Școli Gramaticale Arabe

Școlile gramaticale arabe ( arabă المدارس النحوية ‎) sunt școli lingvistice care au început să se formeze în secolul al VIII-lea în cele mai mari centre științifice ale Califatului Arab  - orașele Basra și Kufa . Prima a fost școala Basri ( المدرسة البصرية ) fondată de Abu Amr ibn al-Ala . Apoi a venit școala Kufi ( المدرسة الكوفية ‎), al cărei fondator este considerat a fi Abu Jafar ar-Ruasi . Mai târziu, ca urmare a sintezei a două școli concurente, în capitala Califatului, Bagdad , a apărut școala de la Bagdad ( المدرسة البغدادية ‎‎) , iar diferențele dintre curente au dispărut complet.

Istorie

Originile gramaticii arabe

În literatura științifică arabă nu există date sigure despre punctele de plecare ale apariției lingvisticii arabe . Sunt cunoscute doar locurile de unde își are originea știința gramaticală - Basra și Kufa . Aceste orașe, care au apărut la scurt timp după moartea profetului islamic Muhammad , au devenit centrele politice și științifice ale statului musulman până la întemeierea marii capitale a abbazidilor  - Bagdad [1] .

Conform celei mai comune versiuni, „inventatorul” gramaticii arabe este Abu-l-Aswad al-Duali  , un lingvist care a trăit în epoca omeyazilor și a murit la Basra în 688. Se credea că însuși califul drept Ali ibn Abu Talib l-a învățat principiile gramaticii . Deocamdată, al-Duali nu a împărtășit aceste cunoștințe și s-a susținut de cererea guvernatorului Ziyad ibn Abiha de a scrie un ghid pentru o mai bună înțelegere a Coranului, dar într-o zi, după ce a auzit citirea eronată a versetelor , el totuși a fost de acord să satisfacă cererea lui Ziyad. Există și alte versiuni ale acestei legende. Într-una dintre ele, lui Abu-l-Aswad al-Duali i se atribuie doar rolul de executor al instrucțiunilor califului Ali, căruia i se atribuie onoarea de a alcătui prima gramatică. Motivul constant al tuturor acestor legende cu caractere diferite este necesitatea practică a unui set de reguli gramaticale ale limbii arabe [2] .

În literatura științifică, există mai multe puncte de vedere cu privire la problema originii tradiției gramaticale arabe . Unii orientaliști ( A. Kremer , E. Renan , I. Weiss) argumentează despre originea autohtonă a lingvisticii arabe. Numeroși adepți ai celui de-al doilea punct de vedere „greekofil” constată originea greacă a gramaticii arabe ( K. Brokkelman , A. Metz , I. Pizzi , K. Ware , T. J. de Boer). Datorită numărului mare de susținători, a doua opinie este cea mai dezvoltată științific. Al treilea punct de vedere este că arabii au împrumutat cunoștințe lingvistice de la indieni ( K. Vollers ). Karl Brockelmann [3] a înclinat spre această opinie în lucrările sale ulterioare .

Opinia „grecofililor” este susținută de faptul că unii termeni gramaticali arabi sunt o traducere literală din greacă, iar în împărțirea cuvintelor în părți de vorbire se pot recunoaște categoriile de vorbire din logica aristotelică . În mod similar, pot fi observate asemănări între sistemele de gramatică indiană și arabă. Opt grupuri de sunete (maharij) , împărțite după principiul fiziologic, corespund pe deplin „locurilor” (sthana) din gramatica vechiului lingvist indian Panini . În împărțirea sunetelor în „puternic” (shadid) și „slab” (rahv) , precum și „șuierat” (safir) , „repetat” (takrir) și „fluctuant” (kalkala) , se poate recunoaște fără îndoială Prayatna și anupradana indiană , deși nimic nu se aseamănă cu cel mai recent sistem de sunet arabă [4] . Potrivit lui V. Zvegintsev , este o greșeală să atribui originile gramaticii arabe oricărei țări, fără a ține cont de faptul că, la momentul formării ei, civilizația arabă a fost influențată de multe culturi. Se poate presupune că, în îndeplinirea sarcinii de a-și crea propria gramatică, arabii nu au inventat totul de la zero, ci s-au îndreptat către sistemele gramaticale deja stabilite ale grecilor și indienilor, care până atunci atinseseră deja cea mai mare perfecțiune în acest sens. zona [5] .

Formarea liceului Basri

Școala Basri a apărut mai devreme decât școala Kufi [6] . Printre reprezentanții primei generații de lingviști basriani se numără Isa ibn Umar as-Saqafi , Abu Amr ibn al-Ala , care este considerat fondatorul acesteia [7] , și Yunus ibn Habib ad-Dabbi . Isa al-Thaqafi a fost un faimos recitator al Coranului , care mai târziu a fost considerat unul dintre fondatorii gramaticii. S-a susținut că a scris aproximativ 70 de lucrări în acest domeniu, iar celebra „ Carte ” de Sibaveyha a fost în principal compilată de el. La fel ca al-Thaqafi, gramatica nu a fost principala activitate a lui Abu Amr ibn al-Ala, care este cunoscut în primul rând ca unul dintre cei șapte recitatori canonici . Ultimul din acest trio, Yunus ibn Habib , un om liber de sclavi de origine persană sau aramaică, a fost un student al lui Abu Amr și a trăit aproape o sută de ani, dedicându-se în întregime științei. Scrierile acestor autori nu au supraviețuit, dar influența lor poate fi urmărită în lucrări ulterioare de gramatică [8] .

Lucrările începute de numiții fondatori ai școlii Basri au fost finalizate de Khalil al-Farahhidi . El este creditat cu inventarea metricii arabe și a primului dicționar arab numit „ Cartea lui Ain ”. Acest dicționar este remarcabil prin faptul că cuvintele din el nu sunt aranjate în ordine alfabetică, ci după principiul fonetic-fiziologic, care corespunde exact gramaticilor sanscrite . Tot în clasificarea științelor din Cartea lui Ain se remarcă influența științei grecești [9] .

Persan prin naștere, Sibawayhi a ajuns în Basra și a devenit elevul lui Khalil la vârsta de 32 de ani. A făcut mari eforturi pentru a-și exprima clar și ușor gândurile în arabă, dar până la moarte, discursul său scris a depășit vorbirea orală în eleganță și simplitate. După moartea profesorului său Sibawayhi, s-a mutat la Bagdad , unde a avut loc o dezbatere academică cu Kufi al-Kisai . Beduinul din deșert , care a acționat ca arbitru, i-a acordat victoria lui al-Kisai, iar înfrântul Sibawayhi s-a întors în patria sa, unde a murit în 793 sau 796. În „ Cartea ” lui Sibawayha, care este principalul său merit, toată gramatica arabă este prezentată în forma sa completată. În această lucrare extrem de extinsă, sunt formulate toate detaliile gramaticale posibile, care sunt furnizate cu un număr mare de exemple din Coran și din poezia arabă veche . „Cartea” a dobândit o autoritate atât de colosală încât până și rivalii de la Kufa i-au dat cuvenția [10] .

În ciuda tuturor meritelor sale, „Cartea” era greoaie și nepotrivită pentru predarea străinilor, rămânând o lucrare învățată pentru filologi . Ea avea nevoie de procesare, care la scurt timp după moartea lui Sibawayha a fost preluată de unul dintre profesorii săi - al-Akhfash . Generațiile ulterioare de oameni de știință nu au putut contribui cu nimic semnificativ la „Carte” și au început în mod activ să colecteze și să clasifice vocabularul bogat și stocul frazeologic al limbii arabe. Cele mai remarcabile realizări în acest domeniu au fost realizate de un contemporan al lui Sibawayh, Basrian al-Asmai și elevul său Abu Ubaida [11] .

Una dintre cele mai strălucite figuri ale școlii Basri este al-Mubarrad . Profesorii săi au fost cei mai eminenți savanți din Basra și Kufa, el s-a remarcat printr-o minte ascuțită și elocvență, ceea ce i-a adus o mare popularitate în rândul populației. Potrivit legendei, această împrejurare a provocat invidie din partea Kufi Sa'lab , care a dus apoi la o lungă confruntare între cele două școli de gramatică [12] .

Formarea liceului Kufi

Școala Kufi a apărut mai târziu decât „adversarul” din Basra. Datele despre originea și dezvoltarea acestei școli sunt considerabil puține în comparație cu școala Basri, iar teoriile gramaticale ale Kufiților sunt cunoscute doar din discursurile polemice ale Basri. Abu Jafar ar-Ruasi este considerat fondatorul său , dar nu există informații sigure despre activitățile sale științifice. Poate că legenda că ar-Ruasi a fost fondatorul școlii Kufi a fost inventată de Sa'lab în timpul unei controverse cu Basrian al-Mubarrad [13] .

Cel mai vechi tratat al Kufiților care a ajuns până la noi este lucrarea persanului al-Kisai (m. 805) „Ma yalkhanu fihi al-'awamm” („Cu ce ​​se înșală oamenii de rând” este un tratat despre greşeli ale limbajului popular). Se știe că, după ce a studiat acasă, s-a dus la Basra la Khalil al-Farahidi , care l-a sfătuit să se alăture beduinilor pentru a-și îmbunătăți cunoștințele de limbă. Al-Kisai a trăit mai întâi în Basra, apoi s-a mutat în noul centru al lumii musulmane - Bagdad, unde a avut succes și chiar a devenit un mentor al copiilor califului Harun ar-Rashid însuși . A participat la numeroase dispute academice, iar într-una dintre ele l-a învins pe Sibaveikhi însuși [14] .

Este dificil de determinat cu exactitate diferențele dintre aceste școli. Este posibil ca adevăratul motiv pentru o astfel de scindare să fi fost ostilitatea personală dintre adepții unei școli sau alteia, și nu chiar controversa științifică. Cu timpul, această linie a devenit din ce în ce mai transparentă, iar în secolul al IV-lea al cronologiei musulmane ( secolul X ) a dispărut complet [14] .

Dezvoltarea în continuare a școlilor

În secolul al X-lea, ca urmare a fuziunii ideilor școlilor Basri și Kufi, s-a format școala de gramatică arabă Baghdadi, deși unii autori neagă existența școlii de la Bagdad și continuă să împartă lingviștii arabi în Basriani și Kufi. . Abu Ali al-Farisi și studentul său Ibn Jinni , deși se considerau basriani, erau de fapt bagdadieni. Cei mai cunoscuți bagdadieni au fost Ibn Kaisan, Ibn Shukayr și Ibn al-Khayyat, care au studiat mai întâi cu kufiții, iar apoi cu basriani [15] .

Inițial, capitala califatului, Bagdad, a fost doar un centru politic, iar știința sa dezvoltat în alte orașe precum Kufa, Basra etc. Primul gramatician binecunoscut din Bagdad a fost Kufi al-Kisai , care a devenit nobil de curte și educator mai întâi Harun ar-Rashid , iar apoi copiii lui. Kufi Abu Zakariya al-Farra a trăit și el la curtea califului și i-a crescut pe fiii califului al-Ma'mun . După el, Abul-Abbas Sa'lab (m. 904) a început să predea gramatica la Bagdad [16] .

Prima întâlnire a școlilor Kufi și Basri din Bagdad poate fi considerată o dispută între al-Kisai și Sibawayh, care s-a încheiat cu înfrângerea acestuia din urmă. Cu toate acestea, adevărata luptă între școli a început pe vremea lui Sa'lab și Basra al-Mubarrad , care locuia și la Bagdad. În această perioadă, foștii oponenți au început să convergă în opiniile lor, adoptând cele mai bune dintre învățăturile ambelor școli, iar după moartea lui al-Mubarrad în 898 și Sa'lab în 904, au prins contur într-un singur Bagdad. scoala [16] .

Baghdadienii nu erau la fel de categoric ca basrianii și ocupau o poziție de mijloc între școli, luându-și cuvenitul de la influențele străine și nerepinzându-i complet. În scrierile lor, oamenii din Bagdad s-au îndreptat către hadithurile profetului Muhammad și la lucrările poeților moderni precum Bashshar și Abu Nuwas [16] .

În plus, pe teritoriul Spaniei musulmane ( Ibn Malik , Ibn Sida ), Egipt și Siria ( Ibn Ya'ish , Ibn al-Hajib , Ibn Hisham al-Ansari , Ibn Aqil , as-Suyuti ) s-au format propriile școli specifice ca urmare a sintezei învățăturilor Basriani și Kufiși [17] [18] [19] .

Diferențele

Sistemul Kufic a fost mai inconsecvent decât sistemul Basri, care a fost caracterizat de un purism extrem și a pus mai mult accent pe limba vorbită viu în sine, permițând în unele cazuri abateri de la canoanele arabei clasice .

Metoda Basra a fost adesea ca o loja procrusteană în care fenomenele lingvistice erau stoarse. Pe de altă parte, Kuf-ilor <...> nu au putut evita să li se reproșeze înclinația spre interpretare doar externă și superficială.

Spre deosebire de Basra, unde a predominat pedanteria și nu a existat o astfel de diversitate de naționalități și clase, în Kufa a existat o împletire complexă a limbilor și, ca urmare, a fost dificil să se păstreze puritatea limbii arabe clasice de influența străină [ 14] .

Basrianul Abul-Fadl ar-Riyashi a spus: „ Învățăm limba de la vânătorii de șopârle și de la mâncătorii de jerboa (adică de la arabii beduini ), iar aceștia (Kufi) învață de la negri... ” [20] . Oponenții le-au reproșat kufienilor că au găsit o formă rară a unui cuvânt în versuri, au luat-o imediat drept adevăr [21] .

Lista unor diferențe

Reprezentanți de seamă

Lista se bazează pe cartea „ Fihrist ” a lui Ibn al-Nadim (sfârșitul secolului al X-lea).

Note

1. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 13.
2. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 13-14.
3. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 15-19.
4. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 19-20.
5. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 20-25.
6. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 43.
7. ↑ Abū ʿAmr Zabbān b. al-ʿAlā  / Blachère, R. // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de S.M. Stern (p. 1-330), C. Dumont și R.M. Savory (p. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - P. 105-106.  (plătit)
8. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 43-44.
9. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 45-46.
10. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 47-48.
11. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 49-50.
12. ↑ Zvegintsev, V.A., 2007 , p. 50-51.
13. ↑ al-Ruʾāsī  / Danecki, J. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / ed. de PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs et al. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (plătit)
14. ↑ 1 2 3 Zvegintsev, V. A., 2007 .
15. ↑ Dif, Sh ., p. 245-246.
16. ↑ 1 2 3 al-Jaburi, H. G. B. Grammar in Bagdad  (ar.)  = الدرس النحوي في بغداد. - Irak: Universitatea din Babylon, 18.05.2012.
17. ↑ Dif, Sh ., p. 288.
18. ↑ Dif, Sh ., p. 327.
19. ↑ Tradiția lingvistică arabă // Dicționar enciclopedic lingvistic / V. N. Yartseva. - M. : Enciclopedia Sovietică, 1990.
20. ↑ Abu Said al-Sirafi. Akhbar al-Riyashi // Akhbar an-nahwiin al-basriin wa maratibuhum = أخبار النحويين البصريين ومراتبهم - S. 99.
21. ↑ Muhammad al-Shatir, Ahmad Muhammad. Al-Mujaz fi nashat an-nahw = الموجز في نشأة النحو. - Universitatea Al-Azhar, 1983. - S. 27.

Literatură

• Zvegintsev, V. A. Istoria lingvisticii arabe. Eseu scurt. - al treilea, stereotip. - Moscova: KomKniga, 2007. - 80 p. - ISBN 978-5-484-00897-1 .
• Gramaticieni Basrian și Kufi  (ar.)  = النحويون البصريون والكوفيون // Al-Jamahir. - Alep: Fundația Al-Wahda, 23-6-2001. Arhivat din original pe 24 octombrie 2015.
• Daif, Sh . Liceu arabi = المدارس النحوية. — Dar al-Maarif.
• Tradiție lingvistică arabă // Dicționar enciclopedic lingvistic / otv. ed. V. N. Yartseva. - M. : Enciclopedia Sovietică, 1990.