Catedrala Monreale

Catedrala în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare din orașul Monreale ( italiană :  Duomo di Monreale sau Santa Maria Nuova ) este o catedrală arhiepiscopală situată în Montreal  , o suburbie a orașului Palermo . Un important monument al arhitecturii arabo-normande , fondat de regele sicilian William II cel Bun . Cunoscut pentru ciclul său magnific de mozaicuri pe teme ale Vechiului și Noului Testament , referitoare la secolul al XII-lea . 3 iulie 2015 inclusă în lista UNESCO a Patrimoniului Cultural Mondial [1] .

Istoria catedralei

Catedrala din Monreale în timpul domniei lui William al II-lea cel Bun

Construcția catedralei și a mănăstirii benedictine alăturate în cinstea Adormirii Maicii Domnului a început în 1174 la porunca lui William al II-lea cel Bun [2] . Potrivit unei legende ulterioare, Maica Domnului i s-a arătat tânărului rege în vis și i-a indicat locul în care tatăl său Wilhelm I cel Rău a ascuns comori semnificative. Acest loc era o aşezare de pe Muntele Caputo , falnic deasupra Palermo , la şapte kilometri de oraş , care era un loc de vânătoare preferat pentru emirii arabi şi pentru regii normanzi care i-au înlocuit .

Datorită fondurilor considerabile acumulate în vistieria regală ca urmare a colectării amenzilor și a „banilor de ispășire” impuse de William cel Rău orașelor rebele după 1161 și a domniei pașnice a lui William cel Bun însuși, construirea catedralei. iar mănăstirea a progresat rapid. În 1176 [2] prima sută de călugări de la mănăstirea Salerno din La Cava au ajuns la mănăstirea nou întemeiată , iar în 1183 [2] a fost finalizată construcția catedralei. În șase ani (1183-1189 ) pereții interiori ai catedralei au fost acoperiți cu 130 de mozaicuri cu o suprafață totală de aproximativ 10 mii m², formând unul dintre cele mai mari cicluri de mozaic din lume [3] . În 1183, mama lui William al II-lea Margareta de Navarra a fost înmormântată în catedrală , iar apoi rămășițele tatălui și ale fraților lui William II - William I, Roger de Apulism și Henric de Capua au fost transferate aici. În conformitate cu voința lui Wilhelm al II-lea, trupul său a fost îngropat și în catedrală.

Până la sfârșitul domniei lui William al II-lea, clădirea catedralei a căpătat un aspect mai ales modern. Fațada de vest (acoperită mai târziu de un portic ) și partea exterioară a absidei au fost decorate cu arcade false de lavă roșie . Turnul sudic al fațadei a fost complet finalizat și încununat cu o turlă (pierdută ulterior), turnul de nord a rămas neterminat.

Concomitent cu construirea unei noi catedrale și mănăstiri, Wilhelm al II-lea a făcut demersuri pentru creșterea rangului mănăstirii aflate în construcție. Unul dintre posibilele motive pentru ascensiunea lui Monreale în ierarhia catolică a fost dorința lui Wilhelm al II-lea de a-l depăși pe bunicul său Roger al II-lea în clădirea bisericii. Noua catedrală din Montreal a depășit cu adevărat catedrala fondată de Roger al II-lea în Cefalu , Capela Palatină și mănăstirea San Giovanni degli Eremiti (ultimele două sunt în Palermo ), atât ca dimensiune, cât și prin bogăția decorațiunii interioare. Un alt motiv posibil a fost dorința regelui de a slăbi pe arhiepiscopul de Palermo , Walter Mill , care, după expulzarea lui Stephen du Perche ( 1168 ), a dobândit o mare influență în treburile statului. Întemeierea unei noi eparhii independente de Palermo în apropierea capitalei și subordonarea unui număr de episcopi sicilieni la Monreale i-au permis lui William al II-lea să iasă de sub influența importunată a lui Walter Mill.

Papa Alexandru al III-lea , care avea nevoie de sprijinul regatului sicilian în lupta sa împotriva lui Frederic Barbarossa și a orășenilor romani, a susținut inițiativa lui William al II-lea. În anul 1174, mănăstirea nou întemeiată a fost proclamată „ praelatura nullius ” printr-o bula papală, adică a fost îndepărtată de sub autoritatea episcopului local și subordonată direct tronului papal. În 1176, primul stareț al mănăstirii , starețul Theobaldo, a fost ridicat la rangul de episcop. La 5 februarie 1183, succesorul lui Alexandru al III-lea , Lucius al III-lea, a ridicat Monreale la rangul de arhiepiscopie și i-a subordonat episcopii Cataniei și Siracuza [2] . Astfel, catedrala încă neterminată din Monreale a devenit în 1183 catedrala pentru o importantă arhiepiscopie. Monreale a rămas o arhiepiscopie importantă până în secolul al XIX-lea. Siracuza a devenit arhiepiscopie independentă în 1844, iar Catania în 1860. În 2000, Monreale, păstrând statutul onorific de arhiepiscopie, a devenit sufraganul Mitropoliei din Palermo. Baza formală pentru o înălțire atât de semnificativă a Monreale a fost faptul că în locul Monreale în epoca arabă exista o mică biserică Ayia-Kyriaka [2] , în care se afla un amvon al arhiepiscopului grec de Palermo.

Perioada de la 1189 la 1270

Moartea lui Wilhelm al II-lea a fost urmată de ani de tulburări asociate cu domnia tulbure a lui Tancred , urcarea lui Henric de Hohenstaufen și tulburările din primii ani ai domniei tânărului Frederic al II-lea . Rezultatul a fost că finanțarea construcției catedralei a fost întreruptă de la vistieria regală, iar lucrările au continuat într-un ritm lent. Catedrala a fost sfințită abia în timpul domniei lui Carol de Anjou în 1267, la 93 de ani după începerea lucrărilor, de către episcopul Albano Rudolfo în prezența papei Clement al IV-lea . Acum catedrala a fost sfințită în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria .

În 1270, regele francez Louis Saint , fratele lui Carol de Anjou, care a murit în timpul celei de-a opta cruciade, a fost înmormântat în catedrală. Ulterior, trupul sfântului rege a fost transferat la Saint-Denis , dar o urna care conținea inima și măruntaiele lui a rămas la Montreal.

Perestroika din secolele XV-XVIII

Deși a fost sfințită în 1267 , catedrala din Montreal a continuat să fie finalizată în secolele următoare. În secolul al XV-lea , catedralei i s-a adăugat o sacristie , în secolul al XVI-lea  , maestrul palermitan Baldassare Massa a pus podeaua din marmură albă de Taormina cu porfir și inserții de granit . În 1547, un portic lateral renascentist de Giovanni și Fazio Gagini [3] a fost adăugat la peretele de nord al catedralei . În 1595, Arhiepiscopul de Monreale , Lodovico al II-lea de Torres , a construit o capelă a Sfântului Castrense ( Santo Castrense ) în ramura de sud a transeptului , în altarul căreia se află moaștele acestui sfânt [3] . În anii 1690 - 1692, simetric față de acesta în ramura nordică a transeptului, după proiectul iezuitului Angelo Italia di Licata , a fost construită capela baroc a Răstignirii [3] .

În 1658, sub arhiepiscopul Alfonso Los Cameros, bariera altarului care despărțea anterior presbiteriul de nava principală a fost demolată, iar deschiderile ferestrelor din navele laterale au fost și geamate (anterior erau acoperite cu panouri perforate de plumb). Ca urmare, a fost deschisă perspectiva mozaicurilor absidei principale și a fost îmbunătățită iluminarea catedralei, ceea ce a făcut posibilă „deschiderea” publicului a unei părți semnificative din mozaicurile care se scufundaseră anterior în amurgul catedrala [4] .

La 24 decembrie 1770, porticul de vest , construit în secolul al XII-lea , s-a prăbușit. În locul său, după proiectul lui Antonio Romano , sculptorul din Palermo Ignazio Marabitti a construit un nou portic grațios care a încălcat soluția stilistică a fațadei vestice în spiritul normand [3] .

1811 incendiu și restaurare

La începutul secolului al XIX-lea , Catedrala Monreale a supraviețuit la două dezastre majore. În 1807, turnul sudic (dreapta) a fost deteriorat de un fulger , pierzându-și turla, care nu a fost niciodată restaurată. La 11 noiembrie 1811, din cauza neglijenței unui slujitor, în clădire a izbucnit un incendiu devastator: tavanul fatimid original al meșterilor arabi a fost complet distrus de incendiu, mozaicurile și pietrele funerare regale au fost grav avariate [3] . Restaurarea a durat câteva decenii: tavanul arab a fost recreat conform desenelor supraviețuitoare, mozaicurile și sarcofagele lui Wilhelm I și Wilhelm II au fost restaurate la forma lor originală.

În ciuda numeroaselor schimbări în secolele următoare, catedrala și-a păstrat în mare măsură aspectul din secolul al XII-lea și, prin urmare, este cel mai important monument de arhitectură al arhitecturii normande.

Clădire

Catedrala Monreale aparține unui grup special de monumente siciliene - se caracterizează printr-un amestec unic de diferite culturi: normandă (nord-europeană), locală (care își conduce istoria din antichitate), Renașterea Comnenos ( Bizanțul , o influență artistică extrem de puternică) și arta islamica .

Catedrala din Montreal combină cele două tendințe principale ale arhitecturii din sudul Italiei - puterea severă și splendoarea festivă [5] .

Fațadă

Pereții exteriori ai absidei orientați spre est sunt decorați cu un motiv împrumutat din arta arabă de împletire false arcade și incrustații de lavă roșie și tuf vulcanic . Întrețeserea arcelor de lancet suprapuse formează un model ornamental capricios, care creează fragmentarea ritmică a formelor și contribuie la obținerea unui efect decorativ și spectaculos. Acest decor tipic arab a fost adoptat de arhitecții normanzi și este prezent și în alte catedrale normande importante din Sicilia - în Palermo și Cefalu , dar tocmai în Montreal acest decor și-a atins perfecțiunea. Nuanțele principale sunt culoarea maro-gălbuie de lavă și gri-negru - tuf, în plus, inserțiile orizontale de cărămidă roșie și tencuială albă adaugă varietate. Modelul arcadelor care se întrepătrund constă din trei rânduri orizontale în absida principală și două în absidele laterale. Lățimea arcadelor false în toate rândurile este aceeași, iar înălțimea arcadelor crește cu fiecare rând mai înalt. Datorită acestei tehnici se creează impresia de rafinament și aerisire a designului absidelor [4] .

Același motiv se repetă pe principal - fațada de vest a catedralei. Porticul de vest , adăugat în secolul al XVIII-lea , a ascuns parțial această decorație , astfel că în prezent arcuri false de lavă sunt prezente pe fațada de vest doar în partea superioară.

Fațada de vest a catedralei este limitată în spațiu de două turnuri puternice , care seamănă cu aspectul catedralei anterioare din Cefalu. Aceste turnuri sunt împrumutate din arhitectura romanică a țărilor transalpine, dar își depășesc prototipurile prin greutatea, greutatea și laconismul sever al formelor.

Turnul din stânga (nord-vest) nu a fost niciodată finalizat, iar în 1664 a fost instalat pe el o clopotniță crenelată [4] . Turnul din dreapta (sud-vest) s-a păstrat încă de pe vremea lui William al II-lea cel Bun , cu excepția turnului care îl încorona, distrus de un fulger în 1807 și niciodată restaurat. Drept urmare, fațada de vest a catedralei s-a dovedit a fi asimetrică. Porticul cu patru coloane care exista aici s-a prăbușit la 24 decembrie 1770 și a fost înlocuit cu unul nou, cu proporții excelente, proiectat de Antonio Romano de către sculptorul Ignazio Marabitti . Cele trei arcade semicirculare ale porticului se sprijină pe patru coloane cu capiteluri dorice . Noul portic a încălcat, pe de o parte, aspectul tipic norman al catedralei și, pe de altă parte, a conferit integritate fațadei asimetrice.

Fațada de nord a catedralei a fost schimbată semnificativ în 1547 , când ia fost adăugat un portic renascentist de Giovanni și Fazio Gagini . Porticul este format din unsprezece arcade sprijinite pe douăsprezece coloane subțiri. Capitelurile ordinului corintic sunt în armonie cu coloanele subțiri, dând structurii lejeritate și grație. Deasupra arcului central se află stema familiei Farnese , din care provine cardinalul Alessandro Farnese , în timpul căruia arhiepiscopie a fost construit un portic.

Fațada de sud a catedralei are vedere la mănăstirea normandă păstrată a mănăstirii, care în sine este un important monument de arhitectură.

De remarcate sunt porțile principale (vestice) și laterale (nordice) de bronz ale catedralei. Sunt primele din Sicilia și una dintre primele porți din sudul Italiei de origine italiană și nu bizantină .

Portalul nordic a fost realizat în 1186 de către maestrul sud-italian Barisano din Trani , iar basoreliefurile conțin încă motive tipice bizantine. Autorul și-a lăsat numele pe panoul înfățișând pe Sfântul Nicolae [4] .

Portalul vestic a fost realizat de Bonanino Pisano (adică din Pisa ) și adus în Sicilia pe mare. Are 42 de panouri pe teme din Vechiul și Noul Testament cu inscripții în latină vulgară , panourile cu mult mai realiste și lipsite de convențiile bizantine. Subiectele panelului acoperă povestea biblică de la crearea lui Adam și a Evei până la Înălțarea lui Hristos . Porțile sunt încununate cu două panouri înfățișând pe Hristos în slavă (stânga) și pe Fecioara înconjurată de Îngeri (dreapta). Panourile inferioare înfățișează o pereche de lei (stânga) și grifoni (dreapta). Aici autorul și-a lăsat numele și anul de finalizare a lucrării. Portalul de vest de la Monreale, de 7,8 metri înălțime și 3,9 metri lățime, este cea mai mare poartă a bisericii din secolul al XII-lea păstrată în Europa de Vest [4] .

Interior

Catedrala este similară cu o bazilică italiană cu trei nave , dar nava principală este mult mai lată și mai înaltă decât culoarea laterală. Naosul principal se termină într-o absidă vastă cu un preţios retablo de aurar francez Louis Valadier . Cu abside se termină și culoarele laterale, dar de dimensiuni mai mici.

Nava principală este separată de fiecare dintre coridoare prin nouă coloane cu capiteluri sculptate , pe care se sprijină arcade de lancet . Șaptesprezece dintre cele optsprezece coloane ale catedralei sunt făcute din granit , iar una (prima din dreapta porții principale de vest) este din marmură verde . Inițial, această singură coloană de marmură a fost a doua în rândul din dreapta și abia în 1837 a fost mutată în locația actuală [4] . Spaţiul de deasupra arcadelor până la acoperiş , precum şi peretele vestic al catedralei cu singura poartă de Bonanino Pisano , sunt acoperite în trei rânduri cu mozaicuri din secolul al XII - lea .

Podeaua catedralei a fost amenajata de maestrul palermitan Baldassare Massa din marmura alba de Taormina cu incrustatii de porfir si granit .

Tavanele din lemn sculptate și ornate au fost realizate de meșteri arabi sub William cel Bun și semănau cu tavanele moscheilor fatimide din Egipt și Maghreb . Tavanul inițial a fost complet distrus de incendiu la 11 noiembrie 1811 și restaurat în prima jumătate a secolului al XIX-lea conform desenelor care au supraviețuit .

În ramura dreaptă a transeptului , în 1595, arhiepiscopul de Monreale , Lodovico II de Torres , a construit o capelă renascentească în cinstea Sfântului Castrence  , patronul Monreale. În altarul capelei, sub un baldachin înalt , se odihnesc moaștele Sf. Castrence, transferate lui William cel Bun de Arhiepiscopul de Capua ca dar de nuntă. Lodovico Torres și-a exprimat dorința de a fi înmormântat în capela pe care a fondat-o, dar a murit în 1609 la Roma și a fost înmormântat acolo. În capelă se află doar o statuie de marmură a arhiepiscopului. La capătul braței drepte a transeptului există o intrare în Capela Sfântului Benedict , care conține basoreliefuri din marmură de Giovanni Marino și Ignazio Marabitti .

În partea stângă a transeptului, după proiectul iezuitului Angelo Italia di Licata , în 1690 - 1692, a fost construită o capelă baroc a Răstignirii, sfințită în 1692 de către Arhiepiscopul de Monreale Juan Roano .

În general , interiorul catedralei moderne și-a păstrat în mare măsură aspectul care se dezvoltase la momentul morții fondatorului, William cel Bun ( 1189 ). Interiorul catedralei a amestecat trăsături ale arhitecturii romanice, arăbească aplicată (tavane) și grecească (mozaic) a bisericii. Prelungiri ulterioare sunt situate în ramurile transeptului și sunt separate spațial de spațiul interior principal al catedralei.

Înmormântările regale

William al II-lea cel Bun a intenționat inițial Catedrala din Monreale ca mormânt regal. Imediat după finalizarea primei etape de construcție în 1183, mama lui William al II-lea, Margareta de Navarra , a fost înmormântată în catedrală . În urma acesteia, au fost rămășițele tatălui regelui, William I cel Rău (de la Capela Palatină din Palermo ) și ale fraților Roger de Apuli (din Catedrala din Palermo) și Henric de Capua (din Biserica Maria Magdalena din Palermo) transferat la Montreal.

Moartea lui William al II-lea cel Bun, care nu a lăsat moștenitori, și lupta desfășurată pentru tron ​​aproape că au împiedicat îndeplinirea dorinței lui William al II-lea însuși de a fi înmormântat la Montreal. Puternicul arhiepiscop de Palermo , Walter Mill , a ordonat ca sarcofagul regelui să fie plasat în catedrala din Palermo. După o lungă luptă pentru sicriul regal între arhiepiscopii din Palermo și Monreale, rămășițele lui William al II-lea încă se mai odihneau în Catedrala din Monreale, dar sarcofagul original a rămas la Palermo și ulterior a fost pierdut [2] .

Mormintele Margaretei de Navarra și ale fiilor ei Roger și Heinrich sunt situate în culoarul de nord al catedralei. Au fost grav avariate într-un incendiu în 1811 și restaurate cu neglijență la începutul secolului al XX-lea .

Trupul lui William I cel Rău se odihnește pe culoarul sudic al catedralei într-un sarcofag luxos de porfir , comparabil cu mormintele regale din Palermo. Sarcofagul a fost și el deteriorat în 1811, dar restaurat cu grijă. După incendiu, sarcofagul a fost deschis și a constatat că trupul regelui era perfect conservat, iar fața lui era acoperită cu o barbă groasă și neagră, care cândva îi îngrozea pe supuși.

Deoarece sarcofagul original destinat lui William al II-lea a rămas la Palermo, rămășițele monarhului au fost plasate într-un nou mormânt de marmură în 1575 de către arhiepiscopul Lodovico I de Torres .

În 1270, regele francez Ludovic Sfântul , fratele regelui sicilian Carol de Anjou , a fost înmormântat în catedrală . Ulterior, moaștele Sfântului Ludovic au fost transferate la Saint-Denis , dar o urna care conținea inima și măruntaiele sfântului a fost lăsată la Montreal. Ele sunt așezate în altarul lateral, dedicat Sfântului Ludovic, în culoarul de nord al catedralei.

Mozaici ale catedralei

Principala atracție a Catedralei din Monreale sunt 130 de mozaic care acoperă aproape toți pereții interiori ai catedralei pe o suprafață de aproximativ 10.000 m². În ceea ce privește suprafața și integritatea designului, mozaicurile Monreale sunt unul dintre cele mai mari cicluri de mozaic din lume. Majoritatea mozaicurilor au fost finalizate în timp record între 1183 și 1189 . Numele autorilor mozaicurilor sunt necunoscute, iar originea lor națională este controversată. Autorii mozaicurilor puteau fi atât maeștri invitați de la Constantinopol , cât și maeștri locali, deși au fost influențați de arta bizantină . Vesmintele tipic grecești ale lui Hristos , Maicii Domnului și arhanghelii și semnăturile grecești ale unui număr de mozaicuri din absidă vorbesc în favoarea versiunii „Constantinopol”. În favoarea versiunii „locale”, execuția destul de primitivă a mozaicurilor navei principale și ale coridoarelor laterale , în unele cazuri abate de la canoanele tradiționale ale artei bizantine, și inscripțiile în latină vulgară de pe majoritatea mozaicurilor mărturisesc în favoarea acesteia. a versiunii „locale”.

Cronologic, aceste mozaicuri aparțin perioadei Komnin a artei bizantine. Cu toate acestea, principalele trăsături caracteristice ale limbajului pictural al acestor mozaicuri sunt următoarele: planeitatea, lipsa de volum a figurilor, o rețea fracționată de draperii, linii mici și frecvente. Nu există o expresie sporită în figuri, nici o dinamică, imaginea este mai moale și mai decorativă (comparativ cu ciclurile anterioare de mozaic sicilian) [6] . Siluetele devin supraponderale, grele, expresivitatea gesturilor se pierde, faldurile hainelor devin nemișcate. Fețele devin voluminoase – dispare spiritualitatea sporită a chipurilor bizantine. Începutul romanic se simte clar în imagini, care s-au manifestat și în arhitectura catedralei: din imaginile ușor aspre emană un calm aspru.

Pe baza diferențelor stilistice, un număr de cercetători sugerează că ciclul Monreale ar fi putut fi creat în două etape [5] :

• 1183 - 1189 : mozaicuri abside
• Prima jumătate a secolului al XIII-lea ( epoca Hohenstaufen ): mozaicuri de navă pe subiecte biblice.

Majoritatea cercetătorilor susțin însă că varianta tradițională a mozaicurilor a fost realizată între 1183 și 1189 [2] .

Ciclul mozaic din naos poartă o urmă a noilor tendințe care s-au trezit în arta secolului al XIII-lea: spiritul canonic începe să lase loc unei interpretări mai libere a evenimentelor biblice, trăsăturile personalității creatoare a artistului sunt deja într-o oarecare măsură. manifestată în imagine. Pentru prima dată în arta sudică a Italiei, interpretarea textului Scripturii primește o colorare narativă. Mozaicurile navelor din Monreale au devenit una dintre primele verigi în procesul de restructurare a conștiinței medievale, care a început în secolul al XIII-lea în toată Italia și a dus în cele din urmă la Proto-Renaștere și Renaștere . După cum notează Otto Demus , ciclul narativ Monreale este tipic perioadei de prăbușire a schemei clasice bizantine de decorare a templului: cercetătorul citează acest monument ca exemplu de utilizare a unei noi tehnici de către mozaiști - peisajul general este folosit ca mijloc de transformare a scenelor adiacente într-un singur ciclu [7] .

Rândul mozaic al catedralei este împărțit în cinci cicluri mari:

- mozaicuri abside reprezentând pe Hristos Cel Atotputernic în slava Sa cerească,

- mozaicuri ale navei principale (Cartea Genezei),

- mozaicuri ale prezbiteriului și (parțial) transept  - viața pământească a lui Hristos sau ciclul „festiv”,

- mozaicuri ale culoarului lateral - minunile lui Hristos ,

- mozaicuri de transept (parțial) - vieți ale Apostolilor Petru și Pavel.

Pe lângă mozaicurile parcelare de pe pereții catedralei (în arcade, sub acoperiș, în coruri), există un număr mare de icoane mozaic ale sfinților - pe lungime sau până la talie (în medalioane). Arcurile sunt bogat decorate cu modele de mozaic, care amintesc de influența culturii arabe asupra mozaiștilor din Montreal.

mozaicuri abside

Întreaga conca a absidei principale este ocupată de o imagine uriașă a lui Hristos Pantocrator (Atotputernicul). Degetele mâinii drepte a Mântuitorului sunt încrucișate pentru binecuvântare, în mâna stângă El ține Evanghelia , deschisă spre versetul: „ Eu sunt lumina lumii; Cine Mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții ” ( Ioan  8:12 ), scris în latină și greacă . Imaginea lui Hristos Pantocrator este larg răspândită în Orientul ortodox și a fost adoptată de arhitectura normandă ( catedrale din Cefalu , Messina , Capela Palatină ). Diferența dintre Pantocratorul de la Montreal și alte imagini similare este că mâinile Mântuitorului sunt răspândite larg și, parcă, îmbrățișează pe toți cei din templu. Autorii mozaicului au realizat și un efect optic, datorită căruia ochii lui Hristos sunt îndreptați spre fiecare dintre închinători. Acele părți ale figurii (brațele și mâinile, cartea), care par a fi reduse din cauza curburii nișei, sunt mărite și alungite pentru a neutraliza distorsiunile de perspectivă.

Mozaicul, care a lucrat la absidă, și-a extins spațiul în detrimentul prezbiteriului alăturat pentru a obține suficient spațiu pentru realizarea programului amplu și complex comandat de acesta. Iar pentru a marca limitele noului compartiment, pe partea din față a arcului de triumf , a înfățișat în mozaic (ca parte a iconografiei sfinților stâlpi) acele coloane sculpturale care se află de fapt în Catedrala Cefalu, care i-au servit. ca model, reproducându-și chiar gama de culori [7] .

Imaginea lui Hristos Pantocrator este uriașă: capul Mântuitorului, împreună cu barba, are o înălțime de peste 3 metri, mâna dreaptă se extinde pe 7 metri, iar întreaga imagine are o înălțime de 7 metri și o lățime. de 13,30 metri [4] .

Imaginea lui Pantocrator este înconjurată de opt drepți și profeți din Vechiul Testament , localizați în medalioanele semicercului apropiat ( Natan , Daniel , Ilie , David , Solomon , Samuel , Ghedeon și Elisei ) și o altă imagine a Mântuitorului – Hristos Emmanuel . Semicercul îndepărtat este format de forțele cerești  - arhanghelii Rafael , Mihail , Gavril și Uriel , heruvimii cu șase aripi și serafimii , strigând „ Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeul oștirilor ” ( Isaia 6:3 ), precum şi imaginea tradiţională bizantină a Tronului pregătită .  

Sub imaginea lui Hristos Pantokrator mai sunt două rânduri de mozaic. Rândul de sus este tradiționalul Deisis bizantin : în centrul tronului se află Fecioara și Pruncul, iar în dreapta ei sunt Arhanghelul Gavriil, Apostolii Pavel , Andrei , Matei , Marcu , Toma , Simon Zelotul ; în stânga - Arhanghelul Mihail, Apostolii Petru , Iacov , Ioan Teologul , Luca , Bartolomeu , Filip [4] .

Rândul de jos (de la stânga la dreapta) - Mucenica Agata , părintele monahismului răsăritean, Sfântul Antonie cel Mare , Sfințitul Mucenic Blaise de Sebaste , Martin de Tours , venerat în mod tradițional de către benedictini , Primul Mucenic Arhidiacon Ștefan , Sfințitul Mucenic Petru al Alexandriei , Sfințitul Mucenic Clement al Romei , Sfântul Silvestru al Romei , Sfințitul Mucenic Toma de Canterbury , Mare Mucenic Arhidiacon Lawrence , unul dintre patronii Regatului Siciliei Nicolae de Myra , Părintele Apusean al Bisericii Ilarius de Pictavia , părintele monahismului occidental Benedict de Nursia , Egal -la -Apostolii Maria Magdalena [4] .

Două figuri continuă rândul inferior de sfinți în afara absidei - acestea sunt imagini situate simetric ale a doi stâlpi - Simeon și Daniel .

Corurile vaste care preced altarul sunt delimitate de două arcuri de triumf, dintre care unul îi înfățișează din nou pe Arhanghelii Mihail și Gavriil, iar al doilea - scena Bunei Vestiri . Pe ambele părți ale primului arc (cel mai apropiat de absidă) există imagini cu doisprezece profeți din Vechiul Testament și oameni drepți care au prezis întruparea Fiului lui Dumnezeu: Iacov , Zaharia , Maleahi , Iona , Ezechiel , Moise (pe partea dreaptă). al arcului), Isaia , Habacuc , Ieremia , Amos , Obadia și Ioel (pe partea stângă).

Majoritatea mozaicurilor absidelor sunt tipic bizantine, inscripțiile sunt grecești (Hristos Pantocrator, cel mai apropiat semicerc al drepților Vechiului Testament, Deisis, scena Bunei Vestiri) și latine (semicercul îndepărtat al Puterilor Cerului, rândul inferior al sfinti, arcul cu Arhanghelii).

Pe coruri există de două ori o imagine mozaică a fondatorului catedralei William cel Bun : deasupra tronului regal , mozaicul înfățișează încoronarea lui William de către Hristos (o paralelă cu o scenă similară din Martoran , unde Hristos îl încoronează pe Roger al II-lea ), iar deasupra tronului arhiepiscopal – pe mozaic, William îi prezintă Fecioarei Maria catedrala pe care a construit-o. Conține catedrala și memoria soției lui William al II-lea - Ioan , fiica lui Henric al II-lea al Angliei , care a fost vinovată voluntar sau involuntar în moartea lui Becket. Cu influența ei este asociată apariția lui Toma de Canterbury, adică a lui Thomas Becket, printre sfinții cunoscuți și larg venerați reprezentați în absidă, la doar douăzeci de ani după martiriul său. Aceasta este cea mai veche reprezentare cunoscută a lui Thomas Becket în afara Angliei .

Mozaicuri în nava principală

Întregul spațiu de deasupra arcelor lancete ale navei principale (laturile sudice și nordice ale naosului) și peretele din spate-vestic sunt acoperite cu mozaicuri care ilustrează Cartea Genezei . Calitatea imaginii și însăși compoziția mozaicurilor naosului principal diferă semnificativ de mozaicurile absidei. Mozaicurile navei principale sunt lipsite de perspectivă artistică, figurile umane sunt construite disproporționat, peisajele și detaliile arhitecturale sunt mai degrabă condiționate. Dar, în același timp, aceste mozaicuri sunt mai naturale, mai apropiate de realitățile vieții de zi cu zi, de ipostaze libere și de mișcarea personajelor. Mozaicurile navei principale afișează în mod constant următoarele episoade din Geneza:

• Rândul de sus al zidului sudic  - Duhul lui Dumnezeu plutește deasupra apelor ( Geneza  1:1-2 ), separarea luminii de întuneric ( Geneza  1:3-5 ), crearea firmamentului ( Geneza 1:1-2).  1:6-8 ), separarea pământului de mare și crearea plantelor ( Geneza  1:9-13 ), crearea stelelor ( Geneza  1:14-18 ), crearea păsărilor, reptilelor și pește ( Geneza  1:20-23 ), creația fiarelor și Adam ( Geneza  1:24-27 ), odihna zilei a șaptea ( Geneza  2:2-3 ), Dumnezeu intră pe Adam în Paradis și dă porunca despre pomul cunoașterii ( Geneza  2:15-17 ), șederea lui Adam în Paradis;

• Rândul superior al zidului vestic  - crearea Evei din coasta lui Adam ( Geneza  2:21-24 ), șederea strămoșilor cu Dumnezeu în paradis ( Geneza  2:25 );

• Rândul de sus al zidului de nord: ispita Evei ( Geneza  3:1-5 ), căderea lui Adam și a Evei ( Geneza  3:6-7 ), expunerea căderii ( Geneza  3:7-). 20 ), izgonirea din paradis ( Geneza  3:21-24 ), Adam lucrează pământul, Eva învârte, jertfa lui Cain și Abel ( Gen.  4:3-7 ), uciderea lui Abel de către Cain ( Gen.  4:8 ), denunțarea lui Cain ( Geneza  4:9-15 ), moartea lui Cain în mâinile lui Lameh (povestea apocrifă – un indiciu din Geneza  23 , 24 ), Dumnezeu îi poruncește lui Noe să construiască un chivot ( Gen.  6:13-21 );

• Rândul inferior al zidului sudic: construcția chivotului lui Noe ( Geneza  6:13-22 ), introducerea câte o pereche din fiecare fel de animal în corabie ( Geneza  7:1-9 ), Noe eliberează un porumbel . din chivot ( Geneza  8:6-11 ), ieșirea lui Noe și animalele din chivot de pe Muntele Ararat ( Geneza  8:13-19 ), legământul lui Dumnezeu cu Noe și semnul legământului - a curcubeu ( Geneza  9:8-17 ), beția lui Noe și păcatul lui Ham ( Geneza 9:  20-27 ), construcția Turnului Babel ( Geneza  11:1-9 ), Dumnezeu în trei persoane îi apare lui Avraam la stejarul lui Mamre ( Geneza  18:1-5 ), Dumnezeu la Avraam și Sara ( Geneza  18:8-19 );

• Rândul din mijloc al zidului de apus: doi îngeri stau în casa lui Lot din Sodoma și orășenii cer de la Lot să predea oaspeții spre ocară ( Geneza  19:1-11 ), Lot și fiicele lui fug la Segor , la Lot. soție transformată în stâlp, Sodoma este lovită de Dumnezeu ( Geneza 19:  15-26 );
• Rândul de jos al zidului de nord: Dumnezeu îi poruncește lui Avraam să-și sacrifice fiul ( Geneza  22:1-2 ), Avraam îl jertfește pe Isaac , Un înger îi oprește mâna ( Geneza  22:9-13 ), slujitorul lui Avraam o întâlnește pe Rebeca la bine ( Gen. 24:  11-27 ), Rebeca și slujitorul lui Avraam merg să-l întâmpine pe Isaac ( Gen.  24:62-67 ), Isaac îl pune pe Esau la vânătoare și promite că îl va binecuvânta, Rebeca ascultă cu urechea la soțul ei ( Gen.  27 ). :1-5 ), Iacov înșală primește binecuvântarea lui Isaac destinată lui Esau ( Geneza  27:18-30 ), Iacov fuge din casa lui ( Geneza  27:42-45 ), Iacov vede o scară către cer în vis și construiește un altar în Betel ( Geneza  28:11-22 ), Iacov se luptă cu Îngerul și primește numele Israel ( Geneza  32:24-30 ).

Mozaice în prezbiteriu și transept

Mozaicurile prezbiteriului și transeptului sunt dedicate evenimentelor vieții pământești a lui Hristos, deși nu includ majoritatea minunilor evanghelice (le sunt dedicate mozaicile din coridoarele laterale). Cel mai bun mod de a vedea mozaicurile acestui ciclu este chiar în prezbiteriu [4] , unde accesul laicilor este încă închis. În acest sens, mozaicurile acestui ciclu scapă adesea atenției atât vizitatorilor, cât și ghidurilor. Între timp, multe dintre aceste mozaicuri se remarcă printr-o dramă specială și o vioiciune a imaginii. În scena ispitei din deșert , pietre cad din mâinile rușinatului Satan , pe care a căutat să le transforme în pâine de la Mântuitorul. În scena expulzării negustorilor din Templu , Iisus este prezentat răsturnând masa schimbătorului, de pe care cad monedele. La Cina cea de Taină , Isus îl îmbrățișează pe jumătate pe Ioan Teologul , care s-a ghemuit la pieptul lui . În scena trădării lui Iuda , drama a ceea ce se întâmplă este subliniată de figuri de soldați așezate aproape, mâinile gardienilor sunt deja întinse către Isus, pe care Iuda îl sărută, iar apostolul Petru din stânga îl taie pe Malchus. ' urechea cu un cuțit.

Presbiteriul conține următoarele mozaicuri [ 4] :

• apariția Arhanghelului Gavril preotului Zaharia în Templu ( Luca  1:8-20 ),
• mut Zaharia, părăsind Templul, comunică cu oamenii prin semne ( Luca  1:21 , 22 ),
• Buna Vestire ( Luca  1:26-38 ),
• întâlnirea Maicii Domnului și a dreptei Elisabeta ( Luca  1:39-56 ),
• sosirea la Ierusalim a magilor din Răsărit ( Matei  2:1-8 ),
• Magii aduc aur, tămâie și smirnă Pruncului Isus ( Matei  2:9-12 ),
• a înfuriat Irod poruncește să omoare copiii din Betleem ( Matei  2:16 ),
• masacrul nevinovaților,
• Prezentarea Domnului ( Luca  2:22-39 ),
• Un înger îi poruncește lui Iosif să fugă cu Maria și Pruncul în Egipt ( Matei  2:13 ),
• Călătoria Sfintei Familii în Egipt ( Matei  2:14 ),
• Isus, în vârstă de doisprezece ani, îi cheamă pe cărturarii din Templu ( Luca  2:42-50 ),
• Minune la Cana Galileii ( Ioan  2:1-11 ),
• Botezul Domnului ( Matei  3:13-17 ; Marcu  1:9-11 ; Luca  3:21 , 22 ).

Mozaicurile braței sudice (dreapta) a transeptului descriu următoarele evenimente [4] :

• Trei ispite ale lui Hristos în pustie ( Matei  4:1-11 ; Luca  4:1-13 ),
• Hristos îl vindecă pe paralitic la piscina Betesda ( Ioan  5 ;  5-9 ),
• Hristos deschide ochii orbului născut ( Ioan  9:1-7 ),
• Hristos vorbind cu o femeie samariteancă la fântâna lui Iacov ( Ioan  4:5-26 ),
• Schimbarea la față a Domnului ( Matei  17:1-10 ; Marcu  9:2-9 ; Luca  9:28-36 ),
• Învierea lui Lazăr de patru zile ( Ioan  11:38-46 ),
• Apostolii aduc lui Hristos un mânz pentru a intra în Ierusalim ( Matei  21:1-7 ; Marcu  11:1-7 ; Luca  19:29-35 ),
• Intrarea în Ierusalim ( Mat.  21:8-11 ; Marcu  11:8-11 ; Luca  19:36-38 ; Ioan  12:12-18 ),
• Cina cea de Taină și instituirea Euharistiei ( Mat.  26:20-29 ; Marcu  14:18-25 ; Luca  22:14-38 ; Ioan  13:1-27 ),
• Rugăciunea pentru un pahar în grădina Ghetsimani ( Matei  26:36-46 ; Marcu  14:32-42 ; Luca  22:40-46 ),
• Trădarea lui Iuda și arestarea lui Isus ( Matei  26:47-56 ; Marcu  14:43-52 ; Luca  22:47-54 ; Ioan  18:1-13 ),
• Hristos înaintea lui Pilat ( Matei  27:11-14 ; Marcu  15:1-5 ; Luca  23:1-7 ; Ioan  18:33-38 , 19:8-11 ).

Mozaicurile braței de nord (stânga) a transeptului descriu următoarele evenimente [4] :

• Drum spre Calvar
• răstignirea lui Hristos ,
• Coborâre de pe cruce și înmormântare
• Învierea lui Hristos
• Un înger vestește Învierea femeilor purtătoare de mir ( Matei  28:1-8 ; Marcu  16:1-8 ; Luca  24:1-10 ),
• Hristos Înviat vorbește cu Maria Magdalena ( Ioan  20:14-17 ),
• Hristos vorbește cu doi ucenici în drum spre Emaus ( Luca  24:13-27 ),
• Hristos a fost recunoscut de doi ucenici din Emaus la frângerea pâinii ( Luca  24:28-32 ),
• La întoarcerea lor din Emaus, doi ucenici învață de la cei unsprezece apostoli despre Învierea lui Hristos ( Luca  24:33-35 ),
• Credința apostolului Toma ( Ioan  20:26-29 ),
• Hristos se arată apostolilor la Marea Tiberiadei ( Ioan  21:1-14 ),
• Înălțarea lui Hristos ( Fapte  1:4-11 ). ,
• Rusaliile  este coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor ( Fapte  2:1-4 ).

Mozaicurile culoarului lateral sunt minunile lui Hristos

Pereții culoarului lateral sunt acoperiți cu mozaicuri înfățișând numeroase minuni ale lui Hristos [4] .

Mozaicurile naosului sudic (dreapta) (când se deplasează de la transept la poarta vestică) descriu în mod constant următoarele evenimente evanghelice:

• Scoaterea unui demon dintr-o fiică a unui canaanit ( Matei  15:21-28 ; Marcu  7:24-30 ),
• Vindecarea unui posedat mut ( Matei  9:32 , 33 ),
• Curățarea unui lepros ( Matei  8:1-4 ; Marcu  1:40-45 ; Luca  5:12-14 )
• Vindecarea celor cu mâinile uscate sâmbăta ( Matei  12:10-14 ; Marcu  3:1-5 ; Luca  6:6-10 ),
• Mergând pe ape și salvând pe Petru care se îneacă ( Matei  14:24-33 ; Marcu  6:47-51 ; Ioan  6:16-21 ),
• Învierea fiului văduvei din Nain ( Luca  7:11-16 ),
• Vindecarea prin atingerea hainelor lui Hristos a unei femei care a suferit din cauza sângerării timp de doisprezece ani ( Matei  9:20-22 ; Marcu  5:25-34 ; Luca  8:43-48 ),
• Învierea fiicei lui Iair ( Matei  9:23-26 ; Marcu  5:35-43 ; Luca  8:49-56 ),
• Vindecarea soacrei lui Petru ( Matei  8:14 , 15 ; Marcu  1:30 , 31 ; Luca  4:38 , 39 ),
• Hrănind cinci mii de oameni cu cinci pâini ( Matei  14:15-21 ; Marcu  6:35-44 ; Luca  9:12-17 ; Ioan  6:5-13 ).

Mozaicurile navei de nord (stânga) (când se deplasează de la poarta de vest la transept) descriu în mod constant următoarele evenimente evanghelice:

• Vindecarea unei femei ghemuite timp de 18 ani ( Luca  13:10-16 ),
• Vindecarea unui om care suferă de hidropizie ( Luca  14:1-6 ),
• Curățarea a zece leproși ( Luca  17:11-19 ),
• Vindecarea a doi orbi în Ierihon ( Matei  9:27-31 ),
• Alungarea negustorilor din Templu ( Marcu  11:15-17 ; Luca  19:45 , 46 ; Ioan  2:13-22 ),
• A ierta o femeie condamnată pentru adulter ( Ioan  8:3-11 ),
• Vindecarea paraliticului, adusă prin acoperișul dezmembrat ( Marcu  2:1-12 ; Luca  5:17-26 ),
• Vindecarea unui surd legat de limba ( Marcu  7:32-37 ),
• Iertarea curvei care a spălat picioarele lui Isus (aici ea este identificată cu Maria Magdalena) ( Luca  7:36-50 ),
• Vindecarea fiului paralizat al unui curtean galilean ( Ioan  4:46-54 ).

Viețile apostolilor Petru și Pavel

Tronurile coridoarelor laterale ale catedralei au fost sfințite în cinstea Apostolilor Petru ( culoarul sudic ) și Pavel (nord). În acest sens, mozaicurile situate în absidele laterale și care acoperă parțial pereții brațelor transeptului sunt dedicate, respectiv, vieții acestor Apostoli [4] .

Imaginea în mozaic a apostolului Petru ocupă conca absidei sudice (dreapta). Petru este înfățișat stând pe un tron , cu mâna dreaptă îi binecuvântează pe cei care se roagă, în mâna stângă ține Evanghelia și cheile Împărăției Cerurilor tradiționale în iconografie .

Ciclul de mozaicuri a braței sudice a transeptului , dedicat vieții lui Petru, include următoarele imagini:

• Un înger îl eliberează pe Petru din închisoare ( Fapte  12:6-10 ),
• Petru eliberat vine în casa lui Ioan Marcu ( Fapte  12:13-17 ),
• Petru, împreună cu Ioan Teologul , vindecă șchiopul la ușa Templului ( Fapte  3:1-10 ),
• Petru îl vindecă pe Enea paralizat ( Fapte  9:32-35 ),
• Petru o înviază pe Tabita ( Fapte  9:36-42 ),
• Petru și Pavel se întâlnesc la Roma
• Petru și Pavel se certau cu Simon Magul în prezența împăratului Nero ,
• Răsturnarea lui Simon Magul,
• Răstignirea lui Petru.

Simetric cu imaginea lui Petru, conca absidei nordice (stânga) este ocupată de imaginea apostolului Pavel. Ca și Petru, Pavel îi binecuvântează pe cei care se roagă cu mâna dreaptă și ține Evanghelia în stânga, deși fără sabia obișnuită.

Ciclul de mozaicuri al braței nordice a transeptului, dedicat vieții lui Pavel, include următoarele imagini:

• Saul primește scrisori de la marii preoți evrei din Damasc ( Fapte  10:1 , 2 ),
• Apariția lui Hristos la Saul pe drumul Damascului, Saul orbul fiind condus la Damasc ( Fapte  9:3-9 ;  22:6-11 ;  26:12-18 )),
• Conversație între Anania și Saul ( Fapte  9:17 , 22:12-16 )
• Botezul lui Saul ( Fapte  9:18 ),
• Saul predică în Damasc ( Fapte  9:19-22 )
• Creștinii îl coboară pe Saul într-un coș de pe zidul orașului ( Fapte  9:23-25 ),
• Pavel le transmite lui Sila și Timotei decretele Sinodului Apostolic,
• Martiriul lui Pavel.

Mănăstirea mănăstirii

Mănăstirea (curtea interioară) a mănăstirii benedictine care exista odinioară [5] , care, împreună cu catedrala însăși, este cel mai valoros monument al arhitecturii normande , se învecinează cu latura de sud a catedralei, ridicată prin voința lui William II cel. Bun . Compoziția mănăstirii amintește de curți similare ale Catedralei din Cefalu și ale mănăstirii San Giovanni degli Eremiti ( Palermo ), dar le depășește cu mult în ceea ce privește amploarea designului. Mănăstirea este un pătrat regulat cu latura de 47 de metri , delimitat de o colonadă . Colonada este pur arabă în aspect: 104 arcade înguste de lancet sunt susținute de 208 (104 perechi) coloane cu capiteluri sculptate.

Toate coloanele mănăstirii diferă unele de altele atât ca material, cât și prin natura capitelului. Coloanele în sine sunt făcute din lavă și diverse pietre prețioase, unele sunt acoperite cu sculpturi , mozaicuri , incrustații de marmură . Sculpturile de pe capiteluri (sculptură în lemn) sunt, de asemenea, diverse: scene biblice (inclusiv: Buna Vestire , pilda bogatului și Lazăr , Samson ucide un leu, Samson în casa unei curve din Gaza ), scene din viața de zi cu zi ( recoltare, vânătoare), lupte cavalerești, scene păgâne (inclusiv cultul lui Mithras ), monștri fantastici tradiționali pentru Evul Mediu, imaginea lui William al II-lea însuși oferind catedrala Maicii Domnului .

Un studiu detaliat al celor 208 capitale i-a permis profesorului Roberto Salvini ( 1962 ) [4] să stabilească că lucrările la dispozitivul mănăstirii au fost efectuate de un grup de cinci meșteri, probabil din Provence . Salvini i-a identificat pe maeștri după temele lor preferate.

- Maestru al Misiunii Apostolilor - autorul a 34 de majuscule .  Stilul acestui maestru este definit de fețele remarcabile ale personajelor, de hainele clar conturate și de contururile atent executate ale figurilor, dându-le volum și căldură interioară.

- Maestrul Dedicatiei - autorul a 30 de majuscule .  Lucrările sale se remarcă prin subtilitatea dalții și acuratețea detaliilor, astfel încât figurile par comprimate ca niște miniaturi medievale.

- Master of the Putti - autorul  a 70 de capitale, care se disting printr-o varietate de ornamente florale.

- Master of the Eagles ( ing.  Master of the Eagles ) - autor a 40 de capitale, remarcabile prin motive ornitologice.

- Marmorarius  este autorul celor 34 de majuscule rămase, în ale căror lucrări „zelul și răbdarea înlocuiesc priceperea și imaginația insuficiente” [4] . Acest maestru a rămas singurul care și-a lăsat numele descendenților săi (pe una dintre coloanele rândului de nord a sculptat: „ Ego romanus filius Constantinus Marmorarius ”)

Deasupra arcadelor, o friză ondulată este așezată din lavă și calcar . Deasupra frizei se afla o bordura , intrerupta la nivelul capitelurilor , destinata montarii grinzilor care sustineau copertine temporare in caz de vreme rea.

În colțul de sud-est al mănăstirii se află o incintă cu coloane, chiostrino , cu o fântână , tipică arhitecturii musulmane ( Maghreb și Spania ). Potrivit legendei locale, apa a fost adusă aici la porunca lui William al II-lea cel Bun.

Mănăstirea este descrisă poetic de Guy de Maupassant în O viață rătăcitoare:

„Lăsați-i pe cei care iubesc curțile mănăstirii să se plimbe prin curtea acestei mănăstiri și le vor uita aproape pe toate celelalte pe care le-au văzut vreodată... ... Minunata curte a mănăstirii din Montreal umple sufletul de un atât de simț al frumuseții, încât ar rămâne de bunăvoie în el măcar pentru totdeauna . Este vast, formează un pătrat regulat, plin de grație subtilă și captivantă; cel care nu a văzut-o nu este în stare să-și imagineze cât de armonioasă poate fi o colonadă. Proporția rafinată, armonia incredibilă a acestor coloane luminoase, care rulează în perechi, una lângă alta, și toate sunt diferite - fie căptușite cu mozaicuri, fie complet netede, fie decorate cu o sculptură incomparabilă în subtilitatea lucrării sau un model simplu sculptat în piatră și înfășurat în jurul lor ca o plantă, - mai întâi uimesc ochiul, apoi încântă, încântă și dau naștere acelei bucurii estetice pe care ochii o transmit sufletului atunci când văd lucruri de un gust artistic absolut.
La fel ca perechile minunate de coloane, capitelurile sunt, de asemenea, de cea mai fină manopera și sunt, de asemenea, diferite unele de altele. Și, ceea ce se întâmplă rar, admiri în același timp efectul magnific al întregului și perfecțiunea detaliilor .

• Wilhelm al II-lea prezentând Catedrala din Monreale Maicii Domnului

• Profeții Ieremia și Daniel

• Turnir

• Lupta

• Acrobat (posibil simbolul Trinacriei - Sicilia

• Grifoni

• Păuni

• Atlanta

Catedrala Monreale în cultura mondială

De la construcția sa, Catedrala Monreale a luat o poziție unică printre catedralele din Europa de Vest, devenind „orașul formator” pentru orașul său. Construită literalmente de la zero, printre terenurile de vânătoare, catedrala a devenit imediat centrul unei mari arhiepiscopii, iar orașul Monreale a apărut în jurul catedralei sale. Locuitorii din Monreale își numesc catedrala „ La Matrice ” (literal, „Mama”), subliniind astfel importanța excepțională a clădirii pentru oraș. Imaginea lui Hristos Pantocrator este numită cu respect, deși inexact, de locuitorii din Montreal „ Padre Eterno di Monreale ” [4] .

Din punct de vedere arhitectural, Catedrala Monreale este cel mai perfect și cel mai puțin distorsionat monument al arhitecturii arabo-normande din sudul Italiei. Influența catedralei este palpabilă în aspectul exterior al clădirilor din ultima perioadă a epocii normande ( Catedrala din Palermo , bisericile Magione (Palermo) și Santi Pietro e Paolo d'Agro ). Mozaicurile catedralei sunt unul dintre cele mai bune exemple de artă bizantină din secolul al XII-lea .

Datorită subvențiilor lui William al II-lea cel Bun, Monreale a fost o feudă bogată , râvnită de prelații din familiile influente ale Europei. În diferite momente, scaunul de la Monreale a fost ocupat de reprezentanți ai familiilor Medici , Farnese , Orsini , Colonna , Borgia și Aragonese . Toți, deși adesea nu locuiesc în eparhia lor, au contribuit la decorarea catedralei lor. În plus, arhiepiscopii de Monreale, dorind să-și slăvească eparhia, au patronat cercetarea științifică a catedralei lor. Printre astfel de patroni și cercetători, un loc proeminent este ocupat de:

• Arhiepiscopul Arnold de Reza (decedat în 1324 ), care a adunat cele mai importante documente istorice despre construcția catedralei în cartea Codex Rexac , ale căror copii se află în Biblioteca Vaticanului și Biblioteca Seminarului din Monreale,
• Cardinal-Arhiepiscop Alessandro Farnese ,
• Cardinalul-Arhiepiscop Lodovico II de Torres (mort în 1609 ), care a publicat la Roma în 1596 sub pseudonimul Gian Luigi Lello cartea Descrizione del Tempio e monastero di S. Maria Nuova , care a trecut prin multe ediții ulterioare,
• Domenico Benedetto Gravina ( 1807 - 1866 ), ultimul stareț al mănăstirii Monreale, care a supravegheat restaurarea catedralei după incendiul din 1811 , a publicat în 1859 lucrarea în două volume „ Il Duomo di Monreale ” [4] .

Dintre numeroșii călători care au vizitat catedrala și au surprins-o în lucrările lor, cititorul rus este cel mai cunoscut pentru Guy de Maupassant . În Viața rătăcitoare ( 1890 ), Maupassant a descris cu răpire atât catedrala, cât și mănăstirea mănăstirii. În 1845, împăratul Nicolae I a vizitat Monreale , asupra căruia catedrala a făcut o puternică impresie [3] . Andrey Bely a lăsat și o amintire despre vizitarea catedralei în 1910 :

Sărbătorile cunoașterii ne așteptau la Catedrala din Montreal, minunea mozaicului care i-a servit lui Richard Wagner drept motiv Salvat [castelul Graalului din Parsifal ]; aici în ziua de Crăciun se minunau de splendoarea slujbelor divine; și m-am minunat aici de combinația dintre sutane violet și roșu aprins cu orășeni în mantii rupte, cu fețe cu nasul mare ascunse sub umbra unei glugă; clopotele clopotelor multitudinii de capele care ies aici scoase din ceață. [9]

Note

1. ↑ Site UNESCO
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Norwich, J. Ascensiunea și căderea Regatului Siciliei. Normanzii în Sicilia: 1130-1194. Cu. 311-315
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Arta și Istoria Palermo și Monreale, Florența, 2007. p. 101. ISBN 88-476-0207-6
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Schiro, Giuseppe „Catedrala din Monreale - Orașul Templului de Aur”
5. ↑ 1 2 3 Istoria generală a artei. Arta sudului Italiei. Montreal, Palermo
6. ↑ O. S. Popova. Arta Bizanțului. Curs de prelegeri, Universitatea de Stat din Moscova, Istoria artei
7. ↑ 1 2 Otto Demus. Mozaici ale bisericilor bizantine
8. ↑ Guy de Maupassant „Viața de vagabond”, capitolul „Sicilia”
9. ↑ A. Bely. „ Între două revoluții ”. Moscova, „Ficțiune”, 1990. pp. 369.

Literatură și surse

1. Norwich, John Ascensiunea și căderea Regatului Siciliei. Normanzii în Sicilia: 1130-1194. - M., 2005. ISBN 5-9524-1752-3
2. „Arta și istoria din Palermo și Monreale” Florența, 2007. ISBN 88-476-0207-6
3. „Cartea de Aur a Siciliei” Florența, 2004. ISBN 88-8029-758-9
4. Site-ul Catedralei Monreale
5. Monreale la Enciclopedia Catolică
6. Milyugina E. G. Monreale. Sicilia. - M .: Bely Gorod, Colegiul de redacție „Duminică”, 2012. - 260 p.: 235 ill. - (Muzeele lumii). — ISBN 978-5-7793-4135-6
7. Schiro, Giuseppe „Catedrala din Monreale – Orașul Templului de Aur”. Palermo, 2008. ISBN 88-8932-812-9 (eronat)

Link -uri

• Wikimedia Commons are medii legate de Catedrala Monreale
• Mai multe fotografii cu mozaicuri: Adam, Eva și Cain
• Galerie