lyubetsky s-a prezentat anchetatorilor sub numele de „Roman Krishnina” și „Roman Kharevich Krisnitsa” [2] [10] . În acest sens, colonelul Panov a declarat reporterilor că „Roman” poate să fi luat numele de familie „Krishnitz” în onoarea zeului hindus Krishna, care este venerat de Hare Krishnas [10] . În același timp, Panov a considerat că este puțin probabil ca ucigașul să fie un Hare Krishna [10] . Șeful Departamentului de Afaceri Interne a remarcat că era familiarizat cu doctrina Hare Krishna și că Hare Krishna nu predică violența [10] .
Pentru cercetarea cazului, a fost creată o comisie specială, care a inclus angajați ai Direcției Afaceri Interne și ai parchetului, psihiatri și reprezentanți ai episcopiei Ienisei [9] . Datorită rapoartelor din mass-media despre credința lui Liubetsky Hare Krishna și natura rituală a crimei, anchetatorii le-au cerut jurnaliștilor să nu tragă „concluzii neplăcute” cu privire la apartenența religioasă a criminalului [3] .
Lyubetsky a fost supus unui examen psihiatric de trei ori [9] . Comisia a concluzionat că nu a avut nimic de-a face cu credința Hare Krishna și a comis crima din cauza unei boli mintale severe [9] . Potrivit investigatorului Pyotr Plokhov, ucigașul însuși a negat și legătura sa cu Societatea pentru Conștiința lui Krishna [3] . În timpul interogatoriului, Lyubetsky a declarat că aparține unei „organizații conspiraționale a războinicilor Krishna” staționați în taiga [4] . Cu toate acestea, ancheta a ajuns la concluzia că această taiga „armata lui Krishna” exista doar în capul unui ucigaș nebun [4] .
Ancheta a reușit să-l găsească pe tatăl lui Ruslan, Vladimir Lyubetsky [2] . Ajuns la locul crimei, Lyubetsky Sr. a remarcat că nu putea să creadă că fiul său ar fi putut săvârși așa ceva [2] . Vladimir Lyubetsky a spus corespondentului Nezavisimaya Gazeta că atât el, cât și fiul său au fost întotdeauna atei [2] .
Întrucât Lyubetsky s-a dovedit a fi un dezertor , în mai 2000, cazul său a fost transferat pentru investigații suplimentare la parchetul militar al garnizoanei Krasnoyarsk [4] .
La 22 martie 2000, a doua zi după asasinat, reprezentanții de la Moscova ai Centrului pentru Societăți pentru Conștiința lui Krishna din Rusia (TSOSKR) au creat o comisie specială, ai cărei membri au mers la Krasnoyarsk pentru a afla în ce măsură Lyubetsky aparținea Hare Krishna. [1] . În perioada 23-24 martie, Hare Krishna s-a întâlnit cu reprezentanții autorităților civile și ai autorităților de anchetă, au purtat conversații cu locuitorii locali și clerul Bisericii Ortodoxe Ruse și au organizat o conferință de presă [2] . Raportul despre această călătorie afirma că ucigașul „nu avea nimic de-a face nici cu religia în general, nici cu hinduismul în special” [2] .
Pe 7 aprilie, comisia și-a anunțat încheierea, care a fost transmisă ulterior autorităților de anchetă ale Departamentului Afacerilor Interne din Tura [1] . În concluzie, s-a afirmat că infractorul nu a fost niciodată membru al comunităților Krishna și nu a comunicat niciodată cu mentorii spirituali ai Hare Krishna [1] [3] . Modul său de viață, evident, nu corespundea normelor acceptate printre adepții Societății pentru Conștiința lui Krishna [1] . La momentul arestării sale, nu avea la el niciun obiect al cultului Hare Krishna, iar în timpul căutării nu a fost găsită nicio literatură despre Hare Krishna [1] . Concluzia a mai afirmat că acțiunile lui Lyubetsky erau „asemănătoare cu acțiunile unui maniac singuratic” [3] .
Procesul lui Lyubetsky a fost ținut la Krasnoyarsk de către un colegiu vizitator al Tribunalului Districtual Militar din Siberia de Vest [9] . La 25 ianuarie 2001, a fost anunțat verdictul, conform căruia Lyubetsky a fost declarat nebun și determinat pentru tratament obligatoriu într-un spital de boli psihice [9] .
Corespondentul ziarului Moskovsky Komsomolets , M. E. Gridneva, a numit crima una dintre cele „cele mai „de profil” crime” împotriva clerului, alături de uciderea lui Alexander Men și „ masacrul sângeros ” din mănăstirea Optina Pustyn , unde în 1993, de Paște , satanistul a ucis trei călugări [4] . Gridneva a mai remarcat că această „crimă sălbatică... a zguduit literalmente întreaga țară” [12] .
În august 2013, agenția de presă Russian West a remarcat că motivele crimei au rămas un mister, iar asasinatele preoților deveneau din ce în ce mai brutale [12] .
La 24 martie 2000, Patriarhul Alexei al II-lea a trimis o telegramă de condoleanțe Arhiepiscopului de Krasnoyarsk și Yenisei Anthony , în care a numit crima o atrocitate „îndreptată împotriva Sfintei Biserici” [13] . Patriarhul a spus că se roagă pentru clerul ucis răutăcios al Bisericii Ortodoxe Ruse „pentru ca Domnul să-i odihnească sufletul în satele raiului și să-i creeze o amintire veșnică” și a remarcat că cel ucis în timpul vieții sale „s-a dedicat. în întregime pentru a sluji lui Dumnezeu și oamenilor” [13] .
Sfântul SinodLa 20 aprilie 2000, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a emis o declarație cu privire la moartea ieromonahului Grigorie [14] . În declarație se afirma că această crimă „a șocat profund” pe adepții Bisericii Ortodoxe Ruse și pe cetățenii Rusiei și că „ucigașul a dat faptei un anumit sens religios” [14] . Ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse au descris acest eveniment ca fiind „o altă manifestare a unei crize spirituale profunde” trăită de societatea rusă, și au exprimat opinia că în Rusia există „o crimă rampantă, o pierdere a valorii și a liniilor morale, propagandă a violenței. și permisivitatea” [14] . Potrivit Sinodului, în acest mediu favorabil din Rusia, au apărut diverse „ secte satanice și oculte, negând valoarea vieții umane și demonstrând în mod deschis ura față de creștinism” [14] . Membrii Sinodului au afirmat că aceste culte distructive „reprezintă un pericol extrem pentru societate” și că „conivența și neatenția ulterioară față de roadele criminale ale activităților lor sunt pline de consecințe noi, și mai tragice” [14] . În declarație se mai menționa că jeliind „moartea tragică” a ieromonahului, Biserica Ortodoxă Rusă își amintește că „Ortodoxia este înființată prin sângele martirilor ” [14] .
Eparhia KrasnoyarskLa 23 martie 2000, dieceza din Krasnoyarsk a emis o declarație în care a numit crima „rezultatul publicității pe scară largă în mass-media a tuturor tipurilor de pseudo-religii, o întoarcere la cultele păgâne sălbatice ale satanismului și cultivarea ideii. a unui nou tip de politeism ” [15] .
Presa relatează că un Hare Krishna a comis uciderea unui preot, alarmați reprezentanții Societății Ruse pentru Conștiința lui Krishna [10] . Temându-se de posibile acțiuni ostile împotriva lui Hare Krishnas, șeful Centrului pentru Societăți pentru Conștiința lui Krishna din Rusia, Serghei Zuev (Sucaru Das) , a emis o declarație în care spunea că făptuitorul nu a fost niciodată asociat cu Societatea pentru Conștiința lui Krishna [10] . Zuev a subliniat că învățăturile Hare Krishna exclud „orice violență nu numai împotriva oamenilor, ci chiar și împotriva animalelor” [10] [16] .
În memoria preotului ucis în sat. Tura, a fost construită o nouă biserică, fonduri pentru construcția căreia au fost alocate de către întreprinzătorii locali și administrația Okrugului autonom Evenk [9] .
În 2002, în memoria părintelui Grigorie, a fost publicată la Krasnoyarsk o carte , Zigzagul fulgerului într-o zi ploioasă [17] , care descrie „viața și martiriul părintelui Grigore” [18] . Cartea a fost pregătită de confesorul lui Grigorie, protopopul Ghenadie , și echipa de creație a editurii ortodoxe Yenisei Blagovest [18] . Colecția cuprinde eseuri ale lui Gennady Fast însuși, scriitorul Anatoly Zyabrev, jurnalistul Andrei Pavlov, precum și memoriile altor persoane care l-au cunoscut pe ieromonah [18] . Cartea a fost publicată datorită sprijinului guvernatorului regiunii autonome Evenk Boris Zolotarev și al unui număr de alți funcționari publici din Krasnoyarsk și Evenk [18] .
În anul 2018, în memoria părintelui Grigorie, în satul Tura a fost deschisă o cruce de pomenire, instalată pe locul în care a stat anterior biserica veche, în care a avut loc tragicul eveniment [19] .