Shabat (tratat)
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de
versiunea revizuită pe 10 aprilie 2017; verificările necesită
16 modificări .
„ Sabat ” ( evr . שבת , shabath - „ Sâmbătă ”, „ Șabat ”) – un tratat în Talmudul Mishnah , Tosefta , Babilonian și Ierusalim , primul din secțiunea Moed („Sărbători”); stabilește legi pentru Sabat. Cel mai voluminos dintre tratate despre sărbători (24 de capitole). Legile stabilite în tratat sunt încă respectate de comunitățile evreiești din întreaga lume.
Subiect
Porunca Sabatului este una dintre cele fundamentale în iudaism [1] . Mențiunea sfințeniei Sabatului se găsește deja pe primele pagini ale Legii lui Moise :
Astfel au fost terminate cerurile și pământul și toată oștirea lor. Și în ziua a șaptea, Dumnezeu și-a terminat lucrările pe care le-a făcut, și s-a odihnit în ziua a șaptea de toate lucrările pe care le-a făcut. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, căci în ea S-a odihnit de toate lucrările Sale, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat.
-
Gen. 2:1-3
Porunca Sabatului este a patra din decalog :
Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; Lucrează șase zile și fă toate lucrările tale, iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; să nu faci nicio lucrare în ea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici [ boul tău, nici măgarul tău, nici vreunul din vitele tale, nici străinul care este în locuințele tale; căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit în ziua a șaptea; de aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.
—
Ex. 20:8-11
Profeții menționează porunca Sabatului și o pun la egalitate cu standardele morale și etice ( Is. 58:13 , 14 ; Ier. 17:19-27 ; Amos. 8:5 ). La întoarcerea din captivitatea babiloniană , a trebuit să se ia măsuri pentru a pune în practică această poruncă:
În zilele acelea, am văzut în Iudeea că în Sabat călcă în teascuri, poartă snopi, încarcă măgarii cu vin, struguri, smochine și tot felul de bunuri și îi duc la Ierusalim în ziua Sabatului. Și i-am mustrat sever în aceeași zi că vindeau comestibile. Tirienii au locuit în [Iuda] și au adus pește și tot felul de bunuri și le-au vândut în ziua de Sabat locuitorilor lui Iuda și Ierusalim. Și l-am certat pe cel mai nobil dintre iudei și le-am zis: pentru ce faceți așa rău și întinați ziua Sabatului? Părinții voștri nu au procedat așa și de aceea Dumnezeul nostru a adus toată această nenorocire asupra noastră și asupra acestei cetăți? Și îi sporești mânia împotriva lui Israel, pângărind Sabatul. După aceasta, când se întuneca la porțile Ierusalimului, înainte de Sabat, am poruncit să fie încuiate ușile și am zis să nu se descuie decât [dimineața] după Sabat. Și mi-am pus slujitorii la poartă, ca să nu treacă nicio povară în ziua Sabatului...
-
Neem. 13:15-19 urm.
În același timp, Tora nu oferă o definiție precisă a ceea ce este inclus în conceptul de muncă interzisă sâmbăta. Există interdicții clare privind munca câmpului ( Ex. 34:21 ), gătitul ( Ex. 16:22 , 23 ), aprinderea focului ( Ex. 35:3 ), strângerea lemnelor ( Num. 15:32-36 , ibid. pedeapsa pentru încălcarea Sabatului este lapidarea . Definiția exactă a acțiunilor permise și interzise în Sabat este subiectul luat în considerare în tratatul „Shabat”. În acest sens, tratatul descrie diverse tipuri de muncă, forme de îmbrăcăminte, ustensile, bijuterii, materiale pentru combustibil și iluminat; astfel, acest tratat, indiferent de semnificația sa rituală, prezintă și un mare interes istoric.
În ex. 35:1-3 porunca Sabatului precede descrierea lucrării de zidire a cortului . Din aceasta, rabinii concluzionează că Tora interzice în Sabat orice lucrare similară cu cea făcută în tabernacol:
- munca ciclului agricol de la plantarea semințelor până la coacerea pâinii;
- producția de țesături - toată munca ciclului de la forfecarea lânii și fabricarea firelor până la cusut și desfacere;
- producția de piele - toată munca ciclului de la vânătoare până la tăiere după un model;
- scrierea și ștergerea celor scrise (se presupune că plăcile legate între ele erau marcate cu litere);
- construirea și distrugerea a ceea ce a fost construit;
- aprinderea și stingerea incendiului;
- acțiuni care aduc obiectul într-o stare de pregătire (de exemplu, se dă o lovitură de ciocan pentru a testa rezistența structurii finite);
- transportarea unui articol peste limita proprietății.
În total, sunt 39 de lucrări principale (אבות מלאכות - lit. „părinții operelor”).
Tratatul este structurat astfel: la început sunt legi privitoare la începutul Sabatului, adică vineri seara; apoi legile dimineții Sabatului; apoi o descriere a lucrării interzise de Tora; în cele din urmă, munca interzisă de rabini de dragul păcii. Legile din Sabat includ și legi despre eruvi , dar ele, datorită volumului și complexității materialului, sunt evidențiate într-un tratat separat Eruvin .
Cuprins
Tratatul de Shabat din Mishnah constă din 24 de capitole și 134 de paragrafe. Ca multe alte tratate, începe cu o regulă numerică (sunt enumerate 4 opțiuni pentru transferul de obiecte, deși primul capitol este dedicat unui subiect diferit, iar o discuție detaliată despre transferul de obiecte începe cu al șaselea capitol) și se termină cu un precedent curios.
- Capitolul unu tratează restricțiile care intră în vigoare în ajunul Sabatului. Este interzis, de exemplu, să începi o masă prea târziu sau să judeci. Sunt date legile stabilite la întâlnirea din camera de sus a lui Hananiah ben-Hizkiah ben-Haron, când opinia școlii lui Shammai a fost adoptată ca halakha , spre deosebire de opinia școlii lui Hillel .
- Capitolul doi este dedicat sâmbătă seara (adică vineri seara, deoarece Shabbatul începe vineri la apus), în primul rând regulilor de aprindere a lumânărilor de Shabat. Textul acestui capitol este inclus în Rugăciunea de vineri seara.
- Capitolul trei se referă la folosirea focului în Sabat. Aici este introdus conceptul de lucru predestinat pentru Sabat (מוכן). Dacă un lucru nu este destinat sâmbătă (pentru că s-a format după debutul zilei de sâmbătă sau este folosit pentru munca interzisă sâmbăta), atunci nu poate fi folosit și nici măcar mutat în mod obișnuit.
- Capitolul patru este dedicat problemei menținerii temperaturii alimentelor. În ziua de Sabat, este permis doar menținerea temperaturii alimentelor, dar nu și încălzirea acesteia.
- Capitolul cinci prescrie odihna de Sabat pentru animale și se ocupă de problema ce părți ale hamului sunt lăsate și care sunt interzise în Sabat.
- Capitolul șase conține reguli privind îmbrăcămintea și ornamentele. Este interzisă purtarea unor astfel de articole care ar putea face necesară îndepărtarea sau purtarea lor în mâini.
- Capitolul șapte trece la regulile generale privind munca interzisă în Sabat. Este dată o listă de 39 de lucrări majore, iar pedeapsa pentru că le-ați făcut din greșeală este jertfa pentru păcat .
- Capitolul opt este dedicat interzicerii îndepărtării diferitelor lichide și materiale. Se stabilește o regulă că cantitatea de substanță interzisă pentru îndepărtare este cantitatea minimă care poate fi folosită pentru ceva util. Întrebarea este de a determina această cantitate pentru fiecare substanță individuală. La sfârșitul capitolului, pentru a fundamenta una dintre legi, se face chiar și o referire directă la Biblie (un caz rar în Mishnah).
- Capitolul 9 , despre asocierea talmudică de idei, începe cu câteva legi off-topic bazate pe interpretarea biblică. Tema takeaways continuă.
- Capitolul zece stabilește cazuri de scutire de răspundere pentru înlăturarea Sabatului. Nu este considerată o încălcare dacă lucrul este scos într-un mod neobișnuit.
- Capitolul unsprezece abordează problema răspunderii pentru aruncarea obiectelor.
- Capitolul doisprezece este dedicat interzicerii diferitelor treburi și scrisului.
- Capitolul treisprezece examinează în detaliu interdicțiile de țesut, cusut, fabricare a lânii și prinderea animalelor.
- Capitolul paisprezece continuă tema: se ocupă de interzicerea vânătorii, fabricarea apei sărate și tratarea bolilor minore.
- Capitolul cincisprezece descrie lucrarea permisă în Sabat: este permis să se facă noduri temporare, să îndoiască hainele, să se facă un pat.
- Capitolul șaisprezece reglementează acțiunile în caz de incendiu sâmbătă: este interzis să stingi focul, dar poți salva lucruri.
- Capitolul șaptesprezece conține regulile pentru mutarea lucrurilor (în conformitate cu regula introdusă în capitolul al treilea despre lucrurile destinate Sabatului).
- Capitolul optsprezece continuă să se ocupe de restricțiile privind mutarea lucrurilor.
- Capitolul nouăsprezece este consacrat poruncii circumciziei : este prescris să fie îndeplinită în a opta zi după nașterea unui băiat ( Geneza 17:12 ), chiar dacă această zi cade într-o sâmbătă.
- Capitolul douăzeci tratează problemele controversate ale pregătirii pentru Sabat a hranei și a furajelor pentru animale.
- Capitolul douăzeci și unu continuă cu întrebări despre mutarea lucrurilor, cum ar fi curățarea gunoiului de pe masă.
- Capitolul douăzeci și doi se ocupă de tratarea lichidelor; de exemplu, cazuri cu un vas spart și cu suc care curge din fructe.
- Capitolul douăzeci și trei este dedicat problemelor primirii oaspeților, pregătirii pentru o înmormântare etc. Se ia în considerare chestiunea admisibilității pregătirii pentru zilele lucrătoare la sfârșitul zilei de sâmbătă.
- Capitolul douăzeci și patru se referă la hrănirea animalelor în ziua de Sabat și alte chestiuni. Capitolul se încheie cu o descriere a precedentului din care este derivată permisiunea de a conecta, măsura și lega.
Subiecte abordate
Tosefta la tratatul „Shabat” constă din 18 capitole și conține multe completări și clarificări la Mishnah. Explicațiile pentru ultimele patru capitole se pierd în Gemara din Ierusalim.
Gemara babiloniană („Bavli”) la acest tratat conține, pe lângă interpretări și completări la Mishnah, multe legende și povești istorice, aforisme și zicători agadice.
- Tosefta la tratat, ca și Mishnah, începe cu o regulă numerică. Este introdus conceptul de patru zone: zonă publică (רשות הרבים), zonă privată (רשות היחיד), carmelită (כרמלית) și spațiu liber (מקום פטור). Lucrurile de sâmbătă pot fi mutate fără restricții în zona privată, iar în public și în carmel - doar o distanță de 4 coți (aproximativ doi metri). Este interzisă mutarea lucrurilor din zona privată în zona publică și invers.
- Bavli, 21: istoria originii sărbătorii de Hanukkah și legile aferente.
- Bavli, 13b, 30b: povestea cum au vrut să excludă cărțile lui Ezechiel , Eclesiastul și Proverbele lui Solomon din canonul Bibliei din cauza contradicției lor cu ideile Torei. Acest lucru nu s-a făcut, deoarece au ales o interpretare satisfăcătoare pentru pasajele dubioase ale acestor cărți.
- Bavli, 30b - 31b: povești despre Hillel. Se arată blândețea lui, contrastând cu severitatea adversarului său Shammai. Printre altele, se dă faimoasa lui zicală: „Nu face aproapelui tău ceea ce îți este urâtor”.
- Bavli 33: Povestea rabinului Shimon bar Yochai , care a trăit într-o peșteră timp de doisprezece ani ascunzându-se de romani.
- Mishnah 6:4: Există o discuție despre dacă armele pot fi purtate în Sabat. Eliezer ben Urkenos credea că armele sunt o podoabă pentru un bărbat, prin urmare, pot fi purtate. Dar ceilalți nu au fost de acord cu el și au citat fraza binecunoscută în sprijinul părerii lor: „ Ei își vor bate săbiile în pluguri ” ( Is. 2:4 , Mica 4:3 ).
- Capitolele șase și șapte din Tosefta descriu obiceiurile și superstițiile evreilor din era Mishnaic.
- Mishnah 14:2 conține un exemplu curios al conciziei limbajului Mishnaic - regula despre pregătirea apei sărate în Sabat, menținând în același timp sensul, este menționată mult mai scurt decât în pasajul paralel din Bavli 108b.
- Tosefta, 14:4 menţionează interdicţia în vigoare la acea vreme de a scrie cuvintele rugăciunilor. Era interzis să salveze cărțile de rugăciuni de la foc sâmbăta, de unde și expresia: „cel care scrie laude este ca cel care arde Tora”.
- Bavli 118 vorbește despre importanța bucurării Sabatului (עונג שבת). Este prescris să se pregătească cele mai bune feluri de mâncare și vin pentru Sabat. Potrivit unor oameni de știință, aceasta se referă la opoziția față de tradițiile ascetice ale esenienilor .
- Bavli 119b: O poveste despre îngerii care escortează un bărbat acasă de la sinagogă vineri seara, care a devenit baza cântecului „ Shalom Aleichem ”.
- Mishnah 16:8 conține permisiunea de a se bucura în Sabat de roadele muncii unui neam făcut pentru el însuși, care este baza legală pentru utilizarea serviciilor unui shabesgoi .
- Tosefta 16:11-17 conține legi despre necesitatea încălcării Sabatului pentru a salva vieți. S-a stabilit că doar interdicțiile idolatriei, incestului și crimei nu pot fi încălcate pentru a salva o viață.
- Bavli, 127a: un pasaj despre răsplata pentru faptele bune. Inclus în rugăciunea zilnică de dimineață.
Literatură
Note
- ↑ Porunca a patra. Puterea magică a zilei de sâmbătă Citește online | Rav Yefim Svirsky | Iudaismul și evreii pe Toldot.ru
Link -uri