Soiuri de arabă

Varietățile (dialectele) limbii arabe ( araba اللهجات العربية ‎) sunt numeroase variante ale limbii arabe , comune în rândul locuitorilor de pe glob vorbitori de arabă. Dialectele moderne ale limbii arabe sunt împărțite în cinci grupuri - grupuri de dialecte arabă , mesopotamiană , siro-palestiniană , egipteană și magreb . Aceste grupuri nu includ dialecte izolate la periferia lumii arabe, care sunt comune în rândul unui grup restrâns de oameni și sunt pe cale de dispariție. Toate aceste varietăți sunt destul de diferite atât între ele (dialectele din diferite grupuri regionale pot fi de neînțeles reciproc ), cât și de limba arabă literară standard pentru lumea arabă , care este o continuare a „limbajului Coranului” clasic .

Limba literară și limba populară

În întreaga lume arabă modernă , în 22 de țări din care trăiesc peste 200 de milioane de vorbitori nativi de arabă, limba oficială este limba literară arabă  - o versiune modernizată a limbii arabe clasice . Limba literară, deși amestecată cu limba vernaculară, este folosită în sistemul educațional și în mass-media [1] . Arabii înșiși nu fac mare diferență între limba literară clasică și cea modernă, numindu-i în mod egal al-'arabiyat-l-fusha („arabă corectă”) [2] .

Norma literară a limbii arabe s-a format în urmă cu mai bine de 12 secole și, cam din aceeași perioadă, araba literară a încetat să mai fie o limbă vorbită. De obicei, araba literară nu este folosită în comunicarea de zi cu zi, iar asimilarea ei nu are loc în mod natural. În situații formale, așa cum este obișnuit, vorbitorii educați de arabă folosesc cuvintele și construcțiile arabe literare, iar în afara acestei sfere toți trec la forma vernaculară a limbii ( diglosia ) și, după cum arată studiile, acești oameni educați contribuie la schimbarea limbii vernaculare spre norma literară. [1] .

Limba maternă a arabilor este numeroasele varietăți de arabă, pe care le învață înainte de a învăța limba literară formală. Locuitorii unui sat sau oraș nu pot întâmpina dificultăți în înțelegerea vorbirii satelor și orașelor învecinate, dar cu cât distanța dintre localități este mai mare, cu atât se resimte mai mare diferența dintre dialectele respective, până în punctul în care dialectele periferice de la periferia Lumea arabă poate fi complet de neînțeles [3] .

Explorarea dialectelor

Studiul sistematic al geografiei dialectelor este o invenție tipică a lingviștilor din Europa de Vest din secolul al XIX-lea. Dar ar fi greșit să spunem că înainte de asta arabii înșiși nu au observat diferențele dintre dialectele lumii vorbitoare de arabă . Se știe că gramaticienii arabi au înregistrat dialecte preislamice despre care credeau că fac parte din arabă pură. Datorită părerilor lor deosebite asupra limbii arabe, acești gramaticieni nu au fost interesați de noile dialecte „greșite” care au apărut în orașele Imperiului Arab și nu le-au luat în considerare în scrierile lor [4] .

Unii savanți, totuși, s-au arătat interesați de diferența dintre vorbirea arabă a diferitelor părți ale Califat. De exemplu, Al-Jahiz (775-868) a remarcat că populația urbană vorbește în funcție de dialectele triburilor care s-au stabilit în ele, iar acesta este motivul diferenței dintre dialectele locuitorilor din Kufa și Basra , Levantul . și Egiptul . Tema diferențelor în dialectele arabe, de regulă, a fost luată în considerare în lucrările istoricilor, geografilor și călătorilor. Uneori au raportat despre particularitățile vocabularului și pronunției din regiunile vizitate. Cea mai extinsă dintre aceste lucrări este cartea lui al-Muqaddasi „Cea mai bună diviziune pentru cunoașterea climei” ( Ahsan at-taqasim fi marifat al-akalim ). Autorul a examinat sistematic trăsăturile lingvistice, precum și regionalismele lexicale și fonetice ale tuturor provinciilor vizitate [5] .

Alți autori au atras atenția asupra diferențelor de dialecte dintre reprezentanții diferitelor grupuri sociale. De exemplu, „părintele sociologiei” Ibn Khaldun (1332-1406) în „ Muqaddima ” sa a dedicat un capitol diferențelor în vorbirea locuitorilor stabiliți și a beduinilor nomazi . El a observat că fiecare regiune are propriul dialect, dialectele estice diferă de cele occidentale, iar dialectul andaluz este izolat de toate celelalte. Potrivit lui Ibn Khaldun, schimbările în limba arabă sunt cauzate de contactele cu populațiile non-arabe ale teritoriilor cucerite. El a descris dialectul magreb drept „o altă limbă” rezultată din amestecarea cu limbile berbere locale . Schimbările în dialectele estice, în opinia sa, au apărut din cauza contactelor cu limbile persană și turcă [ 5] .

Când lingviștii europeni au devenit interesați de varietățile colocviale de arabă în secolul al XIX-lea, această tendință nu a fost întâmpinată cu aprobare chiar în țările arabe. Datorită faptului că dialectele erau considerate soiuri „ neprestigioase ” de arabă, interesul pentru structura lor părea suspect. Excepție este Egiptul, unde primele dovezi de interes pentru regionalismele lexicale datează din secolul al XVI-lea. Yusuf al-Maghribi (d. 1611) a reflectat varietatea colocvială egipteană de arabă în dicționarul „Înlăturarea poverii din discursul poporului Egiptului” . Alături de critica unora dintre „greșelile” egiptenilor, autorul a apărat dialectul local și, acolo unde a fost posibil, a găsit rădăcinile regionalismelor în limba clasică. Exemplele de „expresii eronate” culese în lucrarea lui al-Maghribi sunt o sursă valoroasă de informații despre dialectul egiptean timpuriu [6] .

În secolul al XIX-lea, chiar și mulți egipteni și-au dat seama că rolul arabei clasice ca factor unificator în lumea arabă era amenințat de prea multă atenție acordată dialectelor, simbolizând dezbinarea țărilor vorbitoare de arabă. Aceste temeri au fost justificate într-o oarecare măsură, unele guverne coloniale promovând activ folosirea dialectelor. Astfel, în Algeria franceză , predarea arabei clasice a fost interzisă, iar dialectul algerian i-a luat locul . În Egipt, autoritățile britanice i-au încurajat pe orientaliști să experimenteze cu introducerea grafiei latine pentru a scrie dialectul egiptean. Ca urmare, dialectologia a devenit asociată cu politica colonială de diviziune, iar dialectologii au ajuns să fie văzuți ca o „armă a imperialismului ”. În plus, studiul dialectelor din cercurile ortodoxe a fost văzut ca „dăunător” pentru limba Sfântului Coran [6] .

În vremea noastră, este încă greu să trezești în lumea arabă un interes pentru dialecte ca obiect serios de studiu. Dialectul este considerat de mulți vorbitori de arabă a fi o varietate de limbă fără gramatică , folosită de copii și femei. Nici măcar universitățile nu sunt dornice să accepte studiile dialectologice ca subiecte pentru disertații . Deși în general studiul dialectologiei suferă de neajunsurile menționate aici, nu se poate spune că nu există dialectologi de origine arabă. Mulți lingviști arabi și-au aplicat abilitățile în studiul dialectelor lor native, iar unele dintre cele mai bune monografii din acest domeniu au fost scrise de lingviști arabi. Dar în general se poate susține că studiul dialectologiei suferă de neajunsurile menționate mai sus [7] .

Pe lângă problemele „politice” ale dialectologiei limbii arabe, o problemă comună în studiul dialectelor este așa-numita. „paradoxul observatorului”. Cercetătorii se confruntă cu acest fenomen atunci când doresc ca un vorbitor de dialect să vorbească într-o manieră cât mai informală, dar tocmai această atenție la vorbirea vorbitorului duce la faptul că acesta începe să vorbească în modul cel mai „corect”. Acest lucru nu înseamnă întotdeauna că vorbitorul dialectului trece la limba clasică. În regiunile în care limba „ prestigiului ” diferă de araba clasică, oamenii pot schimba pronunția unor sunete, chiar dacă le-au pronunțat anterior conform recitării Coranului . De exemplu, locuitorii Deltei Nilului pot pronunța diftongii /ay/ și /aw/ ca /ē/ și /ō/ în conversația cu străinii, imitând dialectul metropolitan [6] .

Clasificare

Conform clasificării tradiționale acceptate de majoritatea savanților, dialectele arabe sunt împărțite în cinci grupuri de dialecte [8] [9] :

1. grup de dialecte arabe
2. Grup de dialecte mesopotamiene
3. Grup de dialecte siro-palestiniane
4. Grup de dialecte egiptene
5. grup de dialecte maghrib

Există și varietăți ale limbii arabe ( dialectul maronit din Cipru , dialectele din Asia Centrală etc.), care nu sunt incluse în aceste grupuri din cauza izolării lor de lumea arabofonă [10] .

grup arab

Datorită faptului că araba clasică s-a format pe baza dialectului hijaz , dialectele arabe sunt cele mai apropiate de arabă literară [11] [12] . În perioada preislamică , Peninsula Arabică a avut probabil o împărțire în dialecte estice și vestice, dar din cauza migrațiilor ulterioare , distribuția dialectelor în această regiune s-a schimbat semnificativ. Toate dialectele beduine ale Arabiei aparțin noului tip de arabă, dar rămân mai conservatoare decât dialectele din afara Peninsulei Arabe. Dialectele stabilite ale orașelor din Hijaz și Golful Persic au fost probabil rezultatul migrațiilor ulterioare [13] .

Conform clasificării lui Bruce Ingham ( ing.  Bruce Ingham ) și Heikki Palva ( fin. Heikki Palva ), dialectele arabe sunt împărțite în patru grupe [14] :

1. Dialecte de nord-est : dialecte din Nejd , triburi mari ale Anaza și Shammar. Aceste dialecte sunt împărțite în trei subgrupe:
   • dialecte ale tribului Anaza : dialecte din Kuweit , Bahrain și alte țări din Golful Persic .
   • dialectele tribului Shammar , inclusiv dialectele beduine din Irak.
   • Dialectele beduine siro-mesopotamiene , inclusiv dialectele beduine din nordul Israelului și Iordania și dialectul tribului Dawaghra din nordul Sinaiului .
2. Dialecte arabe de sud (sud-vest) : dialecte yemenite , hadhramawt și aden , precum și dialectul bahreinist șiit bahrain .
3. Dialecte hijaz (araba de vest) : dialecte beduine din Hijaz și Tihamah , orașele Mecca și Medina.
4. Dialecte de nord-vest : Acest grup include dialecte din Peninsula Sinai și deșertul Negev , precum și dialecte din sudul Iordaniei, coasta de est a Golfului Aqaba și unele regiuni din nord-vestul Arabiei Saudite.

grup mesopotamic

Se știe că arabizarea Mesopotamiei a avut loc în două perioade: în primele decenii după cucerirea arabă au apărut noi varietăți urbane ale limbii arabe în centrele militare ale invadatorilor ( Basra , Kufa etc.), puțin mai târziu. , al doilea val de beduini din Peninsula Arabică a migrat pe aceste meleaguri și dialectele lor suprapuse dialectelor urbane originale. După ce am studiat dialectul mesopotamic, s-a dovedit că toate sunt împărțite în două grupuri, care au fost desemnate ca qəltu și gilit  - conform pronunției arabului clasic qultu ( arab. قُلْتُ - "am spus"). Dialectele qəltu sunt o continuare a dialectelor medievale vorbite în centrele stabilite din Irakul Abbasid . Dialectele gilit sunt rezultatul beduinizării ulterioare, care nu a afectat dialectele creștinilor și evreilor urbani [15] . Prevalența acestor grupuri poate fi observată în următorul tabel:

Din punct de vedere al foneticii și gramaticii, principalele variante teritoriale ale dialectului irakian sunt grupate în trei mari grupe: nordul irakian ( Mosul ), Baghdadi și sudul irakian. Cea mai mare importanță a căpătat dialectul mitropolitan Bagdad, care nu s-a conturat încă într-un singur dialect și se descompune în dialecte în funcție de apartenența confesională a vorbitorilor [16] .

grup siro-palestinian

Dialectul sirian (siro-palestinian) a început să se formeze la mijlocul secolului al VII-lea sub influența limbii siriane înrudite , care era comună în Siria înainte de arabizare . Dialectul siriac diferă atât de arabă literară, cât și de alte dialecte arabe printr-o serie de caracteristici fonetice, lexicale și gramaticale [17] .

Majoritatea dialectelor siro-palestinene prezintă trăsături tipice dialectelor sedentare: pronunția fără voce a arabei /q/ ca /ʔ/, pauză la pronunțarea consoanelor interdentare , pierderea distincției de gen la persoana a doua și a treia pluralului pronumelor și verbelor . Toate dialectele au păstrat trei vocale lungi: /aː, iː, uː/. Faptul că toate dialectele sunt sedentare nu înseamnă absența completă a trăsăturilor beduine. În multe dialecte iordaniene, /q/ este realizat ca /g/ datorită contactului cu triburile beduine [18] .

Dialectele siro-palestiniene sunt împărțite în trei grupuri principale [18] :

• Dialectele libaneze și din Siria Centrală, care includ dialectul libanez (inclusiv dialectul Beirut ) și dialectul Siriei centrale (inclusiv dialectul Damasc ). Același grup include dialectele creștinilor druzi și maroniți din Cipru.
• dialectele siriace de nord , inclusiv dialectul din Alep .
• Palestiniană - dialecte iordaniene care includ dialecte urbane ale Palestinei, dialecte rurale din Palestina centrală și dialecte palestiniene de sud și iordaniene.

grup egiptean

După cucerirea arabă a Egiptului și înființarea unei baze militare la Fustat , populația urbană a Egiptului de Jos a trecut curând de la copta la araba. Arabizarea zonelor rurale și a Egiptului de Sus nu a fost atât de rapidă și a continuat timp de trei secole de către beduini, care s-au mutat din Arabia spre vest. Răspândindu-se de-a lungul Nilului , limba arabă din Egipt a ajuns în Sudan și Ciad . La mijlocul secolului al IX-lea, triburile arabe Rabia și Juhaina din Egiptul de Sus au pătruns spre sud și au invadat ținuturile Beja și Nubia . Nomazii moderni vorbitori de arabă din Sudan sunt descendenți din tribul Juhaina, iar populația stabilită a țării descinde dintr-un descendent al lui Abbas , unchiul profetului Mohamed , Jaal și se numesc Jaalin . După toate probabilitățile, ei sunt nubieni care au fost arabizați înainte de sosirea beduinilor [19] .

Unele dialecte ale limbii arabe, comune în Africa de Vest și Centrală , pot să fi apărut ca urmare a expansiunii triburilor arabe din Sudan spre vest. Arabii au numit centura de savană dintre deșertul Sahara și pădurile din Africa Centrală bilad as-sudan  - „țara negrilor ”. Toate dialectele din acest teritoriu aparțin tipului beduin [19] .

Grupul egiptean este format din următoarele dialecte [20] :

• dialecte ale Deltei Nilului , care la rândul lor sunt împărțite în est ( sharqiya ) și vest;
• dialectul din Cairo ;
• dialect egiptean mijlociu , comun în zona de la Giza până la Asyut ;
• dialectul egiptean superior , comun în zona de la Asyut până în sudul țării, este format din patru dialecte:
  • dialecte între Asyut și Nag Hammadi ;
  • dialecte între Nag Hammadi și Qena ;
  • dialecte între Qena și Luxor ;
  • dialecte între Luxor și Isna

Grupul Maghreb

Grupul de dialecte din Maghreb le include pe cele din Mauritania , Maroc , Algeria , Tunisia și Libia . Toate dialectele magrebiene sunt împărțite în două grupe: pre-Hilal și Khilal (de la numele tribului Banu Khilal). Toate dialectele pre-hilal sunt sedentare și sunt vorbite predominant în orașe, precum și în acele zone care au fost locuite în perioada timpurie a arabizării . Un exemplu în acest sens este regiunea Sahel din Tunisia și zonele de la nord de marile orașe Constantin , Tlemcen și Fez [21] .

Dialectele pre-hilal constau din următoarele grupuri:

• dialecte pre-hilal de est , comune în Libia, Tunisia și estul Algeriei;
• dialectele vestice pre-hilal , comune în vestul Algeriei și Maroc.

Dialectele beduine din Africa de Nord sunt dialecte hilal, care constau din trei grupuri [22] :

• dialecte Sulaym în Libia și sudul Tunisiei;
• Dialecte hilal de est în centrul Tunisiei și estul Algeriei.
• dialectele hilal centrale în centrul și sudul Algeriei, la granița cu deșertul Sahara ;
• dialectele ma'kil în vestul Algeriei și Maroc.

Un grup de Banu Hassan din confederația de triburi Ma'kil s-a stabilit la un moment dat în Mauritania, iar dialectul lor a devenit cunoscut sub numele de Hassaniya [22] .

Altele