Mitologia fotoliului este o ficțiune științifică , mituri care nu au existat niciodată în realitate ; sunt „fructul greșelilor și al fanteziei ” ( V. N. Toporov ); apar în scrierile științifice despre mitologia slavă încă din secolul al XV-lea ( Jan Dlugosh ) și s-au răspândit încă din secolul al XVIII-lea (școala lui A. N. Afanasyev ). Mitologia fotoliului este un mit științific metodologic , rezultatul unei false generalizări.
Termenul este folosit de folclorişti , lingvişti şi etnografi [1] [2] [3] [4] .
Cu lipsa surselor scrise printre cercetători, a existat o tendință de a modela păgânismul slav pe modelul mitologiei antice grecești sau romane . A. N. Afanasyev a folosit această tehnică metodologică cel mai consecvent în cartea sa Vederi poetice ale slavilor asupra naturii (1865-1869, vol. 1-3). I. N. Danilevsky scrie:
Numeroase încercări de a vedea în sistemul mitologic slav o asemănare cu modelul antic au fost făcute de pe vremea lui Jan Dlugosh cu celebra sa Historia Polonica (secolul al XV-lea) până la Lomonosov și Tatishchev . Uneori, rezultatele unei astfel de „speculări” asupra faptelor mitologiei slave au fost personaje mitologice create artificial, care nu existau în tradițiile reale (exemple de așa-numita „mitologie de fotoliu” sunt Lel, Lada, Kolyada, Kurent și alții) [5] ] .
Iată cum au fost autorii cărții „Mitologia slavă. Dicţionar enciclopedic":
Cuvântul „mitologia”, care apare în titlul cărții, poate fi înțeles în moduri diferite și, prin urmare, necesită o explicație. Slavii nu aveau texte mitologice în sensul propriu al cuvântului, cum ar fi, de exemplu, greaca veche. Nu se poate reconstrui o singură mitologie „superioară” proto-slavă (adică panteonul zeilor păgâni): panteonul din Kiev era diferit de cel pomeranian, iar slavii din sud nu aveau deloc panteon. Tradiția populară a slavilor nu a păstrat practic niciun fel de urme ale divinităților supreme, în timp ce mitologia „inferioară” (credințele în diavoli, sireni, brownies, sirene, spirite ale plantelor și animalelor, demonii bolilor etc.) se distinge prin unitate semnificativă și stabilitate extremă. Dorința de a ridica mitologia slavă la nivelul mitologiilor clasice ale lumii antice i-a încurajat pe cercetătorii romantici să inventeze zei păgâni slavi, extragându-le numele din textele folclorice, refrene de cântece și altele asemenea, sau pur și simplu inventându-le (Kupala, Kolyada, Kostroma). , Lado, Lel și altele asemenea). Vezi articolul Mitologia fotoliului. Astfel, în acest dicționar, mitologia este interpretată ca un sistem de idei mitologice despre lume, care formează baza de conținut a majorității genurilor și tipurilor de cultură populară [6] .
Mitologia Cabinetului menționează, împreună cu zeii păgânismului slav consacrați, și personaje mitice care nu erau zeități și, în unele cazuri, erau în general necunoscute păgânilor, cum ar fi Belobog , Vazila , Spring , Gorynya , Zhyzh , Zhytsen , Zirka, Zyuzya , Kupala . (sau Kupalo), Kurent , Lada (sau Lado), Summer , Lelya , Lel , Maslenitsa , Ovsen , Polel , Pokhvist , Tsetsya , Chur , Yarila (sau Yarilo) [7] .
Mitologia Cabinetului se referă la zeitățile păgâne, numele anotimpurilor - vara, primăvara - și sărbători calendaristice - Kupala, Kolyada , Shrovetide.
Numele animalelor de pluș și al păpușilor , cum ar fi Kostroma , Morena , sunt, de asemenea, considerate de adepții mitologiei cabinetului drept nume ale zeilor păgâni.
Caracterul divin (teomorf) a fost uneori atribuit personajelor basmelor rusești - Baba Yaga , Gorynya [8] .
Autorii moderni continuă să publice lucrări pline de mituri de fotoliu [9] [10] .
Mitologia modernă | ||
---|---|---|
Concepte generale | ||
Mituri politice | ||
mitologie xenofobă | ||
Mituri de marketing și mituri ale culturii de masă | ||
Mitologia religioasă și aproape religioasă | ||
mitologie fizică | ||
mitologie biologică | ||
mitologie medicală | ||
Parapsihologie |
| |
Mitologia umanitară | ||
Viziunea asupra lumii și metode |
| |
Vezi și: Mitologia • Criptozoologie |