Eu (oameni)

Și ( yi , y, yi, izu [2] , lolo ; autonume "negru și " - ꆈꌠ, transcriere oficială Nuosu , [ nɔ̄sū ] nosu , altele și  - azhe , asi , etc.; exercițiu de chineză 彝族, pinyin Yí Zú , zu , vietnameză Di, Màn Di, Lô Lô , zi, manzi, lolo) sunt un popor din Asia de Est și de Sud-Est. Numărul total este de aproximativ 8 milioane de oameni. Ei trăiesc în China (7.762.272, recensământul din 2000) în provinciile Yunnan (4,71 milioane de oameni), Sichuan (1,27 milioane, în principal în regiunea autonomă Liangshan ), Guizhou (840 mii), precum și în regiunea autonomă Guangxi-Zhuang . ca și în Vietnam (recensământul 3307, 1999) în provinciile Ha Giang , Cao Bang și Lao Cai . Ele se numără printre cele 56 de popoare recunoscute oficial din China și cele 54 de popoare recunoscute oficial din Vietnam . În plus, guvernul Chinei include și include popoarele Fula ( chineză ex.浮拉族, pinyin Fúlā Zú ; Vietnam. Phù Lá ) [3] , lati ( chineză ex.拉志族, pinyin Lāzhì Zú ; Vietnam. La ) Chí ) [4] și pupeo ( chineză普骠族, pinyin Pǔpiào Zú ; vietnameză Pu Peo ) [5] , care sunt minoritățile naționale oficiale ale Vietnamului.

Grupuri etnice

În ciuda faptului că diferite grupuri se numesc diferit (nisu, sania, lolo, azhe, asi 阿西…), iar dialectele lor sunt uneori de neînțeles reciproc, chinezii i-au unit într-un singur popor. Numele persoanelor pot fi împărțite în grupuri.

• Ni (ꆀ) [6]  - numele lui nosu, nasu 纳苏, nesu, nisu 尼苏 și alte etnonime similare sunt considerate a fi derivate din autonimul „ꆀ” (nip) cu sufixul -su , „oameni”. Include, de asemenea, numele „saniie” 撒尼. În plus, se crede că numele de familie chinezești Kit. 夷și Kit. 彝, pronunțate „și”, yí , sunt derivate din „nee”.
• Lolo - nume precum „lolo”, „lolopu” și altele se referă la cultul tigrului, comun în rândul acelor popoare; „lo” în dialectele lor înseamnă „tigru”. De aici provine exonimul chinezesc balenă. trad. 猓猓, chineză tradițional 倮倮, chinezesc trad. 罗罗, luóluó . Caracterul original 猓, cu „ cheia „câine” ”, 犭, și elementul fonetic „go”, guǒ , 果, este considerat ofensator [7] , comparabil cu cuvântul balenă. trad. 猓然, pinyin guǒran , pall. gozhan , maimuță. În procesul reformelor lingvistice din RPC, acest semn a fost înlocuit cu aceeași lectură 猓 - la început, cu homofonic 倮 cu cheia „ om ”, 亻, dar acest semn a fost o variantă a semnului „god”, balenă . . trad. 裸, pinyin luǒ , pall. iată , și apoi - la balenă. trad. 罗, pinyin luó , pall. uite , mătăsos . Paul Benedict a subliniat: „Un sinolog de frunte notează că „lolo” este ofensator doar cu cheia „câine”” [8] .
• Altele - alte nume și. Multe dintre ele pot fi națiuni separate, dar sunt considerate și de guvernul chinez. „Pu” poate fi înrudit cu vechiul popor Pu ( trad. chineză 濮, pinyin pú ). Legendele nordice spun că au capturat pământurile Pu din partea de nord-vest a regiunii autonome moderne Liangshan-Yi .

Antropologie și genetică

Și aparțin rasei mongoloide de sud (Asia de Sud) . Rasele pură se disting în interiorul acesteia printr-un set deosebit de trăsături similare cu cea indiană : o față puternic proeminentă în plan orizontal, o frecvență extrem de scăzută a epicantusului , un nas puternic proeminent și bine definit și părul drept [9] . Dar ca urmare a asimilării unui număr mare de reprezentanți ai altor popoare - în primul rând Han , precum și Miao , Tai etc., complexul de trăsături poate varia în mare măsură [10] .

În populația din Liangshan și ( Prefectura Autonomă Liangshan Yi ), haplogrupul cromozomial Y D1a1a-M15 a fost o ramificare a expansiunii grupurilor tibetane de la vest la est pe platou, iar haplogrupul cromozomial Y O2a2b1a1a1a4a2-Z25929 provine din numeroase imigranți din Asia de Sud-Est [11] . Potrivit concluziilor geneticienilor suedezi de la Universitatea din Uppsala, reprezentanții poporului I , precum și papuanii și melanezienii din insula Bougainville , sunt rudele cele mai apropiate ale omului Denisovan din toate popoarele moderne ale Pământului [12] .

Limbi

Și sunt vorbite nouă limbi diferite, dar înrudite, ale grupului Lolo din ramura lolo-birmană a limbilor tibeto-birmane . Trei - nas (nord și ), nasu (estic și ) și nisu (sudic și ) - aparțin subgrupului nordic al lolo, care include și limba nusu , care este vorbită de o parte a poporului nu . Sud-est și vorbesc patru limbi înrudite ( Sani , Asi , Azhe , Azha ), care fac parte din subgrupul central al limbilor Lolo. Același subgrup include limbile i -ului occidental ( laluo , apropiat de limba lui lahu ) și i -ului central ( lipo ( lolopo ), apropiat de limba lisu ) [13] . Anterior , idiomurile vorbite și erau considerate ca o singură limbă, iar în 1963, lingvistul chinez Chen Shilin a propus împărțirea „limbii și” în 6 dialecte (grupuri de dialecte) [14] . Un punct de vedere similar poate fi găsit și în sursele moderne [15] [16] .

Rolul limba franca este jucat de limba chineză [17] .

Unele grupuri trec în întregime la chineză. În plus, bai i , un grup de nordici și , vorbesc o limbă mixtă nordică chineză-chineză [18] .

Încă din Evul Mediu s -a folosit scrierea verbal-silabică ( scrierea clasică și ), care era în mod tradițional deținută de preoți ( bimu ) [17] , precum și de paznicii obiceiurilor ( degu ) [16] . Majoritatea populației era analfabetă: de exemplu, în regiunea Liangshan în 1956, 2,75% din populație era alfabetizată. Această scrisoare era formată din aproximativ 10.000 de caractere și, datorită faptului că era folosită în principal pentru înregistrarea textelor sacre sau medicale, și nu pentru comunicare, nu exista un standard unic pentru scriere, iar în fiecare comunitate se folosea o versiune locală [17] . În prezent, acest script este păstrat în unele regiuni, în primul rând în Liangshan, unde este folosit în paralel cu alte scripturi [19] .

Estimările privind vârsta acestei scrieri variază. Astfel, un număr de autori indică faptul că a fost folosit încă din secolul al XVI-lea [20] [21] . Alții îl consideră mult mai vechi, indicând descoperirea în Yunnan a unui sigiliu cu semne ale acestei scrieri datând din perioada Han de Vest ( 206 î.Hr. - 24 d.Hr. ) și descoperirea în Guizhou a unei tăblițe cu o inscripție datând din perioada Jin estic. ( 317 - 420 d.Hr. ). Semne asemănătoare cu simbolurile scrisului clasic și se găsesc pe faianța culturii Longshan ( 3000-2000 î.Hr. ) [22] . Părerile asupra originii acestei scrisori variază, de asemenea. Unii autori îl consideră a fi siniform sau că a apărut independent, dar puternic influențat de scrierea chineză [20] . Alții indică originea sa complet independentă [17] .

Actualul silabar oficial ( modern yi ) a fost introdus de guvernul chinez în anii 1970. Această literă a fost standardizată pentru limba nasului (Nord și ) și, ținând cont de semnele diacritice , 1165 de caractere [17] .

În plus, în 1956, s-a dezvoltat un script bazat pe alfabetul latin , dar în prezent este folosit doar de și - creștini [21] , al căror număr este mic [23] . Unele idiomuri Yi folosesc scriptul Pollard , dezvoltat inițial pentru limba Miao [24] . Restul folosesc scrisul modern și [21] .

Antroponimie

Și este caracterizat printr-un sistem de denumire cu doi termeni, inclusiv numele genului (numele tsoshi ) și numele personal . În același timp, ca și în numele chinezești , numele generic precede cel personal [25] .

Numele generice sunt de obicei cu două silabe - de exemplu, Zeku, Buyu, Laha [25] , adesea încep cu silaba "A-" sau "U-" - de exemplu, Aden, Agan, Azi, Achan etc., ca precum și Ubu, Uwo, Uchzho, Wuzu și alții [26] În teritoriile controlate de Han într-o oarecare măsură, oamenii Yi au primit nume de familie chinezești [27] . Astfel, dintre clanurile conducătoare din Yunnan, cele mai mari nume de familie au fost Long ( ex. chineză 龙, pinyin Lóng ), Long ( ex. chineză陇, pinyin Lŏng ), Lu ( ex. chineză陆, pinyin Lù ), Lu ( ex .陆, pinyin Lù),卢, pinyin Lú ) , Lu ( chineză禄, pinyin Lù ) și An ( chineză安, pinyin Ān ) [22 ] .

Numele personale sunt de obicei cu trei [26] sau două silabe - Alu, Vani, Khushi etc. [25] O trăsătură caracteristică a sistemului de nume de persoane este că ultima silabă a numelui tatălui este prima silabă a fiului. Nume. Un principiu similar a fost păstrat printre Hani. Se crede că această tradiție a fost începută de Sinulo , fondatorul dinastiei Maine [26] .

Istorie

Din cauza rarității descoperirilor arheologice și a caracterului fragmentar al descrierilor „barbarilor” din sursele chineze, se știe puțin despre istoria atât a popoarelor Lolo, cât și a celor Lolo. Cu toate acestea, în prezent, principalele etape sunt considerate a fi clarificate.

Perioada timpurie

Conform cronicilor chineze, la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. Zhuangjiao , originar din regatul Chu ( ex. chineză 楚, pinyin Chŭ ), a fondat statul Dian ( ex. chineză滇, pinyin Diān ) printre Xinan-i („barbarii din sud-vest” ). A fost situat pe teritoriul provinciei moderne Yunnan, cu centrul său în județul Kunming. Se știu puține despre originile populației Dian. Există o ipoteză conform căreia locuitorii din Dian ar fi descendenți ai regatului Ba ( chineză ex.巴, pinyin Bā ), care, la rândul lor, se întorc la creatorii culturii neolitice Daxi , ai cărei strămoși sunt mai mult sau mai puțin identificați cu oamenii. „qiang” ( ex. chineză羌, pinyin qiāng ) din surse chineze antice. Se presupune că limba dianului era tibeto-birmană [28] . Datele arheologice, în primul rând rezultatele săpăturilor din cimintul Shizhaishan , i-au permis cercetătorului chinez Feng Hanji să identifice 7 tipuri etnice de Dian, dintre care patru - aparținând clasei conducătoare „oameni cu o coafură sub formă de grămadă” iar în haine de ploaie  - sunt definiți ca strămoșii popoarelor Lolo, în special oamenii și . Coafurile similare („tianpusa”, literalmente, recipientul spiritului ceresc ), precum și pelerine ( charva ), au fost păstrate de casta superioară a lui Liangshan și ( nas ).

Dian era un stat proprietar de sclavi , a cărui societate era împărțită în două caste - cea mai înaltă, care includea lideri , preoți și războinici , și cea mai de jos, care includea nedienii - popoare cucerite, prizonieri de război etc. 29]

Dian ca stat independent a existat până în 109 î.Hr. e. când, la cererea lui Dian Wang, a devenit parte a Imperiului Han . Cu toate acestea, au avut loc câteva revolte majore în următoarele trei secole. Prima este în anul 86 î.Hr. e. , după care a început războiul cu China, care a durat până în anul 25 d.Hr. e. Apoi - în 42 și ultimul - în 176 .

În secolul al III-lea d.Hr. e. Yunnan a fost condus de 8 „mari clanuri din Nanzzhong” - Jiao, Yong, Lou, Quan, Meng, Liang, Mao și Li. În perioada Jin ( 265 - 420 ), din opt clanuri, au rămas 3 - Quan, Meng și Huo. Clanul Meng ( chineză: 孟 , pinyin Mèng ) a condus teritoriul din nord-vestul Yunnanului și zonele învecinate din Sichuan (inclusiv Liangshan). Descoperirile arheologice care datează din secolele IV - V arată că atât populația Han, cât și populația Loloi („oameni cu o coafură de fart”) trăiau pe teritoriul Maine și nu a existat o asimilare semnificativă din partea poporului Han. În secolul al VI-lea , doar clanul Cuan a rămas din „marile familii din Nanzhong”.

Potrivit cronicilor chineze, în secolul al VI-lea, Yunnan, vestul Guizhou și sudul Sichuanului erau locuite de triburi cunoscute sub numele de quan , care sunt considerate descendenți ai populației regatului Dian. De asemenea, se pare că în componența quan-ului au intrat și descendenții statelor vecine Kunming și Sei (Xi), asimilate de Dian. Quan au fost împărțiți în două grupuri - est și vest, primul cunoscut sub numele de wuman ( ex. chineză 烏蠻, pinyin wūmán ), al doilea - ca baiman ( ex. chineză白蠻, pinyin báimán ).

Problema corelării Uman și Baiman cu popoarele moderne a fost discutată de mult timp. Deci, un număr de cercetători au crezut că Umanul aparține popoarelor thailandeze . Cu toate acestea, această viziune a fost revizuită în lumina dovezilor disponibile, printre care principalele sunt descrierile obiceiurilor Wuman și Baiman, precum și înregistrarea cuvintelor din limbile lor în lucrarea Manshu scrisă în secolul al IX-lea de chinezi. diplomatul Fan Cho . Analiza lor face posibilă excluderea strămoșilor popoarelor thailandeze din componența Cuanului și a considera Uman ca strămoși ai popoarelor Loloi, precum și popoarele înrudite cu ei Naxi și Moso și Baiman ca strămoși ai oamenii Bai .

La începutul secolului al VII-lea, pe pământurile quan, existau mai multe divizii mari („triburi”), zhao ( ex. chineză 詔, pinyin zhào ), a căror bază era wuman. Inițial, au fost opt ​​zhao, dar mai târziu numărul lor a fost redus la 6, când un zhao a devenit parte din primul, iar cealaltă parte din al cincilea. Rezultatul este Zhao Menxi ( chineză蒙嶲, .)邆chineză(), TengtanLàngqióngpinyin,浪穹chineză), Lanqiong (Yuèxīpinyin,越析chineză, Yuexi ()Měngxīpinyin, pinyin Téngtàn潖), Shi ( chineză Téngtàn ) ,浪, pinyin Shīlàng ) și Mengshe ( chineză蒙舍, pinyin Měngshě ) [ 30] .

Trebuie remarcat faptul că numele Zhao desemna atât triburile, cât și conducătorii lor și, la rândul lor, triburile erau numite prin numele generice ale conducătorilor lor. Western quan nu avea conducători ereditari, iar un nou lider zhao a fost ales de un consiliu de bătrâni. O trăsătură caracteristică a modului de viață Zhao a fost utilizarea pe scară largă a muncii sclavilor . De regulă, sclavii proveneau din prizonierii de război. Existau atât sclavi domestici, cât și sclavi publici, care erau considerați ca aparținând tuturor.

Perioada Nanzhao

În 649, Xinulo ( chineză:細奴邏, pinyin Xìnuluó ) din clanul Meng ( chineză :蒙, pinyin Měng ) a devenit liderul lui Zhao Mengshe . El a făcut ca puterea să fie ereditară prin linia masculină, întemeind Dinastia Maine, care a domnit între 649 și 902 . Sinulo și-a redenumit statul zhao Damen ( chineză大蒙, pinyin Dàměng , literal: „Marele Meng”) și a luat un nou nume în maniera conducătorilor chinezi - Wang Qijia . Ceilalți cinci Zhao erau aliați ai noului stat format, iar trupele lor au luat parte la campanii militare comune împotriva chinezilor și tibetanilor . Cu toate acestea, nu a existat o conducere unificată, inclusiv militară.

În 728, Piloge ( ex. chineză 皮邏閣, pinyin Píluógé ), strănepotul lui Sinulo, a urcat pe tronul lui Damen, care a dat statului un nou nume și, în consecință, a luat titlul de wang Nanzhao ( chinez. trad . .南詔, ex.南诏, pinyin Nánzhāo , literal: „Zhao de Sud”). În timpul domniei lui Piloge, granițele posesiunilor s-au extins semnificativ și puterea statului a crescut. El a cucerit regatul Yuego din Vietnam de Nord, după care și-a adăugat titlul de van Guiyi, iar mai târziu i-a învins pe „ barbarii din Erhe ” și a adăugat titlul de van din Yunnan. Se presupune că „barbarii Erhe” se referă la Baiman, care locuia în vecinătatea lacului Erhai. Tot în timpul domniei lui Piloge, toți cei șase Zhao s-au unit într-un singur stat. Astfel, Nanzhao a început să ocupe aproape întreg teritoriul Yunnanului modern, sudul Sichuanului ( Liangshan ), precum și teritoriile din nordul Vietnamului și Myanmar . În 740, Piloge a învins trupele statului tibetan Tufan și a făcut capitala în Dahe pe ținuturile Baiman. Drept urmare, diferite popoare au intrat sub conducerea lui Nanzhao - vechiul Miao, popoarele thailandeze din Yunnan și altele, printre care baimanul a ocupat cea mai înaltă poziție (după wuman).

Statul Tufan, aliat anterior cu Tang China, nu a devenit parte a Nanzhao, ci i-a devenit vasal. Această poziție a fost consolidată în timpul domniei lui Galofeng ( chineză: 閣 羅鳳, pinyin Géluófèng ), fiul lui Piloge, pe care conducătorii tufani l-au numit „Împăratul de Est”. În această perioadă continuă războaiele dintre Nanzhao și China, la care participă și Tufan. Situația s-a schimbat în 822 când Tang au făcut o nouă alianță cu Tufan și vasalajul a fost rupt.

Nanzhao a continuat tradițiile deținerii de sclavi ale lui Zhao care l-au format. Datorită muncii sclavilor, au fost construite orașe, au fost construite palate și au fost amenajate parcuri. Și totuși, cea mai importantă sursă de sclavi erau prizonierii de război. Deoarece umanii erau păstori , baimanii erau angajați în agricultură , precum și sclavii proveniți din diferite popoare vecine. În Nanzhao, a existat un script hieroglific, al cărui descendent este scrierea clasică și . Banii Shell erau folosiți.

În 859, Shilong ( ex: chineză :世隆, pinyin Shìlóng ) și-a asumat titlul de împărat și a redenumit Nanzhao Dali ( chineză:大理, pinyin Dàlĭ ) , dar după 18 ani acest nume va fi schimbat în Dafengmin ( chineză : Dàlĭ ). .大封民, pinyin Dàfēngmín ), dar după câteva decenii numele Dali va fi restaurat. În a doua jumătate a secolului al IX-lea, a existat un război între Dali și Annam (Annan), care la acea vreme era o provincie chineză. Acțiunile militare s-au desfășurat cu succes variabil și, ca urmare, Dali a capturat Annam în 862 și l-a ținut până în 866 , când a fost recucerit de trupele chineze [31] .

Prima jumătate a secolului al X-lea a fost pentru Dali o perioadă de luptă pentru putere. În 902 sau 903, ultimul conducător al dinastiei Meng a fost asasinat de demnitarul Zheng Maisi ( chineză : 鄭買嗣, pinyin Zhèng Măisì ). În 903, și-a asumat titlul de împărat, a reformat aparatul administrativ și a redenumit statul Dachanghe ( chineză : 大長和, pinyin Dàchánghé , literal: „Marea Lume fără sfârșit”). Dinastia Zheng a domnit aproximativ 26 de ani. În 928, împăratul Zhao Shanzheng ( chineză: 趙善政 , pinyin Zhào Shànzhèng ) a preluat puterea, care a domnit timp de 10 luni. Și în 929, a fost detronat de împăratul Yang Ganzhen ( chineză: 楊 干真, pinyin Yáng Gānzhēn ), care a domnit până la rebeliunea lui Duan Siping din 937.

Duan Siping ( chineză 段思平, pinyin Duàn Sīpíng ) [ 32] , fost lider militar din dinastia Meng, originar din baiman, preia tronul în 937, ia titlul de „împărat războinic sfânt și înțelept, luminat” și redenumește stat din nou în Dali. Dinastia Duan a domnit între 937 și 1253 (cu o pauză între 1095 și 1096 ). În această perioadă, are loc o reducere a teritoriilor statului. Vasalii sudici și estici trec pe partea Sung China și Dali este astfel lipsit de teritorii din nordul Vietnamului și vestul Guizhou.

În plus, noua dinastie a determinat ascensiunea Baimanului și izolarea teritorială și politică a Umanului, care a fost consolidată în 971 prin „un acord între conducătorii Dali și 37 de triburi Uman”. În această perioadă, începe relocarea unei părți din Uman, strămoșii soților Liangshansky și în munții Liangshan. În viitorul apropiat, o altă parte a Umanului, strămoșii vietnamezilor și (Lolo) au migrat în munții Vietnamului de Nord, cu toate acestea, principala migrație pe teritoriul Vietnamului a avut loc mai târziu - în 15 și 17 [33] ( sau XVIII [34] ) secole. Momentul separării unor astfel de popoare Loloi precum Hani, Lisu, Lahu nu este cunoscut cu exactitate, dar există o presupunere că s-a întâmplat și în secolele al X -lea - al XI-lea [26] .

Perioada târzie

În 1253, Kublai Khan a capturat Dali, ale cărui teritorii au devenit parte a Chinei Yuan . Din această perioadă aparține și a doua migrație a strămoșilor către Liangshan [16] . De-a lungul secolelor următoare, Liangshan, ale cărui teritorii au rămas de facto independente de China până la mijlocul secolului al XX-lea, a servit drept un fel de refugiu pentru cei care fugeau de opresiunea autorităților sau alungați activ de pe pământurile fertile.

În teritoriile populate de non-chinezi, a fost introdus un sistem de tusi ( chineză : 土司, pinyin tŭsī ) - lideri locali responsabili în fața guvernului chinez. În același timp , ei și-au păstrat în mare măsură vechiul mod de viață, iar tranziția la feudalism a fost extrem de lentă. Deci, în Yunnan, precum și în vestul Guizhou, până la sfârșitul dinastiei Ming s-au menținut relațiile de sclavie și castă, iar în Wu și Liangshan - până în anii 50 ai secolului XX. În Liangshan, sistemul tusi nu a fost introdus niciodată pe întreg teritoriul, dar tusas-urile existente și-au păstrat poziția mai mult timp și au fost lipsite de putere de către Yi doar în perioada Republicii Chineze .

Circumstanțele în care s-a format grupul de oameni Liangshan , inclusiv condițiile naturale dificile din regiunea Liangshan, au oprit relațiile de sclavi și au oprit practic dezvoltarea economică - până la reforme, la scurt timp după formarea RPC, slash-and -agricultura de ardere și în principal unelte din lemn au fost folosite în Liangshan. Dezvoltarea structurii sociale s-a manifestat prin complicarea treptată a sistemului de caste și nu a dus la o centralizare pronunțată - societatea a fost împărțită în patronimici ( tsosi ), care aveau autoguvernare și drepturi egale formal. Momentul de existență al castelor Liangshan nu este cunoscut cu exactitate, dar conform listelor genealogice supraviețuitoare, principalele clanuri ale celei mai înalte caste ( nasul ) numără 40 sau 44 de generații, iar clanurile celei de-a doua caste ( quino ) - 30 de generații . Dacă erau 20-30 de ani pe generație, atunci o astfel de structură socială exista deja în perioada Dali.

În timpul domniei dinastiei Qing, sistemul tusu a fost abolit și a fost declarată trecerea la controlul oficialilor chinezi. Dar, în ciuda formării relațiilor feudale atât în ​​Sichuan, cât și în Yunnan, puterea a rămas încă în mâinile clanurilor Yi, care și-au luat nume de familie chinezești [22] .

Cu toate acestea, teritoriile Yi, care sunt de fapt independente de China, se reduc treptat. Dintre grupurile Yi, cei Liangshan-ii își apără cel mai agresiv independența, oferind rezistență armată trupelor chineze și atacând cu scopul de a jefui și a fura sclavi. Pentru a proteja împotriva „barbarilor de munte” în zonele limită cu Liangshan, au fost ridicate fortificații și a fost păstrată o garnizoană permanentă. La începutul secolului al XVIII-lea , un contingent de zece mii era staționat pe această frontieră și o sumă egală cu jumătate din impozitele directe colectate în provincia Sichuan era cheltuită anual pentru apărare.

La începutul secolului al XIX-lea , cultivarea macului de opiu s-a răspândit în Liangshan . Este cel mai răspândit în Lesser Lyanshan, unde până în 1941 toate suprafețele însămânțate au fost ocupate de această cultură. Fondurile primite din vânzarea de opiu au făcut posibilă achiziționarea unei cantități semnificative de arme de foc  - până la mijlocul secolului al XX-lea, oamenii Liangshan aveau aproximativ 50-60 de mii de puști și arme cu o populație de aproximativ 10 ori mai mare.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea, teritoriile ocupate de liangshani s-au extins. Astfel, în 1943, 90% din teritoriul județului Leibo , 80% din județul Mabian și 75% din județul Ebian din provincia Sichuan au fost anexate.

În aceeași perioadă, raidurile asupra teritoriilor chineze s-au intensificat. Deci, în 1919, 10 mii de țărani Han au fost luați prizonieri. În 1935, în regiunea Xishan a izbucnit o revoltă de caste joase, care i-a răsturnat și a expulzat pe nosi locali. Revolta a fost în scurt timp zdrobită de forțele combinate ale nasului din zonele învecinate. În același an, nosos uniți au învins o forță semnificativă a chinezilor care au invadat teritoriul Liangshan și au răsturnat multe tusa. Uniunea s-a prăbușit la scurt timp după eliminarea problemelor externe, ceea ce era tipic pentru astfel de asociații pe nas.

În 1949 , odată cu formarea RPC , Liangshan a fost inclus în componența sa . Curând au fost efectuate o serie de reforme, dintre care cea mai mare a fost abolirea sclaviei în 1956-1958 . Guvernul chinez a întreprins acțiuni menite să reducă decalajul dintre standardele de viață dintre și și Han, precum și dezvoltarea economiei regiunii [15] .

În perioada 1952-1980 s- au creat unităţi administrative autonome în zone de rezidenţă compactă . Regiunea Autonomă Liangshan Yi a fost formată mai întâi (1952) [15] .

Societatea tradițională Liangshan și

Societatea Liangshan era formată din patru moșii sau caste - nas , quino , ajia și xiaxia , în timp ce diviziunea de clasă nu a coincis întotdeauna cu diviziunea de clasă .

• Nasul  - negru și , reprezentau 7% din populație și, fiind aristocrați , erau considerați proprietarii supremi de pământ. Nasurile sărace (aproximativ 11%; la fel ca alodiştii din Europa de Vest şi palatele unice din Rus') erau angajaţi în muncă industrială.
• Quino  - membri obișnuiți ai comunității, reprezentau 55% din populație. Dintre aceștia, aproximativ 41% erau complet sau parțial dependenți de nas, iar bogații quino (aproximativ 4%) dețineau reprezentanți ai castelor inferioare.
• Ajia (30%) și xiaxi (8%) erau deținute integral de proprietari. În același timp, ajia avea dreptul de a gestiona independent gospodăria (primind pământ, unelte etc. de la proprietar), xiaxi - lucra la ferma proprietarului. Bogații Ajia au putut, de asemenea, să dobândească animale, sclavi și pământ, ca urmare, deținând aproximativ 17% din Xiaxia și aproximativ 1,5% din Ajia.

Castele superioare (toate nosu, parte din quino și o parte foarte mică din ajia) au fost împărțite în grupuri patrilineale de familie-clan ( tsosi ), care aveau funcția de a proteja drepturile și interesele membrilor lor. Tsoxii erau conduși de șefi ( sui ), războai ( zhahua ) și gardieni ai obiceiurilor.

Tradiții

Ocupația principală a sudului și - cultivarea  sapei și plugului (leguminoase, orez , porumb , hrișcă , taro ), nord și vest - de asemenea creșterea vitelor (porci, cai, vite mari și mici), la munte - de asemenea cules și vânătoare . Ei dezvoltaseră fierăria, olăritul și țesutul.

Și sunt faimoși pentru ospitalitatea lor. Servirea mâncării într-un dans. Femeile poartă coșuri sub formă de cremă de cocoș. Sărbătoare tradițională - trei zile de Festivalul Torței la sfârșitul lunii iulie - prima jumătate a lunii august. Tigrii sunt venerati . Instrumentul muzical tradițional al Prefecturii Autonome Honghe-Hani-Ii  este un tip de harpă evreiască numită kousian ( exercițiul chinezesc 口弦) [35] .

Credințe

Wu și păstrează credințele tradiționale străvechi apropiate de vechea religie tibetană Bon , influențată de taoism și budism .

Și în cultură

• Povestea lui Ashima  este legenda saniei , un grup de sud-est și faimos mondial. A fost tradusă în 8 limbi, pe baza ei a fost pusă în scenă o dramă de dans, iar în 1964 regizorul Liu Qiong ( ex. chineză 刘琼, pinyin Liú Qióng ) a realizat filmul Ashima ( ex. chineză阿诗玛, pinyin Āshīmă ) [36] ] . Una dintre rocile din Carstul Chinei de Sud este numită după Ashima [37] .
• Dans și ( chineză tradițională 彞族舞曲, ex. 彝族舞曲, pinyin Yí Zú Wǔqǔ ) este o piesă pentru pipa scrisă în 1960 de compozitorul chinez Wang Huiran ( ex. chineză 王惠然, pinyin Wáng Huìrán ), [ bazată pe muzica tradițională Yírán ), 38] .
• Și apar în romanul Messiah Clears the Disk de H. L. Oldie .
• Și cartea lui Peter Gullart Prinții din osul negru este dedicată , precum și o parte din povestea „ Regatul uitat ”.

Fapte interesante

• Crustaceul dispărut Yicaris dianensis , care a trăit acum 520 de milioane de ani ( perioada Cambriană ), ale cărui rămășițe au fost găsite în provincia Yunnan , poartă numele poporului Yi ( numele genului ) și al vechiului regat Dian (滇 Diān; nume specific ) , pe teritoriul căruia s-a făcut găsirea [39] .

Vezi și

• chinezi și barbari
• Mabu  este un instrument muzical tradițional și .

Note

1. ↑ China Statistical Yearbook 2021
2. ↑ Reshetov A. M. Yi // Marea Enciclopedie Rusă, volumul 12. - M .: Editura științifică „Marea Enciclopedie Rusă”, 2008. (Islanda – Cancelarie)
3. ↑ Fula în Ethnologue. Limbile lumii .
4. ↑ Limba lati în Ethnologue. Limbile lumii .
5. ↑ Limba Pupeo în Ethnologue. Limbile lumii .
6. ↑ Sau din cuvântul „negru”, ꆈ, dar)
7. ^ Ramsey, Robert S. (1987). Limbile Chinei Arhivat la 10 ianuarie 2017 la Wayback Machine , p. 160. Princeton University Press.
8. ↑ Benedict, Paul K. (1987). „ Autonime: ar trebui sau nu ar trebui arhivat la 26 noiembrie 2013 la Wayback Machine ”. Lingvistica zonei tibeto-birmane 10: 188
9. ↑ Bogatenkov D.V., Drobyshevsky S.V. Diversitatea rasială a omenirii // Curs „Antropologie” pe site-ul web al Universității IDO RUDN Copie de arhivă din 2 februarie 2012 pe Wayback Machine
10. ↑ Its R.F., 1982
11. ↑ Fei Wang, Feng Song, Mengyuan Song, Jienan Li, Mingkun Xie, Yiping Hou . Reconstrucție genetică și analiză filogenetică de către 193 Y-SNP și 27 Y-STR într-un grup etnic chinez Yi Arhivat la 16 iulie 2021 la Wayback Machine , 28 aprilie 2021
12. ↑ Pontus Skoglund, Mattias Jakobsson . Strămoșul uman arhaic în Asia de Est Arhivat 3 martie 2018 la Wayback Machine // PNAS. 8 noiembrie 2011
13. ↑ Harrell, Stevan, ed. Perspective asupra Yi din sud-vestul Chinei . (Berkeley/Los Angeles/Londra: University of California Press, 2001), ISBN 0-520-21988-0
14. ↑ Yakhontov S. E. Clasificarea popoarelor puțin cunoscute din China de Sud // Țări și popoare din Est. Problema. 23. M., 1982.
15. ↑ 1 2 3 Și în China . Preluat la 2 aprilie 2007. Arhivat din original la 3 august 2020. (nedefinit)
16. ↑ 1 2 3 M. V. Kryukov. Yizu // Popoarele lumii. Carte de referință istorică și etnografică. - M. : Enciclopedia Sovietică, 1998.
17. ↑ 1 2 3 4 5 Scrisoare Yi pe Babel Stone Arhivată 5 octombrie 2007 la Wayback Machine
18. ↑ Paul Hattaway. Operațiunea China: Prezentarea tuturor popoarelor Chinei . - William Carey Library Publishers, 2000. - 706 p. — ISBN 0878083510 . Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 4 februarie 2008. Arhivat din original la 13 mai 2008. (nedefinit) 
19. ↑ Halina Wasilewska Digrafia limbii Nuosu // A 39-a Conferință internațională de limbi și lingvistică chino-tibetană. Universitatea din Washington, Seattle, 15-17 septembrie 2006. P. 89 . Consultat la 4 februarie 2008. Arhivat din original pe 19 ianuarie 2012. (nedefinit)
20. ↑ 1 2 Scrisoare Yi despre scripturile antice Arhivată 13 februarie 2008 la Wayback Machine
21. ↑ 1 2 3 Scrisoare Yi pe site-ul Omniglot Arhivată 21 ianuarie 2008 la Wayback Machine
22. ↑ 1 2 3 Pu Zhongliang Yi History Arhivat 24 ianuarie 2008 la Wayback Machine // The Yi Ethnic Group
23. ↑ Yi People of China Arhivat 6 mai 2007.
24. ↑ Propunere preliminară pentru codificarea scriptului Miao simplu din nord-estul Yunnanului . Consultat la 4 februarie 2008. Arhivat din original pe 7 martie 2010. (nedefinit)
25. ↑ 1 2 3 Winnington A. Sclavii munților răcoroși. - M . : Editura de literatură străină, 1960.
26. ↑ 1 2 3 4 Its R. F., 1972
27. ↑ Its R. F., Yakovlev L. G., 1967
28. ↑ Sagart, Laurent, Roger Blench și Alicia Sanchez-Mazas (eds), The Peopling of East Asia ISBN 0-415-32242-1
29. ↑ R. F. Săbiile de aur și stocurile de sclavi. - M . : Nauka, 1976. - S. 12.
30. ↑ Istoria Chinei - Popoare non-chineze și state vecine: Nanzhao 南詔. Consultat la 4 februarie 2008. Arhivat din original pe 27 mai 2006. (nedefinit)
31. ↑ Mashkina I. N. China și Vietnam (secolele III - XIII). - M . : Nauka, 1978. - S. 67-70.
32. ↑ Istoria Chinei - Popoare non-chineze și state vecine: Dali 大理. Consultat la 4 februarie 2008. Arhivat din original pe 28 ianuarie 2012. (nedefinit)
33. ↑ Informații despre minoritățile etnice din Vietnam Lolo Arhivat 21 ianuarie 2012 la Wayback Machine
34. ↑ Istoria Lolo (link descendent) . Data accesului: 29 ianuarie 2008. Arhivat din original la 4 septembrie 2008. (nedefinit) 
35. ↑ Izu ospitalier, 2020 .
36. ↑ „Ashima” pe site-ul MDB China Arhivat 26 iunie 2006 la Wayback Machine
37. ↑ Ashima: O poveste de dragoste . Data accesului: 20 ianuarie 2008. Arhivat din original la 13 mai 2013. (nedefinit)
38. ↑ The Dance of the Yi People Arhivat 27 aprilie 2010 la Wayback Machine
39. ↑ Vorfahren der Fluginsekten - Ältester Krebs identifiziert . Data accesului: 20 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 4 august 2012. (nedefinit)

Literatură

• R. F. și // Marea Enciclopedie Sovietică / Capitolul. ed. A. M. Prohorov . T. 9. M.: Enciclopedia Sovietică, 1972. P. 614.
• R.F. al său Despre structura socială a Liangshanului și (izu) / / Țările și popoarele din Est. Problema. 23. M., 1982.
• R.F., Yakovlev L.G. Cu privire la problema structurii socio-economice a grupului de popoare Liangshan //Comunitatea și organizarea socială în rândul popoarelor din Asia de Est și de Sud-Est. L., 1967
• Istoria sa R. F. etnică a popoarelor din sudul Asiei de Est. - L.: Nauka, 1972
• Kryukov M. V. Yizu // Popoarele și religiile lumii / Capitolul. ed. V. A. Tishkov . M.: Marea Enciclopedie Rusă, 1999. S.203.
• Izu ospitalier // China . - 2020. - Nr. 7 . - S. 70-71 .

Link -uri

• Pagina Centrului de Informare China China Arhivată 22 septembrie 2008 la Wayback Machine  (rusă)
• Și în China Arhivat 3 august 2020 la Wayback Machine 
• Informații despre oameni și limbă și pe site-ul web Babel Stone Arhivat 5 octombrie 2007 la Wayback Machine 
• Galerii foto Arhivat 20 iulie 2008 la Wayback Machine
• Hărți cu ponderea popoarelor pe județe din China

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Britannica (online) Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	BNF : 122004315 J9U : 987007536250405171 LCCN : sh85078171 NKC : ph336006 SUDOC : 030626250