Knorozov, Yuri Valentinovici

Yuri Knorozov

Yuri Knorozov cu o pisică siameză Asya (Aspida)

Data nașterii

19 noiembrie 1922

Locul nașterii

Yuzhny , Harkov Uyezd , Guvernoratul Harkov , RSS Ucraineană

Data mortii

30 martie 1999 (în vârstă de 76 de ani)

Un loc al morții

Sankt Petersburg , Rusia

Țară

URSS → Rusia

Sfera științifică

istorie , etnografie , epigrafie , descifrare

Loc de munca

Institutul de Etnografie al Academiei de Științe a URSS

Alma Mater

Departamentul de istorie al Universității de Stat din Moscova

Grad academic

Doctor în științe istorice

consilier științific

Serghei Tolstov
Serghei Tokarev

Elevi

Margarita Albedil
Galina Ershova
Irina Fedorova

Cunoscut ca

primul cercetător care a descifrat efectiv scrierea mayașă

Premii și premii

Site-ul web

knorosov.com ( rusă ) ( engleză) ( spaniolă)

Fișiere media la Wikimedia Commons

Yuri Valentinovici Knorozov [1] [Notă. 1] ( 19 noiembrie 1922 , Yuzhny , districtul Harkov , provincia Harkov - 30 martie 1999 , Sankt Petersburg , Rusia ) - istoric , etnograf , lingvist și epigraf sovietic și rus , traducător, fondator al școlii sovietice de studii mayașe .

În 1948 a absolvit Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Moscova . Un alt student a devenit interesat de problema scrisului mayaș . Un raport preliminar despre descifrare a fost publicat în revista Soviet Ethnography în 1952. Acest lucru a contribuit la transferul lui Knorozov la Institutul de Etnografie numit după N. N. Miklukho-Maclay al Academiei de Științe a URSS , unde a lucrat din august 1953 până la sfârșitul vieții. În 1955, și-a susținut disertația „Report on Affairs in the Yucatan” de Diego de Landa ca sursă istorică și etnografică, pentru care a primit titlul de doctor în științe istorice , ocolind doctoratul. În același an, au fost publicate un articol de generalizare „Sistemul de scriere al vechilor Maya” și o traducere a „Rapoarte despre afaceri din Yucatan”. În 1956, a raportat rezultatele muncii sale la Congresul Internațional al Americaniștilor de la Copenhaga , dar până în 1990 nu i s-a permis să călătorească în străinătate. În 1963, a fost publicată monografia „Scrierea indienilor mayași” cu un dicționar și un catalog de semne (540 de unități). A fost distins cu medalia „ Pentru Distincția Muncii ” (1967). În 1975, au fost publicate Manuscrisele hieroglifice mayașe (traducerea și studiul tuturor manuscriselor supraviețuitoare ). Pentru un set de lucrări de descifrare a fost distins cu Premiul de Stat al URSS ( 1977 ).

În ciuda faptului că descifrarea hieroglifelor Maya a fost cea care i-a adus lui Knorozov faima mondială și recunoașterea comunității științifice, el însuși a considerat-o doar ca o abordare practică a unei teorii mai ample a semnalizării și a colectivului [5] . Pasiunea pentru aceste subiecte în tinerețe i-a determinat interesul pentru practicile șamanice , apoi pentru scrisul maya, iar mai târziu a dus la teoria colectivului și a fascinației .

Ca om de știință, este cunoscut pentru promovarea activă a metodelor matematice pentru studiul scripturilor nedescifrate, a căror aplicare a dat rezultate importante. Un grup de cercetători sub conducerea sa, care a inclus în diferite momente istorici, etnografi și lingviști celebri precum Alexander Kondratov , Margarita Albedil , Nikolai Butinov , Irina Fedorova , în anii 1950-1980, cu diferite grade de succes, a descifrat scrierea Paștelui Insula și scrierea Văii Indusului [6] . În anii 1980, a vizitat de mai multe ori Insulele Kuril , încercând să rezolve problema Ainu și legătura acesteia cu așezarea Americii de către strămoșii indienilor .

În 1990, a făcut prima sa călătorie de două luni în Guatemala , unde a primit Marea Medalie de Aur a Președintelui. În 1992 și 1995 a vizitat Mexic , iar în 1994 a primit Ordinul Vulturul Aztec de gradul IV; prezentarea a avut loc la Ambasada Mexicului la Moscova. Ultima călătorie în Mexic a făcut-o în 1997, în cadrul căreia a vizitat și statele din sud-vestul Statelor Unite, care l-au interesat în legătură cu ipoteza căminului ancestral al culturii mayașe. A fost membru de onoare al Societății de la Madrid pentru Studiul Maya și al Societății Nationale Geografice din Statele Unite [7] . Memoria lui Knorozov este imortalizată în Rusia, Mexic și Ucraina.

Biografie

Formare (1922-1943)

Origine. Primii ani

Numele de familie "Knorozov" este unul dintre rarele, etimologia sa nu a fost clarificată (conform uneia dintre versiuni, în rusă veche, precum și în ucraineană modernă, limba knoroz , ucraineană knoros , ar putea fi numită mistreț ) [8] [9] . Bunicul Dmitri Petrovici Knorozov s-a născut la Ekaterinodar în 1850, a fost educat ca avocat și a practicat în Tiflis . S -a căsătorit în jurul anului 1876 cu o armeană Mariam Davydovna Sakhavyan , o viitoare actriță de teatru [10] . Familia avea cinci copii. Valentin, tatăl viitorului om de știință, s-a născut în Ekaterinodar; după pregătire, a lucrat în compania de asigurări „Rusia” [11] . Pe partea maternă, strămoșii lui Yuri Valentinovich au venit din Ustyug , din familia de negustori ai Makarov [12] . Valentin Dmitrievich Knorozov și Alexandra Sergeevna Makarova s-au întâlnit la Sankt Petersburg și, chiar înainte de nuntă, au decis să crească viitori copii „conform lui Bekhterev ”, ale căror învățături le plăcea ambii. S-au căsătorit la 17 ianuarie 1911 la Sankt Petersburg, în Catedrala Sf. Andrei [13] .

După nașterea primului născut Serghei , familia sa mutat la Harkov , unde Knorozov Sr. a fost transferat la serviciu [14] . După ce l-a trimis pe Valentin Dmitrievich în armata activă, Alexandru împreună cu copiii ei Serghei și Galina s-au mutat în așezarea feroviară Yuzhny (acum orașul Pivdenne ). În 1916, capul familiei a fost demobilizat și s-a întors la Harkov, unde a continuat să lucreze în specialitatea sa, șeful departamentului de asigurări. În acel moment, familia avea patru copii (s-au născut fiii Boris și Leonid) [Notă. 2] . În 1921, în timpul războiului civil și al schimbării puterii, familia s-a mutat în cele din urmă la Yuzhny și chiar a început să construiască o casă [15] . După stabilirea definitivă a puterii sovietice, Valentin Knorozov a fost admis la NKPS , unde a preluat postul de șef al departamentului întreprinderilor auxiliare al Căii Ferate de Sud . 19 noiembrie 1922 [Notă. 3] s-a născut ultimul fiu, Yuri. La insistențele unei mame credincioase, a fost botezat de George, iar în certificatul de naștere a fost numit în ucraineană „Yurko” [17] . În casa soților Knorozovi erau multe cărți, capul familiei era un pictor amator, iar mama sa cânta la pian [18] . Părinții au fost implicați în creșterea inițială a copiilor, folosind metodele lui Viktor Soroka-Rosinsky și a academicianului Bekhterev însuși: s-au încercat să se determine devreme înclinațiile și abilitățile fiecărui copil și dezvoltarea lor; Toți copiii au fost învățați să deseneze de mama lor. Tatăl a încercat chiar să dezvolte ambidexteritatea la copii [19] [Notă. 4] . Cu toate acestea, sistemul de educație Knorozovsky a avut și un dezavantaj: potrivit lui G. Ershova, „tatăl a fost în serviciu tot timpul și a exercitat doar controlul general, dând instrucțiuni, de exemplu, să analizeze desenele , să scrie cu mâna stângă, să nu se încurce cu religia” [22] . Mama nu s-a distins prin „bunătatea ostentativă”, a fost reținută în exprimarea sentimentelor față de copii, exigentă. În copilărie și adolescență, Yuri a încercat să compenseze o oarecare răceală a mamei sale comunicând cu sora sa Galina [22] .

Judecând după amintirile rudelor și ale lui Y. Knorozov însuși, de la o vârstă fragedă a fost un copil neliniștit. La vârsta de cinci ani, în timp ce juca cricket cu frații săi (probabil pantofi de bast ), a primit o lovitură puternică la cap, pierzându-și vederea pentru o vreme [23] . El a considerat sincer că această lovitură i-a deschis abilitățile [Notă. 5] . Potrivit lui G. G. Ershova , creșterea familiei a insuflat, de asemenea, secretul și izolarea caracterului tuturor fraților și surorilor, spre deosebire de tatăl lor, niciunul dintre ei nu a arătat abilități manageriale [25] . În egală măsură (judecând după interviurile cu nepoții lui Knorozov și după G. Ershova, care îi cunoștea personal), cei patru frați și sora lui Knorozov erau „oameni necolectiv” [26] . În 1930, Yuri a fost trimis la a 46-a școală de căi ferate, în același timp a intrat la școala de muzică a școlii de muzică a căilor ferate de sud Harkov, clasa de vioară. În 1932, a participat la un concurs pentru elevii școlilor de muzică pentru copii și chiar a primit un certificat de „toboșar al patrulea an al planului cincinal”, dar a renunțat curând la lecțiile de muzică, deși a păstrat vioara ruptă până în 1932. sfârşitul vieţii sale [27] . În clasa a cincea, Yuri a devenit interesat de biologie, aparent sub influența fratelui său mai mare Leonid și a surorii Galina [Notă. 2] , care ulterior au devenit oameni de știință în această specialitate [28] . În 1936, din cauza unei boli, a lipsit trei luni de la cursuri și nici măcar nu a fost atestat, dar în 1937 a absolvit cu succes o școală de șapte ani [29] . În acel moment, urma să devină medic și a intrat în facultatea muncitorilor de la al doilea Institut Medical Harkov. În 1938, tatăl meu a fost numit inginer șef al Southern Building Materials Trust al NKPS, care a unit aproximativ treizeci de fabrici [30] .

Universitatea Harkov. Război

În mai 1939, Yuriy a absolvit facultatea muncitorilor cu note excelente (cu excepția limbii și literaturii ucrainene) și intenționa să devină psihiatru . Cu toate acestea, din cauza faptului că facultățile și institutele medicale de la acea vreme formau în primul rând medici militari, Knorozov nu a trecut de comisia medicală, ceea ce nu i-a permis să intre în specialitatea aleasă. La 29 iulie 1939, a înaintat o petiție directorului Universității din Harkov cu o cerere de înscriere la Facultatea de Istorie [31] . Comisia militară din noiembrie 1940 l-a declarat inapt pentru serviciul militar. La universitate, studiind la catedra de istorie, Yuri a urmat cursurile de psihologie ale profesorului Platonov și s-a interesat în special de practicile șamanice [32] . A fost atras și de limba egipteană , Yuri a cumpărat cel mai recent manual Gardiner la acea vreme și a studiat hieroglifele timp de aproximativ un an și jumătate [33] . La cinci zile de la începutul Marelui Război Patriotic, Knorozov a absolvit anul II al Facultății de Istorie cu note excelente, inclusiv la latină, elementele de bază ale marxism-leninismului și afacerilor militare. Din nou nu i s-a recunoscut răspunderea pentru serviciul militar [34] .

La 10 iulie 1941, Yuri Knorozov a primit un act de identitate militar ca necombatant, dar pe 26 august a primit o citație și a fost trimis să construiască structuri defensive lângă Cernihiv . Odată ajuns în „ceaun”, Knorozov a supraviețuit și și-a făcut drum spre rudele sale. Pe 10 octombrie, tatăl său a fost trimis să demonteze și să evacueze întreprinderile din Artyomovsk [Notă. 6] , în timp ce mama și sora, care de curând făcuseră un copil, au rămas acasă. Fata pe care Yuri o întâlnise înainte de război și căreia i-a dedicat poezie a fost ucisă de germani. Familia din Yuzhny a supraviețuit, dar casa a fost ocupată de ocupanți, iar Knorozovii s-au mutat într-o magazie anexă [36] . Din moment ce tânărul Knorozov a căzut sub mobilizarea forței de muncă germană , a fost forțat să se plimbe prin satele din regiunile Harkov și Poltava în căutarea de muncă pentru a-și întreține mama și sora; a încercat din nou (fără succes) să treacă linia frontului. Apoi, cumva, s-a angajat la o școală, despre care nu se știe aproape nimic. În primăvara anului 1942, când a devenit mai calm în Harkovul ocupat, Yuri a revenit chiar la limba egipteană și a considerat că a stăpânit-o când a găsit un total de 16 erori în Gardiner [37] [Notă. 7] .

După operațiunea de la Harkov , pe 9 martie 1943, familia Knorozov a fugit după retragerea trupelor sovietice pe teritoriul regiunii Voronezh . Se știu foarte puține despre această perioadă a vieții lor . După o încercare de a fi recrutat prin biroul de înregistrare și înrolare militară districtuală din satul Staraya Kriusha ( districtul Starokriushansky ), Yu. V. Knorozov a fost din nou declarat inapt pentru serviciul militar (din cauza gradului extrem de distrofie ) [40] . Drept urmare, a primit un ordin de a lucra ca profesor de școală în satul Fomenkovo din același district. În același timp, Alexandra Sergeevna și Yuri l-au găsit în continuare pe V. D. Knorozov, care a fost transferat la Moscova și a căutat activ rude [41] . În august, Yuri, care era încă extrem de slăbit (și fusese bolnav de tifos ), a fost transferat ca profesor de istorie și geografie la clasele superioare ale școlii nr. 1 din Staraya Kriushi, iar în septembrie Valentin Knorozov a putut să ia soția și fiul său la Moscova [42] .

Universitatea din Moscova (1943-1948)

Transfer la Universitatea de Stat din Moscova și serviciu în armata sovietică

La mijlocul lunii septembrie 1943, mama și fiul Knorozov au sosit la Moscova și au stat în apartamentul inginer-colonelului Boris Knorozov (unul dintre frații mai mari) într-o casă departamentală de pe digul Smolenskaya . Tatăl l-a înregistrat pe Yuri ca muncitor la o fabrică de cărămidă, astfel încât să poată rămâne legal în capitală. Yuri avea o carte de recorduri („matrikul”) a Universității din Harkov și a primit o întâlnire cu decanul Facultății de Istorie a Universității de Stat din Moscova S. D. Skazkin . Cu toate acestea, au apărut probleme cu transferul de la universitate la universitate și a trebuit să apelez la ajutorul tatălui meu, colonelul V.D. Knorozov. După o întâlnire personală cu rectorul A. S. Butyagin , s-a decis transferul lui Yuri la Universitatea de Stat din Moscova „cu pierderea unui an”, adică din nou în al doilea an [43] . Din cauza reevacuării studenților și profesorilor din Sverdlovsk , în anul universitar 1943/44, cursurile la Universitatea de Stat din Moscova au început la 1 octombrie [44] . La început, Knorozov a studiat egiptologia cu V. I. Avdiev și chiar a primit porecla „ Sinukhet ” de la camarazii săi. Era prieten în principal cu o companie feminină, din care s-au remarcat Lydia Milskaya (viitoarea medievalistă ) și Tatyana Stepugina (viitoarea sinolog ). L. Milskaya în memoriile sale a remarcat că și atunci gândirea lui Knorozov era „pătrunsă nici măcar de conștiință, ci de un simț profund al istoricismului omului” [2] .

La 15 martie 1944, biroul de înregistrare și înrolare militară Krasnopresnensky ia trimis lui Knorozov o somație pentru recrutare militară. G. G. Ershova, referindu-se la memoriile lui A. Plungyan , a susținut că motivul a fost denunțul că Knorozov ar ascunde că se afla în teritoriile ocupate. Apelul către unitatea non-combată a fost aranjat de tată pentru a se scăpa de pericol pe el însuși și pe fiul său. În ciuda apelului, în aprilie, Yuri Knorozov a promovat examenele înainte de termen și a fost transferat în al treilea an, apoi a intrat la Școala de Piese de Reparații Auto din Moscova din Presnya, depunând jurământul pe 20 aprilie. După ce a absolvit școala în toamnă, a fost (conform propriei autobiografii) transferat la Regimentul 158 de Artilerie al Rezervei Înaltului Comandament Suprem , care a fost situat lângă Moscova pe tot parcursul războiului [Notă. 8] . A slujit ca telefonist, iar la 15 octombrie 1945 a fost demobilizat cu specialitatea militară „specialist centrale telefonice”; În dosar a fost păstrat și un certificat de la decanatul departamentului de istorie al Universității de Stat din Moscova. Pe 9 mai 1945, Yuri a primit medalia „ Pentru victoria asupra Germaniei ”. Deja pe 16 octombrie, Knorozov a fost repus în al treilea an [47] [40] . A fost înregistrat în căminul universitar din Stromynka , 32 (camera 608), unde Sevyan Vainshtein s -a dovedit a fi vecinul său [48] . Cam în aceste vremuri a lăsat o scurtă mărturie:

Apropo, Yura Knorozov a locuit cu mine în cameră. El a dat totul științei, totul. A primit o bursă și a cumpărat imediat cărți, apoi a împrumutat de la toată lumea pentru mâncare. A mâncat apă și pâine. Descifrarea scriptului mayaș. A reușit și a devenit un om de știință de renume mondial [49] .

Teză

În 1946, Knorozov a ales pentru specializare Departamentul de Etnografie , condus apoi de S.P. Tolstov , care i-a devenit supervizor [50] . Managementul practicilor etnografice a fost realizat de profesorul S. A. Tokarev , iar decanul Tolstov a condus un seminar special „Animism și șamanism printre kazahi” [51] . În momentul în care l-a cunoscut pe Alexander Plungyan, Yuri a devenit deja interesat de descifrarea scrisorii Maya [52] . În 1946, l-a cunoscut pe Rostislav Kinzhalov (care studia atunci antichitatea) și a spus că „visul lui este să descifreze scrierea mayașă” [40] . Potrivit lui A. A. Agranovsky , Tokarev, care tocmai a condus direcția americanistă la Institutul de Etnografie, i-a oferit el însuși lui Yuri un articol al cercetătorului german Paul Schelhas intitulat „Descifrarea scrisorii Maya - o problemă de nerezolvat?” [53] . Într-un interviu acordat televiziunii mexicane în 1996, Knorozov și-a amintit personal aceste evenimente în următorii termeni: articolul lui Shelkhas l-a împins la cauza principală a vieții, deoarece „ceea ce este creat de o minte umană nu poate decât să fie dezlegat de alta” [54] .

Între 1946-1948, un „club al domnilor” s-a adunat în apartamentul lui Plungyan o dată pe săptămână: de-a lungul timpului, Valentin Berestov (pe atunci boboc la Universitatea de Stat din Moscova) și Alexander Pyatigorsky , care a studiat în clasa a X-a a școlii , s-au alăturat lui Iuri și Alexandru. [38] . Potrivit lui G. Ershova, poveștile lui Pyatigorsky (inclusiv despre beția din această companie) au fost foarte înfrumusețate și nu corespundeau cu realitatea; în plus, toate amintirile din această perioadă (inclusiv Plungian însuși) au fost notate mult mai târziu și clar regândite în lumina realizărilor ulterioare ale lui Knorozov. „ Aceste povești amintesc de un fel de legendă sau de un fel de „viață” ” [55] .

Practica de vară din 1947 a avut loc pe baza expediției Khorezm, organizată de S. Tolstov înainte de război. Knorozov avea un certificat oficial de călătorie. În ciuda disponibilității dovezilor documentare, o reconstrucție precisă a evenimentelor acestei expediții este dificilă. Stagiarii au fost nevoiți să se familiarizeze cu săpăturile de la Toprak-kala de lângă Tolstov, iar apoi au fost organizate trei detașamente etnografice [56] . Datorită ajutorului partenerului său Mihail Metelkov, Yuri Knorozov a reușit să ajungă la dhikr , care a avut loc în mazarul Shamun -nabi [57] . Lucrarea de diplomă a lui Yu. V. Knorozov a fost făcută pe tema: „Mazar Shamun-Nabi (versiunea din Asia Centrală a legendei lui Samson)” și a fost apărat sub îndrumarea lui Tolstov în 1948 [Notă. 9] . Apărarea a avut loc la 10 aprilie 1948, despre care Iuri și-a informat pentru prima dată părinții din Yuzhny (tatăl său, după demobilizare și pensionare, s-a întors în regiunea Harkov). În 1949, pe baza acestor materiale, Knorozov a scris un articol „Mazar Shamun-Nabi (unele rămășițe ale credințelor pre-musulmane printre popoarele oazei Khorezm)”, care a fost publicat în „ Etnografia sovietică ”, nr. 2, 1949 la inițiativa supraveghetorului științific [50] [59] . Eliberarea a avut loc pe 22 iunie 1948; Judecând după inserția la diplomă, Knorozov a avut o singură „troică” - în istoria Evului Mediu și note „bune” în bazele marxism-leninismului, economiei politice, materialismului dialectic și istoric, istoria Greciei și Romei. , și chiar o introducere în arheologie [60] .

Întrebare despre școala absolventă și mutarea la Leningrad

După ce și-a susținut diploma, Knorozov i-a declarat hotărât lui S.P. Tolstov că Mexicul este subiectul principalului său interes, mai ales că începuse deja să traducă „Raportul despre afacerile din Yucatan” al lui Diego de Landa (în Biblioteca Lenin era un microfilm ). cu ediția originală a Brasseur de Bourbourg , ediție franceză de Jean Genet cu text spaniol și traducere în engleză de Alfred Tozzer cu 1153 de comentarii) [61] [62] . Cu toate acestea, s-a dovedit în mod neașteptat că șederea lui Knorozov pe teritoriul ocupat în 1941-1943 nu i-a permis să obțină un loc la școala absolventă [63] . Principalul sprijin pentru Knorozov în vara anului 1948 a fost oferit de S. A. Tokarev, care se pare că a contat pe Yuri ca viitor specialist șef în etnografie americană în sectorul pe care l-a condus la Institutul de Etnografie al Academiei de Științe a URSS . În ciuda tuturor eforturilor și recomandărilor lui Tolstov și Tokarev, admiterea la școala absolventă din Moscova (atât la Universitatea de Stat din Moscova, cât și la Institutul de Economie al Academiei de Științe a URSS) s-a dovedit a fi imposibilă. Conform practicii de atunci, Knorozov putea să lucreze doi sau trei ani prin distribuție (cel mai probabil într-o școală rurală) și apoi să aplice pentru școala absolventă în general. Yuri a aplicat chiar și la Institutul de Istorie, Arheologie și Etnografie al Academiei de Științe a RSS Kazahului , dar a primit un refuz politicos. În aceste condiții, atât Tolstov, cât și Tokarev au obținut admiterea lui Knorozov la Muzeul de Etnografie al Popoarelor URSS din Leningrad , care a fost restaurat după război . De la 1 ianuarie 1949, a fost înscris la cota de cercetător junior în departamentul popoarelor din Asia Centrală cu un salariu de 790 de ruble pe lună [64] .

Muzeul de Etnografie și Kunstkamera (1949-1955)

La Leningrad

O legendă cunoscută (repetată, în special, de G. Ershova) spune că Knorozov a fost așezat chiar în clădirea muzeului, într-o „carcasă” minusculă de puțin peste trei metri lățime [65] [66] . De fapt, Iurii Valentinovici a primit o cameră de zi într-un birou din apropiere [50] . Acest lucru nu a negat austeritatea extremă a vieții: în 1949, Knorozov a mers în aceeași haină și tunică în care a fost demobilizat. În Leningrad, a avut rude - mătușa lui Alexander Smolin, care la un moment dat a absolvit cursurile Bestuzhev ; cu toate acestea, nici pentru Yuri nu era loc în camera lor. Potrivit uneia dintre amintiri, pereții din camera lui erau decorați cu desene cu hieroglife mayașe, realizate de însuși Knorozov, și propriul desen al unui rechin, realizat în tonuri gri-maro. Sala de lucru era plină aproape până la tavan cu cărți .

Lev Gumilyov , care tocmai și-a susținut teza de doctorat, a devenit vecinul lui Knorozov la locul de muncă , cu care s-au înțeles rapid, în ciuda diferenței de vârstă de zece ani. Într-un fel, Gumilyov a înlocuit și a continuat „clubul gentlemanilor” al lui Plungyan și au comunicat în mod regulat până la arestarea lui Lev Nikolayevich pe 6 noiembrie 1949. Corespondența cu Berestov a continuat, în care Knorozov putea exprima și sistematiza idei proaspete. Knorozov a fost primit și la Casa Fântânii , unde Gumilyov a locuit cu mama sa, Anna Akhmatova . Anna Andreevna chiar i-a oferit tânărului om de știință o pălărie de iarnă .

Sarcina principală a lui Knorozov în Leningrad a fost descifrarea scriptului mayaș. Responsabilitățile de muncă în muzeu au inclus analiza colecțiilor și arhivelor, efectuarea de excursii pentru școlari pe tema: „Constituția lui Stalin”. Am reușit să particip și la sezonul următor al expediției Khorezm. Corespondența cu S. Tokarev mărturisește ocupația principală a omului de știință, iar în aprilie, Yuri Valentinovich a raportat că a făcut o parte semnificativă a lucrării de compilare a unui catalog sistematic al semnelor de scriere mayașă, care a necesitat dezvoltarea unei teorii a hieroglifelor și istoria scrierii graficii în general [69] .

A doua încercare de admitere la liceu

În vara anului 1950, S. A. Tokarev, în acord cu S. P. Tolstov, a făcut o a doua încercare de a aranja Knorozov pentru școala absolventă - de data aceasta la filiala Leningrad a Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS ( Kunstkamera ). Mai mult, conform informațiilor furnizate de G. Ershova, atât liderii, cât și patronii lui Knorozov au presupus imediat că teza pe care o pregătea va fi pentru o diplomă de doctorat, ocolind un candidat. Se pare că, pentru a asigura, în 1950-1952, Yuri Valentinovici a studiat la Universitatea de seară de marxism-leninism la Comitetul regional din Leningrad al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune . În certificatul de supraviețuire, toate notele sunt excelente, inclusiv în istoria partidului, istoric și diamat și economie politică [45] [70] . La îndrumarea directorului Muzeului de Etnografie E. A. Milshtein [71] , Knorozov a fost admis la examenele de admitere la studiile postuniversitare ale Academiei de Științe a URSS. În iulie-septembrie s-au promovat examene (tot cu toate notele excelente) pe bazele marxism-leninismului, limba franceză și etnografie. S. A. Tokarev a fost numit consilier științific principal. La 5 noiembrie 1950, din ordinul institutului, lui Knorozov i s-a dat recunoștință pentru intrarea într-un dosar personal [72] . Cererea de admitere a lui Yuri Valentinovich la școala absolventă a fost depusă la Prezidiul Academiei de Științe a URSS la 12 decembrie 1950. Într-o scrisoare compilată de S. Tokarev, pentru prima dată s-a indicat că „deja acum” solicitantul a descoperit „cea mai importantă cheie” pentru citirea scrisului mayaș:

Această lucrare, când va fi finalizată, va fi gloria științei sovietice și va confirma clar superioritatea ei față de știința burgheză străină, chiar și într-un domeniu precum studiul scrierii antice americane, la care lucrează de zeci de ani cei mai buni specialiști americani. [73] .

Cu toate acestea, în acest caz, înscrierea a fost refuzată din același motiv formal - fiind în teritoriile ocupate în 1941-1943. Knorozov nu a redus intensitatea lucrării sale și la 20 noiembrie 1951 a raportat lui S. A. Tokarev (această scrisoare a fost citată integral în eseul lui A. Agranovsky ): „ Sarcina ta a fost îndeplinită - scrierea mayașă a fost descifrată. Această scriere s-a dovedit a fi, așa cum mă așteptam, hieroglife. <…> Astfel, cred că prioritatea noastră este asigurată ” [74] . Înainte de aceasta, Knorozov a petrecut două luni într-o expediție la Muzeul de Etnografie din Turkmenistan, în urma căreia a fost deschisă o expoziție separată. La 9 februarie 1952, departamentul postuniversitar al Academiei de Științe a URSS ia returnat, fără nicio justificare, dosarul personal lui Knorozov și un pachet de documente. Pentru un om de știință mândru și conștient de sine, aceasta a fost o lovitură gravă, care, potrivit lui G. Ershova, a dus la faptul că Yuri Valentinovich a început să abuzeze de alcool [75] .

În ciuda faptului că Yu. Knorozov la sfârșitul vieții a vorbit despre opoziția pe care S. Tokarev i-a aranjat-o, în realitate liderul său a înțeles pe deplin semnificația lucrării. Primul articol despre descifrarea scriptului Maya a fost publicat în Etnografia sovietică deja în 1952 (nr. 3) și anul următor în spaniolă în Mexic: mai întâi ca buletin al ambasadei sovietice, apoi ca o broșură separată. Cu alte cuvinte, patronii lui Knorozov au făcut toate eforturile pentru a-i asigura prioritatea [76] .

Căsătorie. Transfer la Kunstkamera

În 1952, Yuri Valentinovich Knorozov s-a căsătorit cu egalul său, filologul rus Valentina Mikhailovna Samkova (1922-2000). Ea provenea dintr-o familie din Leningrad, a supraviețuit primului an al blocadei , a fost evacuată și a absolvit universitatea după război. A lucrat ca lector superior la Institutul Pedagogic al II-lea din Leningrad . Din cauza sărăciei, nu a fost organizată o ceremonie specială. Tinerii s-au stabilit în camera soției într-un apartament comunal de pe Nevsky Prospekt , la 111. Căsătoria s-a dovedit a fi un succes și a fost acceptată de părinții ambelor părți, deși G. Ershova a susținut că Knorozov și-a anunțat doar pe scurt tatăl și mama. . În august 1955, Valentina Mikhailovna și-a susținut teza de doctorat „Din istoria vocabularului socio-politic al limbii literare ruse în anii 40-60. al XIX-lea (pe baza lucrărilor lui A. I. Herzen )” [77] [78] . În 1955-1962, Valentina Mikhailovna a fost prima șefă a departamentului de limba rusă la LISI , unde au studiat mulți studenți străini. Sub conducerea lui V. M. Samkova, departamentul a fost unul dintre primii din URSS care a început să dezvolte tema „Stil științific de vorbire” [79] [80] .

Din aprilie 1953, Yu. Knorozov a ocupat funcția de și. despre. Șeful Departamentului Asiei Centrale al Muzeului de Etnografie al Popoarelor din URSS. Publicațiile privind descifrarea scriptului mayaș au făcut posibilă oficializarea transferului lui Knorozov în noul deschis Sector al Americii, Australiei și Oceaniei în Kunstkamera , unde el, prin ordin, a trecut de la 1 septembrie la rata unui cercetător junior la Academia de Științe a URSS (de fapt din 20 august). Această rată era asigurată de Prezidiul Academiei și se ridica la 1200 de ruble pe lună [81] . Până în acel moment, traducerea Raportului privind afacerile din Yucatan, realizată de Yuri Valentinovich, a fost acceptată pentru publicare de către Editura Academiei de Științe. Pentru această ediție a pregătit o prefață în care a analizat toate subiectele atinse de autorul secolului al XVI-lea din punctul de vedere al științei secolului al XX-lea [82] . Într-o scrisoare către părinții săi din 13 aprilie 1954, el a menționat că urma să ia ca bază a dizertației prefața ediției Landei, ceea ce îi va permite să nu cheltuiască bani pentru retipărirea textului [83] . În perioada de politizare a științei și a luptei ideologice cu Occidentul, reprezentanții regimurilor prietenoase sovietice și ai partidelor comuniste străine au vizitat Kunstkamera. De exemplu, în 1954 muzeul a fost vizitat de Salvador Allende și Pablo Neruda [84] .

Apărarea disertației

Întrucât pentru S. Tolstov și S. Tokarev era clar că nu va fi posibil să-l aranjeze pe Knorozov pentru școala absolventă (cel puțin în lipsă), s-a decis să-l rețină ca solicitant . Aprobarea minimului de candidat a început cu un examen de specialitate - 14 septembrie 1954, iar D. A. Olderogge a fost pe comisia de examen . Examenul de franceză a avut loc la 10 ianuarie 1955, iar la 18 februarie a aceluiași an - la etnografie [85] .

Apărarea lui Knorozov trebuia să aibă loc la Moscova, deoarece S.P. Tolstov era președintele consiliului de disertație al Institutului de Etnografie ( Znamenka , casa 10 ). În ajunul apărării, programată pentru 29 martie 1955, președintele a avertizat jurnaliștii, iar ceremonia publică a fost prezentată ca un eveniment de mare importanță publică [86] . Knorozov 30 de ani mai târziu a spus (de exemplu, geografului Ya. V. Kuzmin în timpul expedițiilor Kuril) că „a mers în apărare, neștiind cum se va termina, este foarte posibil ca odată cu arestarea”. Faptul este că clasicii marxismului indică faptul că scrierea hieroglifică, ca și cea a mayei, corespunde stadiului unui stat de clasă dezvoltat, cu toate acestea, într-una dintre lucrările lui Engels se indică faptul că maya „a ajuns la stadiul de barbarie. " Astfel, autorul ar putea fi suspectat de revizuirea marxismului [87] . Rudele au luat disertația aproximativ în același mod (Iuri a rămas cu fratele său Boris pe terasamentul Smolenskaya, iar fratele său mai mare Serghei a ajuns acolo) [88] .

Teza a fost prezentată pe tema: „Report on Affairs in the Yucatan” de Diego de Landa ca sursă istorică și etnografică. Oponenții oficiali au fost D. A. Olderogge și V. N. Kuteishchikova [89] . S. A. Tokarev a transmis un raport voluminos, după care S. P. Tolstov, moderatorul întâlnirii, a anunțat că „diploma de candidat nu este suficientă” pentru munca lui Knorozov. El a fost susținut de D. A. Olderogge, care a declarat că „o dată a fost prezent la consiliul academic, unde s-a decis acordarea imediată a titlului de doctor”. În același timp, Tokarev putea fi considerat un al treilea oponent, ceea ce era necesar pentru procedura de apărare a doctoratului. Egiptologul M. A. Korostovtsev , membru al consiliului de disertație, a mai declarat că „nu există nicio îndoială că Yu. V. Knorozov este demn de un doctorat”. În același timp, M. S. Plisetsky (Directorul Muzeului de Antropologie, Universitatea de Stat din Moscova) și P. I. Kushner au propus eliberarea unei diplome pe baza unui set de lucrări, deoarece descifrarea reală a scrisului nu este prezentată pe deplin în disertație și abstract [90] . Procedura a fost pregătită în prealabil de S.P. Tolstov (în special, a făcut anchete la Comisia Superioară de Atestare ) și s-a dovedit că a fost posibil să se organizeze un dublu vot. Ca urmare, la votul pentru acordarea gradului de candidat la științe istorice, din 13 persoane, 12 au votat „pentru”, iar un buletin a fost invalid. La numărarea voturilor pentru acordarea diplomei de doctor în științe istorice, doi au votat „împotrivă” (inclusiv S. A. Tokarev). S-a hotărât să se atașeze disertației lui Knorozov atât articolul său, cât și o broșură despre descifrarea și structura scrisului mayaș [91] .

Decriptarea și apărarea lui Knorozov au stârnit interesul presei. Revista „ Smena ” (1955, iunie) a publicat un interviu cu S. Tokarev, în care s-a acordat o atenție deosebită aspectului ideologic al operei lui Knorozov, superiorității metodei marxist-leniniste [92] . Încă din luna mai, a urmat o publicație în Literaturnaya Gazeta [ 93] , bazată în principal pe comentariile lui Tokarev, și nu a trecut neobservată în străinătate [94] . La 24 septembrie 1955, VAK a aprobat oficial gradul de doctor în științe istorice pentru Yuri Valentinovich. În ciuda faptului că nu a fost posibilă trimiterea lui Knorozov la Roma pentru al X-lea Congres Internațional al Istoricilor, raportul său a fost publicat atât în rusă, cât și în engleză [95] .

Knorozov în anii 1950-1970

1956 Congres de la Copenhaga

În ajunul Anului Nou, 1956, în revista Uniunii Sovietice a fost publicat articolul popular al lui Knorozov „Misterul Maya” , destinat unui public occidental, care, potrivit lui G. Ershova, „era recunoașterea finală și irevocabilă a publicului. " La 18 mai 1956, Prezidiul Academiei de Științe a URSS l-a aprobat pe Yu. V. Knorozov în grad de cercetător principal [96] . În același timp, președintele demis al Guatemala, Jacobo Arbenz Guzman , a vizitat Kunstkamera și a menționat chiar cunoștința sa cu Knorozov în cartea de oaspeți [84] . Cu toate acestea, mesajul lui S. A. Korsun conform căruia Knorozov s-a întâlnit cu studenți din America Latină din popoarele Maya [84] , G. Ershova îl numește „mit”, deoarece în America Latină în anii 1950, indienii practic nu aveau posibilitatea de a călători în străinătate pentru educație. scopuri. [97] . În plus, Frans Blom s-a apropiat de Knorozov în decembrie 1955 , iar între cei doi cercetători s-a menținut corespondență în anii 1955-1957 [98] .

În august 1956, datorită eforturilor lui S.P. Tolstov, Knorozov a fost inclus în delegația sovietică la cel de-al XXXII -lea Congres Internațional al Americaniștilor de la Copenhaga . La congres au participat 328 de oameni de știință din 34 de țări, iar celebrul antropolog Kai Birket-Smith [99] a fost ales președinte . Knorozov a plecat în Europa împreună cu A.P. Okladnikov și I.A. Zolotarevskaya, fostul secretar științific pentru apărarea lui Yuri Valentinovich. Potrivit lui G. Ershova, „Participarea lui Knorozov la acest congres a fost extrem de importantă și necesară din punct de vedere strategic”: au existat experți semnificativi în studii americane și mayașe, precum Paul Rive , David Kelly , Alfonso Caso și Thomas Bartel , pe care Yuri Valentinovich însuși considerat principalul său adversar. Invitat la congres a fost și Thor Heyerdahl , cu care Knorozov a refuzat categoric să se întâlnească toată viața, considerându-l (după nepotul său) „un bun călător, dar un șarlatan în știință” [100] [Notă. 10] . Așteptările au fost justificate: Bartel a făcut un raport „O declarație contradictorie în studiul scrisului maya”, în care, fără a contesta corectitudinea metodei, l-a acuzat pe Knorozov de încălcarea drepturilor de autor. Această poziție a revenit la opiniile lui E. Thompson , care în 1953 a publicat un articol în Mexic în care Knorozov a fost acuzat că aderă la concepțiile marxiste și le-a impus indienilor occidentali [102] . El a fost primul care l-a acuzat pe Knorozov de „încălcarea eticii științifice” (era vorba despre utilizarea lecturilor lui K. Thomas și B. Whorf ). Întrucât pentru reprezentanții școlii Thompson semnele păreau purtătoare de cea mai înaltă semnificație, rezultatele interpretării au fost considerate drept „proprietatea” cercetătorului. Barthel a mai afirmat în raportul său că sarcina decriptorului este să genereze numărul maxim de interpretări proprii [103] .

Participanții la congres au apreciat semnificația lucrărilor lui Knorozov, iar raportul său în limba engleză a fost publicat nu numai în colecția de lucrări ale congresului, ci și în Journal of the Society of Americanists [104] . Următorul congres urma să aibă loc în 1958 la San José , dar din mai multe motive politice delegația sovietică nu a putut participa. Cu toate acestea, raportul lui Knorozov a fost publicat într-o colecție de lucrări ale Congresului în spaniolă [105] . 1 noiembrie 1956 Knorozov a primit Prezidiul Academiei de Științe a URSS în valoare de 5.000 de ruble pentru monografia „Sistemul de scriere al Maya antice”. După susținerea disertației, din 6 aprilie 1955 a primit un salariu de 2.000 de ruble, iar din 18 mai 1956 a fost aprobat ca cercetător principal cu o creștere semnificativă a salariului. În ciuda faptului că raportul științific al lui Knorozov nu a fost păstrat, se poate calcula că în cursul acestui an omul de știință a lansat 21 de publicații [106] .

MAE Americas Sector

Departamentul Americii a existat în Kunstkamera chiar înainte de război și, în ciuda tuturor schimbărilor organizatorice, personalul principal al angajaților săi a fost susținut și funcționat. În 1957, Knorozov a realizat transferul la Kunstkamera a lui Rostislav Kinzhalov , care apoi a slujit în Ermitage [107] . După reînființarea sectorului Americi al MAE în 1963 ca subdiviziune structurală independentă, Kinzhalov a fost numit șef al sectorului [108] . Mai devreme, în 1962, MAE a fost vizitat de politicieni mexicani - Zapata Vela și generalul Heriberto Jara , Knorozov sa întâlnit cu aceștia și le-a explicat personal metoda sa de descifrare a scriptului mayaș [109] [110] . În ianuarie 1964, Yuri Valentinovich a preluat conducerea științifică actuală a lui Valery Gulyaev (conducătorul său oficial a fost G. F. Debets ) [111] . În 1966, L.P. Potapov l- a nominalizat pe Knorozov pentru alegeri ca membru corespondent al Academiei de Științe a URSS, însă, fără niciun rezultat [112] . La 30 mai 1967, Yuri Valentinovich a primit medalia „ Pentru distincția muncii ” [113] . La 31 martie 1969, Yu. V. Knorozov a promovat certificarea și a fost reales pentru un alt mandat ca cercetător senior [114] .

În sectorul american, Yu. V. Knorozov s-a ținut separat, deoarece din 1960 a condus un grup de cercetare interdisciplinară pentru descifrarea scripturilor antice. Începând cu scrisul Harappan , căruia i-a dedicat mulți ani, Yuri Valentinovich a fost interesat și de problema scrierii Peruului Antic [115] . În colaborare cu I. K. Fedorova, Knorozov a publicat un articol de recenzie pe această problemă [116] . Knorozov a susținut ipoteza lui Victoria de la Hara [117] despre utilizarea boabelor de fasole necomestabilă cu modele naturale și semne simbolice ca mnemonic înainte sau în paralel cu quipu . Victoria de la Jara a publicat un catalog cu 294 de semne simbolice ( tokapu ) găsite pe fasole și pe vase de lemn ( kero ). Pe vasele incașilor se aflau grupuri mari de simboluri pe mai multe rânduri, însoțind anumite parcele. S-a încercat și identificarea acestor semne cu simbolurile zeilor și corpurilor cerești etc. De asemenea, Yu.[118] [119] .

În 1958-1973, Knorozov a comunicat activ și a corespondat cu V. A. Kuzmishchev , care a condus la un moment dat sectorul cultural la Institutul Americii Latine al Academiei de Științe a URSS . Kuzmishchev a jucat un rol important în promovarea realizărilor lui Yuri Valentinovich, scriind despre el în reviste populare. Potrivit lui G. Ershova, Knorozov a fost cel care l-a „convingut” pe Kuzmișchev să se ocupe de traducerea și pregătirea pentru publicarea Istoriei statului Inca a lui Garcilaso de la Vega . Această carte a fost publicată în Monumente literare sub redacția lui Knorozov însuși [120] . Preistoria acestui proiect a inclus și un conflict între V. Kuzmishchev și Yu. Zubritsky , deoarece în 1965 au solicitat simultan pentru publicare și traducere [121] .

Din cauza interdicțiilor nerostite de la Academia de Științe a URSS, Knorozov nu a putut participa la evenimente științifice străine. Astfel, încercarea de a-l trimite pe Knorozov la Primul Seminar Internațional de Studiu al Scrierii Maya din Merida , în decembrie 1966, nu a avut succes. În același timp, există o versiune pe care organizatorul seminarului, Alberto Rus Luillie , a făcut-o special „pentru Knorozov”; corespondența lor mărturisește indirect acest lucru. În 1967, s-a făcut o altă încercare de a-l trimite pe Yuri Valentinovich într-o lungă călătorie de afaceri în America Latină, ca parte a delegației Societății de prietenie, care s-a dovedit a fi ultima de mulți ani [122] .

Familie

În 1959, soții Knorozovi au primit un apartament separat cu două camere pe Malaya Okhta ( Strada Granit ), nu departe de Lavra Alexander Nevsky . Din mai până în octombrie au închiriat o vilă în Ozerki [123] . În ciuda faptului că Yuri Valentinovich a câștigat bani buni conform standardelor sovietice (și a putut să cumpere un televizor nou pentru părinții săi în septembrie 1955), din cauza lipsei de rafturi de cărți și a altor detalii ale situației, a trebuit să o facă. se. La 23 ianuarie 1960, Valentina Mihailovna a născut singura ei fiică, Ekaterina [124] . În 1962, mama savantului, Alexandra Sergeevna Knorozova, a murit, iar în 1969, tatăl ei [125] . În 1967, un mayanist a fost diagnosticat cu tuberculoză , pe care el însuși l-a informat pe V. A. Kuzmishchev pe 24 aprilie , deoarece, din cauza unei călătorii de afaceri la Moscova, a trebuit să rămână la casa lui. Probabil, boala a fost rezolvată rapid, dar acest lucru a dat naștere la suspiciunea lui Yuri Valentinovich cu privire la clima Leningrad [114] .

După moartea părinților săi și din cauza relației dificile cu frații săi, Knorozov s-a concentrat în totalitate asupra soției și fiicei sale. Datorită consecințelor asediului Leningradului, sănătatea Valentinei Mihailovna s-a deteriorat foarte mult, iar la mijlocul anilor 1960 a trebuit să părăsească nu numai știința, ci și munca; ea avea grijă de casă [126] . Potrivit mărturiei fiicei și nepoatei sale - E. Yu. Knorozova și A. A. Maslova - Yuri Valentinovich a acordat multă atenție fiicei sale. Knorozov, având el însuși o educație dură, s-a străduit să evite orice strictețe și constrângere în familia sa, în ciuda faptului că nu a avut niciodată un caracter ușor [127] . De exemplu, rudele și studenții au remarcat generozitatea lui: nu s-a zgâriit niciodată la cadouri și putea să ofere oricare dintre lucrurile sale conform principiului: „De ce să dau ceva ce nu îmi place mie?” [128] .

Activitățile lui Yu. V. Knorozov în anii 1970-1980

În vara anului 1970, Knorozov a fost vizitat la Muzeul de Etnografie de către colega sa americană Tatyana Proskuryakova . Aflându-se la o conferință la Viena, a decis să călătorească la Leningrad, profitând de ocazie; șederea ei în URSS a durat doar trei zile. Ea nu l-a găsit pe Knorozov la locul de muncă, dar seara a apărut la hotelul ei cu R. Kinzhalov. În a doua zi, Knorozov și Daggers au dus-o într-o excursie la Peterhof , în dimineața următoare, Yuri Valentinovich a putut vorbi cu Tatyana Avenirovna pe tema decriptării. Cu toate acestea, nu au putut fi găsite înregistrări ale comunicării lor în arhiva Knorozov; dovezile lui Proskuryakova însăși sunt extrem de lapidare. Cu toate acestea, potrivit lui G. Ershova, Knorozov a spus odată că vizita lui Proskuryakova era extrem de importantă pentru el într-un moment în care savantului nu i se permitea să călătorească în străinătate [129] .

În 1976, Yu. V. Knorozov a fost nominalizat la Premiul de Stat al URSS . Poate că decizia a fost luată de Yu. V. Bromley , directorul Institutului de Etnografie. La 1 octombrie a avut loc o discuție despre candidatura unui om de știință din sectorul american al Kunstkamera, pentru care a fost compilată o adnotare de 13 pagini „Lucrări privind studiul scrisului hieroglific mayaș”. Discuția de la Moscova a avut loc pe 19 octombrie; la ambele întâlniri, în unanimitate, Knorozov a fost nominalizat pentru premiul pentru 1977. În „Informațiile oficiale despre contribuția creativă a solicitantului” Knorozov a fost numit la egalitate cu Champollion , Grotefend și Grozny . Premiul a inclus o diplomă de laureat, o insignă de onoare (din aur 583 pe un bloc de argint) și 5.000 de ruble [130] . În noiembrie 1976, Knorozov a fost desemnat candidat la titlul de Membru corespondent al Academiei de Științe a URSS la specialitatea „Istorie generală”, dar a pierdut alegerile în fața lui I. R. Grigulevici [131] . O a doua încercare a fost făcută de Institutul de Etnografie în 1981, cu o diplomă în Istorie Generală, inclusiv Etnografie. În cele din urmă, în 1987, Institutul de Etnografie din Moscova l-a nominalizat pe Knorozov ca academician cu drepturi depline, ocolindu-l pe membrul corespunzător, în departamentul de limbă și literatură; dar şi de data aceasta nu a ieşit nimic din asta [132] .

Prin ordinul din 2 februarie 1980, un grup de semiotică etnică a fost creat în partea Leningrad a Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS, condus de Yu . Termenul a fost propus de Vyacheslav Ivanov și trebuia să desemneze un domeniu special de cercetare spre care gravitau Knorozov și asociații săi: sistemele de semne pe care societatea le dezvoltă pentru a transmite și stoca informații, precum și interpretarea acesteia [133] . Chiar și mai devreme, din 1979, concurentul lui Knorozov a fost G. G. Ershova , care, la fel ca M. Albedil, a susținut sub îndrumarea sa o teză despre izvoarele etnoistorice [134] . Un alt student absolvent , E. S. Soboleva , a studiat Oceania , iar în 1981, un alt student absolvent s-a alăturat grupului, G. S. Avakyants, care urma să studieze scriptul Khitan [135] . În 1985, Prezidiul Academiei de Științe a URSS a emis o instrucțiune privind recertificarea accelerată, datorită căreia Knorozov și-a exprimat dorința de a schimba locul de muncă; urma să se mute la Institutul de Arheologie sau Institutul de Lingvistică , lucru care a fost chiar negociat cu conducerea lor. Cu toate acestea, în 1986, Yu. Knorozov a fost aprobat ca cercetător șef la MAE [136] . Grupul a publicat cu succes colecții de lucrări științifice „Sisteme de scriere antică” și trei volume din „Întrebări de semiotică etnică” [137] . La acel moment, Knorozov a comunicat activ cu redactorul-șef al revistei din America Latină S. A. Mikoyan , care a publicat articole ale studenților și colegilor săi și a realizat, de asemenea, publicarea în Gânduri a primei recenzii rezumate în limba rusă a tuturor culturilor americane. - „Istoria civilizațiilor precolumbiene” de scriitorul cubano-guatemalan Manuel Galich [138] .

Fiica, Ekaterina Knorozova, a fost educată la Facultatea de Studii Orientale , devenind filolog vietnamez și în 1987 - angajată a filialei Leningrad a Institutului de Studii Orientale (acum - IOM RAS ) [139] . În 1984, s-a născut nepoata lui Knorozov, Anna (porecla de acasă „Lynx”) [140] [141] .

La începutul anilor 1990, Knorozov a realizat o îmbunătățire a condițiilor de viață din partea autorităților institutului. G. Ershova a susținut că pentru aceasta a mers la un divorț fictiv (care nu a avut niciun efect asupra relațiilor intrafamiliale). În 1992, Yuri Valentinovich și Valentina Mihailovna s-au mutat pe strada Butlerova nr . 13, lângă stația de metrou Akademicheskaya [ 142] .

Călătorii în Guatemala, Mexic și SUA (1990–1997)

Două luni în Guatemala

În vara anului 1990, în ajunul dezghețării relațiilor dintre URSS și Guatemala , soția președintelui Vinicio Cerezo Arevalo , Doña Raquel Blandon de Cereso, a sosit la Moscova. Dona Raquel era interesată de Knorozov (conform lui G. G. Ershova , datorită lobby-ului activ al soțului ei Guillermo Antonio Ovando Urquisa, fiul șefului Congresului din Guatemala înainte de lovitura de stat din 1954). O invitație oficială către Knorozov personal din partea președintelui a venit la Ministerul de Externe și au început pregătirile pentru prima sa călătorie în străinătate din 1956; când şederea la Copenhaga a durat doar trei zile. Plecarea din Moscova (via Shannon și Mexico City ) a avut loc pe 19 decembrie 1990 [144] . Iarna la Moscova a fost severă, iar Knorozov a zburat cu o haină de iarnă și o pălărie (a fost aceeași pălărie pe care i-a dat-o Anna Akhmatova în 1949 [145] ); anterior protestase ferm că Edvard Radzinsky a scris un scenariu despre un savant mayaș care a zburat de la Leningrad la Mexico City într-o haină de blană [146] . Deoarece zborul către Guatemala a avut loc o zi mai târziu, Knorozov a fost plasat cu faimosul lingvist Otto Schumann Galvez [145] .

În Guatemala, ofițerii Statului Major General au luat custodia lui Knorozov - situația din țară a rămas tensionată. A existat o cunoștință cu directorul Institutului de Istorie și Antropologie Edna Nunez de Rodas, care, în 1986, a încercat să invite un mayanist. Crăciunul a fost sărbătorit în Antigua Guatemala , unde a avut loc o cunoaștere personală cu președintele [147] . Conducerea țării ia oferit lui Knorozov un tur de vizitare a obiectivelor turistice de-a lungul traseului: Tikal , Vashaktun , Tayasal , Peșterile Santa Elena [148] . Programul oficial a fost finalizat abia până la sfârșitul lunii ianuarie (cu prezentarea Marii Medalii de Aur a Președintelui Guatemala lui Yuri Valentinovich), după care omul de știință a primit numeroase oferte profesionale: să țină prelegeri la Muzeul privat „Popol Vuh ”, Universitatea din San Carlos și în Societatea „Tikal, în care a fost desemnat un congres internațional al mayaștilor pentru a se întâlni cu Knorozov. Printre cei invitați s-au numărat și tatăl și fiul soților Stuart, Nikolai Grube , Otto Schumann și mulți alții [149] . Şederea în Guatemala a fost umbrită de mai multe incidente de ameninţări la telefon, precum şi de supravegherea deschisă de către persoane necunoscute a membrilor delegaţiei sovietice [150] . Din această cauză, toate spectacolele au fost întrerupte și a fost imposibil să se grăbească plecarea, întrucât ambasada mexicană nu a eliberat viză de tranzit [151] . Mai mult, guvernul l-a mutat pe Knorozov la Likin, pe coasta Pacificului, unde s-a odihnit într-o vilă timp de două săptămâni. Cu toate acestea, cu două zile înainte de plecare, au reușit să țină o prelegere publică despre Diego de Landa [152] .

Prima călătorie în Mexic

La 15 iunie 1992, MAE a primit o invitație oficială din partea Institutului Național de Antropologie din Mexico City (unul dintre liderii săi, Maria-Teresa Franca , s-a întâlnit cu Knorozov în anii 1960) și guvernatorul orașului. statul Tabasco , care a luat toate cheltuielile pentru zboruri, cazare, hrană și îngrijiri medicale [153] . Zborul spre Mexico City a avut loc pe 19 septembrie a aceluiași an, călătoria a durat puțin peste trei săptămâni. Gazda l-a întrebat pe Knorozov despre dorințele sale și el a cerut să fie livrat la Palenque , deoarece atunci a fost angajat cu urări de bine de la „ Templul inscripțiilor ”, comparându-le cu „formula renașterii” pe ceramică. Cu toate acestea, oamenii de știință mexicani au dezvoltat un program mai serios: Cacastla , Xochicalco , La Venta , Monte Alban , Palenque , Bonampak , Yaxchilan și Merida [154] . În Palenque, Knorozov a coborât la cripta Pakal pentru a examina personal textele de pe capacul sarcofagului, deoarece a considerat ideile despre țara strămoșilor arhaice pentru perioada clasică. La centrul arheologic, Knorozov sa întâlnit cu David Stuart și a discutat cu ei despre numele Pakal - Knorozov a susținut că acesta este un titlu militar. Chiar mai devreme, în 1988, într-un articol din colecția în limba engleză „Forgotten Writing Systems”, Knorozov a publicat traduceri ale inscripțiilor, din care rezultă că domnitorul era înconjurat de o anume „Fecioara clanului Guacamaya”, al cărei statut era apoi incert, dar asociat cu cultele religioase, în special, cele lunare. În 1994, arheologii au găsit înmormântarea acestei doamne, așa-numita „ Regina Roșie ” [155] . Noi argumente au fost prezentate de Knorozov la al III-lea Congres Internaţional al Mayaniştilor din 1995: el a sugerat că o prinţesă din clanul Guacamayi ar fi putut fi adusă de la Yaxchilan [156] .

Knorozov a fost, de asemenea, interesat de Yucatan, ceea ce se datora apelului său constant la personalitatea și moștenirea lui Diego de Landa. În anii 1990, Knorozov s-a orientat chiar spre dezmințirea „ legendei negre ” referitoare la episcop, cu care a pus în contrast „legenda roz” din Las Casas . Un articol despre aceasta a fost publicat în 1994 în anuarul Muzeului Americilor din Madrid [157] . Din Merida, Knorozov a putut călători în toate locurile de interes pentru el: a vizitat Uxmal și Tsibilchaltun , precum și Izamalul colonial cu mănăstirea San Antonio, în sacristia căreia a fost păstrat un portret al lui Diego de Landa, atunci nu încă. restaurat [158] .

Recompensator. A doua călătorie în Mexic

În 1994, Maria Teresa Franca a inițiat procesul de acordare a lui Knorozov a Ordinului Vulturul Aztec , care este acordat de guvernul mexican cetățenilor străini pentru servicii excepționale către Mexic. Formal, o propunere în acest sens a fost înaintată de către Ambasada Mexicului la Moscova din partea atașatului cultural Sarina Martinez și a ambasadorului Carlos Tello Macias . Decretul de acordare a Ordinului Clasa a IV-a (Comandant) a fost semnat de președintele Carlos Salinas de Gortari la 17 octombrie 1994, iar prezentarea urma să aibă loc în ultima zi a mandatului său (30 noiembrie). Ceremonia de premiere a avut loc în Bolshoy Levshinsky Lane , o invitație urgentă în Mexic de data aceasta sa dovedit a fi dificilă. La ceremonie au participat colegi: V. I. Kuzishchin , V. N. Kuteishchikova cu soțul ei Lev Ospovat , V. I. Gulyaev , și nepoții lui Knorozov [159] . Potrivit unei legende binecunoscute, Knorozov a spus la ceremonie în spaniolă „Intotdeauna rămân un mexican în inima mea” ( spaniolă: Mi corazón siempre ha sido mexicano ), deși, potrivit amintirilor celor prezenți, el a spus pe scurt în rusă : "Nu sunt cuvinte." Ambasada a plătit și instalarea unei uși metalice în apartamentul lui Knorozov [160] .

În vara acelui an, Miguel Leon-Portilla s- a apropiat de Knorozov cu o propunere de la Universitatea Națională Autonomă din Mexic de a vizita siturile descoperirilor arheologice recente, inclusiv Palenque și Campeche . A urmat o scrisoare oficială pe 3 februarie 1995, călătoria a fost organizată în cadrul prelegerilor lui Knorozov despre descifrarea scrisorii mayașe și metodologia ei. În același timp, a apărut o legendă că celebrului om de știință i s-a furat pașaportul când călătorea de la Sankt Petersburg la Moscova. De fapt, un pașaport străin pentru Knorozov a fost eliberat pe 23 iulie 1993 de către Academia de Științe, dar probabil că nu s-a gândit să-l ridice și a fost necesară o solicitare din partea ambasadei mexicane pentru a rezolva neînțelegerea [161] .

Zborul a fost efectuat prin Paris; călătoria a durat de la 24 iunie până la 18 iulie 1995; scopul principal a fost discursul lui Knorozov la cel de-al III-lea Congres Internațional Maya de la Chetumal [162] . În timpul unei conferințe de presă la Universitatea Autonomă din Mexic, a avut loc o cunoștință cu scenaristul și regizorul Tiahoga Ruge [163] , care a devenit interesat de personalitatea lui Knorozov după ce a citit cartea lui Michael Ko. Filmările au început pe 4 iulie 1995, în dimineața după ce s-au întâlnit [164] . În timpul șederii sale în Mexico City, Knorozov a putut să viziteze săpăturile din Cuicuilco și să meargă de două ori la ruinele din Teotihuacan , a servit ca ghid arheologul Mario Perez Campa. Knorozov nu a urcat pe piramide, dar a fost foarte interesat de „bucătăria” cercetătorilor: a petrecut aproape trei ore în camera de sortare a descoperirilor și a vizitat temnițele de sub Piramida Soarelui [165] . Pe 10 iulie, Knorozov a fost onorat la o masă rotundă plenară la Chetumal, în prezența Lindei Schele , Nikolai Grube și a altor mayaști importanți. Discursul său a condus la faptul că rectorul Universității din Quintana Roo Ephraim Villanueva Arcos a propus să publice rezultatele lucrării lui Knorozov, inclusiv traduceri ale codicelor și un catalog de hieroglife, în spaniolă [166] . În ciuda faptului că Knorozov a criticat interpretările Lindei Schele, ea a declarat:

... Odată cu descoperirea sa, el și-a asigurat deja nemurirea în cercurile științifice. El a fost primul, iar în anii 1950, nimeni, în afară de David Kelly și Michael Ko, nu a recunoscut rezultatele muncii sale. Knorozov a trăit în spatele Cortinei de Fier mai mult de șaptezeci de ani fără posibilitatea de a interacționa cu alți cercetători, iar acest lucru a influențat în mare măsură modul său de a conduce dialogul internațional: vorbim diferite limbi în sens literal și figurat. Și chiar dacă nu suntem de acord asupra detaliilor, la această convenție, aș vrea doar să-i ating mâna, pentru că merită respectul și onoarea noastră [167] .

Discursurile lui Knorozov și G. G. Ershova (care din 1990 a servit invariabil ca traducător pentru el) au dus și la un contract cu Universitatea Autonomă din Yucatan , precum și la o propunere a antreprenorului Marcos Constandse din Cancun (soția sa). era din Harkov), pentru a organiza științific - proiect educațional și comercial la Shkaret; de asemenea, s-a angajat să finanțeze proiectul pentru ediția spaniolă a lucrărilor lui Knorozov - „Compendiul lui Șkaret”, și s-a oferit să-l aducă din nou pe Yuri Valentinovich în Yucatan pentru a finaliza lucrarea. Transferurile de bani din Mexic au ajutat și familia Knorozov să supraviețuiască în cel mai dificil moment pentru știința rusă [168] .

A treia călătorie în Mexic și vizită în SUA

Ultima călătorie a lui Yu. V. Knorozov în Mexic pentru a finaliza publicarea lucrărilor sale în spaniolă a început în martie 1997; de data aceasta a zburat la Cancun prin Havana . Knorozov a fost din nou primit la cel mai înalt nivel, de exemplu, a fost vizitat de președintele Guatemala, Alvaro Arcu , care se afla în vacanță la Cancun [170] . În aprilie, echipa de filmare a lui T. Ruge a sosit la Shkaret, dar filmările, care au avut loc și în Kobe și Tulum , l-au obosit și l-au enervat vizibil pe Knorozov (nu înțelegea de ce erau necesare duble și pasaje în cinematograful documentar). Prin urmare, T. Ruge a căutat „să profite de momentul”; majoritatea documentarelor dedicate lui Knorozov au folosit filmările ei [171] .

Pe 19 aprilie, aspectul Compendiului Xcaret a fost prezentat președintelui mexican Ernesto Zedillo , iar pe 20 aprilie, grupul lui Knorozov, în calitate de invitați ai șefului statului, a asistat chiar la un concert susținut de Luciano Pavarotti la Chichen Itza [172] . În același timp, Tiahoga Ruge a avut ideea să-l ducă pe Knorozov în „ Patru Colțuri ” - teritoriul coloniului New Mexico, rupt în secolul al XIX-lea de Statele Unite. De asemenea, ea a finanțat această călătorie prin Fundația Pulsar și chiar și-a asigurat vize urgente pentru SUA [173] . Programul vizitei a inclus Canionul Chaco cu monumente culturale Anasazi , Kivasul Aztecilor si Mesa Verde , satul Zuni Acoma . Scopul oficial al călătoriei a fost de a testa ipoteza lui Knorozov conform căreia cele „ Șapte Peșteri ” ale mitologiei mezoamericane au avut o localizare reală în regiunea Mesa Verde; a durat din 17 mai până în 22 mai 1997, cu arheologul Thomas Lee servind ca ghid principal [174] . Traseul trecea de la Santa Fe aproape de-a lungul căii conchistadorilor Narvaez , Soto și Coronado [175] .

Ultimii ani de viață

La 14 septembrie 1993, a fost datat testamentul lui Yuri Valentinovich, conform căruia toate proprietățile, „oriunde se află și orice ar fi”, au trecut nepoatei Anna [176] . Deja de la mijlocul anilor 1990, starea de sănătate a lui Yu. V. Knorozov a început să se deterioreze rapid: i-a fost deosebit de dificil să se miște din cauza picioarelor plate congenitale de gradul trei (ceea ce l-a făcut non-militar). După erodarea din decembrie a tunelurilor dintre stațiile Lesnaya și Ploshchad Muzhestva în 1995, Knorozov nu a mai putut apărea în centrul orașului [177] . La 15 mai 1997, prin ordin al Direcției MAE, a fost înlăturat din funcția de șef al Grupului de Semiotică Etnică și transferat la Departamentul de Etnografie al Americii [178] . Potrivit lui S. Korsun, omul de știință a primit însă un salariu complet (și chiar majorat) [179] . În 1998, el nu a răspuns la o scrisoare prin care îl invita la următorul Congres Mondial Maya din Antigua Guatemala ; s-a întâlnit totuși cu Marcos Constandse și soția sa, care au vizitat Sankt Petersburg în timpul croazierei [180] . Pe 7 februarie 1998, cercetătorul finlandez Harri Kettunen a vizitat Knorozov , care a înregistrat un interviu de aproape o oră cu un om de știință din Sankt Petersburg. Prin analogie cu unul dintre capitolele cărții lui Michael Coe și cu titlul manuscrisului lui Diego de Landa , publicația s-a numit „Relación de las cosas de San Petersburgo” („Raportul despre afacerile din Petersburg”). Yuri Valentinovich a spus că Eric Thompson nu a fost adversarul său personal, deoarece a trăit în realitățile Războiului Rece și „a luptat cu Marx ”. Knorozov i-a criticat și pe epigrafii americani care se agață de interpretarea semnelor individuale, în loc de o înțelegere sistematică a logicii textului și de o creștere a numărului de hieroglife lizibile [181] .

La începutul anului 1999, lui Yuri Valentinovich a devenit din ce în ce mai dificil să meargă, discursul său a devenit neclar. Potrivit lui G. Ershova, în martie a încetat să-și mai recunoască nepoata și a experimentat temeri nerezonabile [182] . La 23 martie 1999, Yuri Knorozov a suferit un accident vascular cerebral ischemic și a fost internat la Spitalul Elizabethan . În ciuda declarațiilor negative ale lui G. Ershova, cei apropiați i-au fost alături până la capăt; cu toate acestea, soția lui, din cauza stării ei de sănătate extrem de proaste, nu a putut să viziteze Knorozov [183] . A murit pe 30 martie la ora șase dimineața. Direcția institutului a asistat la organizarea înmormântării, dar nu s-a putut conveni asupra unui adio oficial în sala Kunstkamera [141] [184] . Leonardo Ferreira a raportat că singura organizație care a oferit asistență materială la înmormântare a fost Ambasada Mexicului în Federația Rusă. De asemenea, o serie de surse raportează că, cu puțin timp înainte de moartea sa , Muzeul Peabody i -a acordat lui Yu .

Yuri Knorozov a fost înmormântat la cimitirul Kovalevsky de lângă Sankt Petersburg [188] . Valentina Mikhailovna Samkova-Knorozova i-a supraviețuit cu mai puțin de un an și a murit la 4 februarie 2000 [141] . Pe 27 septembrie 2004, a fost ridicată o piatră funerară, realizată de sculptorul N.F. Vybornov în stil mayaș. Pe aversul stelei, Yu. V. Knorozov însuși a fost înfățișat cu pisica Asya și o inscripție a fost plasată în hieroglife mayașe cu datele vieții sale conform calendarului mayaș (data nașterii conform „contului lung” este 12.15.8.10.13 13 ben 6 sak ) [189] . Pe revers a fost plasat un relief cu o copie a imaginii din Palenque. Stela era așezată pe o platformă, iar în fața ei se afla un altar și o piatră cu numele și datele vieții Valentinei Mihailovna [190] .

Patrimoniul științific

Descifrarea scriptului mayaș

Baza de informații de decriptare

Compoziția și originea surselor și manualelor, cu ajutorul cărora Knorozov a descifrat hieroglifele mayașe, s-au dovedit a fi extrem de mitologizate. G. G. Ershova în biografia sa a evidențiat patru versiuni principale ale formării colecției de cărți. Michael Koe a popularizat legenda în Occident că Knorozov ar fi salvat cărți dintr-o bibliotecă în flăcări din Berlin, ocupată de trupele sovietice. A doua versiune a fost expusă în anii 1990 de însuși Knorozov, comentând cea anterioară: „cărțile au fost luate din cutii pregătite pentru evacuare și aduse de ofițeri familiari”. A treia versiune a fost prezentată după primul succes al lui Knorozov de către jurnalistul A. Agranovsky în 1957, probabil din cuvintele lui Iuri Valentinovici însuși: cărțile au fost furnizate de Agnia Rodionova, angajată a unei biblioteci fără nume din Leningrad (nu exista niciun angajat cu acest nume în Kunstkamera). Alexander Markovich Plungyan, care l-a cunoscut pe Knorozov cel mai aproape în acei ani, a prezentat cea mai exhaustivă versiune, care explică toate inconsecvențele. Potrivit acestuia, pe când era încă student la Moscova, Yuri Valentinovich a fost membru al grupului de referință din sectorul lui S. Tokarev și a luat parte la prelucrarea cărților rechiziționate din bibliotecile germane. Cu toate acestea, Knorozov a fost zgârcit cu orice explicație, iar rarele sale remarci nu au făcut decât să întunece întrebarea. Judecând după ștampilele publicațiilor lui Brasseur de Bourbourg și ale fraților Villacorta (un facsimil al celor trei codeze mayașe ), aceștia făceau parte din biblioteca Muzeului Etnografic din Berlin . G. Ershova a sugerat că, deoarece inventarul nu a fost efectuat imediat, conducerea științifică (cel mai probabil a fost S. P. Tolstov) i-a permis lui Iuri să ia publicațiile necesare. Judecând după semnele de pe cărți, acestea au apărut în Knorozov după descoperirea sa [191] . Până la începutul lucrării, Knorozov avea la dispoziție toate dicționarele și gramaticile limbii mayașe care existau la acea vreme, atât în formă tipărită, cât și sub formă de fotocopii; Iuri Valentinovici a copiat de mână câteva articole și monografii deosebit de necesare pentru el din colecțiile bibliotecilor [192] . Ediția din 1901 a dicționarului francez-spaniol de C. Bustamante, extrem de necesară pentru traducerea lui de Land, a fost prezentată lui Knorozov de D. Olderogge [193] .

Începând să descifreze scrierea mayașă, Knorozov probabil nu era încă suficient de informat despre situația din acest domeniu care s-a dezvoltat în Statele Unite (în special despre confruntarea dintre Thompson și Whorf ). Yuri Valentinovich a găsit baza teoretică pentru activitățile sale în lucrările lui Michael Ventris despre scrierea antică cretană, bazată pe analiza statistică și metoda combinatorie . Știința academică occidentală în anii 1940 a respins lucrările sale, dar în URSS au fost pe deplin susținute și promovate de S. Ya. Lurie [194] .

„Alphabet de Landa” - cheia decriptării

Încercările de a descifra scrierea mayașă au fost făcute încă din prima treime a secolului al XIX-lea. Pionierii au fost Constantin Rafinesque și abatele Brasseur de Bourbourg - el a descoperit manuscrisul Raportului lui Diego de Landa despre afacerile din Yucatan și l-a publicat în 1864. Spre sfârșitul secolului, cercetătorul german E. Furstenman a descifrat calendarul mayaș pe materialul Codexului Dresda , care a determinat cercul de interes al oamenilor de știință pentru o lungă perioadă de timp. Descoperitorul Codului de la Paris , Leon de Roni , s-a apropiat cel mai mult de descifrare în 1881: a stabilit că scrierea Maya include ideograme , fonograme și determinanți și a identificat, de asemenea, hieroglife care denotă puncte cardinale și corespondențele lor de culoare. El a înțeles corect că „alfabetul pământului”, o listă de caractere fonetice din manuscrisul episcopului, este cheia descifrării. Iuri Knorozov însuși a scris că, dacă ar fi fost posibil să se demonstreze imediat că același semn este citit în același mod în hieroglife diferite, scrisoarea Maya ar fi fost citită încă din secolul al XIX-lea [195] . Până la mijlocul secolului al XX-lea, cel mai autoritar cercetător al calendarului și scrisului mayaș a fost John Eric Thompson , care a negat componenta fonetică în hieroglife și a redus descifrarea la interpretarea semnificațiilor semnelor și compararea lor cu imaginile de pe reliefuri de piatră și stele sau în manuscrise [196] [197] .

Cel mai important postulat, pe care sa bazat Knorozov, a fost recunoașterea nu a picturii, ci a naturii sonore a scrisului Maya. Cu alte cuvinte, anumite semne au aceeași formă în diferite combinații de hieroglife, deoarece nu numai că poartă o încărcătură semantică, ci reproduc și sunetul [198] . De exemplu, un semn care arăta ca un covoraș sau solzi de pește transmite într-adevăr conceptul de „mat”, dar din punct de vedere fonetic a dat silaba „ sh(a) ” (în limba Yucatec „ shaan ”). Într-un articol din 1952, Knorozov a subliniat că ortografia cuvintelor kuts - „curcan” și tsul - „câine” conține același element fonetic ts (scris cu un semn care înfățișează o creastă cu coaste) și permite utilizarea încrucișării. lectură [199] . Aceasta însă nu însemna încă posibilitatea citirii textului [196] .

Cheia lecturii fonetice, Knorozov era ferm convins de acest lucru, era „alfabetul pământului”. În ciuda faptului că încă din anii 1880, când încercarea de a folosi semnele lui de Land pentru citire s-a încheiat cu eșec, acest silabar a fost considerat în cel mai bun caz o curiozitate, Yuri Knorozov a afirmat: „semnele lui de Land au exact sensul fonetic pe care le-a atribuit-o”. [200] . În manuscrisul lui Diego de Landa , au fost date trei exemple de scriere de cuvinte în caractere maya, dintre care două erau complet de neînțeles. De exemplu, episcopul de Landa a raportat că scribii maya au folosit semnele „ eleele ” pentru a desemna cuvântul „buclă” („le”). Aproape toți cercetătorii au considerat acest lucru absurd și nu au încercat să explice ce a vrut să spună de Landa folosind acest exemplu. Knorozov a fost forțat să înceapă prin a întocmi o listă completă a semnelor găsite în manuscrisele mayașe cu toate inconsecvențele lor și apoi a procedat la identificarea semnelor din „alfabetul Landa”. S-a dovedit că toate cele 27 de semne fonetice date în „Report on Affairs in the Yucatan” au fost prezentate în manuscrise. Episcopul a susținut că semnele corespundeau literelor spaniole cu care sunt înscrise în ordinea alfabetului latin, dar au existat abateri, al căror sens trebuia clarificat. Unele litere latine lipseau din alfabet, care nu avea analogi în limba yucateca ( d, f, g, r ), în timp ce unele litere trebuiau dublate ( pp ) pentru a transmite sunetele limbii care nu aveau analogi în spaniolă. [Notă. 11] . Cu toate acestea, litera „ b ” corespundea două semne mayașe și același lucru se aplica și denumirilor sunetelor „l” și „sh”. Continuând lucrarea, Knorozov a dovedit că semnele silabice sunt reprezentate în alfabetul Landa, iar episcopul însuși a încercat să transmită cu acuratețe fonetica limbii Maya, diferența dintre consoanele moi și dure și prezența aspirațiilor . În cele din urmă, aceasta a permis să se stabilească că semnele nu corespundeau pronunției literelor spaniole, ci numelui acestora. Dovada a fost citirea hieroglifei pentru luna sek , care consta din elementele se-ka , prezentate în lista lui de Landa [202] .

Următoarea etapă a fost un proces cu exemple din manuscrisul „Mesaje...”, în special „ eleele ”. Semnul, inscripționat „ le ”, a fost repetat mai jos deja sub litera „ L ”, care în spaniolă se numește „ele”. Astfel, s-a dovedit că secretarul indian, scriind sub dictarea lui de Landa, a înregistrat numele literei spaniole l , numele literei e (corespunzător pronunției acesteia, apropiată de „e” rusesc) și cuvântul „buclă”. / snare" în limba Yucatec. Așa a apărut combinația de semne „ e-le-e-le ”. În codurile Maya, cuvântul „silok” era scris cu semnele e și le , care erau în „alfabet” [203] . V. A. Kuzmishchev a explicat acest exemplu după cum urmează:

Pe vremuri, în școlile rusești, profesorul le dicta elevilor: „Scrieți, copii, cuvântul“ femeie. "BUKI-AZ-BUKI-AZ" ... femeie! Iată aceleași, dar doar spaniolul „buki-az-buki-az” și scribul au notat, se pare, sub dictarea lui Diego de Landa. Dictând cuvântul „LE”, Landa l-a scris mai întâi, iar apoi în întregime: „ELE” (numele literei „L”), „E” (numele literei „E”, care coincide cu sunetul acesteia) - „LE” („bucla”). Pentru orice eventualitate, scribul a notat tot ce a spus viitorul episcop, și atunci s-a născut un „E-LE-E-LE” atât de neînțeles și absurd! [204]

Intrarea arăta exact la fel în alte exemple de de Landa, unde semnificațiile fonetice și numele literelor spaniole erau amestecate [203] .

Metoda statisticilor poziționale și a lecturilor încrucișate

Knorozov, prin calcule lungi și riguroase, a stabilit că toate cele trei manuscrise Maya conțin aproximativ 355 de caractere care nu se repetă. Continuând munca, Yuri Valentinovich a început să caute grupuri stabile de semne care transmit rădăcinile cuvintelor și apoi - asociate în mod regulat cu acestea grupuri variabile de semne care corespundeau indicatorilor gramaticali - particule , afixe și așa mai departe. Această lucrare a fost facilitată de faptul că structura textului hieroglific putea fi comparată cu indicatorii gramaticali ai textelor mayașe din secolele XVI-XVII scrise în latină, de exemplu, textele lui „ Chilam-Balam ”. Deoarece limbile mayașe sunt numeroase și aria lor de distribuție este mare, omul de știință a acceptat ipoteza că, dacă manuscrisele mayașe provin din Yucatan, manuscrisul de Landa și dicționarele supraviețuitoare au fixat limba Yucatec , atunci materialele de decriptare se vor baza. pe el. Lucrarea a decurs foarte lent, deoarece fiecare combinație trebuia urmărită prin toate manuscrisele și reproducerile disponibile ale inscripțiilor epigrafice Maya. Dificultățile au fost cauzate de erorile scribalilor (în special în Codexul Madrid ) și de starea proastă a inscripțiilor sculptate în piatră. În cele din urmă, Yu. V. Knorozov a reușit să împartă toate combinațiile disponibile de hieroglife în grupuri. Fiecare dintre ele includea hieroglife cu aceleași caractere stabile și variabile diferite. În plus, în tabele, rădăcinile cu aceiași indicatori gramaticali situati înainte sau după semnul rădăcinii au fost reduse. Această metodă a fost numită „statistică pozițională” deoarece a fost studiată frecvența caracterelor care ocupă o anumită poziție într-o frază. Aceeași metodă a făcut posibilă analiza ordinii cuvintelor în propoziții din limbajul hieroglific [205] [206] [207] .

În timpul analizei sintactice , s-a dovedit că în al doilea și al treilea loc al propozițiilor de toate tipurile există hieroglife care nu aveau semne variabile în compoziția lor. Cel mai probabil, au indicat subiectul . Dimpotrivă, pe primul loc în propozițiile de aproape toate tipurile au existat hieroglife cu cel mai mare număr de semne variabile. Cu alte cuvinte, era un predicat verbal . Cu toate acestea, statisticile au arătat că hieroglifele predicatului formează două grupuri cu indicatori gramaticali diferiți. Într-un grup, după predicat, subiectul a urmat imediat, în al doilea, subiectul s-a mutat pe locul trei și a fost precedat de semne suplimentare. Prin analogie cu gramatica manuscriselor din secolele XVI-XVII, s-a făcut o concluzie despre existența verbelor intranzitive și tranzitive care necesită o adunare . Compararea structurii gramaticale i-a cerut lui Knorozov să analizeze în același mod structura textelor mayașe scrise în latină [208] .

După obținerea unei tipologii clare a hieroglifelor mayașe și a structurii gramaticale a limbii, Yu. Knorozov a putut trece la citirea fonetică a textelor și a mări numărul de caractere care pot fi citite. S-au justificat și calculele privind posibilitatea comparării semnelor variabile cu categorii gramaticale din texte și dicționare cunoscute ale epocii coloniale. Analiza structurală în sine nu însemna încă citire, deoarece indicatorii gramaticali puteau fi citiți cu totul diferit. Acest lucru a putut fi verificat doar prin aplicarea metodei de citire încrucișată. De exemplu, dacă prepoziția pronunțată în secolul al XVI-lea ca „ ti ” a avut într-adevăr o astfel de lectură, atunci ar putea fi folosită pentru a citi cuvinte în care acest semn a fost folosit pentru a scrie partea rădăcină a cuvântului, și nu un indicator gramatical, deoarece se citește la fel în toate pozițiile. Dar pentru stabilirea finală a lecturii este necesară prezența a cel puțin două cuvinte diferite care folosesc acest semn [209] .

„Scrierea indienilor mayași” și un incident cu decriptarea mașinii

Potrivit lui S. Korsun, la începutul anilor 1960, descifrarea scriptului mayaș era considerată nu mai puțin o realizare științifică decât zborurile în spațiu [210] . Cea mai importantă sarcină a lui Knorozov după recunoașterea metodei sale a fost extinderea domeniului problematic al cercetării. Acesta din urmă a presupus dezvoltarea unei teorii universale pentru descifrarea scrierilor antice [211] . Textul disertației nu a implicat o analiză cuprinzătoare a metodei de descifrare și descriere a scrisului mayaș, prin urmare, până în decembrie 1957, textul monografiei „Scrierea indienilor maya” în volumul de 55 de foi de drepturi de autor a fost pregătit pentru publicare. O analiză aprofundată cu răspuns pozitiv la manuscris a fost prezentată de V. V. Struve , unul dintre cei mai importanți organizatori ai științei istorice din URSS [212] . Cu toate acestea, publicația a blocat. Acest lucru s-a datorat parțial faptului că la Institutul de Etnografie a existat opoziție față de activitățile lui Knorozov, care s-a bucurat de un mare sprijin „de sus” [213] .

În 1959, Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov a condus Consiliul Științific pentru Cibernetică la Prezidiul Academiei de Științe a URSS, ceea ce l-a condus la ideea de a-l implica pe Knorozov, care în 1960 și-a asumat conducerea grupului de semiotică la IAE (oficial s-a numit Comisia pentru descifrarea sistemelor de scriere istorică) [214] . Pentru Yuri Valentinovich, în primul rând, a fost o oportunitate de a testa metodele de decriptare a mașinilor și, în al doilea rând, a confirmat statutul său formal la institut [215] . Partea principală a lucrării trebuia să se desfășoare la Moscova, matematicienii Yu. A. Shreider , M. L. Tsetlin și M. A. Probst s-au ocupat de dezvoltarea programelor de calculator ; trebuia să creeze o bibliotecă de programe care să permită prelucrarea statistică a sistemelor de scriere care au un corpus extins de texte. Cu toate acestea, inițiativa în această chestiune a fost preluată de Institutul de Matematică al Filialei Siberiei a Academiei de Științe a URSS sau , mai degrabă, de grupul de proiect al lui E. V. Evreinov , Yu .

Grupul lui Yu. Kosarev s-a apropiat de Knorozov și a reușit să-l intereseze pe Vyacheslav Ivanov [217] . În vara anului 1959, materialele lui Knorozov au fost transferate la Novosibirsk, iar în 1960 s-a anunțat că manuscrisele Maya de la Dresda și Madrid au fost prelucrate cu ajutorul unui computer, descifrând scrierea antică. Aceste rezultate au fost prezentate la o conferință despre traducerea automată și prelucrarea automată a textului în ianuarie 1961 [218] . Senzația s-a răspândit, iar S. L. Sobolev și membrii grupului grupului de mașini s-au adunat săli întregi pentru rapoartele lor. În 1961, baza de date a lui Knorozov a stat la baza celor patru volume „Utilizarea calculatoarelor electronice în studiul scrierii vechilor Maya”. Cartea a fost prezentată șefului țării N. S. Hrușciov ca principala realizare a lingvisticii și matematicii sovietice [219] . Într-o publicație populară din revista Ogonyok , s-a încercat să slăbească realizarea lui Yuri Valentinovich însuși [220] . Acest lucru a provocat cea mai puternică dezamăgire a lui Knorozov, iar în revista „ Probleme de lingvistică ” a publicat o recenzie „Decodificarea automată a literei Maya”, tonul căruia D. D. Belyaev l-a caracterizat drept „critic batjocoritor” [221] . În încheierea analizei publicațiilor grupului Kosarev, Yu. V. Knorozov a scris:

Lucrările efectuate de autori au arătat în practică că tehnologia computerizată modernă poate fi folosită în scopul descifrarii sistemelor de scriere antice. Descifrarea „mașină” a confirmat faptul că rezultatele unui studiu obiectiv al scrisorii coincid inevitabil. Trebuie remarcat faptul că, dacă rezultatele decriptării „mașină” nu coincideau cu rezultatele decriptării „manuale” anterioare, atunci „mașina” (și nu „manualul” deja dovedit) ar trebui revizuită, întrucât va trebui revizuită în partea în care lecturi fonetice incorecte (deși le dublează și pe cele publicate anterior). Descifrarea „mașină” a duplicat-o doar parțial pe cea „manuală” și nu a adăugat nimic nou cunoștințelor noastre despre scrierea mayașă [222] .

Articolul lui Knorozov a fost publicat prompt în spaniolă în Mexic [223] . Acest lucru a provocat un mare conflict cu S. Sobolev, care a acționat chiar ca supraveghetor la susținerea disertației lui V. A. Ustinov, care era programată pentru 1962. L. V. Kantorovich s-a opus ferm acordării diplomei , care, la rândul său, a provocat un nou val de conflicte [224] . Aparent, acesta a fost motivul principal pentru care Knorozov nu a fost trimis la congresul internațional al americaniștilor din Mexico City și, în general, a primit „interzis să călătorească în străinătate” [225] .

În cele din urmă, în 1963, a fost publicată monografia lui Knorozov „Scrierea indienilor Maya”, incluzând reproduceri a trei coduri și traduceri ale unor texte din perioada colonială. O parte importantă a lucrării a fost un catalog de hieroglife (540 de caractere), întocmit după un principiu strict grafic. Mărcile erau însoțite de un comentariu care indica ceea ce se presupune că însemna, citirea ei, referiri la alografie și variante, trimiteri la cataloagele Zimmerman (1931) și Gates (1952) — catalogul lui Thompson nu a apărut decât în 1962 [226] . De asemenea, autorul a completat recenzia istoriografică cu o descriere părtinitoare a lucrării grupului de la Novosibirsk [227] . Cartea a fost publicată într-un tiraj de 1000 de exemplare, care au fost trimise atât la cele mai mari biblioteci din lume, cât și la ambasadele URSS [228] . În 1965, Michael Ko a publicat o recenzie a lucrării lui Knorozov. El a remarcat că, în ciuda criticilor lui E. Thompson, munca savantului rus merită cea mai mare atenție și a descris în detaliu trăsăturile de conținut ale textului [229] . M. Ko a atras atenția asupra faptului că Knorozov, comparând structura gramaticală a codurilor, unele dintre monumentele epigrafice și documentele din perioada colonială de care dispunea, a ajuns la concluzia că limba hieroglifică nu este identică cu limba yucateca, consemnată de gramatici. și dicționare ale secolelor XVI-XVII [230] . Recenziarul a făcut o concluzie fără echivoc: „Knorozov este un pionier în descifrarea hieroglifelor Maya non-calendarizate” [231] . Recenzia lui M. Ko a fost menționată în motivarea depunerii lui Knorozov la Premiu. N. N. Miklukho-Maclay pentru 1966, pe care Yuri Valentinovich, însă, nu l-a primit niciodată [232] .

Traduceri ale codexelor Maya

Yu. V. Knorozov a acceptat sensul termenului „decriptare” în sens restrâns - ca stabilire a citirii semnelor unei scrisori uitate. Sarcinile de citire, de învățare a limbii, de traducere și interpretare a textelor pe care le considera a fi legate de un alt domeniu, filologia [233] . Cu toate acestea, în 1967, Knorozov a început următoarea etapă a lucrării sale în domeniul studiilor mayaze: studiul Codexului Dresda . În primul rând, a fost interesat de aplicabilitatea metodelor criminalistice în paleografie , întrucât se aștepta să restaureze fragmentele pierdute și semnele uzate [234] . Acest proiect nu a fost niciodată implementat, totuși, în raportul planificat al lui Knorozov pentru 1970-1975, există o monografie „Manuscrisele hieroglifice Maya” cu un volum de 17 foi de autor. Această carte a continuat Scrierea anticilor Maya și a inclus o traducere completă a celor patru coduri supraviețuitoare (inclusiv Codexul Grolier ) și comentariul lui Knorozov. Potrivit lui G. Ershova, manuscrisul monografiei a fost mult redus, iar „tabelele zeilor” trebuiau abandonate. Calitatea tipăririi a fost, de asemenea, extrem de scăzută: cartea de format mare a apărut în broșurat, iar tipărirea a fost tipărită rotativă, nu tipărită [235] . Revista franceză a lui Vladimir Ermakoff a subliniat, de asemenea, că această carte este o continuare a unei monografii din 1963 care testează descifrarea în practică. Cu toate acestea, criticile din partea recenzentului au fost cauzate de natura populară a comentariului de 30 de pagini, care se baza mai mult pe surse arheologice și etnografice; în concluzie, s-a spus că „un studiu analitic al datelor cuprinse în manuscrisele mayașe traduse urmează să fie încă” [236] .

Recunoașterea metodei lui Knorozov în Occident

Răspunsurile la articolele lui Knorozov din 1952-1956 s-au dovedit a fi exact invers. Prima recenzie pozitivă a fost prezentată de sinologul Tor Ulving, profesor la Universitatea din Göteborg . În articolul său despre descifrarea sovietică, el a declarat răspicat: „este greu de crezut că un astfel de sistem consistent ar fi putut fi dezvoltat dacă nu ar fi fost în esență fiabil” [94] . T. Ulving a remarcat pe bună dreptate că lucrările lui Knorozov se ocupau exclusiv de codice, iar în monumentele epigrafice ale perioadei clasice există semne care nu sunt deloc folosite în codice. Acest lucru nu a negat corectitudinea omului de știință sovietic și faptul că sistemul de scriere a fost fundamental unificat: „ cheia pare să se potrivească, există motive să sperăm că ușa se va deschide larg în cele din urmă ” [237] .

Eric Thompson nu a putut niciodată să fie de acord cu rezultatele decriptării lui Knorozov, iar în 1959 a publicat un articol voluminos în revista American Antiquity în care și-a exprimat sistematic obiecțiile. În special, el a susținut că, din punct de vedere sistemic, scrierea maya nu diferă de azteca precolumbiană , adică nu era fonetică. Abia după Cucerire , indienii au început să folosească elemente fonetice și „metoda rebus” pentru a scrie vocalele inițiale și consoanele finale. Thompson a susținut că „alfabetul Landei” este o încercare de a adapta pictografia la o nouă situație culturală sau pur și simplu produsul unui misionar greșit. Metoda lui Knorozov, bazată pe manuscrisul lui de Land ca analog al Pietrei Rosettei , a fost respinsă categoric pe motiv că lectura fonetică și semnul pictural nu se corelau deloc. El a respins, de asemenea, toate reconstrucțiile fonetice ale omului de știință rus, inclusiv armonia vocalelor și a insistat, de asemenea, să folosească limbajul modern Yucatec pentru vocalizare [238] .

În anii 1960 și 1970, metoda și munca lui Knorozov au fost recunoscute constant în Occident. Principalul susținător al lui Yuri Valentinovich a fost Michael Ko , a cărui soție - Sofia Feodosyevna Dobzhanskaya (fiica lui F. Dobzhansky ) - a tradus în engleză ambele monografii fundamentale ale lui Knorozov. Prefața la Scrierea mayașă a fost scrisă de Tatyana Proskuryakova [239] . În 1969, soții Ko au vizitat pentru prima dată URSS și s-au întâlnit personal cu omul de știință [240] . În 1962, David Kelly a citit cu succes numele conducătorilor „după Knorozov” pe stelele din Chichen Itza . De la începutul anilor 1970 în SUA, Floyd Launsbury s-a îndreptat decisiv către metodele lui Knorozov , care a fost angajat în identificarea numelor și reconstrucția secvenței dinastiei regale din Palenque , iar în 1973 a citit pentru prima dată și a identificat numele domnitorului Pacal cel Mare . Acest lucru s-a întâmplat în timpul primei mese rotunde a Mesa Redonda. Anterior, la o conferință din Dumbarton Oaks în 1971, Lounsbury a prezentat un raport în care îl susținea direct pe Knorozov. Recunoașterea finală a metodei lui Knorozov a fost urmată în 1979 la conferința „Fonetism in Maya Hieroglyphics” susținută de Universitatea de Stat din New York ; La conferință au participat 135 de mayaști de frunte din întreaga lume [241] . S-a planificat, printre altele, să se invite însuși Yu. V. Knorozov („ca principalul și cel mai autorizat specialist în acest domeniu, ca șef al unei școli recunoscute”, în cuvintele lui I. G. Konstantinova ), dar din cauza politicii circumstanțe în Academia de Științe a URSS, s-a decis că este „nerezonabil”. Imposibilitatea de a participa la o conferință de fonetism a fost luată extrem de dureros de către omul de știință [242] .

Începând cu anii 1980, legăturile lui Knorozov cu oamenii de știință occidentali au devenit mai intense. În special, a existat o corespondență cu Kornelia Kurbjuhn , care a fost angajată într-un catalog de semne de lectură mayașă, publicat în 1989. În 1987, un dicționar Cordemex de vocabular mayaș a fost trimis cadou de la George E. Stuart III ( George E. Stuart III , 1933–2014), un arheolog personal al Societății Nationale Geographic , împreună cu un abonament la National Geographic revista [243] . Războiul Rece a făcut adesea ajustări în relațiile științifice: la mijlocul anilor 1980, George și David Stewart au adunat un pachet mare pentru Knorozov cu cărți și fotocopii de articole - cele mai recente cercetări privind studiile mayașe și mai multe cutii au fost duse direct la Ambasada URSS. în Washington, situat aproape de cealaltă parte a străzii. În timp ce predau actele, aceștia au fost filmați de agenții FBI și reținuți [244] .

Chiar și în anii 1980, Knorozov a rămas limitat să călătorească în străinătate, deși în acest deceniu au existat multe invitații din partea societăților științifice, instituțiilor academice și universităților din SUA, Mexic, Guatemala și Spania. În 1986, o astfel de invitație a venit de la Institutul de Istorie și Antropologie din Guatemala, care a organizat un simpozion în memoria lui Tatiana Proskuryakova și Heinrich Berlin în august (cu o vizită la Tikal și Vashaktun ); nu s-a putut merge din nou, dar raportul în limba spaniolă a fost publicat [245] . În 1987, Knorozov a fost ales în lipsă membru de onoare al Societății pentru Studiul Maya din Madrid [246] . Abia la începutul anului 1992 Knorozov a făcut cunoștință cu T. Bartel și colegii săi, care se ocupau cu descifrarea scriptului Rapanui. Pentru a face acest lucru, un grup de oameni de știință germani și neozeelandezi a trebuit să vină ei înșiși la Sankt Petersburg [247] . În același 1992, a fost publicată prima ediție a cărții „Cracking the Mayan Code” de Michael Koh, care oferă cea mai cuprinzătoare descriere a cursului și a rezultatelor decriptării lui Knorozov în limba engleză [248] [249] .

Rapanui scris

În cel de-al patrulea număr al revistei „Etnografia sovietică” pentru 1956, a apărut un articol comun al lui Yu. V. Knorozov și N. A. Butinov „Raportul preliminar privind studiul scrisului Insulei Paștelui” [106] . Yuri Valentinovich a devenit interesat de kohau rongo-rongo imediat după apariția sa în Kunstkamera, mai ales că angajații săi din anii 1930 au făcut multă muncă comparând toate inscripțiile cunoscute din Insula Paștelui [250] . Knorozov și Butinov au sugerat că motivele repetate de 15 caractere din Gv5-6 (liniile 5 și 6 ale aversului tabletei G ) erau o genealogie:

Dacă caracterul unic repetat 200 este un titlu, de exemplu, „rege”, „lider”, iar caracterul atașat repetat 76 este un patronim , atunci semnificația fragmentului este aproximativ următoarea:

Regele A, fiul B, regele B, fiul C, regele C, fiul D

și așa mai departe [251] [252] . Knorozov a ajuns la concluzia că semnele Insulei Paștelui sunt proto -scriere („ hieroglife primitive, în care părțile de vorbire și afixele de serviciu ar putea fi sărite ”) [253] , iar în 1958 a susținut munca lui I. K. Fedorova , care profesional a preluat limba și folclorul rapanui [250] . Mai mult, la 17 martie 1958, Yu. V. Knorozov a trimis o scrisoare oficială adresată lui S. P. Tolstov, în care propunea organizarea unei expediții arheologice și etnografice în aproximativ. Paștele cu participarea experților chilieni în calitate de observatori [254] :

Având în vedere faptul că navele sovietice efectuează cercetări în Oceanul Pacific, expediția poate fi livrată și scoasă pe o navă sovietică. Durata șederii expediției pe Insula Paștelui poate fi determinată probabil la 5-6 luni. Este de dorit să se includă în expediție trei detașamente - etnografice și două arheologice, cu un număr total de 12-15 persoane, desigur, cu condiția ca 40 de muncitori din localnici să poată fi angajați definitiv [255] .

La 30 octombrie 1959, Biroul de Partid al Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS a aprobat o referire la Knorozov pentru „o călătorie în țările Americii Latine în scopuri științifice”. Acest proiect nu a primit însă nicio continuare [256] . Lucrări suplimentare privind descifrarea scriptului Rapanui au fost efectuate de I.K. Fedorova, dar rezultatele muncii sale nu au fost acceptate de comunitatea științifică.

Script Valea Indului

În 1964, s-a încercat să descifreze scrierea Harappan , cunoscută în principal din sigilii și impresiile acestora. Grupul de cercetători condus de Yu. V. Knorozov a inclus A. M. Kondratov , N. V. Gurov , M. A. Probst, M. F. Albedil și alții. Studiul a folosit metode dezvoltate de Knorozov, inclusiv programe de calculator, pentru a testa împărțirea textelor antice în secvențe stabile repetate de caractere (așa-numitele „blocuri”) [6] . În 1976, a fost publicată la Haga în limba engleză o colecție de articole de M. A. Probst, I. K. Fedorova și însuși Knorozov , precum și un raport preliminar privind decodificarea scrisorii din Valea Indusului; a fost pregătit încă în 1968 [257] .

A fost posibil să se stabilească în mod sigur că limba antică Harappan avea cel puțin trei cazuri și trei declinații fixate în scris. De asemenea, a fost posibil să se evidențieze sufixele nominale derivative [258] . Definiția sistemului de scriere și caracteristicile de bază evidențiate ale limbii, probabil, au mărturisit apropierea limbii antice de dravidian și au primit un răspuns pozitiv din partea specialiștilor, inclusiv a celor din Occident. Cu toate acestea, o încercare ulterioară de a citi textele nu a avut succes. Knorozov a definit scrisul ca morfemico-silabic, presupunând că semnele individuale corespund strict unor indicatori gramaticali specifici. Prin urmare, a fost folosită „metoda rebus”, când semnul reprezentat a fost interpretat prin rădăcinile presupuselor limbi - descendenții lui Harappan. Cu toate acestea, lecturile încrucișate, ca în scrierea maya, erau practic absente, iar proporția confirmărilor fonetice (ortografii silabice) a fost neglijabilă. În ultimele articole, care au văzut lumina deja în anii 1980, scrisul a fost descris ca fiind morfemic. Drept urmare, în comunitatea științifică s-a format o atitudine sceptică față de rezultatele muncii grupului Knorozov [6] .

Brian Kenneth Wells, în disertația sa despre studiul epigrafic al textelor Harappan, a notat printre altele ipoteza dravidiană (proto-dravidiană) a lui Knorozov. Situația cu descifrarea vechii scripturi indiene nu este ca aceea în care se aflau mayaștii. Deja în anii 1970, a devenit clar că descifrarea ajunsese într-o fundătură, deoarece nu se cunoștea contextul lingvistic al existenței scrisului Harappan, iar concizia inscripțiilor excludea utilizarea metodei statisticii poziționale sau o limitaseră sever. Până în anii 1990, americaniștii nu știau în care dintre limbile maya au fost înregistrate textele hieroglifice voluminoase (ipoteza yucatecă s-a dovedit în cele din urmă a fi eronată, limba perioadei clasice a fost vechiul Cholti ). Cu toate acestea, acest lucru nu a afectat decriptarea și rezultatele acesteia. Wells compară situația din studiile Harappan cu micenologia înainte de descifrarea Linearului B : multe ipoteze egale și speranța că descifrarea va determina limba în care sunt scrise textele. Wells a numit dezavantajul metodei Knorozov (precum și alți cercetători) că decodoarele și-au asumat a priori structura limbajului și, de asemenea, au pornit de la faptul că semnele erau în esență pictograme și au încercat să interpreteze semnele ca o reflectare a obiecte din lumea reală, folosindu-și denumirea în limbile dravidiene moderne ( Altaic , Munda etc.) [Notă. 12] . În mod firesc, interpretarea semnelor depinde în mare măsură de vederile și mediul cultural al decodorului, iar scrierea a apărut în fața cercetătorilor așa cum a fost deja stabilit, adică semnele logografice originale s-au stabilizat și s-au îndepărtat mult de predecesorii lor-pictograme [260] . La descifrarea literei mayașe, Knorozov avea o limbă bilingvă, așa-numitul „alfabet Landa”, deși foarte scurt, dar care făcea posibilă obținerea cheii lecturii fonetice. Descifrarea lui Champollion demonstrează în general o situație ideală: texte identice au fost prezentate pe Piatra Rosetta în limbi cunoscute și necunoscute. Nimic de acest fel nu se găsește în descoperirile din Valea Indusului. De asemenea, nu există garanții că simbolurile figurative de pe sigilii nu au legătură cu semnele scrise și au servit unor scopuri diferite [261] . Interpretarea imaginilor depinde și de paradigma acceptată: în ciuda numeroaselor scene de războaie și sacrificii din arta mayașă, timp de aproape jumătate de secol mayaștii au menținut o imagine mitologică a unor centre pașnice izolate ale civilizației, în care preoții învățați observau stelele din vârfurile piramidelor și erau angajate în calcule calendaristice [262] .

Fascinația și teoria semnalizării

V. A. Kuzmishchev a remarcat că pentru Knorozov, descifrarea scrisului maya a fost un „exercițiu practic” într-un domeniu mai larg, pe care l-a numit „teoria semnalizării” [5] . El a explicat această teorie după cum urmează:

…descifrarea sistemelor de scriere istorică este doar o sarcină specială în problema generală a studiilor formale ale textelor, care, la rândul său, este una dintre principalele modalități de a studia mecanismul apariției vorbirii umane semnificative. <...> În plus, procesul de descifrare a literelor necunoscute este, de fapt, procesul invers, permițându-vă să restabiliți cursul apariției unei litere care fixează grafic activitatea mentală a unei persoane. Și dacă da, atunci tocmai aici se află acea „cale” subțire și extrem de complexă care deschide calea modelării acestei activități specifice, datorită căreia o persoană a devenit persoană, adică ființă rațională [263] .

La conferința despre prelucrarea informațiilor, traducerea automată și citirea automată a textului din 21-30 ianuarie 1961, Yu. V. Knorozov a prezentat un raport despre teoria generală a semnalizării. Vyach. Soare. Ivanov de la Institutul de Studii Slave al Academiei de Științe a URSS a organizat apoi un „interviu” pe aceeași temă, ale cărui materiale au fost publicate în colecția „Studii structurale și tipologice” în 1962. La discuţie au participat A. A. Reformatsky şi L. A. Kaluznin . În septembrie 1961, Knorozov a participat la o întâlnire privind aplicarea metodelor matematice în studiul limbajului operelor de artă, organizată la Universitatea Gorki cu participarea Institutului de Fizică și Tehnologie Gorki [264] . La una dintre întâlniri, Knorozov a citit raportul „Despre studiul fascinației”, unde a introdus acest concept [265] . În descrierea lui M. Albedil , „Prin fascinație , el a înțeles o astfel de acțiune semnal în care informațiile primite anterior sunt șterse complet sau parțial, depășind în același timp protecția antirezonantă a creierului. Ritmul, de exemplu, are un efect similar. Knorozov ... a apelat la exemple de muzică instrumentală, cânt și poezie în sincretismul primitiv. El a acordat o atenție deosebită fascinației semantice, considerând că ambiguitatea și ambiguitatea descrierii acționează ca un instrument puternic de fascinație și subliniind că arta plastică începe cu o fascinație semantică adecvată, pe care o considera semnalarea fascinației folosind imagini artistice . Raționamentul lui Knorozov a fost infirmat de A. N. Kolmogorov , care a subliniat deficiențele teoriei ritmului lui Knorozov [267] .

După cum rezultă din memoriile lui Vyach. Soare. Ivanov, Knorozov din anii săi de studenție a căutat să rezolve problema modului în care comunitatea zoologică este transformată într-o echipă umană. Prin urmare, interesul său pentru șamanism ar trebui considerat primul și cel mai profund; Cercetările lui Knorozov în domeniul sindicatelor bărbaților închise au legat direct de aceasta. Knorozov a căutat în istorie exemple ale celor mai eficiente forme de organizare folosind fascinația; în opinia sa, era Partidul Bolșevic și Mormonii din America [268] [269] . Din intuiții implicite, în anii 1960, Knorozov a trecut la formarea unei abordări universale a sistemelor de comunicare în societate. Această problemă a fost discutată în articolul din 1973 „Despre clasificarea semnalizării”, dedicat principiului fundamental al vorbirii, care a dus la formarea unui repertoriu comunicativ nelimitat. Colectivul uman a reușit să iasă în evidență din zoosistem atunci când a apărut o nouă formă de comunicare, reflectând un model radical nou al creierului, când semnalul nu era legat de o reacție imediată [266] .

O altă problemă teoretică importantă care l-a ocupat pe Knorozov a fost legea lui Haeckel . El credea că legea biogenetică este aplicabilă și sistemelor sociale, adică dezvoltarea unui organism superior separat este o repetare scurtă și rapidă a etapelor prin care au trecut strămoșii în evoluția lor. Knorozov credea că dovada acestui lucru poate fi găsită în sistemele de scriere care reflectă etapele de dezvoltare și activitate ale creierului uman. Studiind latura grafică a diferitelor tipuri de scriere, Yu. V. Knorozov a apelat la desenele copiilor, pe care le-a comparat cu imaginile primitive, încercând să identifice caracteristicile semnalizării grafice. Deci, atrăgând atenția asupra faptului că în desenele copiilor cu vârsta de până la 6-7 ani nu există nicio perspectivă , Yuri Valentinovich a afirmat că desenele copiilor, ca o anumită etapă a ontogenezei la nivelul filogenezei , corespund stadiului de apariția formațiunilor statale timpurii [270] . Knorozov a pornit de la faptul că procesul de dezvoltare a scrisului este un proces în etape [5] . Pictografia primitivă codifică mesaje cu ajutorul unor scene mai mult sau mai puțin realiste, fiecare dintre acestea putând fi descrisă printr-un număr nedefinit de fraze similare ca înțeles. După apariția statului, a fost nevoie de înregistrări exacte, astfel că scrisul începe să înregistreze vorbirea orală, inițial într-un mod morfemico-silabic (cu un număr mare de omonime și confirmări – determinanți care facilitează citirea și înțelegerea). Apariția semnelor în toate cazurile se întoarce la forme pictografice și reflectă condițiile locale; într-o fază târzie de dezvoltare, corpul de semne devine clar sistematizat, iar – în cazul scrierii chinezești și a sistemelor derivate din aceasta – își pierde caracterul pictural [271] .

Expedițiile Kuril, Ainu și problema Beringiei

Potrivit lui G. Ershova, așezarea continentului american a fost unul dintre subiectele globale care l-au interesat pe Knorozov încă din anii 1950. Un interes deosebit pentru el a fost vulcanul Bogdan Khmelnitsky , pe versanții căruia G. M. Vlasov [272] a descoperit petroglife în 1948 . Acest lucru l-a determinat pe Yuri Valentinovich să formuleze ipoteza că creasta Kuril ar putea fi văzută ca abordări către Beringia . Knorozov spera să testeze două probleme științifice în domeniu: în primul rând, să reconstruiască una dintre posibilele modalități de stabilire a Americii și, în al doilea rând, să elaboreze posibile scheme pentru etnogeneza indienilor. Acest lucru se încadrează direct în planul grupului de semiotică etnică: Knorozov a declarat că limbile și culturile amerindienilor datează de la primul val de așezare, adică paleoliticul superior , care exclude influențele și împrumuturile. Dacă acest lucru s-ar dovedi, s-ar putea afirma direct că cultura și scrierea mayașilor ar putea fi o dovadă importantă pentru teoria lui despre colectiv. Pentru a fundamenta expediția și a aloca fonduri de la Institutul de Etnografie, au fost puse pe primul loc studiul culturii antice a Ainu și căutarea unor ipotetice proto-scriere sau petroglife ale populației pre-Ainu [273] [274] .

În 1979, Knorozov a participat la al XIV-lea Congres științific al Pacificului de la Khabarovsk (20 august - 2 septembrie) și pe parcurs a putut vizita caldera vulcanului Bogdan Khmelnitsky de pe Iturup . Ca urmare a eforturilor sale, până în 1990 au fost efectuate nouă călătorii în Insulele Kurile (în 1979, 1982-1985, 1987-1990), fiecare cu durata de 1-2 luni [274] [275] . De-a lungul anilor, el a fost însoțit de diverși angajați ai Kunstkamera, inclusiv G. G. Ershova, precum și de colegi de la Muzeul Sahalin de cunoștințe locale. Călătorii de ani diferiți au fost dedicate unor sarcini diferite. De exemplu, în primele sezoane au căutat artă rock. Knorozov a aplicat o metodă strict științifică: din studiul hărților rusești și japoneze din diferite secole, a dedus un model conform căruia în regiunea Pacificului oamenii se pot stabili doar în anumite locuri care sunt deosebit de favorabile vieții. Acest lucru a fost confirmat în timpul călătoriilor la Iturup din 1982-1983, la care au participat, printre alții, E. S. Soboleva și Yu. E. Berezkin . Au fost descoperite „grămădele de bucătărie” vechi de 3600 de ani, arheologii din Sakhalin s-au implicat în continuare în studiul sanctuarului Ainu. Abia în sezonul 1988-1989 a fost descoperit un substrat Ainu incontestabil pe Insulele Kurile: la situl Yankito-I , au găsit instrumente din ceramică și piatră abundente, mostre organice care au dat o datare cu radiocarbon de 5000-7000 de ani, cioburi decorate din cultura Jomon . Knorozov în aceste expediții a început chiar să dezvolte ideile de comploturi comune și logica ornamentelor în culturile nealfabetizate [276] [277] . La excavația Iturup Kit-3 de lângă satul Kitovoe , au fost descoperite opt cercuri de piatră, formând un calendar arhaic de opt ani cu luni de 28 și 35 de zile. Pe Sakhalin de Sud , în regiunea Nevelsk , au fost găsite pietre funerare „asni” cu simboluri cosmogonice. Pe stâlpi, Knorozov a găsit indicii de vegetație și contururi de coastă ale anumitor puncte geografice. Conform decodării sale, calea postumă a Ainu a fost afișată pe asni: din Sakhalin de Sud, decedatul a mers la Hokkaido , apoi la Honshu , iar aici stâlpul avea fie un capăt rotund, fie o săgeată. Conform acestei săgeți, Ain a mers la ivasuy , adică într-o gaură sau peșteră din pădure, prin care a intrat în pokan-katan - lumea inferioară. Pe această bază, Knorozov a sugerat că înaintarea purtătorilor culturii Proto-Ainu nu s-a produs liniar (Honshu - Hokkaido - Sakhalin - Kuriles), iar deja în timpul strămutării de la Honshu s-au format imediat trei ramuri diferite: Hokkaido, Sakhalin. şi Kuril Ainu [278] .

Pentru locuitorii locali, personalul militar și cercetătorii, „aterizarea” celebrilor oameni de știință din capitala nordică a fost, de asemenea, de mare interes. Familia a păstrat o scrisoare de mulțumire către „un membru al expediției Kuril a Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS, doctor în științe istorice, laureat al Premiului de Stat al URSS anul Yu.)” [176] .

Datorită situației economice din țară, expedițiile Kuril ale MAE s-au încheiat în anii 1990 [247] . Ei au adus un imens material arheologic și etnografic asupra ainuilor, dar cele mai importante ipoteze ale lui Knorozov nu au fost confirmate [274] .

Viața privată

Au existat multe legende despre obiceiurile casnice ale lui Knorozov, care sunt infirmate de rudele sale. În viața de zi cu zi, a fost întotdeauna extrem de nepretențios (deși a menținut ordinea perfectă în jurul său și i-a învățat pe toată lumea), a purtat întotdeauna haine conform principiului comodității și obiceiului, chiar dacă costumul și pantofii păreau de neprezentat. În același timp, își cunoștea foarte bine propria valoare și, în timp ce se afla într-o expediție în Insulele Kuril, a atașat invariabil la hainele sale de lucru insigna laureatului Premiului de Stat al URSS. Nefiind pretențios la mâncare, îi plăcea să experimenteze cu condimente. Iubea florile și plantele de interior, de care el însuși avea grijă. A jucat table și a încercat să-i facă pe alții să le placă acest joc [279] [280] . Ca savant în fotoliu, a preferat să lucreze la texte în picioare; un podium din sala de conferințe stătea ca un birou în camera lui [281] .

Knorozovii au strâns o bibliotecă de acasă, care conținea (după moda de atunci) lucrări colectate cu abonament ; după cum au remarcat toată lumea, Yuri Valentinovich a fost un cunoscător excepțional de profund al ficțiunii și poeziei. Partea profesională a bibliotecii cuprindea nu numai monografii de etnografie, lingvistică, critică literară, studii religioase, folclor, dar și științe ale naturii [282] . Cu toate acestea, în ciuda pasiunii pentru romantism din tinerețe (în special, Vyacheslav Ivanov [283] ), gusturile lui Knorozov erau extrem de individuale. De exemplu, ar putea spune cu voce tare că nu o considera pe Akhmatova o poetesă, că „nu auzise niciodată de Tsvetaeva ” și că doctorul Jivago a fost evaluat ca o lucrare foarte mediocră. Potrivit mărturiilor studenților și rudelor, Knorozov a citit ceva tot timpul, a preferat detectivii din ficțiune (inclusiv „tava”), a citat Pușkin , Lermontov și Gogol . Dintre autorii secolului al XX-lea, el i-a favorizat în mod clar pe Hasek și Graham Greene . A apreciat amuzantul și el însuși era predispus la paradoxuri în pragul umorului negru [284] [282] . Potrivit lui G. Ershova, lui Knorozov îi plăcea să atribuie porecle-caracteristici oamenilor și lucrurilor din mediul său, iar sistemul de imagini acoperea doar personaje și fenomene care stârneau simpatie [285] . În special, vocabularul gros al limbii Yucatec Cordemex s -a transformat în „Carne grasă” [286] .

Knorozov, în ultimii ani ai vieții sale, a putut da dovadă de despotism („ca și cum Dr. Jekyll s-ar transforma în domnul Hyde chiar sub ochii noștri ”) și suspiciune. G. Ershova , un student absolvent care o cunoaște pe Knorozov din 1979, a susținut că mentorul a fost extrem de negativ în legătură cu prietenia ei cu I. K. Fedorova și au fost nevoiți să pretindă în prezența lui că nu se cunoșteau cu greu [287] .

Yuri Knorozov era un iubitor de pisici. I. K. Fedorova și-a amintit că în jurul anului 1970 i-a dat unui coleg o pisică siameză Asya (Aspida), apoi s-a născut un pisoi, pe care Knorozov l-a poreclit „Fat Kys”. Apoi rasa siameză a fost o raritate în URSS. Afecțiunea lui Knorozov pentru pisică a fost atât de mare încât a numit-o aproape în serios „co-autorul său” (și a inclus în această calitate lucrările din 1973 privind clasificarea semnalizării la dactilograf) [288] . Cea mai faimoasă fotografie a omului de știință - cu Asya (Aspida) în brațe a fost făcută în același timp de un angajat al Kunstkamera Galina Ivanovna Dzeniskevich (1933-2002); potrivit lui G. Ershova, aceasta a fost singura fotografie care i-a plăcut lui Knorozov însuși [289] . Cu toate acestea, pisicile siameze nu au trăit mult (Asya a dispărut când a fost lăsată la plimbare) [183] , dar au fost înlocuite cu alte animale: o pisică tigrat obișnuită și o pisică albă „Bandit alb” (despre care Knorozov a spus că ea „se preface că este o pisică”), care a supraviețuit stăpânului timp de opt ani [282] [290] .

Memorie

După moartea lui Knorozov, arhiva sa a fost împărțită: o parte semnificativă a materialelor a ajuns la Moscova; în 2007, ea a transferat partea din arhivă care a rămas cu E. Yu. Knorozova la Dumbarton Oaks [190] . Arhiva include 14 cutii de hârtie și o cutie de ziare și decupaje din ziare. Ordinea documentelor de către autor a fost pierdută, astfel încât personalul arhivei (Alexander Tokovinin a realizat descrierea inițială) a împărțit condiționat documentele în patru secțiuni: biografice, corespondență, manuscrise de monografii și articole și materiale de cercetare. Unele dintre materialele despre Ainu au fost transferate la Biblioteca Congresului SUA [291] .

În 1999, a fost publicat Compendiul Shkaret în trei volume ( Compendio Xcaret. De la escritura jeroglífica maya descifrada por Yuri V. Knórosov ) - o ediție a lucrărilor selectate de Knorozov, însoțită de reproduceri a trei codice maya ( Dresda , Paris și Madrid ) . Primul volum a inclus un catalog revizuit al lui Knorozov care indică lecturi fonetice și articole care explică esența metodei sale. Al doilea volum este dedicat reproducerilor codurilor pe baza cărora a fost efectuată descifrarea. Al treilea volum cuprinde traduceri ale textelor codurilor cu comentarii [292] . În 2018, Kunstkamera a publicat o colecție de aproape 600 de pagini de lucrări alese de Yu. V. Knorozov (compilat și editor executiv M. F. Albedil ), cu o biografie a tatălui său scrisă de E. Yu. Knorozova și fiica ei A. A. Maslova. Materialele sunt împărțite în patru secțiuni, reflectând principalele interese ale omului de știință (inclusiv un raport în limba engleză despre descifrarea scriptului Harappan), și este tipărit și un inventar al arhivei transferate la Dumbarton Oaks. Pe 6 septembrie 2019, în cadrul celui de-al 32-lea Târg Internațional de Carte de la Moscova, a avut loc prezentarea cărții „Ultimul geniu al secolului XX. Yuri Knorozov: soarta unui om de știință " G. G. Ershova . Prima biografie voluminoasă a omului de știință a fost publicată de Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste (RSUH) [293] .

Chiar și în timpul vieții lui Knorozov, în 1998, la Institutul de Istorie și Arhivă al Universității Umanitare de Stat din Rusia , la inițiativa lui A.P. Logunov , a fost deschis programul „Culturi din Mesoamerica antică în contextul moștenirii epigrafice” [167] . S-a format treptat Centrul Mezoamerican. Yu. V. Knorozov, condus de G. Ershova. Din 2010, centrele Knorozov există în Guatemala și Mexic. Ei sunt angajați în diverse proiecte, inclusiv promovarea limbii și culturii ruse, studiul mayei moderne [294] . În 2012, la Cancun a fost ridicat primul monument al lui Knorozov de G. Pototsky , ceea ce a provocat o reacție negativă din partea lui G. Ershova [167] . Pe 11 martie 2018, la Merida a fost ridicat un nou monument , opera sculptorului mexican Reinaldo Bolio Suarez (Pacelli). Monumentul este situat lângă Marele Muzeu al Lumii Maya . Pe partea din față a stelei există un înalt relief : Knorozov este înfățișat cu o pisică Asya în plină creștere, iar pe revers sunt hieroglife Maya. Pe piedestal sunt gravate cuvintele omului de știință: „Inima mea rămâne mereu mexicană”. Lucrarea a fost plătită de Centrul Mezoamerican Knorozov și de alți reprezentanți ai părții ruse [295] [296] .

Yuri Knorozov, în anii săi de declin, este unul dintre eroii romanului de ficțiune mistică de D. Glukhovsky „ Amurg ”, publicat tipărit în 2007. Eroul bolnav, pe moarte, este prezentat ca „o creatură mitologică ciudată cu trăsături de zeu și de nebun” [269] .

În 2016, una dintre străzile din Harkov a fost numită după Yuri Knorozov. În orașul Pivdennoe, strada Karl Marx, pe care se afla casa soților Knorozov, a primit și numele omului de știință. O placă memorială a fost instalată pe casa în care a crescut Yuriy în august 2019. Knorozov este, de asemenea, înfățișat pe un basorelief în holul clădirii principale a Universității din Harkov [297] [298] . În 2018, una dintre stâncile de pe Iturup [278] a primit numele de Knorozov . În Sankt Petersburg, există proiecte de instalare a unui monument sau placă memorială pentru data viitoare a 100 de ani de la nașterea lui Yuri Knorozov [299] .

În septembrie 2019, o elevă a lui Yuri Knorozov, Galina Ershova, a prezentat prima biografie a omului de știință „Ultimul geniu al secolului al XX-lea. Yuri Knorozov: soarta unui om de știință” [300] .

În noiembrie 2019, Institutul de Istorie și Arhivă al Universității de Stat Ruse pentru Științe Umaniste a deschis Centrul Istoric și Cultural Multimedia. Yu. V. Knorozov, a cărui sarcină principală este de a organiza și implementa la nivel calitativ lucrări culturale și educaționale privind pregătirea și dezvoltarea activităților muzeale și expoziționale în cadrul problemelor științifice ale Centrului [301] .

Omul de știință ucrainean Yuriy Polyukhovich , care a ocupat anterior funcția de prim-adjunct al ministrului educației și științei din această țară, a anunțat oficial că „se lucrează în curs” pentru a sărbători 100 de ani de la nașterea lui Yuriy Valentinovich în 2022 la nivel oficial [302]. ] . La 1 iulie 2022, președintele Federației Ruse Vladimir Putin a semnat un decret privind perpetuarea memoriei și celebrarea a 100 de ani de la nașterea lui Iuri Knorozov, decretând „guvernul Federației Ruse în termen de trei luni pentru a asigura dezvoltarea și aprobarea un plan al evenimentelor principale pentru perpetuarea memoriei lui Yu. V. Knorozov” [303] .

În septembrie 2022, Knorozov a fost înfățișat pe o pictură murală pe una dintre casele din microdistrictul Zheleznodorozhny din Balashikha , lângă Moscova , ca parte a festivalului Codul Cultural [304] .

În octombrie 2022, la Centrul Educațional și Științific Mezoamerican. Yu.V. Knorozov RGGU a găzduit expoziția „Knorozov și ciocolată. Două secole de un secol”, dintre care cea mai mare parte a fost dedicată omului de știință și istoriei ciocolatei [305] .

Lucrări științifice

Monografii

Sistemul de scriere al anticilor maya = La escritura de los antiguos mayas / Academia de Științe a URSS. Institutul de Etnografie im. N. N. Miklukho-Maclay; resp. ed. S. A. Tokarev. - M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1955. - 95 p.
„Report on Affairs in the Yucatan” de Diego de Landa ca sursă istorică și etnografică // Landa, D. de. Raport despre afacerile din Yucatan. — M.; L.: Ed. Academia de Științe a URSS , 1955. - S. 3-96.
Scrierea mayașă. - M.-L.: Ed. Academia de Științe a URSS, 1963. - 664 p.
- Capitole alese din The Writing of the Maya Indians / tradus de Sophie Coe; redactor colaborator Tatiana Proskouriakoff . - Cambridge, Massachusetts: Muzeul Peabody, 1967. - 152 p. — (Seria de traduceri în limba rusă a Muzeului de Arheologie și Etnologie Peabody, v. 4.)
Manuscrise hieroglifice mayașe. - L .: Știință, Len. otd., 1975. - 272 p.
Compendio Xcaret de la escritura jeroglifica maya descifrada de Yuri V. Knorosov. - Mexic, 1999. - V. 1-3.
Knorozov Yu. V. Lucrări alese / Comp. și resp. ed. M. F. Albedil . - St.Petersburg. : MAE RAN , 2018. - 594 p. - ISBN 978-5-88431-363-7 .

Articole

Mazar Shamun-Nabi (Unele rămășițe ale credințelor pre-musulmane printre popoarele oazei Khorezm) // Etnografie sovietică . - 1949. - Nr 2. - S. 86-97.
Scrierea antică a Americii Centrale // Etnografia sovietică. - 1952. - Nr 3. - S. 100-118.
La antigua escritura de los pueblos de la America Central. - Mexic, 1953. - 10 p. - (Boletin de informacion de la embajada de la URSS, No. 20)
La antigua escritura de los pueblos de la America Central. - Mexic, 1953. - 37 p. - (Biblioteca obrera. Segunda epoca, No. 5).
Scrierea anticilor Maya: (experiment de decodare) // Etnografia sovietică. - 1955. - Nr 1. - S. 94-115.
Scurte rezultate ale studiului scrisului antic Maya în Uniunea Sovietică. - M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1955. - 53 p. [Rapoarte (Delegatia Sov.) la X Intern. congresul istoricilor de la Roma].
Un scurt rezumat al studiilor scrisului hieroglific Maya antic în Uniunea Sovietică [Rapoarte ale delegației sovietice la al X-lea Congres internațional de științe istorice de la Roma]. - Moscova, 1955. - P. 29-53.
La escritura de los antiguos mayas // Instituto de intercambio cultural mexicano-ruso. — Mexic. 1956. - 77 p. - (Colección idei. Nr. 1).
Date noi despre limbajul scris Maya // Journal de la Societe des americanistes. - 1956. - Nr. 45. - P. 209-216.
Date noi despre limbajul scris Maya // Proseedings of 32 International Congress of Americanists. - Copenhaga, 1956. - P. 467-475.
Estudio de los jerogliphicos maya en la URSS // Ciencia y tecnica. - 1955. - T. 1. Nr 2. - P. 37-56. — Tabl. 1-3: p. 46-56
Das Ratsel der Maya // Sowietunion. - 1956. - Nr. 1. - S. 32.
Einstreit um alte Schriftzeichen // Neue Zeit. - 1956. - Nr. 41. - P. 26-30.
Knorozov Yu. V., Butinov N. A. Raport preliminar privind studiul scrierii Insulei Paștelui // Etnografia sovietică. - 1956. - Nr 4. - S. 77-91.
Knorozov Yu. V., Butinov N. A. Noi materiale despre Insula Paștelui: Pe lista „regilor” Insulei Paștelui // Etnografia sovietică. - 1957. - Nr 6. - S. 38-42.
Raport preliminar asupra studiului limbii scrise din Insula Paștelui // Jourhal al Societății Polineziene. - 1957. - Vol. 66, nr.l. P. 5-17 (coautor cu Butinov HA)
Problema studiului scrisului hieroglific Maya // Antichitatea americană. - 1958. - Vol. 23, nr 3. - P. 284-291.
Populația Mexicului și Americii Centrale înainte de cucerirea spaniolă // Popoarele lumii: eseuri etnografice: popoarele Americii. T. 2. - M., 1959. - S. 55-100.
La lengua de los texos jeroglificos mayas // Actas del 33 Congreso Internacional de Americanistas. - San Jose, 1959. - P. 573-579.
Interviu despre teoria semnalizării cu Yu. V. Knorozov // Studii structurale și tipologice: Sat. articole. Reprezentant. editor T. N. Moloshnaya. - M.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 283-285.
Ku Ma-ya wen yen-chiu chien-shu (古馬牙文研究簡述). Transl. din englezi. de Yu-Kuang Chou (周有光)// Chung-kuo yu-wen [limba și scrierea chineză. 1962. Nr 4. P. 167-174 [O scurtă descriere a studiului anc. Mayascript].
Le problemème du déchiffrement de l'écriture maya // Diogene. - 1962. - Vol. 40. - P. 121-128.
Aplicacion de las matematicas al estudio linguistico // Estudios de cultura maya. - Mexic, 1963. - Vol. 3. - P. l69-185.
Despre studiul fascinației // Întrebări de lingvistică. - 1962.- Nr. 1. - S. 163.
Caracteristicile limbajului inscripțiilor proto-indiene // Raport preliminar privind studiul textelor proto-indiene. - M., 1965. - S. 46-51.
Descrierea oficială a imaginilor proto-indiene // Proto-indica. 1972: Raport privind studiul textelor proto-indiene. Partea 2. - M., 1972. - S. 178-245.
Despre clasificarea semnalizării // Principalele probleme ale studiilor africane: etnografie, istorie, filologie: la 70 de ani de membru corespondent. Academia de Științe URSS D. A. Olderogge / Academia de Științe URSS. Institutul de Etnografie im. N. N. Miklukho-Maclay; comitetul editorial: Yu. V. Bromley (ed. responsabilă) [și alții]. — M.: Nauka. Ch. ed. Est lit., 1973. - S. 324-334.
La întrebarea genezei imaginilor paleolitice // Etnografia sovietică. - 1976. - Nr 2. - S. 99-102.
Procese etnogenetice în America antică // Probleme de istorie și etnografie a Americii / Academia de Științe a URSS. Institutul de Etnografie im. N. N. Miklukho-Maclay; comitetul editorial: Yu. V. Bromley (ed. responsabilă) [și alții]. - M .: Nauka, 1979. - S. 133-141
Inscripţii proto-indiene: Despre problema descifrării // Etnografia sovietică. - 1981. - Nr 5. - S. 47-71.
Albedil M. F., Volchok B. Ya., Knorozov Yu. V. Studiul inscripțiilor proto-indiene // Sisteme de scriere uitate: Insula Paștelui, Great Liao, India: Materiale pentru descifrare. - M., 1982. - S. 240-295.
Texte necunoscute // Sisteme de scriere uitate: Insula Paștelui, Great Liao. India: Materiale despre descifrare. — M.: Nauka, 1982. — S. 3-10.
Divinația preotului: descifrarea inscripției de pe vasul vechiului maya // Amer latin. - 1983. - Nr. 3. - P. 123-137 (coautor cu Ershova G. G.).
Inscripţii pictografice ale ainulor // Studii de teren ale Institutului de Etnografie. 1980-1981. - M., 1984.- S. 226-233 (coautor cu Spevakovsky A. B., Taksami Ch. M. )
La problema legăturilor Americii precoloniale cu Lumea Veche // America Latină. - 1986. - Nr 1. - S. 84-98.
Inscripții mayașe pe vase ceramice // Sisteme de scriere antice: semiotică etnică. - M .: Nauka, 1986. - S. 114 - 151. (Coautor cu Ershova G. G.).
La reina del Vado del Jaguar // Primer Simposio Mundial sobre Epigrafia Maya dedicato al Dr. Heinrich Berlin ya la memoria de Tatiana Proskouriakoff, 1909-1985. Guatemala, agosto 19-21, 1986. - Guatemala, 1987. - P. 121-126. Cu Yershova GG
[Cuvânt înainte. a rezerva]: Galich M. Istoria civilizaţiilor precolumbiene. - M., 1990. - S. 7-27.
Knorozov Yu. V., Ershova G. G. Diego de Landa ca fondator al studiului culturii Maya (din istoria culturii misionare a secolului al XVI-lea) // Iberica Americans: Cultures of the New and Old Worlds of the 16th—18th secole. în interacțiunea lor. - SPb., 1991. - S. 80-86.
Formula renașterii ainu: o experiență în descifrarea semnelor-pictograme pe stâlpii mormântului ainu din colecțiile Muzeului Regional Sakhalin de cunoștințe locale // Buletinul Muzeului Sakhalin. Iuzhno-Sahalinsk. - 1995. - Nr 2. - S. 208-221. (coautor cu M. M. Prokofiev).
Trăsături ale imaginilor copiilor // Întrebări de semiotică etnică. Sisteme de scriere uitate. - Sankt Petersburg, 1999. - S. 186-192.
Nume de zei în manuscrisele mayașe: o revizuire generală // Istoria și semiotica culturilor indiene americane / Ed. ed. A. A. Borodatova, V. A. Tishkov. - M., 2002. - S. 23-97.

Note

Comentarii

↑ „... Knorozov”, mi-a recomandat, după o pauză, în timp ce i-am întins mâna (este cu această pronunție a numelui său rar de familie; acum îi spun Knorozov)... ”(L. Milskaya) [2 ] . În publicațiile enciclopedice sovietice, numele de familie al cercetătorului a fost indicat în mod constant cu un accent pe a doua silabă [3] [4] .
↑ 1 2
Yuri Knorozov avea trei frați mai mari și o soră:
- Serghei Valentinovici Knorozov (1911-2005);
- Galina Valentinovna Knorozova, căsătorită cu Terekhova (1912-1991);
- Boris Valentinovici Knorozov (1914-1982)
- Leonid Valentinovici Knorozov (1916-1992).
↑ Potrivit însuși Iuri Valentinovici, el s-a născut la 31 august [16] .
↑ Experimentul pedagogic al lui Knorozovi a fost un succes - toți cei cinci copii au făcut o carieră ca oameni de știință, toți frații au primit diploma de doctor în științe, sora a fost candidată. Serghei și Iuri au primit, respectiv, Premiul Lenin (în 1988) și , respectiv, Premiul de Stat al URSS (în 1977) [20] [21] .
↑ Potrivit unei versiuni, Knorozov, cu umorul său negru caracteristic , a spus: „Pot să dau o recomandare: să-i bat în cap pe viitorii spărgători de coduri, dar nu este clar cum. Puteți lua un grup de control pentru experiment - și dacă cineva renunță, așa este! [24] .
↑ V. D. Knorozov a făcut față cu succes evacuării fabricilor, apoi a fost transferat la Saratov , în 1942 a fost trimis la Bryansk , Kuibyshev și Tașkent [35] .
↑ Aceeași legendă a fost repovestită de A. Pyatigorsky [38] .
↑ „Autobiografia” nu poate fi considerată o sursă de încredere, de exemplu, Knorozov a susținut în ea că din 1939 a intrat imediat la Universitatea de Stat din Moscova, și nu la Universitatea Harkov [45] . Cu toate acestea, în biletul militar, informații din care sunt date în biografia lui G. G. Ershova, este tocmai „ 158 push. Regimentul de artilerie » [46]
↑ Shamun-nabi este unul dintre sfinții venerați din zonele inferioare ale Amu Darya , legenda despre el este o contaminare a legendelor locale despre omul-taur Gavomard, cu biblicul Samson . Clădirea mausoleului, care a fost grav avariată, a fost demolată în 2018, iar în locul ei a fost ridicat un remake [58] .
↑ În 1958 și 1969, între Knorozov și Heyerdahl au apărut conflicte de absenți, când Yuri Valentinovich l-a condamnat pe călătorul norvegian pentru anumite greșeli. S-a ajuns chiar la plângeri din partea norvegiană la Comitetul Central al PCUS și la Ministerul Afacerilor Externe [101] .
↑ Episcopul de Landa a scris: „S-a dovedit că nu folosesc cele 6 litere ale noastre și anume: D, F, G, Q, R, S, de care nu era nevoie. Dar au fost nevoiți să dubleze și să adauge altele pentru a distinge semnificații diferite ale anumitor cuvinte...” [201] .
↑ Totuși, în 1986, M.F. Albedil a susținut: „... trebuie să presupunem că locuitorii orașelor proto-indiene nu numai că citeau și scriau (cine puteau), dar și vorbeau între ei și, cel mai probabil, limba lor vorbită diferă. din cea prezentată în inscripţii. Dacă adăugăm la aceasta că în limba sau, mai precis, în limbile deservite de sistemul de scriere hieroglific proto-indian, pe lângă diferențele teritoriale și cronologice, ar putea exista și diferențe sociale, atunci devine evident că chiar problema lecturilor fonetice exacte este nejustificată” [259] .

Surse

↑ Knorozov, Yuri Valentinovich // Enciclopedia istorică sovietică : [în 16 volume] / cap. ed. E. M. Jukov . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1961-1976. - T. 7: Karakeev-Koshaker; 1965. - Stb. 444. - 1022 stb.
↑ 1 2 Portrete ale istoricilor, 2004 , Notă de L. T. Milskaya., p. 490.
↑ Knorozov Yuri Valentinovich // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / cap. ed. A. M. Prohorov . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1969-1978. - T. 12: Kvarner - Kongur; 1973. - S. 344. - 623 p. - Stb. 1020. - 1658 stb.
↑ Knorozov Yur. Arbore. // Dicţionar enciclopedic sovietic / cap. ed. A. M. Prohorov . - a 4-a ed. - M .: Enciclopedia Sovietică , 1988. - S. 593. - 1600 p.
↑ 1 2 3 Kuzmișciov, 1967 , p. 135.
↑ 1 2 3 Davlețin, Belyaev, 2010 , p. 188.
↑ Ershova, 2002 , p. unsprezece.
↑ Ershova, 2019 , p. 37.
↑ Knoros // Dicționarul filmului ucrainean: în 4 tone / Subliniere. s dod. vlas. materialul B. Grinchenko. - Kiev: Tipul Academiei de Științe a RSR Ucrainei, 1958. - T. 2. - Stb. 257.
↑ Mel S. Zabel // Enciclopedia teatrală . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1965. - T. 2: Glov-Ketu. - S. 717. - 1216 p.
↑ Ershova, 2019 , p. 37-39, 44-45.
↑ Ershova, 2019 , p. 34-35.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 6-7.
↑ Ershova, 2019 , p. 49-51.
↑ Ershova, 2019 , p. 53, 56.
↑ Portrete ale istoricilor, 2004 , p. 474.
↑ Ershova, 2019 , p. 57-58.
↑ Ershova, 2019 , p. 59.
↑ Ershova, 2019 , p. 62, 64, 78.
↑ Ershova, 2019 , p. 65, 70.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 7.
↑ 1 2 Ershova, 2019 , p. 303.
↑ Ershova, 2019 , p. 338.
↑ Portrete ale istoricilor, 2004 , p. 475.
↑ Ershova, 2019 , p. 72-73, 410.
↑ Ershova, 2019 , p. 409.
↑ Ershova, 2019 , p. 75-77.
↑ Ershova, 2019 , p. 78.
↑ Ershova, 2019 , p. 79.
↑ Ershova, 2019 , p. 80.
↑ Ershova, 2019 , p. 82-83.
↑ Ershova, 2019 , p. 85.
↑ Ershova, 2019 , p. 96-97.
↑ Ershova, 2019 , p. 89, 92.
↑ Ershova, 2019 , p. 98, 102.
↑ Ershova, 2019 , p. 95-97.
↑ Ershova, 2019 , p. 97, 99, 101-103.
↑ 1 2 Alexandru Filonenko. Alexander Pyatigorsky este naratorul . Rezervă de urgență, nr 2, 2011 . Gorki Media. Preluat la 21 septembrie 2019. Arhivat din original la 21 septembrie 2019. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 102-103.
↑ 1 2 3 Korsun, 2014 , p. 109.
↑ Ershova, 2019 , p. 103.
↑ Ershova, 2019 , p. 107.
↑ Ershova, 2019 , p. 109-113.
↑ Ershova, 2019 , p. 119.
↑ 1 2 Korsun, 2019 , p. 80.
↑ Ershova, 2019 , p. 177.
↑ Ershova, 2019 , p. 125-126, 177.
↑ Ershova, 2019 , p. 127.
↑ Valeri Alexandrovici Tishkov . V. A. Tishkov vorbește cu S. I. Vainshtein . OIFN RAS (august 2007). Consultat la 21 septembrie 2019. Arhivat din original pe 9 iunie 2016. (nedefinit)
↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 9.
↑ Ershova, 2019 , p. 136.
↑ Ershova, 2019 , p. 130.
↑ Schellhas P. Die Entzifferung der Mayaheroglyphen ein unlösbares Problem? : [ germană ] ] // Etnos. - ian-feb, 1945. - Vol. 10, nr. 1. - P. 44-53. - doi : 10.1080/00141844.1945.9980637 .
↑ Ershova, 2019 , p. 137-138.
↑ Ershova, 2019 , p. 132-133.
↑ Ershova, 2019 , p. 144.
↑ Ershova, 2019 , p. 148-149.
↑ Temir Isaev. Ministerul Culturii a comentat despre demolarea mausoleului Shamun-Nabi . Agenția de știri „Podrobno.uz” (30 octombrie 2018). Preluat la 26 octombrie 2019. Arhivat din original la 26 octombrie 2019. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 156, 158.
↑ Ershova, 2019 , p. 156-157.
↑ Knorozov, 1955 , p. 95-96.
↑ Ershova, 2019 , p. 159.
↑ Ershova, 2019 , p. 162.
↑ Ershova, 2019 , p. 166-167.
↑ Ershova, 2002 , p. 141.
↑ Portrete ale istoricilor, 2004 , p. 478.
↑ Ershova, 2019 , p. 168-169.
↑ Ershova, 2019 , p. 172, 182-183, 186.
↑ Ershova, 2019 , p. 184, 186.
↑ Ershova, 2019 , p. 206.
↑ A.P. Kerzum. Milstein Efim Abramovici . Angajații Bibliotecii Naționale a Rusiei sunt oameni de știință și personalități culturale. Dicţionar biografic . Biblioteca Națională a Rusiei (29 aprilie 2019). Preluat la 29 octombrie 2019. Arhivat din original la 1 octombrie 2020. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 208-209.
↑ Ershova, 2019 , p. 210.
↑ Ershova, 2019 , p. 212.
↑ Ershova, 2019 , p. 212-213.
↑ Ershova, 2019 , p. 180.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 12.
↑ Ershova, 2019 , p. 215-216.
↑ Departamentul Limbii Ruse. Istorie . Universitatea de Stat de Arhitectură și Inginerie Civilă din Sankt Petersburg . Preluat la 22 septembrie 2019. Arhivat din original la 22 septembrie 2019. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 272.
↑ Ershova, 2019 , p. 217-218.
↑ Ershova, 2019 , p. 216-217.
↑ Ershova, 2019 , p. 220.
↑ 1 2 3 Korsun, 2015 , p. 371.
↑ Ershova, 2019 , p. 225-226.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 13.
↑ Ershova, 2019 , p. 229.
↑ Ershova, 2019 , p. 256.
↑ Ershova, 2019 , p. 228, 238.
↑ Ershova, 2019 , p. 250-251.
↑ Ershova, 2019 , p. 254-255.
↑ Ershova, 2019 , p. 256-259.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. paisprezece.
↑ 12 Ulving , 1956 , p. 185.
↑ Ershova, 2019 , p. 261-262.
↑ Ershova, 2019 , p. 272-274.
↑ Ershova, 2019 , p. 274.
↑ Ershova, 2019 , p. 282-284.
↑ Korsun, 2015 , p. 376-377.
↑ Ershova, 2019 , p. 275-276.
↑ Ershova, 2019 , p. 276.
↑ Coe, 2012 , p. 147.
↑ Ershova, 2004 , p. 95-96.
↑ Ershova, 2019 , p. 278.
↑ Ershova, 2019 , p. 284-285.
↑ 1 2 Ershova, 2019 , p. 285.
↑ Korsun, 2015 , p. 373.
↑ Korsun, 2014 , p. 112.
↑ Korsun, 2015 , p. 372.
↑ Ershova, 2019 , p. 112.
↑ Ershova, 2019 , p. 383-385.
↑ Ershova, 2019 , p. 395.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 16.
↑ 1 2 Ershova, 2019 , p. 397.
↑ Ershova, 2019 , p. 365-366.
↑ Knorozov Yu. V., Fedorova I. K. Scrierea antică peruană: probleme și ipoteze // America Latină. - 1970. - Nr 5. - S. 83-94.
↑ Colecția Victoria de la Jara (1962-1993) . Muzeul American de Istorie Naturală. Preluat la 29 octombrie 2019. Arhivat din original la 29 octombrie 2019. (nedefinit)
↑ Inca Garcilaso de la Vega . Istoria statului incașilor: monumente literare / traducere din spaniola veche. V. A. Kuzmishchev ; resp. ed. Iu. V. Knorozov. - L .: Știință, Len. Catedra, 1974. - S. 713-714. — 748 p.
↑ Knorozov, 1986 , Fedorova I.K. Trăsături ale scrisorii andine, p. 255-256.
↑ Ershova, 2019 , p. 385-387, 389.
↑ Ershova, 2019 , p. 389.
↑ Ershova, 2019 , p. 395-397.
↑ Ershova, 2002 , p. 148, 410.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 14-15.
↑ Ershova, 2019 , p. 325-326, 409.
↑ Ershova, 2019 , p. 410, 412.
↑ Ershova, 2019 , p. 302-303, 434.
↑ Ershova, 2019 , p. douăzeci.
↑ Solomon C. Tatiana Proskouriakoff: interpretarea vechiului Maya. - Norman: University of Oklahoma Press, 2002. - P. 156-157. — 218p. — ISBN 0-8061-3445-3 .
↑ Ershova, 2019 , p. 398-401.
↑ Ershova, 2019 , p. 403, 406.
↑ Ershova, 2019 , p. 407-408.
↑ Ershova, 2019 , p. 380-382.
↑ Ershova, 2019 , p. 416.
↑ Ershova, 2019 , p. 427, 434.
↑ Ershova, 2019 , p. 436-437.
↑ Ershova, 2019 , p. 439.
↑ Ershova, 2019 , p. 446.
↑ Ekaterina Yurievna Knorozova . Institutul de Manuscrise Orientale RAS . Preluat la 26 septembrie 2019. Arhivat din original la 26 octombrie 2020. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 435.
↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. douăzeci.
↑ Ershova, 2019 , p. 484-485.
↑ Ershova, 2019 , p. 498.
↑ Ershova, 2019 , p. 487-490.
↑ 1 2 Ershova, 2019 , p. 491.
↑ Portrete ale istoricilor, 2004 , p. 488.
↑ Ershova, 2019 , p. 494-496.
↑ Ershova, 2019 , p. 497.
↑ Ershova, 2019 , p. 496, 505.
↑ Morrison, 1993 , p. 127.
↑ Ershova, 2019 , p. 507-509.
↑ Ershova, 2019 , p. 510, 512.
↑ Ershova, 2019 , p. 515-516.
↑ Ershova, 2019 , p. 517-518, 528.
↑ Ershova, 2019 , p. 522-525.
↑ Malvido A. . La reina roja: el secreto de los mayas en Palenque: [ spaniolă ] ] . - Mexic: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes: Instituto Nacional de Antropología e Historia: Plaza y Janés, 2006. - P. 148-151. — 277p. — ISBN 9-685-960224 .
↑ Ershova, 2019 , p. 521.
↑ Ershova, 2019 , p. 527-528.
↑ Ershova, 2019 , p. 529-532.
↑ Ershova, 2019 , p. 533, 535.
↑ Ershova, 2019 , p. 535-537.
↑ Ershova, 2019 , p. 537-539.
↑ Tiahoga Ruge . IMDb . Preluat la 28 septembrie 2019. Arhivat din original la 13 martie 2022. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 540-541.
↑ Ershova, 2019 , p. 542-544.
↑ Ershova, 2019 , p. 546-548.
↑ 1 2 3 Abdusalamova K. Marele om de știință rus și co-autorul său cat. Cum a descoperit Knorozov limba mayașă în lume și ce au făcut descendenții cu memoria sa . Cuţit. Revista intelectuală despre cultură și societate. Preluat la 22 septembrie 2019. Arhivat din original la 22 septembrie 2019. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 550-553.
↑ Ershova, 2019 , p. 554.
↑ Ershova, 2019 , p. 557.
↑ Ershova, 2019 , p. 558-559.
↑ Ershova, 2019 , p. 561-562.
↑ Ershova, 2019 , p. 566.
↑ Ershova, 2019 , p. 568-569.
↑ Ershova, 2019 , p. 570.
↑ 1 2 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 19.
↑ Ershova, 2019 , p. 485-486.
↑ Ershova, 2019 , p. 574.
↑ Korsun, 2019 , p. 86.
↑ Ershova, 2019 , p. 576.
↑ Harri J. Kettunen. Relación de las cosas de San Petersburgo: un interviu cu Dr. Yuri Valentinovici Knorozov, partea a II-a . Artikkelit Toukokuu 5/98 . Preluat la 4 octombrie 2019. Arhivat din original la 27 ianuarie 2021. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 577.
↑ 1 2 Ryabinina O. Fiica lui Knorozov, care a descifrat limba maya, respinge miturile despre tatăl ei . Metrou (19 martie 2018). Preluat la 22 septembrie 2019. Arhivat din original la 31 octombrie 2019. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 578.
↑ Ferreira L. Centuries of Silence: The Story of Latin American Journalism . - Westport, L. : Praeger Publ., 2006. - P. 6. - 332 p. — ISBN 0-275-98397-8 .
↑ Harald Sack. Yuri Knorozov și descifrarea limbii mayașe . Blogul SciHi (19 noiembrie 2016). Preluat la 21 octombrie 2019. Arhivat din original la 21 octombrie 2019. (nedefinit)
↑ Tatiana Proskouriakoff Award Lecture . Muzeul de Arheologie și Etnologie Peabody. Preluat la 21 octombrie 2019. Arhivat din original la 21 octombrie 2019. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 580.
↑ Coe, 2012 , capitolul 6.
↑ 1 2 Ershova, 2019 , p. 581.
↑ Ershova, 2019 , p. 176-179.
↑ Ershova, 2019 , p. 175-176, 202.
↑ Ershova, 2019 , p. 226.
↑ Ershova, 2019 , p. 191-192.
↑ Knorozov, 1963 , p. 36-38.
↑ 1 2 Kuzmișciov, 1967 , p. 129.
↑ Kuzmișciov, 1975 , p. 214-217.
↑ Davoust, 1999 , p. 425.
↑ Kuzmișciov, 1975 , p. 213.
↑ Ershova, 2004 , p. 69.
↑ Knorozov, 1955 , p. 136.
↑ Kuzmișciov, 1967 , p. 130-132.
↑ 1 2 Kuzmișciov, 1967 , p. 132.
↑ Kuzmișciov, 1975 , p. 225-226.
↑ Kuzmișciov, 1967 , p. 133.
↑ Ershova, 2019 , p. 193.
↑ Biografie. Iuri Valentinovici Knorozov . Knorosov.ru. Preluat la 30 mai 2015. Arhivat din original la 1 august 2015. (nedefinit)
↑ Kuzmișciov, 1967 , p. 133-134.
↑ Kuzmișciov, 1967 , p. 134-135.
↑ Knorozov, 2018 , S. A. Korsun. Yu. V. Knorozov - un americanist remarcabil, p. 83.
↑ Ershova, 2019 , p. 293, 297.
↑ Ershova, 2019 , p. 294-296.
↑ Ershova, 2019 , p. 300.
↑ Ershova, 2019 , p. 379.
↑ Ershova, 2019 , p. 298-299.
↑ Ershova, 2019 , p. 303-304.
↑ Ershova, 2019 , p. 307, 309.
↑ Ershova, 2019 , p. 305.
↑ Knorozov, 2018 , S. A. Korsun. Yu. V. Knorozov - un americanist remarcabil, p. 84.
↑ Dmitri Jukov . Electronic Pathfinder of History // Ogonyok. - 1962. - Nr. 12 (martie). - S. 12-13.
↑ Ershova, 2019 , p. 306.
↑ Knorozov, 2018 , Yu. V. Knorozov. Mașina Maya de descifrare, p. 220.
↑ Ershova, 2019 , p. 325.
↑ Kutateladze S. S. Leonid Kantorovich și Yuri Knorozov . „ Știința în Siberia ”. Nr. 8 februarie 2004 (15 februarie 2004). Preluat la 22 septembrie 2019. Arhivat din original la 18 septembrie 2019. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 324, 330.
↑ Ershova, 2004 , p. 175-176.
↑ Knorozov, 1963 , p. 46.
↑ Ershova, 2019 , p. 383.
↑ Coe, 1965 , p. 590.
↑ Coe, 1965 , p. 591.
↑ Coe, 1965 , p. 592.
↑ Ershova, 2019 , p. 391-393.
↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Despre lucrările teoretice ale lui Yu. V. Knorozov, p. 27.
↑ Ershova, 2019 , p. 390.
↑ Ershova, 2019 , p. 398.
↑ Vladimir Ermakoff. Jurij Valentinovič Knorozov, Manuscrits hiéroglyphiques mayas : [ fr. ] // Journal de la société des americanistes. - 1982. - Nr. 68. - P. 248-249.
↑ Ulving, 1956 , p. 186.
↑ Thompson, 1959 , p. 354, 362.
↑ Coe, 1991 , p. 42.
↑ Coe, 1991 , p. 40.
↑ Coe, 1991 , p. 42, 44.
↑ Korsun, 2014 , p. 113.
↑ Ershova, 2019 , p. 440-441.
↑ Ershova, 2019 , p. 444.
↑ Ershova, 2019 , p. 442.
↑ Ershova, 2019 , p. 447.
↑ 1 2 Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Pacific interests of Yu. V. Knorozov, p. 494.
↑ Ershova, 2019 , p. 381.
↑ Morrison, 1993 , p. 126-127.
↑ 1 2 Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Pacific interests of Yu. V. Knorozov, p. 486.
↑ Pozdniakov, 1996 , p. 290.
↑ Knorozov, 2018 , Raport preliminar asupra studiului scrisului Insulei Paștelui, p. 513-514.
↑ Knorozov, 2018 , Raport preliminar asupra studiului scrisului Insulei Paștelui, p. 515.
↑ Arhiva MAE. F. 40, op. 1, d. 85. L. 72-73.
↑ Ershova, 2019 , p. 287.
↑ Ershova, 2019 , p. 286.
^ The Soviet Descipherment of the Hindu Valley Script, 1976 , p. 5-6.
↑ Davlețin, Belyaev, 2010 , p. 192-194.
↑ Knorozov, 1986 , Albedil M.F. Tipuri de inscripții proto-indiene, p. 40.
↑ Wells, 2006 , p. 118-120.
↑ Wells, 2006 , p. 121-122.
↑ Wells, 2006 , p. 122.
↑ Kuzmișciov, 1975 , p. 252-253.
↑ Ershova, 2019 , p. 314.
↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Despre lucrările teoretice ale lui Yu. V. Knorozov, p. 24-25.
↑ 1 2 Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Despre lucrările teoretice ale lui Yu. V. Knorozov, p. 25.
↑ Ershova, 2019 , p. 347.
↑ Ershova, 2019 , p. 347-348.
↑ 1 2 Ivanov, 2013 , p. 84.
↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Despre lucrările teoretice ale lui Yu. V. Knorozov, p. 25-26.
↑ Knorozov, 1986 , Knorozov Yu. V. Cuvânt înainte, p. patru.
↑ Vlasov Georgy Mihailovici (1912-2006) . Institutul de Tectonica si Geofizica. Yu. A. Kosygin FEB RAS. Preluat la 29 octombrie 2019. Arhivat din original la 28 octombrie 2019. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 449-450.
↑ 1 2 3 Korsun, 2014 , p. 114.
↑ Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Pacific interests of Yu. V. Knorozov, p. 487.
↑ Ershova, 2019 , p. 458.
↑ Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Pacific interests of Yu. V. Knorozov, p. 488-489.
↑ 1 2 Stepanchuk S. Ultimul secret al Ainu . Ediție online „Sakhalin și Kurile” . Instituția Autonomă Regională „Editura „Gubernskie Vedomosti” (31 august 2018). Preluat la 28 septembrie 2019. Arhivat din original la 28 septembrie 2019. (nedefinit)
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 22-23.
↑ Korsun, 2019 , p. 85.
↑ Ershova, 2019 , p. paisprezece.
↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 22.
↑ Portrete ale istoricilor, 2004 , p. 487.
↑ Ershova, 2019 , p. 17, 19-20.
↑ Ershova, 2019 , p. 20, 430.
↑ Ershova, 2019 , p. 430.
↑ Ershova, 2019 , p. 434.
↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografia lui Yu. V. Knorozov, p. 21-22.
↑ Ershova, 2002 , p. 146.
↑ Ershova, 2019 , p. 575.
↑ Colecția MS.PC.001 - Lucrări Iuri Valentinovich Knorozov, 1945-1998 (link inaccesibil) . Biblioteca și colecția de cercetare Dumbarton Oaks. Preluat la 28 septembrie 2019. Arhivat din original la 27 august 2019. (nedefinit)
↑ Handbook of Latin American Studies / Prepared by... Hispanic Division of the Library of Congress. - Austin: University of Texas Press, 2006. - Vol. 61: Științe sociale. - P. 26-27. — 838p. — ISBN 0-292-71257-X .
↑ A avut loc o prezentare a cărții de către profesorul Universității Umanitare de Stat din Rusia Galina Ershova „Ultimul geniu al secolului XX. Yuri Knorozov: soarta unui om de știință” . RGGU. Preluat la 24 septembrie 2019. Arhivat din original la 24 septembrie 2019. (nedefinit)
↑ Ershova, 2019 , p. 584.
↑ Un monument dedicat savantului Yuri Knorozov, care a descifrat scrierea mayașă, deschis în Mexic (rusă) , TASS . Arhivat din original pe 12 martie 2018. Preluat la 12 martie 2018.
↑ Anna Askarian . În Mexic, va fi ridicat un monument pentru etnograful Yuri Knorozov, care a descifrat scrierea mayașă (rusă) , Knife (25 februarie 2018). Arhivat din original pe 13 martie 2022. Preluat la 25 februarie 2018.
↑ Ordinul Administrației Regionale de Stat Harkov nr. 181 din 17 mai 2016 „Cu privire la redenumirea obiectelor de toponimie a orașului Harkov” (ucraineană) : document oficial. - 2016. - 17 mai. Arhivat din original pe 29 mai 2016.
↑ Shport G. Până la 100 de ani de la Yu. V. Knorozov (ucraineană) . Ziarul „Universitatea din Kharkiv” (26 ianuarie 2021). Preluat la 26 decembrie 2021. Arhivat din original la 26 decembrie 2021.
↑ Olesya Kurdyukova. La Sankt Petersburg, ei vor să perpetueze memoria etnografului care a descifrat scrierile antice ale mayașilor (12 februarie 2020). Consultat la 18 februarie 2020. Arhivat din original pe 18 februarie 2020. (nedefinit)
↑ Universitatea Rusă de Stat pentru Științe Umaniste va deschide Centrul Multimedia Istoric și Cultural Knorozov din Moscova - TASS . TACC (26 septembrie 2019). Preluat: 11 octombrie 2022. (nedefinit)
↑ Centrul Istoric și Cultural Multimedia. Iu. V. Knorozov.
↑ Maria Chadyuk. Geniul lui Yuri Knorozov . Ziarul „Ziua”, nr. 17-18 . SRL „GRUPUL DE PRESA UCRAINIAN” (13 februarie 2020). Preluat la 18 februarie 2020. Arhivat din original la 13 martie 2022. (nedefinit)
↑ Putin a aprobat sărbătorirea a 100 de ani de la nașterea savantului Knorozov . ITAR-TASS (1 iulie 2022). Preluat: 18 august 2022. (nedefinit)
↑ O pictură murală înfățișând o fată mayașă cu un tatuaj al omului de știință rus Knorozov a apărut în Balashikha . Site-ul oficial al administrației districtului orașului Balashikha (6 septembrie 2022). (Rusă)
↑ O expoziție despre istoria ciocolatei a fost deschisă la Moscova . TACC (8 octombrie 2022). Preluat: 11 octombrie 2022. (nedefinit)

Literatură

Albedil M. F. , Ershova G. G. , Fedorova I. K. Yuri Valentinovich Knorozov (1922-1999): Necrolog // Kunstkamera: Caiete etnografice. 1998. - 1999. - Emisiunea. 12. - S. 427-428.
Davletshin A.I., Belyaev D.D. Limba Harappan // Limbile lumii: limbi relicve antice ale Asiei de Vest / Ed. col.: N. N. Kazansky, A. A. Kibrik, Yu. B. Koryakov. - M. : Academia, 2010. - S. 186-196. — 240 s. - ISBN 978-5-87444-346-7 .
sisteme de scriere antice. Semiotica etnică: o colecție de lucrări științifice / Ed. ed. Iu. V. Knorozov. - M .: Știință. Ch. ed. Est lit., 1986. - 297 p.
Dridzo A. D. , Kinzhalov R. V. Yu. V. Knorozov (1922-1999) // Curierul Petrovsky Kunstkamera. - 1999. - Emisiune. 8-9. - S. 270-271.
Ershova G. G. Yuri Valentinovich Knorozov: [Necrolog. 1922-1999] // Revista Etnografică . - Nr 6. - 2000. - S. 149-151.
Ershova G. G. America antică: zbor în timp și spațiu. Mesoamerica. - M . : Aleteyya, 2002. - 392 p. - ISBN 5-89321-092-1 .
Ershova G. G. Maya. Secretele scrierii antice. - M. : Aleteyya, 2004. - 296 p. - ISBN 5-89321-123-5 .
Ershova G. G. Yuri Valentinovich Knorozov: (1922-1999) // Portrete ale istoricilor: timp și soartă / otv. ed. G. N. Sevostyanov , L. P. Marinovich , L. T. Milskaya - M . : Nauka, 2004. - T. 3: Lumea antică și Evul Mediu. - S. 474-491. — 619 p. — ISBN 5-02-009825-6 .
Ershova G. G. Ultimul geniu al secolului XX. Yuri Knorozov: soarta unui om de știință. — M .: RGGU , 2019. — 798 p. - ISBN 978-5-7281-2524-2 .
Ivanov Viach. Soare. De la literă și silabă la hieroglifă: sisteme de scriere în spațiu și timp. - M . : Limbi culturii slave, 2013. - 272 p. - (Comportament și limbaj rezonabil. Limbajul și raționamentul). — ISBN 978-5-9551-0652-6 .
Knorozov Yu. V. Scrierea indienilor Maya. - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1963. - 664 p.
Knorozov Yu. V. Manuscrisele hieroglifice ale Maya. - L .: Știință, Len. catedra, 1975. - 272 p.
Knorozov Yu. V. Lucrări alese / Comp. și resp. ed. M. F. Albedil . - Sankt Petersburg. : MAE RAN , 2018. - 594 p. - ISBN 978-5-88431-363-7 .
Korsun S. A. . Yu. V. Knorozov: lovituri la biografia științifică // Colecția Radlovsky: Cercetare științifică și proiecte muzeale ale MAE RAS în 2013 / Ed. ed. Yu. K. Chistov . - Sankt Petersburg. : MAE RAN , 2014. - S. 109-116. — 510 s. - ISBN 978-5-88431-249-4 .
Korsun S. A. Studii americane în Kunstkamera (1714–2014) / Ed. ed. Yu. E. Berezkin . - Sankt Petersburg. : MAE RAN, 2015. - 504 p. - ISBN 978-5-88431-288-3 .
Korsun S. A. Vicisitudinile destinului Yu. V. Knorozov // America Latină. - 2019. - Nr. 1. - S. 79-87. - doi : 10.31857/S0044748X0003510-0 .
Kuzmishchev V. A. Istoria unei căutări științifice // Știință și viață . - 1967. - Nr 9. - S. 129-135.
Kuzmișciov V. A. Secretul preoților mayași. - Ed. a II-a. - M . : Gardă tânără, 1975. - 256 p. - ( Eureka ).
Landa, Diego de . Raport despre afacerile din Yucatan / trad. din spaniola veche Iu. V. Knorozov. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1955. - 328 p.
Martynov D. E. „Ultimul geniu ...”, sau țara ar trebui să-și cunoască eroii (despre biografia lui Yuri Knorozov): Rev. pe cartea: Ershova G. G. Ultimul geniu al secolului XX. Yuri Knorozov: soarta unui om de știință. - M .: RGGU, 2019 // Note științifice ale Universității din Kazan . Seria Umanistice. - 2020. - T. 162, nr. 1. - S. 236–250. - doi : 10.26907/2541-7738.2020.1.236-250 .
Pakshina N. P. Lista lucrărilor principale ale doctorului în științe istorice Yuri Valentinovich Knorozov (cu ocazia împlinirii a 70 de ani) // Kunstkamera. Caiete etnografice . - Sankt Petersburg. : Petersburg Oriental Studies, 1993. - Numărul. 1. - S. 202-207. — 226 p. — ISBN 5-85803-005-X .
Shaskolskaya T. I. Bibliografia lucrărilor lui Yu. V. Knorozov // Knorozov Yu. V. Lucrări alese. - Sankt Petersburg. : MAE RAN, 2018. - S. 576-592.
Coe MD Lucrări revizuite: Pis'mennost' Indeĭ͡tsev Maĭ͡ia (Scrierea indienilor Maya) de ͡IU. V. Knorosov // Antropolog american, serie nouă. - 1965. - Vol. 67, nr. 2. - P. 590-592.
Coe M.D. Un triumf al spiritului // Arheologie. - 1991. - Vol. 44, nr. 5. - P. 39-44.
Coe M.D. Încălcarea codului Maya. - N. Y. : Thames and Hudson, 2012. - 304 p. - ISBN 978-0-500-77061-0 .
Davoust M. Yuri Valentinovich KNOROSOV (1922-1999) : [ fr. ] // Journal de la Société des americanistes. - 1999. - Vol. 85. - P. 425-426.
Graham I. John Eric Sidney Thompson, 1898-1975 // Antropolog american, serie nouă. — Vol. 78, nr. 2. - P. 317-320.
Morrison P. A Mayan din St. Petersburg : Lucrare revizuită: Încălcarea codului Maya de Michael D. Coe // Scientific American . - 1993. - Vol. 268, nr. 4. - P. 126-127.
Pozdniakov K. Les bases du déchiffrement de l'écriture de l'île de Pâques : [ fr. ] // Journal de la Société des Océanistes. - 1996. - Nr. 103. - P. 289-303.
Descifrarea sovietică a scriptului din valea hindusă. Traducere și critică / Ed. de Zide, Arlene R. și Zvelebil, Kamil V. - Haga, Paris : Mouton, 1976. - 142 p. - (Janua Linguarum. Seria Practica 156).
Thompson J. Eric S. Systems of Hieroglyphic Writing in Middle America and Methods of Decrypting Them // Antichitatea americană. - 1959. - Vol. 24, nr. 4. - P. 349-364.
Ulving T. Descifrarea rusă a glifelor Maya // International Journal of American Linguistics. - 1956. - Vol. 22, nr. 2. - P. 184-186.
Wells BK Epigraphic Approaches To Indus Writing: O teză... pentru gradul de doctor în filozofie la disciplina Arheologie. - Cambridge, Massachusetts : Universitatea Harvard, 2006. - xi, 284 p.

Link -uri

surse primare

Yuri Valentinovich Knorozov (19.11.1922 - 30.03.1999): Site despre cercetător . Knorosov.ru. Data accesului: 22 septembrie 2019. (nedefinit)
Memoria poporului. Knorozov Yuri Valentinovici Pamyat-naroda.ru. Data accesului: 19 iunie 2016. (nedefinit)

Alte publicații

Abdusalamova K. Mare om de știință rus și co-autorul său cat. Cum a descoperit Knorozov limba mayașă în lume și ce au făcut descendenții cu memoria sa . Cuţit. Revista intelectuală despre cultură și societate. Data accesului: 22 septembrie 2019. (nedefinit)
Gorkavyi N. N. Povestea lingvistului rus Knorozov, care a descifrat scrierea indienilor mayași . Știință și Viață . - 2010. - Nr. 12. . Data accesului: 22 septembrie 2019. (nedefinit)
Kovaleva L. Tradus din limba mayaşă . Comisia Federației Ruse pentru UNESCO (19 ianuarie 2010). Data accesului: 22 septembrie 2019. (nedefinit)
Kutateladze S. S. Leonid Kantorovich și Yuri Knorozov . „ Știința în Siberia ”. Nr. 8 februarie 2004 (15 februarie 2004). Data accesului: 22 septembrie 2019. (nedefinit)
Profesorul Yuri Knorozov și pisica sa „coautor” Asya . Site-ul lui Vladimir Kudryavtsev (30 martie 2018). Preluat: 24 septembrie 2019. (nedefinit)
Ryabinina O. Fiica lui Knorozov, care a descifrat limba mayașă, respinge miturile despre tatăl ei . Metrou (19 martie 2018). Data accesului: 22 septembrie 2019. (nedefinit)
Stepanchuk S. Ultimul secret al Ainu . Ediție online „Sakhalin și Kurile” . Instituția Autonomă Regională „Editura „Gubernskie Vedomosti” (31 august 2018). Preluat: 28 septembrie 2019. (nedefinit)
Barbat si pisica. Monumentul lui Yuri Knorozov . LiveJournal (28 iulie 2015). Preluat: 28 septembrie 2019. (nedefinit)

Preluare deschisă

Galina Ershova . Sesenta años descifrando la escritura maya (O prelegere dedicată lui Yu. V. Knorozov susținută de Galina Ershova la Universitatea Francisco Marroquin din Guatemala) . Universidad Francisco Marroquin (2 iulie 2012). Data accesului: 22 septembrie 2019. (nedefinit)

Dicționare și enciclopedii

Genealogie și necropole

Găsiți un mormânt

În cataloagele bibliografice
BIBSYS: 90985053 BNF : 13481981g CiNii : DA02328809 GND : 1057414468 ISNI : 0000 0001 1665 5632 J9U : 987007433167405171 LCCN : n83035414 NKC : jx20061216057 NTA : 072314931 NUKAT : n96029886 LIBRIS : jgvxsk820qdkmpc SUDOC : 096416815 VIAF : 69080882 WorldCat VIAF : 69080882