Licantropia

vârcolac, vârcolac, licantrop

Gravura germană din 1722
o persoană care este temporar transformată sau capabilă să se transforme într-un lup
Mitologie mitologia popoarelor din Eurasia și America de Nord
Personaje înrudite alți vârcolaci
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Vârcolac [1] [2] [3] [4] [5] , vârcolac ( vârcolac german  ) [6] , licantrop [7] ( greacă λυκάνθρωπος [8] ), om-lup [9] [10 ] ( om lup în engleză ), în tradiția slavă volkolak [6]  - în mitologie și opere de artă, o persoană care pentru o anumită perioadă de timp s-a transformat sau este capabil să se transforme într-un lup . Termenul de licantropie este folosit pentru a se referi la această abilitate .  

Credințele în vârcolaci erau comune acolo unde trăiau lupii, adică în Eurasia și America de Nord, vârcolacii fiind cel mai popular tip de vârcolaci din folclorul european. S-au găsit povești despre vârcolaci în Grecia Antică și Roma Antică , saga scandinave și poezia medievală . În țările de limbă franceză și germană din Evul Mediu târziu, vârcolacii au fost echivalați cu vrăjitoria și a fost lansată o vânătoare de „vârcolaci”, în urma căreia au fost executați sute de oameni. Începând cu secolul al XIX-lea, vârcolacii au devenit personaje populare în ficțiune. Originile ideilor despre vârcolaci sunt căutate la oamenii care seamănă cu lupii prin aspectul sau comportamentul lor, în ideile mitologice antice și în psihologie.

În general, vârcolacii mitici și artistici pot fi împărțiți în trei tipuri: cei capabili să se transforme în voie prin mijloace magice (de exemplu, o brâu sau o piele fermecată, un unguent magic), cei care se transformă periodic și necontrolat (de obicei noaptea) și cei care care sunt transformați în lupi de vrăjitori sau puteri superioare. Un vârcolac poate fi o persoană de orice sex și vârstă. În formă de lup, vârcolacii erau prezentați ca lupi obișnuiți, deși adesea mai mari și mai puternici decât media. Se credea că o rană provocată unui vârcolac persistă în formă umană. Licantropii, atât în ​​mituri, cât și în opere de artă, pot apărea ca ființe malefice care dăunează oamenilor, precum și personaje pozitive și chiar eroice.

Răspândirea mitului

Ideile despre transformarea în lupi au fost întâlnite aproape peste tot unde trăiau aceste animale [11] :2 , adică în cea mai mare parte a Eurasiei și Americii de Nord [11] :4 , și au dispărut în procesul de dispariție pe acest teritoriu al lupilor [11] :13, 27 [12] :250-253 . Vârcolacii sunt cel mai popular tip de vârcolaci din folclorul european [8] [11] :30 [13] [14] :643 , deși vârcolacii concurează cu ei în țările nordice [8] . Ideile despre licantropie au fost în special răspândite în Evul Mediu târziu și timpurii moderne , în primul rând printre francezi și germani . [15] :104 În secolul al XIX-lea, conform mai multor surse, credința în vârcolaci era cel mai bine păstrată printre germani și unii slavi . [11] :2-4 Acum, printre dovezile criptidelor se găsesc rapoarte despre observări de vârcolaci , de exemplu, unii credeau că așa-numita Bestie Bray Road , care a fost raportată în Wisconsin la mijlocul secolului al XX-lea, era un vârcolac. [16]

Credințele în vârcolaci în general joacă un rol remarcabil în basmele populare și sunt răspândite pe tot globul [11] :1 [17] , dar în diferite țări, în funcție de compoziția faunei locale [11] :5, 30 [15] ] :8- 9 [18] :159 , locul dominant al lupului este ocupat de alte animale prădătoare: în America de Nord, Eurasia de Nord și Iran - ursul [11] :3 [18] :171 [19] [20 ] , în China [13] [18 ] ] :172 și Japonia [18] :172 [19]  - o vulpe, în Asia de Sud și de Est - un tigru, iar în India și un șarpe, în Indonezia - un crocodil, în America de Sud - un jaguar , în Africa - un leopard, un leu, o hienă [ 11] :3 [17] [18] :159-164 [19] [20] și crocodil [11] :3 . Este de remarcat faptul că imaginile vârcolacilor sunt foarte apropiate de imaginile câinilor vârcolaci și sunt adesea combinate. [11] :21

Istoricul cercetării

Potrivit cercetătorului Willem de Blackort , există încă o lipsă de literatură modernă cu adevărat științifică pe tema vârcolacilor , atât generalizând cât și luând în considerare aspectele individuale. Numeroasele lucrări existente sunt fie în mare parte depășite, cum ar fi „Der Werwolf. Beitrag zur Sagengeschichte" (1862) de Wilhelm Hertz , " Cartea vârcolacilor " (1865) de Sabine Baring-Gould , " Vârcolacul" (1933) de Montague Summers ; fie luați în considerare în principal vârcolacii din cultura modernă; sau scris prea „popular”, precum „The Beast Within” (1992) de Adam Douglas , „The Complete Idiot’s Guide to Werewolves” (2009) de N.R. Brown sau „The Girl's Guide to Werewolves” (2009) de Barba Karga . [21] :1-4 Majoritatea scrierilor existente suferă de un amestec de imagini de vârcolac/lycantrop din credințele populare, din tratate demonologice și medicale, din ficțiunea antică și medievală și din cultura populară modernă, precum și de multe idei fundamental diferite din diferite țări. și epoci. [21] Practic, nu există o literatură de generalizare serioasă despre vârcolaci în limba rusă.

Nume

Cuvântul grecesc antic licantrop este derivat din λύκος  - „lup” și ἄνθρωπος  - „om”. [18] :174 [19] [22] :4 A fost folosit pentru a se referi la oameni care cred că se transformă în animale, o afecțiune cunoscută acum în psihiatrie ca licantropie clinică . [22] :12-13, 19-20 Termenul de licantropie este folosit pentru prima dată pentru a se referi la capacitatea mitică de a se transforma în lupi în tratatul „ Ciocanul vrăjitoarelor ” din ediția din 1669 [c. 1] [22] :20 . A fost folosit ulterior de unii autori într-un sens mai larg ca abilitatea de a se transforma în orice animal [19] , pentru care există acum un cuvânt mai corect teriantropie (din θηρίον  - „animal sălbatic”) [23] :578 . În greacă modernă, numele a fost oarecum distorsionat și suna ca likokantzaros . [18] :176 Latina clasică nu avea un cuvânt specific pentru vârcolaci, dar a existat un cuvânt mai general pentru orice vârcolaci versipelles (literal „schimbând pielea”). [18] :177

În mod similar, vârcolacul englez , Werwolf german , weerwolf olandez și varulv norvegian comun , conform celei mai comune, dar nu singura teorie, sunt formate din vechiul germanic wer  - „om” [k. 2] și lup [18]  : 174 [21] :2 [22] :3, 8-10 [5] . Este posibil să legați prima parte cu alte scanări. vargr  - „proscris, sălbatic, lup”. [5] În limba germană veche, acest cuvânt a fost înregistrat pentru prima dată în secolul al X-lea în lucrarea lui Burchard of Worms [18] :174 . În engleza veche, apare pentru prima dată (ca sinonim pentru Diavol ) [c. 3] sub regele Canut ( 1016-1035 ) [21] :2 [22] :4 [24] :1 ; Aproximativ în același timp, influentul arhiepiscop Wulfstan [ (d. 1023), care a semnat și ca episcop Volk și era cunoscut pentru predicile sale furioase , a folosit acest cuvânt în relație cu el însuși . În engleza modernă, cuvântul vârcolac a servit ca model pentru formarea numelor de oameni care se pot transforma în diferite animale, de exemplu, vârcolac  - „leopard vârcolac”, vârcolac  - „urs vârcolac”. [5]

Alte denumiri europene includ francezul loup-garou [8] [18] :175 [22] :3 [25] :215 (în termeni etimologici, este o tautologie: loup  - wolf, gar  - man și redus wulf  - wolf [ 18] :175 [22] :9-12 ); scandinavie veche ulfhedhinn („piele de lup”, pl. ulfhedhnar ), ulfhar („păr de lup”) și ulfhamr („luând forma unui lup”); Italiană lupo mannaro („omul-lup”) [18] :176 [21] :2 [22] :12 [25] :215 ; spaniolă [22] :12 hombre lobo („omul-lup”); lobisomem portughez („omul-lup”) [17] [18] :176 [22] :12 ; lituanian vilktaki [17] („alergând ca un lup”) [26] ; mardagail armean ( arm. մարդագայլ  - „om lup”) [27] .  

Denumirea comună slavă pentru vârcolaci este wolf(d)lac , descifrată ca „piele de lup” [18] :176 [22] :15 [28] sau ca „urs de lup” [28] . Cu toate acestea, în limba rusă se găsește mai ales în literatura științifică și populară despre mitologia slavă și opere de artă bazate pe ea [1] [29] . Cuvintele împrumutate vârcolac / vârcolac și licantrop sunt de asemenea rar folosite. [1] Cuvântul cel mai comun pentru acest personaj mitologic în limba rusă este cuvântul mai general vârcolac [1] [3] [29] , iar dacă este necesar, clarificarea este folosită construcția lup-vârcolac [4] sau vârcolac-lup [30] .

O astfel de varietate de nume sugerează că ideile despre vârcolaci au apărut după prăbușirea comunității indo-europene . [18] :175

Informații scrise

Lumea antică

Cea mai veche poveste a transformării unui om în lup este cuprinsă în Epopeea Akkadiană a lui Ghilgameș (secolele XVIII-XVII î.Hr.), care menționează transformarea zeiței Ishtar a adoratorului ei enervant de cioban într-un lup, după care propriii câini. sfâșie-l. [24] :7-8

Herodot (484? - 430-420 î.Hr.) în „ Istorie ” scrie [c. 4] despre tribul Nevri , care locuia în cursurile superioare ale Nistrului și Bugului de Sud , în bazinul Pripyat , ai cărui membri se puteau transforma în lupi câteva zile pe an. [8] [11] :1 [15] :9 Vergiliu în ecloga a opta „ Bukolik [ ” (c. 37 î.Hr.) scrie [c. 5] despre vrăjitorul Meris , care s-a transformat în lup cu ajutorul ierburilor pontice , după care a intrat în pădure și a chemat sufletele morților. [15] :9 [24] :8-9 Petronius în „ Satyricon ” (c. 54-68) spune povestea transformării unui soldat care, într-o noapte cu lună, trecând pe lângă un cimitir, s-a dezbracat, a urinat în jur. hainele lui, după care s-au transformat în piatră, iar el a devenit lup, a urlat și a fugit în pădure, apoi a ucis toate animalele din hambarul local, dar a fost rănit la gât, datorită căruia a fost identificat de prietenul său. Niceros (povestitor). [15] :11-12 [22] :18-19 [24] :10-12 Marcellus din Sidia (c. 117-161) în pasajul existent Περί λυκανθρώπου din licantropii săi asupra oamenilor apar în principal la început a anului, mai ales în februarie, aceștia sunt nebuni care trăiesc ca lupii și își petrec nopțile în cimitire retrase. [15] :9 [22] :38-39 [31]

Un număr de surse antice grecești și romane asociază vârcolacul cu Muntele Lykeon („Muntele Lupii”) din Arcadia [8] [15] :13 [24] :12 . Există o afirmație larg răspândită că în zona ei încă din cele mai vechi timpuri a existat un cult al transformării în lup [21] :16 [32] , dar acesta, totuși, poate fi doar un mit istoriografic [21] :16 . Ovidiu în Metamorfoze (8 d.Hr.) [c. 6] , precum și o serie de alți autori [K. 7] , ei spun povestea regelui grec antic al Arcadiei , Lycaon , care i-a propus lui Zeus , dorind să-și testeze atotștiința, carnea unui prunc și transformat de Dumnezeu în lup pentru aceasta. [15] :10 [24] :9-10 Agriopa menționează un anume Demenet , care, în timpul sacrificiilor umane în cinstea lui Zeus din Liceu, mânca măruntaiele celor uciși, după care s-a transformat în lup; forma umană nu a revenit la el decât nouă sau zece ani mai târziu și chiar a concurat la Jocurile Olimpice . [15] :10-11 [24] :12 Pliniu cel Bătrân în Istoria Naturală (c. 77), numind povestirile despre transformarea în lupi minciuni, se referă la grecul Evant și relatează că în timpul festivităților în cinstea lui Zeus de Liceu într-un tânăr a fost ales din familia Antey , care trebuia să sară în apele lacului Arcadia; se credea că se transformă într-un lup timp de 9 ani, după care poate deveni din nou om, cu toate acestea, transformarea inversă a fost posibilă numai dacă nu a mâncat carne umană în acești ani. [15] :10 [24] :12

Evul Mediu

Transformările în lupi sunt menționate de mai multe ori în saga scandinave . Deci, în „ Völsunga Saga ” se spune [să. 8] cum Sigmund și fiul său Sinfjotli , care vânau jaf în păduri , au găsit piei de lup în casa a doi prinți-vrăjitori și, îmbrăcându-le, s-au transformat în lupi, continuând să atace oamenii sub această formă . [11] :4 [15] :18-19 În aceeași saga se spune [k. 9] despre mama regelui Siggeir , care a fost ucisă de Sigmund, transformându-se într-o lupoaică prin vrăjitorie. [15] :20-21 Ulf din islandeză „ Saga lui Egil ” a fost considerat un vârcolac , devenind un „lup de seară” tăcut și necomunicativ la amurg. [13] Transformarea unui om în lup de către un vrăjitor este menționată într-un cântec feroez despre faptele lui Finn [k. 10] [15] :28 , în Primul [33] și al doilea [c. 11] [15] :28 „Cântece despre Helgi, ucigașul lui Hunding” și în „ Viziunea lui Gylvi ” din „ Tânăra Edda ” [33] .

Teologii creștini deja în primele secole ale existenței creștinismului au vorbit împotriva superstițiilor despre vârcolaci. [24] :15 Tertulian (c. 160-235) în tratatul său „ Despre suflet ” și Ambrozie din Milano într-un discurs memorial pentru moartea fratelui său (375) au vorbit în spiritul că sufletul uman este nu poate exista în corpul unui animal, deoarece există o diferență fundamentală între om și animal, omul, ca creație și asemănare cu Dumnezeu, nu poate fi schimbat. [24] :15-17 Aurelius Augustin , în Despre cetatea lui Dumnezeu (413-423), afirmă că numai Dumnezeu este capabil să schimbe forma umană (ceea ce este evidențiat în Biblie), în timp ce Diavolul este capabil doar să creeze iluzia schimbării; această interpretare a vârcolacilor a rămas cea mai influentă dintre teologi timp de peste o mie de ani. [24] :17-19 Credințele populare în vârcolaci, bazate pe părerile lui Aurelius Augustin, l-au condamnat ulterior pe Sfântul Bonifaciu ( 672-754) [ 15 ] : 56-57 , Burchard of Worms (c. 965-1025) [c. 12] [15] :56-57 [24] :3 , William de Malmesbury (c. 1090-1143) [24] :3 , Albert cel Mare (c. 1200-1280) [18] :183 , Guillaume Auvergne ( 1190-1143) 1249), Toma d'Aquino (1225-1274) [24] :3 şi alţii.

Girald din Cambria în tratatul său „ Topographia Hibernica ” (1188) descrie [c. 13] preotul care săvârșește ultimele ritualuri asupra unui vârcolac pe moarte la cererea soțului ei, și el vârcolac, care îi spune preotului că aparțin unei familii irlandeze , pe care Natalius din Ulster (d. 564) a blestemat-o, astfel încât membrii acesteia. a trebuit să rătăcească șapte ani prin păduri cu lupii. [15] :58-60 [18] :183 [24] :26-30 Trăsăturile caracteristice sunt capacitatea acestor vârcolaci de a vorbi sub formă de lup și prezența unui corp uman sub pielea de lup. Girald a insistat asupra veridicității poveștii, susținând posibilitatea acesteia prin faptul că transformarea a fost realizată cu permisiunea lui Dumnezeu. [24] :3 Textul norvegian „ Oglinda Regală ” (secolul XIII) descrie transformarea Sfântului Patrick (secolele IV-V) în lupi ai unui clan irlandez condus de regele Vereticus pentru blasfemie și insultă pe Patrick însuși (urlă ca un lup, când a încercat să le predice) - au fost sortiți să petreacă șapte ani sub formă de lup. [8] [15] :58 [24] :32-34 Două povești despre vârcolaci francezi sunt conținute în „ Imperial Leisure ” (1212) de Gervasius de Tilbury [24] :3 [5] , transformarea în ele apar atunci când o plimbare lungă goală pe nisip, indică și influența lunii [5] . O poveste chineză din secolul al IX-lea povestește despre mama generalului Wang-Hau, o vrăjitoare crudă care se poate transforma într-o lupoaică. [18] :172

O serie de lucrări literare despre vârcolaci au apărut în secolele XII-XIV [24] :1-2 , iar în aproape toate acţionează ca personaje pozitive [8] : oameni eroici, amabili şi credincioşi care au devenit victime ale ticăloşilor [24] ] :3 -4 . În poemul romantic francez „ Guillaume de Palerne ” (c. 1200), personajele principale sunt doi prinți, dintre care unul a fost crescut de un vârcolac, iar celălalt a fost transformat în lup de mama lui vitregă în copilărie. [8] [22] :6 [24] :90-126 Marie de Franța , în „ Lay o’ the Werewolf ” (c. 1200), spune povestea – bazată pe folclorul breton – a unui baron care se întoarce într-un lup în fiecare săptămână, timp de trei zile, când soția lui infidelă află despre asta, ea îi ascunde în mod deliberat hainele, astfel încât să nu se mai poată întoarce la forma lui umană. [8] [24] :39-56 [32] [34] În anonimul breton le Mélion [ (1190-1204), un cavaler se transformă în lup pentru a ucide un cerb la cererea soției sale, dar ea fură inelul magic, necesar transformării și scapă cu scutierul. [24] :57-75 Povestea anonimă „ Arthur și Gorlagon ” (sec. XIV) povestește și despre trădarea soției sale; transformarea în ea are loc cu ajutorul unui copac magic. [24] :76-89 Trubadurul francez Peire Vidal (sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea) a scris despre disponibilitatea sa de a deveni lup pentru dragostea unei femei lup . [15] :63-64 Vârcolacii sunt menționați într-o serie de lucrări ale literaturii medievale engleze. [22] :6-8 Licantropia a fost găsită în poveștile populare, cum ar fi versiunile timpurii ale Scufiței Roșii . [35] [36]

Evul Mediu târziu/Modern timpuriu

În secolele XV-XVIII, vârcolacii sunt considerați în surse ca ființe presupuse reale, de altfel, răuvoitoare în raport cu oamenii de rând. [24] :2 Atitudinea bisericii față de vârcolaci s-a schimbat - dacă în secolul al XV-lea credința în vârcolaci era încă considerată erezie , atunci la sfârșitul secolului al XVI-lea existența vârcolacilor a început să fie considerată ca dovadă a vrăjitoriei , a neîncrederii. în care era considerată erezie la acea vreme. [4] :63 [24] :4 [25] :215 Demonologii au susținut că vrăjitorii și vrăjitoarele se transformă în lupi puternici, rapizi și puternici datorită lăcomiei, cruzimii, setei de carne și sânge uman pentru a rămâne neidentificate în teribilele lor. atrocități. [25] :215

Olaus Magnus în lucrarea „ Istoria popoarelor nordice ” (1555) [c. 14] vorbește despre vârcolaci care i-au terorizat pe locuitorii Prusiei , Livoniei și Lituaniei în noaptea dinaintea Nașterii lui Hristos : turmele acestor creaturi au distrus tot ce le-au distrus în cale, au pătruns în case, au ucis și devorat animale și oameni, au băut întreaga cantitate de alcool. [15] :53-54 Noaptea, mii de vârcolaci s-au adunat în apropierea ruinelor unui vechi castel de la granița Lituaniei, Livoniei și Curlandei : au sărit pe zidul lui, iar cei care nu puteau sări pentru că erau prea grasi au fost uciși. de către conducători. [15] :54 Kaspar Peitzer (1591) [c. 15] și Simon Maiolus (1612) [c. 16] a povestit despre vârcolaci care se adună în Livonia de Crăciun în număr mare, cei care nu voiau să meargă, alții erau îndemnați cu bice de fier; aceste haite atacau vite, dar de obicei nu atingeau oamenii, iar conducătorii lor au putut să depărteze apele râurilor care le blocau calea. [15] :55-56

Johann Weyer și Pieter van Foreest , referindu-se la Guillaume de Brabant (probabil Toma de Cantimpre , 1201-1270/1272), au vorbit despre un om nobil stăpânit de diavol, care credea că este un lup, și a fugit în pădurea și uneori chiar atacau copiii, dar mai târziu aceste atacuri au încetat. [15] :63 Jacob Friedrich Müller [c. 17] cu referire la Philip Klüver și Johann Konrad Dannhauer povestește despre Albertus Perikoftius, care se presupune că a trăit în Moscovia , un nobil cu un temperament prost, care, transformându-se în lup, și-a mâncat propria turmă. [15] :57 Potrivit lui Job Finzelius , în 1542 împrejurimile Istanbulului au fost invadate de vârcolaci și că împăratul însuși, în fruntea armatei sale, a mers la luptă cu ei și a distrus o sută și jumătate de lor. [15] :65 [22] :75 Jean Bodin (1530-1596) [ 15] :66 și Jean de Nino [c. 18] . [15] :66-67 În timpul vânătorii Fiarei din Gévaudan în Franța în anii 1760, una dintre ipotezele despre natura sa a fost vârcolacul. [16] [25] :223 [36] :55 În timpul unuia dintre războaiele ruso-suedeze , s-a răspândit printre suedezi o legendă potrivit căreia rușii i-au transformat pe suedezii capturați în lupi, care s-au întors pe pământurile lor natale și i-au devastat, ceea ce a explicat că abundență de lupi în războaiele din ultimul an în vecinătatea orașului Kalmar . [15] :109 Este demn de remarcat faptul că în Anglia și Scoția rapoartele despre vârcolaci erau rare [15] :100 , ceea ce se datorează probabil dispariției lupilor în Marea Britanie în secolul al XVII-lea [8] [16] [25] :222 .

În 1591-1686, au fost scrise peste 400 de tratate despre vârcolaci și licantropie [25] :215 , în care s-au dezvoltat practici de protecție împotriva vârcolacilor și s-au condus activ dispute teoretice despre posibilitatea și natura vârcolacilor. [22] :24 [24] :127-179 [37] :136-137 [38] :56 . Principala întrebare a fost să se stabilească dacă altcineva decât Dumnezeu este capabil să transforme un corp uman într-un corp animal folosind unul sau altul, sau Diavolul. Demonologii și-au exprimat părerea că licantropia este fie o obsesie a Diavolului, fie iluzia transformării creată de el, fie insuflarea lui în lupi adevărați și sugerând vrăjitorilor și vrăjitorilor adormiți că acest lucru li se întâmplă, fie boli mintale . [15] [ ]39[238,215-219:]25[:76-7722] , „De lamiis et phitonicis mulieribus” (1495) de Ulrich Molitor [39] , „ De praestigiis daemonum " (1563) de Johann Weyer , "De la Démonomanie des sorciers" (1580) de Jean Bodin , " Descoperirea vrăjitoriei " (1584) de Reginald Scotus , " Dialogue de lycanthropie " (1596) de Claude Prieur , " Daemonologie " (1597) de regele James I , "Discours de la lycantropie" (1599) Jean Beauvois de Chauvincourt, "Discours exécrable des Sorciers" (1602) de Henri Bauguet , " Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons" (1612) de Pierre de Lancre . [24] :4-5 [40]

Procesele „vârcolacilor”

Articolul principal: Procesele „vârcolaci” .

În 1407-1720 [41] (majoritatea în 1576-1675 [37] :136-137 cu un apogeu în 1630 [21] :7 ), în Europa, în principal în țările de limbă franceză și germană [8] [37] : 136-137 , au fost procese de „vârcolaci”. Urmărirea „vârcolacilor” a început ca parte a unei vânătoare de vrăjitoare . [24] :4 [25] :215 [37] :136-137 „Dovada” pe astfel de curți era de obicei observarea unui lup și a unui om în succesiune în același loc, care coincide cu localizarea rănii la un lup și un bărbat [25] :223 —224, 236 , mărturisiri extrase sub tortură [25] :223-224, 236 [42] , și mărturie dubioasă [25] :232 [42] . Numărul total de astfel de instanțe și persoane executate prin decizia lor rămâne necalculat corespunzător. Cifrele prezentate într-un număr de surse - 200 de persoane în statul francez Labourdan din Pirinei , 300 de persoane în Jülich german în 1591, 600 de persoane în statul francez Franche-Comté și 30 de mii în toată Europa - sunt bazate pe surse nesigure și sunt, aparent, foarte exagerate, dacă nu complet false. [21] :4-8 Cea mai completă listă cunoscută include 280 de inculpați. [21] :7

Unele dintre curțile timpurii despre „vârcolaci” au avut loc în Elveția : în 1407 la Basel , în 1448 în cantonul Vaud , în 1459 la Andermatt . Deși majoritatea curților elvețiene s-au desfășurat și în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, inclusiv în 1580, 1602 ,1670.1624,1604, Ioan Botezătorul și de Crăciun; a fost ținut în arest în așteptarea transformării, dar nu s-a întâmplat nimic; mai târziu se pare că a ars. [15] :58-59 [42] [43] De asemenea, a scris despre tratamentul presupusului vârcolac, care aproape că a comis linșaj, de către filozoful italian Pietro Pomponazzi . [15] :65-66 Iov Finzelius în tratatul său [c. 19] povestește cum, în 1541, un țăran din orașul italian Pavia , acuzat de vârcolaci și crime în serie, ar fi susținut că nu este diferit de un lup, doar că îi crește părul în interior; magistratul a ordonat să i se taie mâinile și picioarele, motiv pentru care a murit. [15] :64-65 [25] :238 În 1589, în orașul german Bedburg de lângă Köln , un țăran Peter Stubbe a fost reținut , sub suferința torturii, a mărturisit vârcolacilor (se presupune că a folosit o centură dată de Diavolul, care a dispărut undeva după arestarea sa), crimă în serie, viol și canibalism, după care a fost condus , iar soția și fiica sa au fost arse ca complici împreună cu trupul său. [22] :3 [25] :234-236 Potrivit lui Raneus , în 1684, în Curland, un hangiu s-ar fi transformat în lup pentru a fura o oaie de la un proprietar de teren, iar un alt acuzat de licantropie ar fi reușit să omoare o vacă sub formă a unui lup în timp ce doarme într-o celulă de gardă. [15] :60-63 În 1685, în Principatul Bavarez Ansbach , un lup canibal a fost prins și ucis , crezând că este un vârcolac, a fost condamnat și cadavrul său a fost spânzurat, purtând haine umane, o perucă. și o mască a unui burgmaster recent decedat, a cărui încarnare era considerată. [25] :222-223

Pe teritoriul Franței moderne au avut loc aproximativ 50 de procese de „vârcolaci”. [21] :6 Cele mai cunoscute cazuri au fost următoarele. În 1521, în orașul Besançon , țăranii Pierre Burgo, Michel Verdan și Philibert Montot au fost judecați sub suspiciunea de licantropie și crime în serie , care, sub tortură, au mărturisit că au dobândit capacitatea de a se schimba formă prin încheierea unui acord cu diavolul. , care le-a dat un unguent magic pentru a se transforma în lupi, după care au fost arse de vii. [15] :69-74 [22] :17 [25] :224 În 1530 și 1558 au avut loc execuții sub acuzația de licantropie în Lorena . [25] :230-232 În 1573, în orașul Dole , locuitorilor locali li s-a permis să vâneze un vârcolac care a fost asociat cu crimele din apropiere; în cele din urmă, pustnicul Gilles Garnier a fost acuzat de ei , care a dat mărturisiri similare sub tortură și a fost ars de viu. [8] [15] :74-78 [25] :222-227 În 1598, în Burgundia , patru oameni din familia Gandillon au fost acuzați de vârcolaci , care ar fi folosit și unguent magic pentru transformare; unul dintre ei a fost plin de o gloată furioasă, iar trei au fost arse de vii de autorități. [8] [15] :78-80 [25] :228-229 În același an, un croitor din Chalons a fost acuzat de licantropie și omor de copii și ars [15] :80-81 ; În casa lui ar fi fost găsite butoaie cu oase umane. [25] :232-233 Capacitatea de a se transforma în lupi și lupi cam în același timp a fost „mărturisită” în instanțe, acuzată de vrăjitorie și ulterior ars de viu de Thievenne Page , Claude Isana Prost , Claude Isana Guillaume , Isana Roque [15] :80 [25] :229 , Jacques Boquet , Claude Gaillard , Yia Micholette , Francois Secretin [25] :229-230 . O excepție rară de la seria pedepselor cu moartea au fost următoarele două cazuri ale celor acuzați de vârcolaci și crime [25] :238 : în 1598, Jacques Roulet din Angers a fost, în apel la Paris, în loc să fie executat, condamnat la doi ani de închisoare. într-un spital de psihiatrie, iar rudele asupra cărora a depus mărturie, au fost achitați [8] [15] :81-84 [25] :227-228 ; în 1603 Jean Grenier a fost condamnat la viață într-o mănăstire [8] [15] :85-99 [25] :229 [44] din cauza copilăriei timpurii și a întârzierii mintale .

La începutul secolelor XVI-XVII în Franța, punctul de vedere al susținătorilor naturii psihiatrice a „vârcolacismului” a început treptat să prevaleze, iar persecuția „vârcolacilor” a dispărut curând. În Germania, susținătorii explicației licantropiei printr-o legătură cu diavolul și-au păstrat influența pe tot parcursul secolului al XVII-lea și, în consecință, procesele „vârcolacilor” au continuat în tot acest timp. [21] :8

Credințe

Credințele și legendele despre vârcolaci au propriile lor caracteristici în diferite țări. [21] În plus, acestea s-au schimbat în timp, astfel încât detaliile consemnate în evidențele folcloriştilor din secolele XIX-XX sunt foarte diferite de cele cuprinse în rapoartele secolelor XV-XVII din aceleași teritorii. [21] :10-13 Diferitele regiuni sunt, de asemenea, caracterizate de un nivel diferit de influență a instanțelor asupra „vârcolacilor” asupra credințelor populare. [21] :10-13, 17-18 În plus, înregistrările timpurilor moderne sunt influențate de lucrări tipărite. [21] :13

În mitologia Europei Occidentale și Centrale din timpurile moderne timpurii, vârcolacii erau percepuți ca niște monștri teribili care dăunează oamenilor [6] [8] [11] :1 [15] :105-106 [22] :2 , care „poate rupe. orice regulă, fă totul, ceea ce nu este legal pentru un bărbat”, mai ales crime crude fără discernământ, inclusiv crime de copii, canibalism , incest [4] :63 , viol , bestialitate [38] :56 .

Vârcolacul ar putea fi văzut ca rezultatul unui înnăscut, de exemplu, la copiii nelegitimi (în rândul francezilor) [15] :105-106 sau la cei născuți de Crăciun sau de luna plină (între italieni) [38] :60 , sau dobândit ca urmare a unui blestem al proprietății de a se transforma regulat și necontrolat în lup [16] . În Normandia , exista ideea că vârcolacii coborau din morții blestemati, care se ridicau din mormânt sub forma unui lup. [15] :107-108 Danezii credeau că, dacă o femeie la miezul nopții își întinde placenta între patru bețe de iepe și se târăște goală sub ea, atunci nașterea ei va fi nedureroasă, dar i se vor naște numai vârcolaci și vrăjitoare. [15] :110 [34] În Kwangtung , se credea că o mamă a șapte copii s-ar putea transforma într-o lupoaică. [18] :172 Exista o credință printre frisieni și în Portugalia că din șapte copii de același sex născuți succesiv în aceeași familie, unul trebuia să fie un vârcolac. [15] :113 [21] :17 Se credea că transformările au loc în principal noaptea [11] :1 [15] :105-106 [16] , când vârcolacii sub formă de lup se plimbă prin păduri, intrând în sate și atacând vite și oameni. [16] Printre francezi [38] :60 și slavi, activitatea vârcolacilor a atins apogeul de Crăciun [15] :115-116 [28] . Se credea pe scară largă că oamenii predispuși la vârcolaci periodic nu își amintesc ce li s-a întâmplat sub forma unui lup. [11] :22

Vârcolacul poate fi denumit și transformarea conștientă într-un lup a unui vrăjitor sau vrăjitoare cu ajutorul mijloacelor magice sau a demonilor . [16] [24] :13-14 Sunt menționate diferite moduri de a transforma o persoană într-un lup, inclusiv: punerea unei centuri fermecate [8] [15] :111-113 [21] :12-13 [22] : 2 (uneori din piele de om sau de lup) [8] [18] :157 , pelerină [11] :19 sau piele de lup [6] [8] [21] :12 , frecați cu unguent magic [8] [22] : 3 , bea apă din urmele lupilor, mănâncă creier de lup, bea o băutură magică [8] , se cufundă într-un iaz noaptea [15] :105-106 etc. [11] :25 diavolul care îi însoțește și le biciuiește picioarele la fiecare răscruce. [15] :107 Pentru transformarea inversă, de obicei era necesar să se facă aceleași acțiuni sau să se inverseze. [11] :25 Opiniile oamenilor despre ceea ce se întâmplă atunci când distrugeți (de obicei arderea) o piele de lup sau o centură magică diferă uneori chiar și în aceeași regiune [21] :15 : această acțiune poate salva un vârcolac de la transformări [15] : 115 [21] :15 , distruge-l [15] :118 [18] :171 sau condamnă-l la osânda veșnică [21] :15 .

Se credea că un vrăjitor sau vrăjitoare ar putea transforma o persoană într-un lup împotriva voinței sale. [24] :13-14 În acest caz, au fost indicate și diverse modalități de a reveni înfățișării umane: aruncați o vrajă peste transformat, îndepărtați centura fermecată, fiți încrucișat în formă de lup sau (de trei ori) întâmpinați de numele zeului [8] ] [15] :110-111 [18] :156-157 , a fi înjunghiat de trei ori în frunte, a vărsa trei picături de sânge [8] [15] :107 , a sta nemișcat în genunchi o sută de ani ( lituanieni ) [8] [15] :113 , mâncați fătul unui băiat din burta unei femei însărcinate (danezi) [34] , mâncați hrană umană (estonii) [18] :156 , în special pâine ( slavii și suedezii estonieni ) [18] :155 .

Se credea că vârcolacul în formă umană se manifestă prin urechi ascuțite , dinți ciudați, părul brațelor și corpului, picioare strâmbe [38] :60 , sprâncene topite [15] :110 [38] :60 . Francezii credeau că în formă umană un vârcolac poate fi recunoscut după palmele largi și degetele scurte, între care crește părul. [15] :107 Germanii și rușii și-au imaginat că articulațiile de pe picioarele posterioare ale licantropului erau întoarse înainte ca o persoană , și nu înapoi, ca un lup . [28] [38] :60 În unele țări, se credea că un vârcolac în formă umană poartă cu el sau ascunde undeva coada unui lup. [38] :60 În formă de lup, vârcolacii erau în general descriși ca lupi normali, dar adesea mai mari și mai puternici decât media. [25] :215

S-a crezut pe scară largă că o rană provocată unui vârcolac în formă de lup a persistat chiar și după ce sa transformat într-un om, ceea ce a servit drept dovadă că această persoană anume era un vârcolac. [16] [18] :172 [25] :218 Exista, de asemenea, o părere că atunci când este rănit, un vârcolac se transformă într-un om [11] :25-26 [15] :106-107 [18] :172 [25] :218 , care a fost explicat prin distrugerea unei iluzii subtile diavolești [25] :218-219 , și a fost folosit ca o explicație convenabilă de ce „vârcolacii” au fost întotdeauna prinși în formă umană - la urma urmei, este foarte dificil să se evite rănirea când este prins [11] :25-26 . De asemenea, peste tot au existat povești de genul acesta: un soț, forțat încă o dată să se transforme în lup împotriva voinței sale, își atacă fără succes soția, iar apoi ea îl recunoaște după o bucată din rochie înfiptă în dinți. [21] :3, 11

În afara Europei de Vest și Centrale, precum și în timpul Antichității [11] :24 , imaginea vârcolacilor era departe de a fi atât de negativă. Volkolakii slavi de est și polonezi par a fi relativ pașnici : au existat idei larg răspândite că nu au atacat nici animalele, nici oamenii, au venit la cei dragi de care le lipsesc și le caută ajutorul. [12] :247-249 [15] :115-116 [20] [28] Aceste popoare aveau povești populare despre transformarea în lupi a nunților întregi, ai căror membri au pășit pragul, sub care vrăjitoarea a așezat brâul fermecat. [15] :115-116 [17] [45] În nordul Suediei, imaginea vârcolacilor era asociată cu opinii despre călătoria sufletului . [21] :17 Vârcolacii ar putea fi, de asemenea, priviți ca ființe demne de respect. [46] În epopeea turcească , eroii se pot transforma în lupi. [18] :171 [46] Printre Eveni din legenda mitologică „ Kaengen ” un lup-vârcolac este un judecător corect în raport cu omul-infractor. [46]

Vârcolacii mitici ar putea fi atât bărbați, cât și femei, și chiar copii. [16] [22] :2 Cu toate acestea, unele popoare au observat abateri într-o direcție sau alta. De exemplu, printre slavi, poveștile despre vârcolacii femeilor nu sunt practic cunoscute. [47] În același timp, mardagailul armean are o imagine predominant feminină. [27] Această creatură apare după ce zeul, dorind să pedepsească o femeie pentru păcatele ei, îi dă o piele de lup și îi ordonă să o poarte. Sub formă de lup, Mardagail petrece șapte ani, transformându-se într-o lupoaică noaptea și scoțându-și pielea în timpul zilei. Ea își pierde mințile, își ucide și își mănâncă copiii, apoi copiii rudelor, iar când nu mai rămâne niciunul, este luată drept copiii străinilor. [8] [18] :171 Și când se apropie, chiar și ușile încuiate se deschid. [opt]

Într-o serie de tradiții populare, imaginea unui vârcolac se îmbină cu imaginile altor personaje. Așa că norvegienii credeau că vârcolacii sunt fie troli , fie creaturi vrăjite de troli. [15] :108-109 În folclorul balcanic, imaginea unui vârcolac se contopește cu imaginea unui vampir , astfel că vrykolakas greci cad într-o transă cataleptică, în timpul căreia sufletul lor părăsește corpul, se mută în lup și tânjește la sânge, printre altele se credea că aceștia termină soldații răniți pe câmpul de luptă. [15] :114-115 [21] :11 În Limburg și în ținuturile olandeze și germane din jur , vârcolacii acționează ca niște creaturi care sar pe spatele unui trecător noaptea și călăresc pe victima lor până obosesc sau până când victima le arată o rezistență activă; acesta este un motiv internațional, dar în alte locuri alte creaturi mitice călătoresc pe spate. [21] :14-16

Originile imaginii

Originea noțiunii de vârcolaci poate fi explicată prin observarea persoanelor cu dizabilități mintale care își imaginează că sunt lupi sau se comportă „ca un lup” - așa-numita licantropie clinică ; oameni care cad în furie incontrolabilă și îi atacă pe alții ca niște animale turbiate, precum și oamenii cărora le face plăcere să ucidă . [7] [11] :28 [15] [25] :238 Destul de multe cazuri similare sunt date de medicii legiști care au descris procesele Inchiziției medievale . [7] [31] De asemenea , criminalii exilați [11] :31-32 și copiii Mowgli [25] :241 ar putea deveni și prototipuri de vârcolaci . Există ipoteze despre inducerea miturilor despre vârcolaci prin observarea otrăvirii cu ergot ( ergotism ) [38] și a altor plante otrăvitoare și/sau halucinogene [22] :107-108 [25] :238 , la pacienți cu porfirie [25] :240 [38] :61 [48] și rabia (atât a oamenilor, cât și a lupilor) [11] :21 [25] :242-243 . Gândurile despre vârcolaci ar putea fi provocate și de persoane cu diferite trăsături „animale” în aparență, de exemplu, cei care suferă de hipertricoză . [10] [38] :61

Demonizarea lupilor obișnuiți, care din când în când atacau animale și oameni [11] :6 [25] :222-227 , și se pare că mâncau și cadavrele celor căzuți pe câmpul de luptă [25 ] :242- 243 . Chiar înainte ca persecuția activă a „vârcolacilor” să înceapă în Evul Mediu, lupii erau considerați de demonologi niște creaturi diavolești, pe care, de exemplu, vrăjitoarele călătoresc în sabat . [25] :221 Este posibil ca noțiunile de licantropi canibalistici să fi apărut printre popoarele care au încetat să mai practice canibalismul, dar au observat totuși canibalismul printre vecinii lor. [16] Conceptul de vârcolaci însetați de sânge ar putea servi și ca un fel de apărare psihologică , separând de o persoană cruzimea sa, uneori excesivă și necontrolată, și alte acțiuni tabu, declarându-le ceva străin unei persoane. [4] :63 [38] :57 [5] Pe de altă parte, se crede că lucrările literare antice și medievale ar fi putut influența ideile populare larg răspândite despre vârcolacii însetați de sânge. [5] [49] [50]

Se crede pe scară largă că ideile despre vârcolaci sunt înrădăcinate în totemism și în cultul strămoșilor morți . [11] :2, 28 [14] :644 [51] Vânătorii din vechime se temeau și respectau deopotrivă lupul, care este unul dintre cele mai formidabile animale din locurile în care trăiește, căuta să-l imite, să-și dobândească calitățile puternice. [52] În acest sens, putem aminti existența numelui sau a titlului Lup în rândul diferitelor popoare. [5] Ideea vârcolacilor ar fi putut fi sugerată de purtarea de piei de lup și măști în scopuri de vânătoare, militare și rituale, însoțite de o imitație a comportamentului animalului, care a fost descrisă printre nord-americanii. indienii [11] [18] :164-171 ; cercetătorii subliniază că un bărbat îmbrăcat în lup cu o conștiință mitologică credea că de fapt a devenit ca un lup, devine acesta [11] [21] :16-17 [51] [53] [52] . Ideea vârcolacilor ar putea fi asociată cu uniuni „lupi” și rituri de inițiere ale tinerilor războinici care s-au izolat de societate, au trăit în pădure și au fost implicați în jaf. [18] [51] [54] [55] [56] Cu toate acestea, în procesul de îndepărtare de la credințele păgâne, schimbarea formei, văzută odată ca un semn al „inițierii individului la un animal divin sau sacru”, a început să fie considerat un simbol demonic. [11] :24 [14] :670

În lucrările susținătorilor fenomenelor supranaturale, care sunt publicate astăzi, mitul licantropiei este explicat prin magia neagră , posesia de către diavol [22] , existența dublelor astrale [34] , etc.

În cultura modernă

Vârcolacii sunt personaje populare din cărți, filme și jocuri [10] , sunt cel mai comun tip de vârcolaci din cinematografia occidentală și ocupă un loc proeminent printre monștrii de film . Principalele genuri în care se găsesc vârcolacii sunt horror [57] :129 și urban fantasy (inclusiv subgenul „ paranormal romance ”) [58] . Unele dintre lucrări conțin și elemente ale unei povești polițiste , cu toate acestea, misterul nu constă de obicei în cine este vârcolacul, ci în când și cum va avea loc transformarea, ceea ce provoacă o așteptare anxioasă a cititorului sau privitorului. [57] :129

Ideea licantropilor în cultura populară s-a format în prima jumătate a secolului al XX-lea. S-a bazat pe opinii anglo-saxone despre vârcolaci [21] :1 [37] :137 , influențate de mitologia raționalistă a New Age și idei despre capacitatea de a se schimba formele unor reprezentanți ai popoarelor non-europene (de exemplu, indieni nord-americani sau japonezi ) [37] :137 .

În literatură

În secolele XV-XVIII, vârcolacii, cu rare excepții, de exemplu, „ Rătăcirile lui Persiles și Sigismund ” (1617) de Miguel de Cervantes [18] : 191-192 , unde unul dintre eroi este atacat de o vrăjitoare transformată într-o lupoaică, practic nu apar în operele de artă. Revenirea lor la literatură are loc abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea. [35]

În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, vârcolacii au apărut în ficțiune aproape exclusiv ca creaturi ale răului în literatura de groază . Printre lucrările notabile care prezintă vârcolaci se numără „Koenigsmark the Robber” (1790) de Rudolf Erich Raspe , „The Hog-Wolf ” (1812) de Johann August Apel [35] , „ Werwolf Hugo ” (1838) de Sutherland Menzies , care a devenit celebrul „ Wagner Werewolf ” (1847) de George Reynolds (în care Dr. Faust îi dă protagonistului tinerețe, dar prețul pentru aceasta este vârcolacul), „ Leader of the Wolves ” (1857) de Alexandre Dumas père [4] :64 , „ Legenda lui Ulenspiegel ” (1867) Charles de Coster [18] : 192-194 , „ Gabriel-Ernest ” (1909) Saki [35] , „Ușa Irealului” ( 1919) Gerald Biss [21] :3 , „The Undying Monster” (1922) de Jesse Douglas Kerrush , „The Demon Lover” (1927) de Dion Fortune , „ White Robes (Comedy of Holiness) ” (1928) de James Branch Cabell [35] , care a provocat un număr mare de imitații [4] :64 " The Parisian Werewolf " (1933) de Guy Endor [4] :64 [35] , " Doctor Lao's Circus " (1935) de Charles G. Finney , "Grey Shapes" (1937) E. Charles Vivian [35] , " Când nc Caspian " (1951) de Clive Staples Lewis [23] :578 [35] , " Vârcolacul " (1958) de Axel Sandemuse [18] :195 .

De la mijlocul secolului al XX-lea, au început să apară lucrări care revizuiau o abordare pur negativă a vârcolacilor. Nuvela „ Vârcolacul din Ponkert (1925) de Warner Munn este spusă din perspectiva unui vârcolac. În Darker Than You Think (1948) de Jack Williamson, eroul este forțat să aleagă ce parte să aleagă într-o luptă de lungă durată între o specie umană și o specie de vârcolaci care sunt pe cale să cucerească lumea. În povestea „ Vârcolacul adevărat ” (1942) de Anthony Bucher și romanul „ Operațiunea Haos” ” (1971) de Poul Anderson , personajele principale – vârcolacii sunt de partea binelui. Vârcolacii din Castelul de Fier (1941, 1950) de Lyon Sprague de Camp și Fletcher Pratt [35] și seria Discworld de Terry Pratchett [23] [35] sunt prea nobili pentru a pradă oameni. Dintre lucrările ulterioare, se poate numi romanul „ The Werewolf Cycle ” (1983) de Stephen King și romanul său „ The Talisman ” (1984) în colaborare cu Peter Straub , în ​​care vârcolacul acționează ca un însoțitor al protagonistului pe călătoria sa, romanul „Vargr-Moon” (1986) Bernard King , romane de Chelsea Quinn Yarbrough [35] , trilogia David Lydyard („Vârcolaci”, 1990-1994) de Brian Stableford , ciclul Anita Blake ( din 1993) Laurel Hamilton [4] :64 , ciclul despre Harry Potter (din 1997) JK Rowling [4] :64 [21] :1 [23] , seria de cărți Vampire Diaries (1991-1992) și Lumea Nopții ciclu (1996-1998) L.J. Smith , Ciclul Amurg (2005-2008) Stephenie Meyer , Romanul Ultimul vârcolac (2011) de Glen Duncan [4] :64 .

În filme

Primele filme cu vârcolaci au fost scurtmetrajele mute pierdute bazate pe legendele native americane The Werewolf (1913) [4] :63 [57] :129 [59] și The White Wolf (1914) [59] . Primul film sonor a fost Le Loup-garou (1923). [4] :63 Una dintre lucrările fundamentale ale genului au fost filmele Universal Studios Werewolf of London (1935) și The Wolfman (1941) [4] :63 [21] :3 [37] :137 [57] :129 [59] , care a generat o serie de extensii crossover [21] :3 [59] . Alte studiouri și-au lansat curând filmele cu vârcolaci: „ Monstrul nebun ” (1942), „ Monstrul nemuritor ” 1942), „ Urlatul vârcolacului ” 1944), „ Femeia lupă a Londrei ” (1946). [59]

Licantropii au apărut în multe filme din al treilea sfert al secolului al XX-lea, dar nu toate au fost de calitate adecvată. S-ar putea numi „ Blestemul vârcolacului ” (1960), „ Chipul vârcolacului care țipă ” (1960), „ Lycanthropus ” (1961), „Diavolul Lupul din Muntele Umbră” (1964), „ Dr. Terror's House of Horrors " ( 1965), " Dr. Terror's Gallery of Horrors " (1966), " House of the Black Death " (1966), " The Mummy and Curse of the Jackals " ( 1969), seria de filme spaniolă cu vârcolaci de Valdemar Daninsky (c 1968), „ Vârcolaci pe roți ” (1971), „ Vârcolacul din Washington ” (1973), „ The Boy Who Talked About the Werewolf " (1973), "The Animal Should die " (1974), " The Legend of the Werewolf " (1975). [59]

Imaginea vârcolacului a primit un nou suflu în anii 1980. Filmul „ Hol ” (1980) a dat naștere unei lungi serii de filme . Un vârcolac american la Londra (1981) a combinat cu succes groaza cu comedia, în timp ce continuarea sa Un vârcolac american la Paris (1997) a fost un eșec. Un scurtmetraj - un videoclip pentru melodia lui Michael Jackson " Thriller " (1983) a câștigat o mare faimă. Au fost lansate adaptări cinematografice ale operelor literare „ Wolves ” (1981), „ Silver Bullet ” (1985), „ In the Company of Wolves ” (1984) [59] , „ Ominous Moon ” (1996) [57] :132 . Filmul Teen Wolf (1985) a câștigat o popularitate neașteptată, dând naștere unui sequel (1987), animat (1986-1987) [59] și dramă (din 2011) [21] :1 [59] . Filmul „ Lupul ” (1994) [56] [59] s-a remarcat cu un buget mare . Vârcolacii sunt unul dintre personajele principale din seria de filme Underworld ( din 2003) [57] :133 și Twilight (2008-2012) [21] :1 [57] :133 . Filmul de animație al lui Tomm Moore „ The Legend of the Wolves ” (2020) se referă la mitologia irlandeză despre „ lupii de zăpadă ” - oameni care trăiesc în două forme - uman în timp ce sunt trezi și lup - în timpul somnului.

Vârcolacii au apărut și în mai multe filme TV: „ Luna lupului ” (1972), „ Scream of the Wolf ” (1974), „Hugues de Loup” (1974), „ Vârcolacul din Woodstock ”. (1974), „ Death Moon ” (1978), „ Total Eclipse ” (1993). În plus, serialul „ Familia monștrilor ” (1964-1966), „ Fangface ” (1978-1979), „ The Munsters Today ” (1988-1991), „ Warewolf ” (1987 ). ) au fost filmate. -1988), " London Wolf " (1990-1991) [59] , " Being Human " (2008-2013), " True Blood " (2008-2014) [21] : 1 , " The Vampire Diaries „ (din 2009), „ Din felul de lup ” (din 2012) [21] : 1 , „The Originals ” (din 2013), „ Bitten ” (2014-2016), „ Teen Wolf ” (2011) -2017).

În alte forme

Vârcolacii sunt prezentați în jocuri de societate precum Dungeons & Dragons (din 1974) [c. 20] și Warhammer (din 1983) [10] , în timp ce jocurile World of Darkness Werewolf: The Apocalypse (din 1992) [3] [10] și Werewolf: The Forsaken (din 2005) sunt în întregime despre vârcolaci [3] ] [ 56] . Există imagini atât de diferite ale vârcolacilor în jocuri, cum ar fi războinici lup și monștri însetați de sânge. [56] De asemenea, în seria The Elder Scrolls, vârcolacii sunt întâlniți ca adversari și au o misiune completă în TES 5: Skyrim.

Caracteristici generale

Caracteristici tipice ale schimbării formei în cultura de masă a secolelor 19-21: domină transformarea în lup [10] [37] :137 ; legătura transformărilor cu fazele lunii , în special cu luna plină [21] :1-3 [35] [37] :137 [56] [c. 21] [21] :1-3 [5] ; creșterea blană neagră [37] :138 sau gri [56] , colți uriași, ochi roșii de vârcolac strălucitori [37] :137 ; incapacitatea de a-și controla corpul sub formă de lup [10] [37] :138 [56] ; întărirea vârcolacului tuturor sentimentelor și abilităților [10] [37] :138 [56] ; preponderent transformare involuntară - prin naștere [37] :138 , din mușcătura unui alt vârcolac [21] :1, 3 [37] :138 , ca urmare a unui experiment magic nereușit [37] :138 ; trecerea transformării - durează de obicei de la câteva secunde până la un minut [10] ; capacitatea de a scăpa de licantropie cu ajutorul unor mijloace speciale și artefacte magice [37] :138 ; folosirea armelor de argint sau mai puțin frecvent obsidian împotriva vârcolacilor [4] [10] [35] ; legătura vârcolacilor cu planta aconitului (rădăcină de lup) [35] ; antagonism cu vampirii [4] [21] :10 .

Motivele principale ale lucrărilor despre vârcolaci sunt opoziția dintre „uman” și „animal”, trup și minte, natură și cultură, „extern” și „intern”, „primitiv” și „civilizat”, „public” și „privat”. , „rațional” și „instinctiv”, „conștient” și „subconștient”, „străin” și „propriu”, precum și problema enormității , a personalității duale și a hibridizării „eului interior” [23] :579- 580 , relații cu „fiara interioară” [23 ] :579 [56] [60] .

Pentru lucrările despre vârcolaci care au apărut mai devreme de ultimul sfert al secolului al XX-lea, se face o distincție între aparițiile alternante ale unui bărbat și ale unui lup, atât fizic, cât și psihic. [4] [57] :132 De exemplu, în „ The Wolf Man ” accentul este pus pe faptul că chiar și un suflet pur se poate transforma într-un lup însetat de sânge în anumite condiții. [57] :129, 131 Vârcolacii au fost percepuți în aceste lucrări ca o tragedie, un blestem. Procesul de transformare a fost de obicei însoțit de dureri chinuitoare. [57] :132 Unul dintre motivele principale din cărțile despre vârcolaci a fost manifestarea laturii întunecate, animale a sufletului uman [4] [58] , luând o formă proprie, ca, de exemplu, în romanul Darker . Than You Think (1948) de Jack Williamson [58] .

În lucrările ulterioare, există adesea o întrepătrundere și chiar o fuziune între oameni și animale în vârcolacul. [4] [57] :132 Deci, viziunea de noapte a eroului [10] , simțul mirosului și auzul încep să devină mai clare deja sub formă umană , de exemplu, personajul filmului „ Teen Wolf ” (1985) începe să audă un fluier pentru câini, iar personajul „ Lupului ” (1994) recunoaște alcoolul adăugat cafelei. Comportamentul personajului se apropie mai mult de cel al lupului, de exemplu, eroul filmului „ Hol ” (1981) refuză vegetarianismul, eroii din „ Sinister Moon ” (1996) și „Wolf” încep să marcheze teritoriul , mârâie și pocnește. Vârcolacii devin mai puternici, mai energici [57] :132 și mai sexy [4] :64 [57] :132 . Părul de pe corp începe să crească intens, care se joacă pe măsură ce maturizare sau întinerire, culoarea ochilor se schimbă și coada crește. Pentru rolurile vârcolacilor răposați, sunt selectați actori cu „carismă demonică”, precum Everett McGill , Jack Nicholson , Benicio Del Toro . [57] :132 În plus, unele abilități supranaturale apar la vârcolaci în filme, cum ar fi puterea gigantică [10] [37] :138 , vindecarea rapidă a rănilor, rezistența la boli și îmbătrânirea [10] [57] :132 . În plus, vârcolacii din filme au început adesea să fie înfățișați nu ca niște lupi obișnuiți, ci ca fiind uriașe [10] [56] , creaturi hibride puternice cu trăsături de lup - păr gros, bot alungit, dinți ascuțiți, gheare [10] (cf. . Bugul-Noz , Lugaru ), capabil să se miște [56] pe picioarele posterioare îndoite înapoi, cu labele anterioare cu degetele capabile de acțiuni complexe. [zece]

În comparație cu lucrările clasice, s-a schimbat și percepția despre transformarea de către erou. În lucrările ulterioare, vârcolacii încep să-și justifice comportamentul bestial, precum preotul vârcolac din „ Silver Pool ” (1985), care consideră atrocitățile sale ca fiind caritabile, sau profesorii din „Howl” și „The Wolf” care cer o întoarcere. la „sălbăticia nobilă”, acesta din urmă cere chiar să fie transformat în vârcolac. Personajele învață să profite de schimbarea formei și ajunge să fie văzută ca un dar. [57] :132 Se schimbă și procesul de transformare – personajele încep să se bucure de el, un exemplu izbitor este, de exemplu, prima transformare în „Urla”, care are loc în timpul sexului cu o femeie vârcolac. [57] :132-133 În lucrările ulterioare apare motivul unei societăți alternative - o echipă de vârcolaci [10] [57] :133 , ca, de exemplu, în povestea „ Problema unui vârcolac pe banda de mijloc. „ (1991) de Viktor Pelevin [10] . În anii 2000, a avut loc o schimbare în genul filmelor despre vârcolaci - acum nu sunt mai aproape de filmele de groază și de „ tragediile antice ” ca picturi clasice, ci de un basm și fantezie , un exemplu viu al cărora sunt seria de filme. „ Underworld ” (din 2003) și „ Tlight ” (2008-2012). [57] :133 O mare parte a lucrării este destinată unui public adolescent. [21] :1

Astfel, are loc o revenire la o formă mai veche de idei despre vârcolaci - „o schimbare a înfățișării în timp ce esența rămâne neschimbată”, spre deosebire de cea ulterioară, în care schimbarea înfățișării este însoțită de „lupta și schimbarea esențelor”. , deplasarea și înlocuirea lor”. Aceste schimbări în filmele despre vârcolaci pot servi drept unul dintre semnele „transformării radicale a proiectului iluminist și a normativității științifice pe care o produce”, ceea ce a determinat considerarea monstruozității ca „abateri de la ideile despre ordinea naturală a lucrurilor prescrise de Știința Iluminismului”, dezvoltarea „ postumanismului și noului realism”. [57] :133-134

Temele selectate

Într-o serie de lucrări, autorii încearcă să vină cu o bază științifico-fantastică pentru licantropie. Posibil primele filme în care apare omul-lup în urma unui experiment științific sunt „The Mad Monster ” (1942) și „ The Undying Monster ” (1942). În poveștile „ There Shall Be No Darkness ” (1950) de James Blish și „League of the Living Dead” (sau „The Breakfast Party”, 1953) de Randall Garrett cititorului i se oferă o raționalizare biologică de licantropie. [58] filmul „ Vârcolacul ” (1956), transformarea este cauzată de medicamente experimentale. În I Was a Teenage Werewolf (1957), transformarea are loc prin hipnoză. [58] 59] Un vârcolac artificial apare și în Dr. Jekyll's Daughter (1957). [59] În The Werewolf Principle (1967) de Clifford Simak, un explorator spațial modificat genetic este capabil să preia aspectul extratereștrilor pe care îi întâlnește, dintre care unul se dovedește a fi asemănător unui lup. În romanul Vârcolaci (1978) de Whitley Strieber , vârcolacii sunt prezentați ca o specie de criptide . În The Orphan (1980) de Robert Stallman , vârcolacii sunt descendenți din extratereștri. [ 58] Lucrările științifico-fantastice mai recente includ romanul Moon Dance (1989) C.P.de de K. W. Jeter (1992), un ciclu de romane "Psy-Changelings" (din 2006) de Nalini Singh [58] .

În unele lucrări, nu este vorba despre transformarea fizică a unei persoane într-un lup, ci apariția unui fel de proiecție astrală sub forma acestei fiare, ca, de exemplu, în povestea „ Tabăra fiarei ” (1908) de Algernon Blackwood . [58] În unele scrieri, oamenilor li se atribuie doar transformarea în lupi. Așadar, în opera eșuată Le Loup-garou (1827), comediantul, bazat pe un libret al lui Eugene Scribe , este confundat cu un vârcolac din sat, ceea ce îi complică aventurile amoroase. [18] :194 În tragedia Werewolf (1911) de August Kitzberg , sătenii o acuză pe fiica unei vrăjitoare executate de licantropie, iar ea în cele din urmă merge să trăiască în pădure cu lupii. [18] :188 Există lucrări în care licantropia este o problemă mentală, precum romanul Vârcolacul din Paris (1933) de Guy of Endor . În povestea „ The Mystery of the Glass Dagger ” (1972) de Larry Niven , nu este un om care se transformă în lup, ci un lup în om. [58]

Naratorul din lucrările despre vârcolaci este adesea o anumită persoană luminată, de exemplu, proprietarul unui magazin de antichități din Voy sau un profesor implicat în ocultism în Wolf. Sursa cunoștințelor despre licantropie pot fi și textele scrise de mână, de exemplu, jurnalul de autoobservare din Evil Moon, diverse publicații tipărite și, în filmele ulterioare, fragmente de picturi clasice. Cu toate acestea, în acest din urmă caz, un personaj informat comentează adesea că totul nu este cu adevărat ca în filme. [57] :130

Un bărbat devine în principal un vârcolac, ceea ce este asociat cu masculinitatea strălucitoare a acestui personaj, precum și cu prezența motivului de suprimare a „fiarei interioare” asociată mai mult cu bărbații. [23] :579 Excepțiile includ , de exemplu, poveștile „ Lupoaica ” (1938) de Katherine Moore [35] , filmele „ Un vârcolac american la Paris ” (1997) și „ Câinii războinici ” (2002) [10] ] . Poveștile „ Leela the Werewolf ” (1969) de Peter Beagle și „ Tis ” (1989) de Suzie McKee Charnas și The Swamp Thing episodul din benzile desenate „The Curse” (1985) joacă asupra influenței lunii atât asupra vârcolacilor, cât și asupra menstruația . [35] [58] Tema feminină este prezentă și în reimaginările Scufiței Roșii din poveștile „ Vârcolacul ” și „ Frăția lupilor ” (ambele 1977) din colecția Bloody Room a Angelei Carter [ 35] [58] [61] ; povestirile „Țara lupilor” (1980), „Lycanthia sau copiii lupilor” (1981), „Manta de sânge” (1985) și romanul „Inimă-fiară” (1992) de Tanith Lee [35] [58] ; romanul Wilderness (1991) de Dennis Danvers [35] . În imaginile vârcolacilor , „feminin” și „natural” sunt adesea sintetizate din punctul de vedere al ecofeminismului , ca, de exemplu, în lucrările lui Ursula Le Guin . [23] :580

Diverse

Cuvintele Werwolf și corupția influențată de etimologia sa populară Wehrwolf („lupul defensiv”) au fost folosite în Germania nazistă , de exemplu ca numele unui gardian partizan . [18] :195

Comentarii

  1. ↑ Partea I, secțiunea X, pagina 67.
  2. ↑ Este inclus, de exemplu, în cuvântul wergeld , denotă despăgubiri bănești pentru uciderea unui om liber.
  3. ↑

    Ca păstor, este de datoria lui să fie foarte vigilent și să cheme imediat pe cei care trebuie să protejeze oamenii de dăunători; așa că preoții își protejează turma duhovnicească cu învățături înțelepte, pentru ca vârcolacul nebun și obrăzător să nu o rupă și să o muște prea des.

    Text original  (engleză)[ arataascunde] Thonne moton tha hyrdas beon swythe wacore și geornlice clypigende, widh thonne theodsceathan folce sceolan scyldan, thaet syndon biscopas și maessepreostas, godcunde heorda bewarian și bewerian sceolan, mid wislican laranite of heordfrecatha au fost neul serenite de gocundfrecathathew .
    [De aceea trebuie să fie păstorii să fie foarte veghetori și să strige cu sârguință, care trebuie să apere oamenii împotriva răpitorului; astfel sunt episcopii și preoții de masă, care trebuie să-și păstreze și să-și apere turmele spirituale cu instrucțiuni înțelepte, astfel încât vârcolacul nebun de îndrăzneț să nu devasteze prea mult și să nu muște prea mult din turma spirituală.] — Ordonante ecleziastice , XXVI. Traducere în engleză din cartea lui M. Summers .
  4. ↑

    Traducere de T. Kazakova și E. Tretyakova :

    Neuri , se pare, vrăjitori. Sciții și elenii care trăiesc printre ei, cel puțin, afirmă că fiecare Nevr se transformă anual într-un lup timp de câteva zile și apoi capătă din nou o formă umană.

    Text original  (greacă veche)[ arataascunde] κινδυνεύουσι δὲ οἱ ἄνθρωποι οὗτοι γόητες εἶναι. λέγονται γὰρ ὑπὸ Σκυθέων καὶ Ἑλλήνων τῶν ἐν τῇ Σκυθικῇ κατοικημένων ὡς ἔτεος ἑκάστου ἅπαξ τῶν Νευρῶν ἕκαστος λύκος γίνεται ἡμέρας ὀλίγας καὶ αὖτις ὀπίσω ἐς τὠυτὸ κατίσταται. . — Cartea IV, 105
  5. ↑

    Traducere de S. V. Shervinsky :

    Iată un set de ierburi și otrăvurile găsite pe Pontul
    Meris însuși mi-au dat - vor fi multe dintre ele pe Pont.
    Am văzut, și de mai multe ori, cum Meris s-a transformat de la ei într-un lup
    și a plecat în pădure; de multe ori sufletele morților
    le chema din morminte și aducea secerișului unui vecin.

    Textul original  (lat.)[ arataascunde]

    Has herbas, atque hæc Ponto mihi lecta venena Ipse dedit
    Mœris; nascuntur plurima Ponto.
    His ego sæpe lupum fieri et se conducere sylvis
    Mœrim, sæpe animas imis excire sepulchris,
    Atque satas alio, vidi traducere messes.

  6. ↑

    Traducere de S. V. Shervinsky :

    ... Urle, încercând să vorbească în zadar. Fostele buze capătă deja
    furie, cu pasiunea obișnuită pentru crimă,
    El atacă vite - și până acum se distrează cu sânge!
    Lâna este deja în locul hainelor; devin labe.
    Acum este un lup, dar urmele păstrează aceeași înfățișare:
    Același păr cărunt pe el și aceeași ferocitate în bot,
    Ochii strălucesc la fel, iar ferocitatea în aparență este aceeași.

    — Cartea I, 237
  7. ↑ Pausanias „ Descrierea Hellas ”, cartea VIII, 2, § 1; John Zetz „ Scolia către Lycophron ”, 481; Eratosthenes „ Catasterisme ”, cartea I, 8.
  8. ↑ Völsunga Saga, capitolul VIII „Sigmund și fiul său au pus o piele de lup”.
  9. ↑ Capitolul V „Moartea lui Völsung”.
  10. ↑

    Traducere de T. Kazakova și E. Tretyakova :

    Finn a înțeles că are necazuri,
    Că a cedat vrăjitoriei,
    Apoi s-a transformat în lup:
    Lupul a stricat multe vieți.

    Text original  (OE)[ arataascunde]

    Hegar pi Finnur hetta sær,
    Mannspell var at meini,
    Skapti hann seg í varglíki:
    Hann feldi allvæl fleiri.

  11. ↑

    Traducere de T. Kazakova și E. Tretyakova :

    ... Să nu
    -ți lovească sabia în luptă,
    decât dacă tu însuți vei
    fi ucis de ea!
    Ar fi răzbunare
    pentru moartea Helgei,
    dacă ai rătăci ca un lup
    în desiș,
    sărac și orfan,
    veșnic flămând,
    doar că cadavrele te-ar
    satura!

    - Linia 33
  12. ↑

    Traducere de T. Kazakova și E. Tretyakova :

    Adică, atunci când o persoană se naște, ea < parcuri > îi poate predetermina soarta după cum doresc; indiferent de voința persoanei în sine, ei sunt capabili să-l transforme într-un lup, ceea ce cei neluminați numesc vârcolac, sau să-i dea orice altă formă?

    Textul original  (lat.)[ arataascunde] …id est, dum aliquis homo nascitur, et tunc valeant ilium designare ad hoc quod velint, ut quandocunque homo ille voluerit, in lupum transformari possit, quod vulgaris stultitia, werwolf vocat, aut in aliam aliquam figuram? — Citat din Veterum scriptorum et monumentorum historicorum, dogmatiorum et moralium amplissima collectio de E. Martin și J. Durand , IX: 217.
  13. ↑

    Doi dintre noi, un bărbat și o femeie, originari din Ossory, care, sub blestemul Nataliei, sfântă și stareț, suntem nevoiți la fiecare șapte ani să arunce înfățișarea unei persoane și să părăsească locuința umană. Respingând întreaga formă umană, luăm forma de lup. La sfârșitul a șapte ani, dacă se întâmplă să supraviețuim, alți doi ne vor lua locul și ne vom întoarce în patria noastră și la înfățișarea de odinioară. Și acum ea, tovarășa mea de nenorocire, zace bolnavă de moarte fără mila și mângâierea lui Dumnezeu pe care i-ar da-o sfânta ta demnitate.

    Text original  (engleză)[ arataascunde] Suntem doi dintre noi, un bărbat și o femeie, originari din Ossory, care prin blestemul unuia Natalis, sfânt și stareț, suntem obligați la fiecare șapte ani să părăsească forma umană și să plece din locuințele oamenilor. Renunțând în întregime la forma umană, o presupunem pe cea a lupilor. La sfârșitul celor șapte ani, dacă au șanse de supraviețuire, alți doi fiind înlocuiți în locul lor, se întorc în țara lor și în forma lor anterioară. Și acum, cea care este partenerul meu în această vizită, zace periculos de bolnavă, nu inspirată de caritatea divină, pentru a-i oferi mângâierile slujbei tale preoțești.
  14. ↑ Olaus Magnus. Historia de Gentibus Septentrionalibus. Busuioc. 15. Lib. XVIII. Capac. 45, 47.
  15. ↑ Peucer K. Commentarius de Praecipuis Divinationum Generibus. 1591. P. 169.
  16. ↑ Majoli Episc. Vulturoniensis, Dies Caniculares. Helenopolis, 1612. Tom. II. coloc. 3.
  17. ↑ De Λυκανθρωπία (Disputationem De lykanthröpia, seu, Transmutatione hominum in lupos). Lipsia, 1673.
  18. ↑ Nynauld J. de. De la lycanthropie, transformation et extase des sorciers. - Paris, 1615. - P. 52.
  19. ↑ Fincelius. De Mirabilibus. lib. XI.
  20. ↑ Termenul „lycantrop” din joc se referă la creaturi care se pot transforma în toate tipurile de animale, nu doar în lupi.
  21. ↑ Indicațiile bazei folclorice extinse a acestei reprezentări sunt probabil eronate.

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Din traducători / T. Kazakova, E. Tretyakova // Baring-Gould S. Cartea vârcolacilor / Per. T. Kazakova și E. Tretyakova. - M . : Azbuka, 2010. - 256 p. - (ABC-clasic). - 5000 de exemplare.  - ISBN 978-5-389-01025-3 .
  2. ↑ Toporkov A. L. Vârcolacul rus și victimele sale engleze  // New Literary Review . - 2010. - Nr. 103 . - S. 140-151 . — ISSN 0869-6365 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Prutkov L. Cartea Roșie. Vârcolaci  // Cele mai bune jocuri pe calculator . - 2010. - Nr. 9 (106) .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Golovacheva I. V. Mai plină de viață decât toți cei vii: vârcolacul ca triumf al corporalității în noua monstruologie  // International Journal of Cultural Studies. - 2012. - Nr. 3 (8) . - S. 62-68 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Karren B. Werewolves: Wolf Men, 2010 , Introducere. Mergi pe partea întunecată.
  6. ↑ 1 2 3 4 Vârcolac / M. A. Yusim // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987-1988.
  7. ↑ 1 2 3 Lycanthropy // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Werwolf / NW Thomas , JF McLennan // Encyclop ædia . — Ed. a 11-a . - 1911. - Vol. 28. - P. 524-526.  (Engleză)
  9. ↑ Karren B. Vârcolaci: Wolf Men, 2010 .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Popov M. Bestiar. Vârcolaci și vârcolaci  // Lumea fanteziei . - nr 8; aprilie 2004 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Stewart CT Originea superstiției vârcolacului . - Columbia: Universitatea din Missouri , 1909. - P. 1-37 (253-289). — (The University of Missouri Studies. Social science series, vol. 2, nr. 3).  (Engleză)
  12. ↑ 1 2 Wilczyńska E. Przemiany wilkołaka w folklorze polskim // Wilki i ludzie. Male kompendium wilkologii . - Katowice, 2014. - S. 237-254. - ISBN 978-83-934011-4-7 .  (Lustrui)
  13. ↑ 1 2 3 Vârcolac / S. Yu. Neklyudov  // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987-1988.
  14. ↑ 1 2 3 Krinichnaya N. A. Vârcolaci // Mitologia rusă: lumea imaginilor folclor. - M . : Proiect academic; Gaudeamus, 2004. - S. 640-704. — 1008 p. - (Suma). — ISBN 5-8291-0388-5 , ISBN 5-98426-022-0 .
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 Baring-Gould S. Cartea vârcolacilor: a fi o relatare a unei superstiții groaznice . - Londra: Smith, Elder & Co., 1865. - 266 p. Traducere rusă: Baring Gould S. Cartea vârcolacilor / Per. T. Kazakova și E. Tretyakova. - M . : Azbuka, 2010. - 256 p. - (ABC-clasic). - 5000 de exemplare.  - ISBN 978-5-389-01025-3 .
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Guiley R. Vârcolac // Enciclopedia vampirilor, vârcolacilor și altor monștri . - N. Y. : Editura Infobase, 2004. - P. 316. - 369 p. - ISBN 1-4381-3001-5 , ISBN 978-1-4381-3001-9 .  (Engleză)
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Volkulak // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907. - T. 7. - S. 42-43.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 _ 3 _ 3 _ 3 — Wyd. 3 popr. i rozsz.. - Wydawnictwo Naukowe PWN, 2011. - 240 S. - ISBN 9788301165901 . (Lustrui)  
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Lycanthropy / NW Thomas // Encyclopædia Britannica . — Ed. a 11-a . - 1911. - Vol. 17.  (engleză)
  20. ↑ 1 2 3 Tokarev S. A. Credințele despre animale // Credințele religioase ale popoarelor slave de est din secolele XIX - începutul secolelor XX / Ed. ed. S. I. Kovalev. Ed. al 2-lea. - M. : Librokom, 2012. - S. 45. - 168 p. — (Academia de Cercetare de bază: Etnologie). — ISBN 978-5-397-02283-5 .
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 13 14 15 16 17 18 19 20 . Vârcolacul diferențiat: o introducere în metodologia clusterelor // Istorii vârcolacilor / Ed. de W. de Blécourt . - Palgrave Macmillan, 2015. - P. 1-24. — 280p. — (Palgrave Historical Studies in Witchcraft and Magic). — ISBN 1137526343 , ISBN 9781137526342 .  (Engleză)
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Summers M. Vârcolacul în tradiție și legendă . - Mineola, NY: Dover Publications, 2003. - 336 p. - ISBN 0-486-12270-0 , ISBN 978-0-486-12270-0 .  (Engleză)
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tikhomirova E. Motivul vârcolacilor în literatura fantastică  // Modern Literary Studies Studios . - K. , 2011. - Problema. 8 . - S. 577-589 .
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 33 31 32 33 33 33 — Jefferson, Carolina de Nord; Londra: McFarland, 2008. - 228 p. - ISBN 0-7864-5216-1 , ISBN 978-0-7864-5216-3 .  (Engleză)
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 33 38 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 38 : Un studiu antropologic al vânătorii de vrăjitoare europene . - N. Y. : Wipf and Stock Publishers, 2010. - P. 215-254. — 344 p. — (Studii universitare americane: Antropologie/sociologie. T. 70). — ISBN 1608996166 , ISBN 9781608996162 . (Engleză)  
  26. ↑ Vilktaki / V. V. Ivanov , V. N. Toporov  // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987-1988.
  27. ↑ 1 2 Mardagail / S. B. Harutyunyan // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987-1988.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 Volkolak / A. V. Gura , E. E. Levkievskaya  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). - S. 418-420. — ISBN 5-7133-0704-2 .
  29. ↑ 1 2 Vlasova M.N. Volkodlak // Enciclopedia superstițiilor rusești. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  30. ↑ Novichkova T. A. Volkodlak // Dicționar demonologic rus. - Sankt Petersburg. : scriitor din Petersburg, 1995. - S. 114-117. — 640 p. - 4100 de exemplare.  — ISBN 5-265-02803-X .
  31. ↑ 1 2 Metzger, N. Battling Demons with Medical Authority: Werewolves, Physicians and Rationalization  // History of Psychiatry . - 2013. - Nr. 24 . - S. 341-355 .
  32. ↑ 1 2 Comentarii / T. Kazakova // Baring-Gould S. Cartea vârcolacilor / Per. T. Kazakova și E. Tretyakova. - M . : Azbuka, 2010. - 256 p. - (ABC-clasic). - 5000 de exemplare.  - ISBN 978-5-389-01025-3 .
  33. ↑ 1 2 Yeliferova M.V. Berserkerii au fost vârcolaci? Revizuirea critică a surselor // Vârcolaci și vârcolaci: strategii de descriere și interpretare. Actele conferinței internaționale (Moscova, RANEPA , 11-12 decembrie 2015) / Ed. ed. și comp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 80. - 156 p. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  34. ↑ 1 2 3 4 Lecouteux C. Prefață la Ediția din 1996: Privire de ansamblu asupra studiilor // Vrăjitoare, vârcolaci și zâne: schimbători de forme și duble astrale în Evul Mediu = Fées, sorcières et loups-garous: histoire du double au Moyen Âge / Traducere de Cl. Rochie. - Inner Traditions / Bear & Co, 2003. - 224 p. - ISBN 1-59477-682-2 , ISBN 978-1-59477-682-3 .  (Engleză)
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Vârcolaci  / D. Langford  // The Encyclopedia of Fantasy  / Ed. de J. Clute şi J. Grant . - Londra : Orbit, 1997. - ISBN 978-1-85723-368-1 .  (Engleză)
  36. ↑ 1 2 Melnikov A. Yu. Povestea Scufiței Roșii: trei secole de iluzii // Vârcolaci și vârcolaci: strategii de descriere și interpretare. Actele conferinței internaționale (Moscova, RANEPA , 11-12 decembrie 2015) / Ed. ed. și comp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 51-56. — 156 p. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Baiduzh M. I. Vârcolaci și vârcolaci în reprezentările demonologice ale orașului modern // Vârcolaci și vârcolaci: strategii de descriere și interpretare. Actele conferinței internaționale (Moscova, RANEPA , 11-12 decembrie 2015) / Ed. ed. și comp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 135-143. — 156 p. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Salnikov A. V. Episoade din viața cotidiană a Europei de Vest din Evul Mediu târziu - timpurii moderne, contribuind la răspândirea credinței în vârcolaci ca adepți ai forțelor întunecate (aspect religios și științific)  // Timpul științei. - 2014. - Nr 2 (2) . - S. 56-62 . — ISSN 2310-7006 .
  39. ↑ 1 2 3 4 Backus G.V. Om-fiară-demon: jocul de imagini din romanul de G. Ya . Rezumate ale celei de-a IV-a Conferințe Științifice Internaționale. Moscova, Universitatea Rusă de Stat pentru Științe Umaniste, 15–17 iunie 2016 / Comp. şi ed. D. I. Antonov , O. B. Hristoforova . - M. , 2016. - S. 14-17. — 164 p.
  40. ↑ 1 2 Jacques-Lefèvre N. O astfel de bestie impură, crudă și sălbatică... Imagini ale vârcolacului în lucrări demonologice // Vârcolaci, vrăjitoare și spirite rătăcitoare: credință tradițională și folclor în Europa modernă timpurie / Ed. de KA Edwards. - Kirksville: Truman State University Press, 2002. - P. 181-197. — 264 p. - (Eseuri și studii secolului al XVI-lea. Volumul 62). — ISBN 1931112096 , ISBN 9781931112093 .
  41. ↑ Eine Liste von Hexerei-Prozessen (Werwolf-Prozessen) in der Frühen Neuzeit, bei denen der Vorwurf der Wolfsverwandlung eine Rolle spielt; mit Quellen und Literaturangaben . Der Seite von Elmar M. Lorey (2002). Consultat la 5 iunie 2016. Arhivat din original la 30 mai 2016.  (Limba germana)
  42. ↑ 1 2 3 Baranowski B. Wilkołaki // W kręgu upiorów i wilkołaków. - Łódź: Wydawnictwo Łódzkie, 1981. - S. 148-149. - 326 S. - ISBN 83-218-0072-6 .  (Lustrui)
  43. ↑ Pełka L. Wilkołaki // Polska demonologia ludowa. - Varşovia, 1987. - S. 201-202. - 236 S. - ISBN 83-207-0610-6 .  (Lustrui)
  44. ↑ Oates C. The Trial of a Teenage Werewolf, Bordeaux, 1603 // Criminal Justice History. - 1988. - Nr 9 . - P. 1-29.
  45. ↑ Vârcolac / L. N. Vinogradova  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2004. - T. 3: K (Cercul) - P (Prepelita). - P. 467. - ISBN 5-7133-1207-0 .
  46. ↑ 1 2 3 Khazankovich Yu. G. Imaginea „lupului” în folclor și literatură: la problema arhetipului  // Buletinul Universității de Economie și Finanțe din Sankt Petersburg . - 2009. - Nr 2 . - S. 187 . — ISSN 2073-0802 .
  47. ↑ Aidachich D. Turning (vovk) in the skhidnoslovyanskikh literature  // Mova i kultura / Per. L. Markevici. - 2011. - Vol. 4 , nr. 14 . - S. 238 .  (ukr.)
  48. ↑ Illis L. On Porphyria and the Ætiology of Werwolves // Proc R Soc Med. - 1964. - Vol. 57.—P. 23–26. — PMID 14114172 .  (Engleză)
  49. ↑ Ivanov P.V. Vovkulaki (materiale pentru caracterizarea viziunii asupra lumii a Micilor țărani ruși) // Colecție aniversară în cinstea lui Vsevolod Fedorovich Miller, publicată de studenții și admiratorii săi / Ed. N. A. Yanchuk . — M. : Tipo-litografie de A. V. Vasiliev, 1900. — S. 292, 297. — XXII, 369, [3] p. - (Știrile Societății Iubitorilor de Științe Naturale, Antropologie și Etnografie , T. XCVII; Lucrările Departamentului de Etnografie, T. XIV).
  50. ↑ Berwiński RW Studia o literature ludowej ze stanowiska historycznej i naukowej krytyki . - Poznań: Nakładem autora, 1854. - S. 50-68. - 224 S.  (poloneză)
  51. ↑ 1 2 3 Gieysztor A. Duchy leśne i zwierzęce // Mitologia Słowian. - Varşovia, 1982. - S. 230-231. - 407 S. - ISBN 978-83-235-0234-0 .  (Lustrui)
  52. ↑ 1 2 Karren B. Werewolves: Wolf Men, 2010 , Shadow of the Wolf.
  53. ↑ Ridley RA Wolf and Werewolf in Baltic and Slavic Tradition // The Journal of Indo-European Studies . - 1976. - Nr 4 . - P. 326, 330. - ISSN 0092-2323 .  (Engleză)
  54. ↑ Balushok V. G. Wolf și Volkolak în tradiția slavă în legătură cu ritualul arhaic // Etnolingwistyka: problemy języka i kultury . - 2001. - T. 13 . - S. 215-226. — ISSN 0860-8032 .
  55. ↑ Bondarenko A. O. Cultul fiarei-războinice în tradițiile militare de pe teritoriul Ucrainei. Dizertație ... candidat de științe istorice / Universitatea Națională din Kiev numită după. T. Şevcenko . - K. , 2015. - 209 p.  (ukr.)
  56. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Sieroń A. Wilk i wilkołak w kulturze (w kontekście gry RPG „Wilkołak”)  // Anthropos?. - Wydział Filologiczny, Uniwersytet Śląski w Katowicach , 2005. - Nr. 4-5 . — ISSN 1730-9549 .  (Lustrui)
  57. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Chulakov D.K. Reprezentarea vârcolacilor în cinematografia de gen: de la blestem la cadou // Vârcolaci și vârcolaci: strategii de descriere și interpretare. Actele conferinței internaționale (Moscova, RANEPA , 11-12 decembrie 2015) / Ed. ed. și comp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 129-134. — 156 p. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  58. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Vârcolaci  / D. Langford și P. Nicholls // The Encyclopedia of Science Fiction  / Eds. J. Clute , D. Langford , P. Nicholls și Gr. Sleight . — Londra : Gollancz, 16 martie 2016.  (engleză)
  59. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Filme cu vârcolaci  / St. Jones  // Enciclopedia fanteziei  / Ed. de J. Clute şi J. Grant . - Londra : Orbit, 1997. - ISBN 978-1-85723-368-1 .  (Engleză)
  60. ↑ Coudray Ch. B. Blestemul vârcolacului: fantezie, groază și bestia din interior . - N. Y. : IB Tauris , 2006. - 224 p. — ISBN 1-84511-158-3 .  (Engleză)
  61. ↑ Chemodurova Z. M., Lidzhi-Goryaeva A. S. Reprezentarea jocurilor postmoderne a basmelor literare  // International Research Journal. - 2015. - Nr. 1-3 (32) . - S. 55-58 . — ISSN 2227-6017 .

Literatură

În mitologie

în limbi străine

În cultura modernă

în limbi străine

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Vârcolaci
Analogi în mitologie și cultură Loup Garou.jpg
Subculturi și comunități
Aspecte medicale ale fenomenului
Subiecte asemănătoare