Celti

Celții ( greacă Κελτοί , lat.  Celtae ) sunt triburi de origine indo-europeană , apropiate ca limbă și cultură materială , care în timpurile străvechi la răsturnarea erelor locuiau un vast teritoriu în Europa de Vest și Centrală .

Originea numelui

Prima utilizare înregistrată a numelui „Celți” - alte grecești. Κελτοί (celții) - pentru a desemna un grup etnic a fost făcută de geograful grec Hecateu din Milet în 517 î.Hr. e. [1] când a scris despre oamenii care locuiesc lângă Massilia ( Marsilia modernă ). În secolul al V-lea î.Hr e. Herodot a menționat celții care trăiesc în cursurile superioare ale Dunării , precum și în vestul îndepărtat al Europei [2] . Etimologia termenului Κελτοί este neclară. Rădăcinile posibile includ indo-european *kʲel „a ascunde” (prezent și în irlandeză veche „ceilid”) sau *kʲel „încălzire” sau *kel „a forța, a induce” [3] . Unii autori sugerează că este un endoetnonim , în timp ce alții îl văd ca un nume inventat de greci. Lingvistul Patricia de Bernardo Stempel aparține acestui din urmă grup și sugerează sensul „înalt” [4] .

În secolul I î.Hr e. Iulius Cezar a raportat că oamenii cunoscuți de romani ca galii ( lat.  Galli ) se numeau celți [5] . Acest lucru sugerează că, chiar dacă numele „celți” a fost dat de greci, a fost într-o oarecare măsură adoptat de triburile galice ca nume colectiv.

În engleza modernă, cuvântul celt a fost înregistrat pentru prima dată în 1707 de lingvistul Edward Lluyd , a cărui lucrare, împreună cu lucrările altor savanți de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a atras atenția lumii științifice asupra limbilor și istoriei primii locuitori celtici ai Marii Britanii [6] .

Istorie

Războaiele interne, slăbind pe celți, au contribuit la invazia germanilor din est și a romanilor din sud. Germanii au respins o parte din celți în secolul I î.Hr. e. pentru Rin . Iulius Cezar în 58 - 51 î.Hr. a luat stăpânirea întregii Galii (vezi Războiul Galic ). Sub Augustus , romanii au cucerit regiunile de-a lungul Dunării superioare , nordul Spaniei , Galatia și sub Claudius (mijlocul secolului I d.Hr.) - o parte semnificativă a Marii Britanii . Celții, care doreau să rămână pe teritoriul Imperiului Roman , au fost puternic romanizați .

Contacte cu civilizațiile antice

Celții au fost unul dintre cele mai războinice popoare din Europa. Pentru a intimida inamicul înainte de luptă, celții au scos strigăte asurzitoare și au suflat în țevi de luptă - carnyxes , ale căror clopoțe erau făcute sub formă de capete de animale. În primul mileniu î.Hr. e. Celții au început să folosească o jantă de metal pentru a crește rezistența roților carelor lor . Roata este un atribut al lui Taranis , zeitatea celtică a tunetului .

Lumea antică a aflat pentru prima dată despre celți prin colonia greacă Massilia ( Marsilia modernă , fondată în jurul anului 600 î.Hr. ).

Numele roman „ Gauls” a fost folosit în relație cu triburile care locuiau la nord de Massalia, între râurile Garonne (separându-i de Aquitani ), Loira (la nordul căruia trăiau triburile armoricane) și râurile Marne și Sena . (separându-i de triburile belgilor ). În nord-est, granița galilor era Rinul [7] , iar în sud-est - Alpii.

În 390 î.Hr. e. Celții invadatori au jefuit Roma ( Bătălia Allia ), distrugând simultan toate documentele istorice romane de până atunci.

Celții răsăriteni, așezați de-a lungul văii Dunării, au pătruns mult spre est în anul 281 î.Hr. e. până în Tracia , în nordul Greciei, grecii i-au numit galateni .

În 279 î.Hr. e. liderul celtic Brennus , care conducea o armată numeroasă, intenționa să profaneze și să jefuiască templul lui Apollo din Delphi , dar se spunea că ar fi fost speriat de o furtună care izbucnise, pe care o considera un semn de rău augur. În 278 î.Hr. e. aproximativ zece mii de celți (inclusiv femei, copii și sclavi) au trecut în Asia Mică la invitația regelui Bitiniei , Nicomede I , care avea nevoie de sprijin în lupta dinastică. Mai târziu s-au stabilit în estul Frigiei , Capadocia și Anatolia centrală și au creat statul Galația , care a durat până în 230 î.Hr. e .

Așezându-se, celții s-au amestecat cu triburile locale: iberici , liguri , iliri , traci , dar unii dintre ei au reușit să-și păstreze identitatea pentru o lungă perioadă de timp ( Lingons , Boii ). Celții erau triburi foarte numeroase (de exemplu, numai în tribul helveților erau 368.000 de oameni în timpul campaniei lui Cezar împotriva lor, conform recensământului pe care l-au efectuat ei înșiși, ale cărui rezultate au fost găsite în tabăra helveților învinși de către romanii; cu helveții, o parte a tribului Boii, în număr de cel puțin 32.000, s-a mutat de-a lungul oamenilor - atât de mulți dintre ei s-au dovedit după victoria lui Cezar asupra helveților și au fost și 36.000 de tulingi, 14.000 de latovici și 23.000 de rauraci). Celții din sudul Franței s- au dezvoltat în condiții de interacțiune activă cu vechile orașe-stat și, prin urmare, s-au distins prin cel mai înalt nivel de cultură. În Boemia, celții s-au stabilit cel târziu în secolul al VI-lea î.Hr. e. [8] , iar țara însăși și-a luat numele de la tribul celtic al boilor.

Cele mai numeroase triburi ale celţilor au fost helveţii , belgii , arvernii .

Cele mai semnificative: Helvetii , Boii , Senones , Biturigi , Volci .

Originea celtică a arvernilor este încă în discuție, iar cea mai mare parte a uniunii tribale a belgilor avea rădăcini germanice ; în orice caz, majoritatea specialiştilor consideră triburile lor ca având, probabil, o origine mixtă, germano-celtică. De asemenea, Biturigii și Volci nu au fost inițial triburi celtice. Cu toate acestea, însăși formularea chestiunii de origine trebuie clarificată, formulând ce oameni de știință ajung la concluzia că în timpul migrațiilor din Epoca Bronzului și Fierului, noii veniți (în diferite perioade istorice ar putea fi celții, germani și alții) nu a dislocat (sau exterminat) atât de mult populația autohtonă învinsă , câte au fost incluse alături de ei în procesul de asimilare reciprocă , ceea ce a avut ca rezultat formarea unor noi grupuri etnice care au păstrat unul dintre fostele etnome .

Pentru cercul culturilor „latenizate” ale populației non-celtice (Yastorf în toate variantele sale ale stadiilor Ripdorf și Seedorf, Zarubinets , Oksyv, Przeworsk, Poianesti-Lukashevsky ), se folosește termenul de „timpul preroman târziu”. Pentru a sublinia latinizarea, „voalul celtic” al acestor culturi , M. B. Shchukin a propus denumirea de „latenul nord-european” [9] .

Credințele celților

Istoricul grec Diodor Siculus a scris că, după ce l-au ucis pe inamicul, războinicii celtici „le taie capetele și îi atârnă de gâtul cailor și, aducându-i acasă, îi țineau în cuie la intrările locuințelor lor. Capetele tăiate ale dușmanilor învinși le țineau în ulei de cedru... Și unii se lăudau că nu vor da aceste capete nici pentru aceeași cantitate de aur în greutate...” Cert este că pentru celți capul este locul de locuit. a sufletului. Și tăierea capului inamicului însemna că sufletul său era separat de corpul său și nu va putea prinde viață ... Probabil că capetele tăiate ale dușmanilor nu numai că au alcătuit cel mai semnificativ trofeu al câștigătorului, dar făceau și ei parte din cult. În timpul săpăturilor de la Roquepertouse ( Franța ), a fost descoperit un portic scăzut cu nișe în care se aflau cranii umane. .

Așezări celtice

Celții (în principal în sudul Franței) au construit așezări fortificate (" oppidums ") cu structuri de piatră înconjurate de ziduri masive din blocuri de piatră. S-au transformat apoi în orașe fortificate și centre de comerț și meșteșuguri ( Bibrakta , Gergovia , Alesia , Stradonice etc.). S-au dezvoltat agricultura si pescuitul . Metalul a fost lucrat cu pricepere.

Mitologia celților

Celții aveau un panteon bogat de zei, deși nu există prea multe informații despre ei. Religia se bazează pe ideea unui arbore mondial ( stejarul era considerat astfel ). Sacrificiile umane au fost făcute doar în cazurile cele mai extreme, când țara era amenințată cu moartea iminentă.

Celții au fost foarte influențați de druizii  - preoți , în mâinile cărora se concentra punerea în aplicare a unui cult religios, cea mai înaltă putere judecătorească și educația. Druizii și-au păzit geloși cunoștințele, deoarece se temeau să-și piardă influența. Prin urmare, antrenamentul druizilor s-a desfășurat exclusiv oral, iar elevul a dezvoltat în primul rând memoria pentru a-și aminti o cantitate imensă de informații.

Celții trăiau în conformitate cu legile unei societăți tribale. Cultura lor a fost foarte bogată în legende și povestiri , care au fost transmise de secole prin gură în gură și, de regulă, au fost păstrate în mai multe versiuni, ca, într-adevăr, numele și numele celtice în sine. Săpăturile arheologice efectuate recent au contribuit la refacerea cunoștințelor despre stilul de viață și tradițiile oamenilor. La fel ca majoritatea popoarelor antice, celții credeau într-o viață de apoi și au lăsat defunctului multe obiecte de uz casnic în timpul înmormântării: farfurii, vase, unelte, arme, bijuterii, până la căruțe și căruțe cu cai.

Esențial pentru mitologie a fost credința în transmigrarea sufletelor , care a redus frica de moarte și a susținut curajul și abnegația în timpul războaielor.

Vorbind despre zeitățile antice celtice (galice și, într-o măsură mai mică, brittonice ), se numesc de obicei următoarele nume: Taranis , Cernunnos , Jesus , Teutates , Lug , Belenus , Ogmios , Brigantia .

Legea irlandeză

Legea națională inițială, care era în vigoare în Irlanda din cele mai vechi timpuri, a fost abolită de guvernul englez la începutul secolului al XVII-lea și condamnată la uitare ca tot ceea ce le-ar putea aminti irlandezilor de existența lor națională anterioară. Dar în 1852, guvernul britanic a însărcinat savanților irlandezi să găsească și să publice monumente ale legii antice irlandeze .

Se crede că normele juridice cuprinse în Marea Carte a Dreptului Antic s-au format sub influența bregonilor , aproximativ în secolul I d.Hr. , iar tratatele juridice care servesc ca bază a colecției și subiectul unei glose ulterioare. au fost compilate în epoca introducerii creștinismului în Irlanda , adică în prima jumătate a secolului al V-lea , apoi câteva secole au fost păstrate prin tradiția orală, iar în secolul al VIII-lea au fost notate. Cel mai vechi manuscris care a ajuns până la noi datează din secolul al XIV-lea. Pentru studiul fundamentelor originale și al evoluției dreptului indo-european primitiv , nu există nicio altă sursă - cu excepția, poate, a legilor lui Manu - care să depășească ca importanță legile antice irlandeze. Senhus-Mor este alcătuit din 5 cărți, dintre care primele două sunt despre proceduri judiciare , ultimele trei despre creșterea copiilor, despre diferite forme de chirie și despre relația dintre diferite persoane între ei, precum și cu biserică.

Materialul pentru cartea lui Aicillus, o altă sursă de informații despre dreptul celtic, au fost două lucrări, dintre care una aparține regelui Cormac (aproximativ 250 d.Hr.), iar cealaltă lui Cennfelads, care a trăit patru secole mai târziu; manuscrisele sale nu sunt mai vechi de secolul al XV-lea, dar cartea în sine a fost întocmită mult mai devreme, iar instituțiile descrise în ea aparțin celei mai îndepărtate antichități.

Pe lângă aceste două surse principale, pot servi și alte monumente ale literaturii antice irlandeze, în special texte bisericești - mărturisirea Sf. Patrick , Collatio canonum hibernica etc.

Toate aceste monumente găsesc oamenii într-o stare de viață tribală, cea mai înaltă manifestare a cărei manifestare a fost clanul . Odată cu relațiile tribale, și uneori pe lângă acestea, s-a stabilit o dependență asemănătoare relațiilor vasale ale sistemului feudal prin închirierea pământului. La baza contractului de închiriere, care, însă, putea fi și gratuit, adică să nu stabilească relații de dependență între chiriaș și proprietar, a fost de fapt restituirea în folosință nu a pământului, ci a animalelor (așa-numitul shetel, cheptel, de la celți.chatal sau chetal - vite) .

Proprietarul de nume era în realitate doar administratorul moșiei comune a familiei, împovărat cu atribuții în favoarea familiei. Căsătoria a fost încheiată prin cumpărarea de soții și, înainte de introducerea creștinismului , se pare că putea fi făcută timp de un an. Răscumpărarea pentru fiică a mers în favoarea tatălui, dar în căsătoriile ulterioare, o anumită parte a acesteia, care creștea treptat cu fiecare nouă căsătorie (legea prevede 21 de căsătorii), s-a întors în favoarea fiicei. Când un tată era înlocuit cu un frate, el primea jumătate din ceea ce i se datora tatălui său. Când soții erau egali atât ca statut social, cât și în contribuțiile pe care le aduceau la constituirea fondului comun de proprietate, soția se bucura de aceleași drepturi cu soțul și unul fără celălalt nu putea intra în tranzacții; în cazul căsătoriei inegale, prioritate în treburile domestice revine soţului care a adus contribuţia. Alături de aceste cazuri, Senchus-Mor prevede încă 7 forme de relații conjugale, care amintesc de uniunile conjugale greșite, care sunt menționate în legile lui Manu. Când soții sunt despărțiți, fiecare își ia contribuția integral, în timp ce bunurile dobândite se repartizează între ei pe baza unor reguli speciale care prevăd cele mai mici detalii.

Exista un sistem foarte complex de relații de rudenie care se aplica nu numai la distribuirea proprietății ereditare, ci și la distribuirea amenzilor bănești care țineau loc de războaie de sânge: rudele erau chemate să plătească și să primească aceste amenzi în același mod. cat despre mostenire. Recompensa pentru uciderea unei persoane libere (prețul sângelui, eric) a fost determinată la 7 sclavi (un sclav este o unitate de valoare comună printre celți) sau 21 de vaci de bani. În plus, mai exista și prețul onoarei (enechlann), a cărui mărime depindea de starea și poziția socială a victimei. Depindea de rudele criminalului, fie să plătească pentru el, fie să-l abandoneze și să-l condamne la exil . Uciderea accidentală nu a scutit de plata remunerației; uciderea în secret sau dintr-o ambuscadă presupunea o amendă dublă. A existat o rată a amenzilor pentru răni și bătăi. Cuantumul despăgubirii pentru daune era în raport direct cu rangul victimei și invers - cu rangul celui care a cauzat prejudiciul. Etapa inițială a procesului a fost arestarea , care a fost impusă de reclamantă asupra proprietății (șeptelului) pârâtului și a servit în același timp drept garanție pentru creanță. Dacă pârâtul nu avea niciun bun, atunci a fost supus reținerii personale și dus la reclamant cu lanțuri la picioare și un lanț la gât; reclamantul era obligat să-i dea doar o cană de bulion pe zi. Dacă reclamantul și pârâtul aparțineau unor triburi diferite și sechestrarea bunurilor acestuia din urmă era incomodă, atunci reclamantul putea reține orice persoană din tribul pârâtului. Ostaticul și-a plătit compatriotul și avea dreptul să-i ceară înapoi. Dacă era imposibil să se inducă inculpatul să se prezinte în instanță prin arestarea bunurilor, atunci cauza s-a încheiat într-un duel, ale cărui condiții erau stabilite prin obicei și care, în orice caz, s-a desfășurat în prezența martorilor.

Instanța aparținea șefului clanului sau adunării populare, dar avea, în general, caracterul de arbitru . În luarea deciziei, s-a ghidat după părerea bregonilor (de fapt brithem, apoi brehon - judecător), care în epoca păgână aparținea numărului de fileuri sau filidi (filé - clarvăzător, profet) - categoria preoților care urma direct pe druizi; în Evul Mediu au devenit o corporație ereditară. Bregonii sunt radiodifuzorii legii, custozii formulelor și riturilor destul de complexe ale procesului, care se distingea prin formalismul comun în antichitate; în concluziile lor, ei nu creează lege, ci doar dezvăluie și formulează acele norme juridice care zac în conștiința juridică a poporului. Bregonii au fost și poeți și au fost în fruntea școlilor în care dreptul se studia prin transmitere orală împreună cu regulile creativității poetice. În epoca păgână , apartenența bregonilor la numărul preoților a informat concluziile autorității lor religioase, mai ales că puterii supranaturale i-au fost atribuite fileului, capacitatea de a doborî tot felul de necazuri asupra recalcitranților. Apoi, în fruntea moșiei fileului se afla așa-numitul ollaw (ollaw), corespunzând în funcția sa druidului suprem al galilor. Și după introducerea creștinismului, concluziile bregonilor nu și-au pierdut conotația mistică: la proces, au fost efectuate diverse acțiuni magice ale bregonilor, care ar fi trebuit să provoace revelații supranaturale. Apoi au servit drept dovezi duelul de judecată , jurământul , calvarurile , sprijinul juraților [10] .

Nume celtice în Europa modernă

Popoarele celtice moderne

Vezi și

Note

  1. ↑ Sarunas Milisauskas, ed. Preistoria europeană: un sondaj  (engleză) . - Springer, 2002. - P. 363. - ISBN 978-0-306-47257-2 .
  2. ↑ Herodot . Istorie, II.33; IV.49.
  3. ↑ John T. Koch (ed.). Cultura celtică: o enciclopedie istorică. 5 voi. - Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2006. - P. 371. - ISBN 978-1851094400 .
  4. ↑ Patrizia de Bernardo Stempel. Etnonimele celtice din punct de vedere lingvistic: spre o clasificare // Celtic și alte limbi în Europa antică / editat de Juan Luis García Alonso. - Ediciones Universidad Salamanca, 2008. - P. 101-118. — ISBN 978-84-7800-335-8 .
  5. ↑ Iulius Cezar . Note despre războiul galic. I.1: „Galia, în totalitatea ei, este împărțită în trei părți. Într-unul dintre ei trăiesc belgienii , în celălalt aquitanii, în al treilea - acele triburi care în propria lor limbă se numesc celți, iar la noi - galii.
  6. ↑ Lhuyd, E. Archaeologia Britannica; O relatare a limbilor, istoriilor și obiceiurilor locuitorilor originari ai Marii Britanii. — retipărire ed. - Irish University Press, 1971. - P. 290. - ISBN 0-7165-0031-0 .
  7. ↑ Iulius Cezar . Note despre războiul galic. I.1
  8. ↑ Koch, John T., ed. Cultura celtică: o enciclopedie istorică. - Santa-Barbara, CA: ABC-CLIO, 2006. - Vol. 1, A-Celti. - P. 222-223.
  9. ↑ Eremenko V. E. , Shchukin M. B. La întrebarea cronologiei timpului est laten și preroman târziu  // ASGE. - 1998. - Emisiune. 33 . - S. 61-89 .
  10. ↑ Celts // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 indo-europeni
limbi indo-europene
indo-europeni
proto-indo-europeni
Limbile dispărute și comunitățile etnice acum dispărute sunt scrise cu caractere cursive . Vezi și: Studii indo-europene .