Cercasian ( Abkh. akәymzhәy ; Avar. chukha ; Adyg. tsy ; Azerbaidjan çuxa ; armeană չուխայ ; cargo. ჩოხა ; darg. sukban ; Laksk chekk.chukhaLez;chukha.Lezk;chukha . . chukha . chepgen ; nog . shepken ; tsuhkhaa osetă ( Digorsk . tsokha ); rut. chokha ; tsakhur. chukhai ; Tatsk. çuxa ; cecenă. choa ) - numele rusesc al îmbrăcămintei exterioare pentru bărbați - caftan , care era comun în viața de zi cu zi în practic toate popoarele din Caucaz.
Cercazia a fost purtată de către cercasieni sau cercasieni ( cabardieni , adigheni , circasieni ), abazinii , abhazii , azerii , armenii , Balkarii , georgienii , popoarele daghestane , ingușii , adigii , oseții , karachaii , tercecenii și kubanii . În prezent, practic a căzut din uz ca ținută de zi cu zi, dar și-a păstrat statutul de formal sau festiv.
Numele de costum de munte „Circasian” a primit-o de la populația rusă, care a ajuns în Caucaz și l-a văzut pentru prima dată pe cercazi [1] . Dar, în același timp, fiecare națiune are și propriul său nume național circasian.
Până în secolul al XVIII-lea, s-a format în cele din urmă un costum bărbătesc, comun pentru Caucazul de Nord, constând dintr-un beshmet , un cherkeska, o mantie , o glugă , o pălărie etc. Cu toate acestea, cu o asemănare generală, aspectul circasian între diferitele popoare ale Caucazului au avut unele diferențe.
Circasianul este ideal pentru călărie, pentru deplasarea peste munți și stânci, la traversarea pârâurilor și așa mai departe. Este un caftan cu un singur piept, fără gulere . Este confecționat din pânză de culori închise care nu maschează: negru, maro sau gri. De obicei, ușor sub genunchi (pentru a încălzi genunchii călărețului), lungimea poate varia. Este croiată în talie, cu adunări și falduri, încinsă cu o curea îngustă, catarama centurii a servit ca silex pentru a da foc. Deoarece toată lumea era un războinic, era îmbrăcăminte pentru luptă, nu ar fi trebuit să îngreuneze mișcările, așa că mânecile erau largi și scurte, iar doar pentru bătrâni mânecile erau lungi - încălzind mâinile. O trăsătură distinctivă și un element bine recunoscut sunt gazyri (din arabă hāzr - „gata” [2] ), buzunare speciale pentru cutii de creioane interceptate cu împletitură, mai des cele din os. În cutia de creion era o măsură de praf de pușcă și un glonț înfășurat într-o cârpă, turnate pentru o anumită armă. Aceste cutii de creion au făcut posibilă încărcarea unui pistol cu cremene sau cu chibrit la galop maxim. În cutii de creioane extreme, situate aproape sub axile, au păstrat așchii uscate pentru aprindere. După apariția pistoalelor care aprindeau o încărcătură de praf de pușcă cu un grund , amorsele au fost depozitate acolo. De sărbători se îmbracă cu un circasian mai lung și mai subțire [3] .
Războinicul armean din Karabakh ( F. A. Brockhaus , 1837)
Azerbaidjan [4] din Karabakh. (artist - Gagarin G.G. , 1845)
circasian din Anapa. (artist - Gagarin G. G. )
Natukhaets . (artist - Gagarin G. G. )
Kabardian . (artist - Gagarin G. G. )
Prototipul circasianului ar fi putut fi un tip de îmbrăcăminte obișnuit printre khazari , de la care a fost împrumutat de alte popoare care locuiau în Caucaz. Acest lucru este ilustrat în mod clar de caftanul găsit în Moshcheva Balka. A fost cusut din țesătură iraniană cu imagini ale lui Senmurv, dar conform canonului Khazarului Khazar , în care nobilimea popoarelor care trăiesc în el, indiferent de etnia lor, se îmbrăca în mod khazar.
Poate că prima imagine a circasianului (sau, mai precis, prototipul său) este afișată pe vasele de argint Khazar. Pe vasul de argint Khazar în scena luptei a doi eroi , puteți vedea complexul de costume Khazar. Era alcătuit dintr-un caftan deschis, îmbrăcat, cu brâu, înfășurat în stânga cu un rever la guler, pantaloni lungi înfipți în cizme și o coafură sub formă de bandaj (pe unul dintre personaje). Un loc special în această serie îl ocupă costumul ca cel mai important indicator al unității culturii materiale a popoarelor multilingve din Khazar Khaganate .
În cimitirul Moshchevaya Balka, situat pe Platoul Beskes ( bazinul râului Bolshaya Laba ), au fost găsite caftane bine conservate din țesături iraniene și chinezești, precum și farfurioare de argint, care prezintă ținute care seamănă vag cu un circasian. Costumul prezentat pe farfurie consta dintr-un caftan deschis, mulat, cu brâu, pliat la stânga cu un rever la guler, pantaloni lungi înfipți în cizme și o coafură sub formă de bandaj. În caftanele supraviețuitoare au fost cusute diverse amulete, iar nuci au fost puse în buzunarele de la piept.
Populația care a părăsit locul de înmormântare, judecând după datele antropologice și analogiile etnografice în materie de îmbrăcăminte, includea probabil alani și montanii locali (strămoșii circasienilor). Așezarea moscheii, conectată cu cimitirul, a fost un punct important al tronsonului nord-caucazian al Marelui Drum al Mătăsii, unde avea loc schimbarea animalelor de hată și odihnă înainte și după treceri. Iar lucrurile importate (țesături și unelte chinezești, sogdiene, iraniene și bizantine) au servit drept mijloace de plată în natură populației locale pentru negustorii dați caravanelor [5] . Cimitirul Moshchevaya Balka este un cimitir din stâncă din secolele VII-IX. în cursul superior al râului Bolshaya Laba (afluentul stâng al Kubanului), lângă satul Kurdzhinovo din Karachay-Cherkessia. Mormintele, construite din plăci de piatră în nișe naturale sau cioplite artificial, erau amplasate pe terase cu baldachin. Datorită climei alpine cu aerul său curat și absența microorganismelor, lemnul, pielea, țesăturile au fost păstrate în înmormântări, iar morții s-au dovedit a fi mumificați în mod natural.
Doctor în științe istorice, cercetător principal al SSC RAS Z. V. Dode a acordat atenție descrierii complexelor de costume găsite în cimitirul menționat mai sus în monografia sa. În special, cercetătorul observă că „croiala caftanelor nord-caucaziene corespundea croielii îmbrăcămintei turcești de umăr. Acest lucru este ilustrat în mod clar de caftanul găsit în Moshcheva Balka. Este cusut din material iranian cu imagini cu Senmurv, dar conform canonului turcesc. Aceasta confirmă unitatea culturii materiale a Imperiului Khazar, în care nobilimea, indiferent de etnie, s-a îmbrăcat în mod turcesc” [6] . De asemenea, se remarcă faptul că „... pe larg teritoriu al Eurasiei, nomazii vorbitori de turcă purtau haine aproape de aceeași formă: un caftan leagăn potrivit, evazat, până la genunchi, cu revere caracteristice care formează revere. Aceste semne, evident, au caracterizat îmbrăcămintea Khazar. Este probabil ca, fiind în contact direct cu elita conducătoare a khazarului, nobilimea alană să poarte costume adoptate la curtea khazarului ca indicator al prestigiului social. Materialele disponibile astăzi de la cimitire Undermined Balka, Khasaut, Ulukol, Eshkakon, Amgata etc. fac posibilă reconstituirea costumului alanian cu acuratețe documentară și, pe baza surselor picturale, stabilirea corespondenței acestuia nu atât cu Khazar în ceea ce privește complexul general turcesc medieval” [7] .
Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, un cunoscut cercetător caucazian și figură de muzeu care a lucrat mai bine de 50 de ani la Muzeul de Etnografie de Stat (acum Muzeul Etnografic Rus), a fost unul dintre cei mai buni experți în obiceiurile popoarelor din Caucaz, precum şi portul popoarelor din Caucazul de Nord. A publicat cartea „Hainele popoarelor din Caucazul de Nord din secolele XVIII-XX” [1]
În cartea ei, E. N. Studenetskaya scrie: „Îmbrăcămintea exterioară din pânză, numită de obicei circasian, este de cel mai mare interes. corpul era bine fixat, iar de la talie în jos, silueta sa extins treptat datorită părții inferioare a spatelui, care avea forma unei pane, iar penele laterale decupate din talie.Haina circasiana era cusuta fara guler.Avea un decolteu larg pe piept,pe ambele parti ale caruia erau gazyrnits - buzunare la piept cu mici compartimente in ce tuburi cu încărcături pentru arme au fost depozitate - gazyri ( gazyr ) Cu toate acestea, haina circasiană din secolul al XVIII-lea era foarte diferită de cea descrisă mai sus.Este greu de judecat tăierea ei, deoarece nu există o descriere a acesteia în surse. Circasianul arată mai lejer, uneori chiar largi. Este lung până la genunchi sau până la jumătatea coapsei. Mâneci lungi înguste în partea de jos. uneori au o proeminență triunghiulară care acoperea dosul mâinii. Erau și paltoane cercasiene cu mâneci pliabile, necusute de la subsuoară până la cot. Prin această gaură putea fi trecut un braț, iar apoi mâneca circasiană atârna în spatele umărului, ca georgienii și alte popoare din Transcaucazia, precum și perșii. Pieptul nu era la fel de deschis ca la târzii circasieni și, uneori, exista un dispozitiv de fixare de la gât până la talie. În unele cazuri, a existat un guler sub forma unui suport jos, cu colțuri frontale teșite. Gazyrnitsy, cusut pe piept, a apărut mai târziu, datorită utilizării pe scară largă a armelor de foc. Inițial, gazyri erau purtate în genți de piele, prinse de o curea peste umăr sau pe centură. Vedem o astfel de gazyrnitsa în desenul lui George din secolul al XVIII-lea. Dar o mulțime de articole diferite erau deja atașate de centură, o sabie și un pistol au fost purtate peste umăr pe curele. Aparent, așadar, gazyrnitsy a început să fie cusut pe haina circasiană pe ambele părți ale pieptului. Sub gazyrnitsa, uneori au făcut buzunare amplasate transversal pentru depozitarea natrusurilor, fotoliilor etc. În desenele de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, sunt prezentate gazyrrins din piele, cel mai adesea roșie, împodobite cu galoane. O astfel de gazyrnitsa, parcă, amintește că au fost odată purtate separat și au făcut parte din echipamentul războinicului. Apropo, tolbele, cătușele și mănușile de luptă erau adesea făcute și din piele roșie sau din Maroc, în special pentru războinicii nobili. Mai târziu, când gazyrniki și-au luat ferm locul pe pieptul circasianului, au început să fie făcute din aceeași țesătură ca și circasianul. Numărul de cuiburi pentru gazyrs a crescut de la 4-5 uneori la 18 pe fiecare parte a pieptului. Am acordat atât de multă atenție gazyrnitsa, deoarece sunt o diferență specială între haina circasiană și caftanele tăiate în mod similar , sulurile și alte tipuri de îmbrăcăminte ale altor popoare.
Autorii care scriu despre oseţii din această perioadă menţionează asemănarea hainelor lor cu costumul circasilor . Shteder vorbește despre un caftan (Circasian) din pânză neagră sau gri, cu mâneci despicate, care, după cum am menționat mai sus, erau și printre circasi. Această dovadă este confirmată de materialele din criptele terestre studiate de V. Kh. Tmenov. Descriindu-i pe circasieni, el notează: „Uneori mânecile au o fantă în interior de la axilă și sub cot. Există și haine cu mâneci scurtate până la cot. Dintre detaliile remarcate de V. Kh. Tmenov, un altul este interesant: „Gazyrnitsa, care avea de la 7 la 10 compartimente, era din piele sau mai rar din material”. Ambele aceste trăsături - mâneci cu fante și gazare din piele - datează acești circasi cel mai probabil din secolul al XVIII-lea. Printre oseți, precum și printre circasi, circasienii erau cusuți nu numai din țesătură gri și neagră, ci și din roșu, albastru, verde, galben auriu, violet și maro. Pentru circasieni s-au folosit pânze din casă și de import și chiar pânză.
• Cercasienii oseteni aveau si ei caracteristici proprii. Deci, în desenul lui Jan Pototsky, osetia este înfățișată într-o haină scurtă circasiană fără decupaj pe piept, părțile sale sunt trase împreună de trei perechi de șiruri.
În GME există o haină circasiană cusută dintr-o pânză roșie îngustă (36 cm) și, prin urmare, are multe pene. Croiala este tipică pentru circasian, dar mai lejer. Nu există gazyrnits; în locul lor, o fâșie de galon de aur este cusută pe ambele părți; părțile laterale, partea de jos a mânecilor sunt tăiate cu un șnur din fire de argint. De-a lungul gâtului sunt cusute trei perechi de legături negre de șnur, de la decolteu până la talie, la capetele cărora sunt atașate romburi de carton, învelite cu fire de aur. Aparent, această haină circasiană a aparținut unui osset bogat, prin analogie cu alte materiale, poate fi datată în secolul al XVIII-lea și poate chiar mai devreme. M. Engelhardt și F. Parrot menționează haina circasiană („palton”) cu cravate.
În criptele „orașului morților” de lângă satul osetic Dargavs , V. Kh. Tmenov a descoperit haine circasiene cu guler în picioare și fără gazyrniki. Cercasieni asemănători au fost găsiți printre oseți și, uneori, printre Balkari, până la începutul secolului al XX-lea. Erau considerați muncitori, spre deosebire de cei festivi - cu un cufăr deschis și gazyrs.
Materialele de pe Ingush sunt mai sărace. Y. Pototsky are un desen înfățișând un inguș într-o haină circasiană cu guler în picioare, haina circasiană seamănă cu unele imagini ale circasienilor adyghe. În plus, putem aminti haine din criptele pământului studiate de L.P.Semyonov, care datează din secolele XVI-XVIII. A descoperit îmbrăcămintea exterioară pentru bărbați din mătase sau țesătură de lână, pe care o numește halat. Muzeul Grozny are o halată pentru bărbați datând de la sfârșitul secolelor XVII-XVIII. Este cusută din țesătură de mătase în dungi asiatice de import, căptușită cu pânză albă, „haina” are o croială circasiană, dar cu spatele mai lat (deși cu decupaje în talie). Manecile sunt cusute cu un umar reversibil, scurt (27 cm), curea din aceeasi stofa. Nu este clar dacă această îmbrăcăminte era superioară sau intima. Totuși, L.P.Semyonov vorbește despre halate de mătase, lungi, sub genunchi și cu mâneci lungi, ca îmbrăcăminte exterioară, sub care se îmbracă cu una mai scurtă matlasată. El nu dă o datare exactă a acestor haine, ci notează „înmormântări ulterioare cu cercasieni și gazyr de lână”, datându-le la sfârșitul secolului al XVIII-lea – începutul secolului al XIX-lea. Credem că întâlnirea femeilor circasiene cu gazyrnits este subestimată. Gazyrnitsa erau uneori făcute din piele, așa cum a fost cazul atât cu adigheții, cât și cu oseții. Îmbrăcămintea din mătase și țesături de hârtie datează, aparent, din secolele XVII-XVIII.
Materialul de pe ceceni este și mai sărac. În albumul publicat la Paris în 1813 cu desene de E. Karneev, cecenii sunt înfățișați în haine circasiene scurte, până la genunchi, cu mâneci înguste. Beggrov înfățișează un cecen într-o haină scurtă de blană, cu un capac de gaz separat atârnat de o curea. În D. A. Milyutin, un cecen este descris într-o haină circasiană scurtă, dar larg deschisă, cu o mânecă îngustă.
Într-o serie de cazuri, autorii secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea citează termeni locali, deși într-o formă distorsionată. Deci, Yu. Klaproth numește îmbrăcămintea exterioară a circasienilor - qi, I.F. Blaramberg - tsshi, F. Dubois de Montpere - tsish; în acești termeni, este ghicit numele adyghe al circasianului - tsey, care există până în zilele noastre. Numele turcesc pentru circasian este chepken, care a intrat și în limba rusă cu mult timp în urmă sub forma chekmen .
Evoluția ulterioară a hainei circasiane în secolele XIX-XX a mers în direcția alungirii sale, extinderii mânecilor și simplificării formei acestora. Circasianul a fost cusut și mai strâns potrivindu-se partea superioară a figurii, fără guler, cu pieptul larg deschis. Cu toate acestea, chiar și în secolul al XIX-lea, țăranii le-au cusut cercașii mai liberi, „cu o marjă”.