Erzya

Erzya, Erzya [2] [3] [4] ( Erz . Erzyat [4] ) - un grup etnic ( subethnos ) mordovenii [4] [5] [6] vorbind limba Erzya , una dintre cele două limbi mordoviene a subgrupurilor volga-finlandeze din ramura finno-ugrică a familiei de limbi uralice ; uneori iese în evidență ca un popor mordovian separat alături de mokshans [7] . Erzya trăiește în principal în estul Mordoviei, în bazinul râurilor Moksha și Sura , precum și în Volga și Belaya .

Etnonim

Erzya este numele de sine ( endoetnonim ) al oamenilor. Cea mai veche mențiune cunoscută a numelui Erzya este conținută într-o scrisoare a Khazar Khagan Joseph (secolul X):

Încă m-ai întrebat cu insistență despre țara mea și care este întinderea stăpânirii mele. Va anunt ca locuiesc langa un rau numit Itil, la capatul raului G-r-gana. Începutul (acestului) râu este orientat spre est pentru 4 luni de călătorie. Lângă (acest) râu sunt numeroase popoare în sate și orașe, unele în zone deschise, iar altele în orașe fortificate (ziduri). Iată numele lor: bur-t-s, bul-g-r, s-var, arisu , ts-r-mis, v-n-n-tit, s-v-r, s-l-viyun.

Poate că a devenit și baza denumirii țării Arsania , menționată în lucrările geografilor arabi din secolul al X-lea, a căror identificare exactă și locație sunt încă necunoscute. Potrivit lui V.V. Napolskikh , originea cuvântului „Erzya” rămâne, de asemenea, neclară, dar cea mai acceptabilă presupunere este că a fost împrumutat din limbile iraniene (cf. alt persan aršan „mascul, soț; taur, mistreț; erou, erou ") [8] .

V. I. Vershinin sugerează o posibilă legătură cu rădăcina proto -finno-ugrică *irkä (*ürkä) cu sensul „om; fiu” (cf. Mar. erge „tip”). mier tot în limbile altaice: Tat. ir („soț; bărbat”), Mong. er ("om; erou"). În plus, are motive să creadă că „Erzya” este un etnonim mult mai vechi decât „Moksha” sau „Shoksha”, care ar putea fi un nume comun pentru triburile mordove [9] .

Etnogenomica

Populațiile moderne Erzya au strămoși comuni cu acele populații care sunt acum așezate mult la vest (rușii din Rusia Centrală și de Sud, bieloruși, polonezi, slovaci), dar și cu populații din estul Germaniei, de care erzianii sunt mult mai aproape genetic decât de mokshanii apropiați din punct de vedere lingvistic și geografic, ale căror populații moderne sunt înrudite genetic exclusiv cu populațiile popoarelor indigene din Volga Mijlociu [10] .

Un studiu al distribuției antigenelor grupelor de sânge în Erzya și Mokshans din Mordovia a arătat că apariția unor antigene eritrocitare în Mokshans și Erzyas poate diferi semnificativ (de până la două ori) [11] .

Antropologie fizică

Primul care a scris despre trăsăturile antropologice ale lui Moksha și Erzi a fost enciclopedistul, naturalistul și călătorul german în serviciul rus Peter Simon Pallas (1773), conform căruia Moksha au mai puțini oameni blond-deschis și cu părul roșu decât Erzya, totuși, cei din urmă, de asemenea, majoritatea aveau părul blond închis [12] . În 1912, a fost publicat un curs de prelegeri de S. K. Kuznetsov , care notează trăsăturile antropologice ale Moksha și Erzya, care spune că Moksha au o varietate mai mare de tipuri antropologice. În comparație cu erzianii, care sunt mai dominați de indivizi cu părul blond, cu ochi cenușii și cu pielea deschisă, Mokshanii au un număr predominant de oameni cu părul și ochii negri, culoarea pielii negre, gălbui [13] .

K. Yu. Mark identifică tipul Subural și Pontic de Nord printre Mokshans, printre Erzya - tipul Sura, aproape de Baltica de Vest [14] . Antropologul T. I. Alekseeva a susținut că în Moksha, în comparație cu Erzya, trăsăturile caucazoidelor sudice sunt mai vizibile și o atribuie mai mult pe Erzya cercului caucazoizilor nordici [15] . V. E. Deryabin a remarcat că Mokshanii au o bază est-europeană, modificată de componenta antropologică pontică în combinație cu un ușor caracter Uraloid [16] .

Potrivit publicației Academiei Ruse de Științe (2000), editată de A. A. Zubov , erzianii aparțin variantei Marea Albă-Baltică a rasei caucazoide, care este reprezentată, pe lângă erziani, de majoritatea finlandezilor baltici. - popoare vorbitoare și parte din Komi-Zyryans. Mokshanii aparțin rasei Urale, în cadrul căreia Mokshanii sunt alocați subtipului Subural [17] . Diferența antropologică dintre Erzyans și Mokshans, care sunt practic caucazoizi și grupuri sub-etnice ale unuia dintre cele mai omogene popoare antropologic, constă, în special, în faptul că tipurile Atlantic și Nord Pontic se suprapun într-o oarecare măsură pe Marea Albă . -Baza baltică a mordovienilor . Primul tip este reprezentat în principal printre Erzya, al doilea - printre Moksha, deși ambele tipuri sunt prezente în ambele categorii de populație [18] . Din punct de vedere antropologic, moksha s-a format ca urmare a amestecării diferitelor tipuri (Marea Albă, Pontică, Baltică de Est) ale rasei caucazoide [19] .

Teritoriul de reședință

O parte semnificativă a populației Erzya trăiește în vechiul teritoriu etnic:

• grupul estic de Erzyans (toate regiunile din partea de est a Republicii Mordovia , regiunile Alatyrsky , Poretsky și Ibresinsky [20] din Chuvahia );
• grupul Erzya de nord ( districtele Gaginsky , Lukoianovsky , Sergachsky , Shatkovsky , Pilninsky din regiunea Nijni Novgorod , districtul Bolsheignatovsky din Mordovia ):
• un grup de Erzyans din regiunile de nord-est ale regiunii Penza ( districtele Gorodishchensky , Nikolsky , Penza , Sosnovoborsky ).

Grupul Erzi, numit uneori Shoksha , locuiește în vestul Mordoviei , în Tengushevsky ( Baevo , Bereznyak , Vyazhga , Dudnikovo , Kolyaevo , Kuraevo , Malaya Shoksha , Melsetyevo , Mokshanka , Narovatovo , Standing Shoksha , Shivatovo ) raioane ( Drakino , Kazhlodka , Maisky , Fedorovka , Yakster Teshte ). Rupându-se de masa generală a Erzya în secolele XVI-XVII, acest grup s-a găsit printre moksha și a experimentat o anumită influență din partea sa [21] .

Două zone mari din afara granițelor Mordoviei moderne includ un număr destul de mare de Erzi și Moksha, fosti imigranți din diferite regiuni ale teritoriului indigen: regiunea Penza-Saratov și regiunea Volga. Deci, în regiunea Samara , cel mai mare procent al populației Erzya este observat în districtele Isaklinsky (23,9%), Shentalinsky (20,9%), Pokhvistnevsky (19,8%) și Klyavlinsky (19,1%). În Koshkinsky (6%), unde trăiesc compact în 4 sate - Novaya Karmala , Stepnaya Shentala , vil. Gorodok . În regiunea Kostroma , un număr semnificativ de Erzi și Moksha (aproximativ 20%) trăiesc în sat. Miskovo pe râul Meza, care s-a mutat în aceste locuri din diferite regiuni ale Mordoviei în anii 1960 în timpul construcției unei întreprinderi de turbă.

În regiunea Orenburg , mulți Erziani trăiesc în regiunile Buguruslan (16,1%), Nord (12,7%), Ponomarevskiy (7,8%) și Abdulinsky (7,6%) [22] .

Pe baza prelucrării materialelor de lucru de arhivă nepublicate ale recensământului din 1926, V. I. Kozlov a estimat în 1958 numărul de Mokshans și Erzi pentru 1926 [23] :

Potrivit lui V. I. Kozlov, numărul total de Erzi în 1926 a fost aproape de două ori numărul lui Moksha; conform calculelor autorului, acest exces a fost mai semnificativ în afara regiunii indigene a așezării mordoviene, deoarece în regiunea indigenă însăși, numărul Moksha în 1926 a fost doar puțin inferior numărului Erzi (237 și 297 mii de oameni).

Etnogeneza

Apariția limbii Erzya

Printre lingviști, opinia predomină că în urmă cu mai bine de o mie și jumătate de ani exista o singură limbă antică mordoviană care funcționa într-o singură formațiune tribală comună mordoviană, iar în urmă cu o mie și jumătate de ani era împărțită în limbile [24] .

Apariția culturii materiale

Pe baza analizei culturilor arheologice, arheologii și-au exprimat opinii diferite: fie că a existat un vechi popor comun mordovian, care la mijlocul sau la sfârșitul mileniului I d.Hr. e. împărțit în Moksha și Erzya, sau s-a exprimat opinia că Moksha și Erzya au fost divizate inițial și o cultură comună Mordoviană nu a existat niciodată. De asemenea, a fost înaintată o ipoteză că bazele culturilor Erzya și Moksha au fost puse independent una de cealaltă, mai târziu, în mileniul VI-VII, a început să se formeze o cultură comună Mordoviană, care la începutul mileniului II a început să difere din nou în Moksha și Erzya. Cea mai recentă ipoteză a fost că în secolele III-V exista o singură comunitate antică mordoviană, care a început să se împartă în Erzya și Moksha nu mai devreme de secolele VI-VII, iar procesul de separare a fost finalizat la începutul mileniului II. î.Hr. e. [24]

Istorie

Erzianii (Arjanii), precum și Mokshanii, au fost raportați de savantul iranian Rashid ad-Din (începutul secolului al XIV-lea); Prințul Nogai Yusuf a scris despre „Rzyans” într-o scrisoare trimisă de el la Moscova în 1549.

În Evul Mediu timpuriu, Erzya a fost un popor care a rezistat khazarilor , pecenegilor și polovțienilor . Sub presiunea slavilor relocați, s-a retras spre est, spre Arzamasul modern .

Spre deosebire de Moksha, care în 1237 și-a recunoscut dependența de Hoarda de Aur , Erzya s-a retras spre nord în păduri și s-a opus trupelor mongole. După transferul capitalei Suzdal la Nijni Novgorod la mijlocul secolului al XIV- lea , Erzianii au căzut sub stăpânirea Marelui Ducat Nijni Novgorod-Suzdal și unii dintre ei au adoptat creștinismul, în timp ce cealaltă parte s-a retras mai spre est , pătrunzând. în Trans-Volga și Uralii de Sud în secolul al XVII-lea, unde s-au întâlnit cu Nogaii și Kalmyks . Crearea liniei de fortărețe Saratov-Orenburg-Chelyabinsk a făcut posibilă avansarea în continuare a Erzi în Urali . Multe așezări Erzya din Urali au apărut după pătrunderea populației ruse [25] [26] .

Peter Simon Pallas a remarcat la începutul secolului al XIX-lea:

Oamenii din Shadina, și în mulți cei din râul Moksha , de asemenea, în locurile superioare ale Surei , și mai ales pe partea împădurită a satelor, sunt de altă generație decât cei care trăiesc lângă râul Pyanaya și în provincia Nijni Novgorod . . Ei se deosebesc de ei și își atribuie numele special Moksha, la plural Mokshad ... dimpotrivă, îi numesc pe cei care provin dintr-un alt trib Erzad sau Erdzat; și ei se numesc și ei… [27]

Moșii în secolele XIII-XVIII

Atunci când analizează diverse surse, cercetătorii identifică o serie de grupuri sociale printre mokshans și erzyans (numiți mordovieni în documentele acelei vremuri), o serie de grupuri sociale: mordovieni murți , prinți mordovieni, slujitori mordovieni, regimentali Murzas, yasak Mordva, tarhani , cazaci . din slujba mordovieni, stanitsa mordovian Murzas, mai tineri mordovieni murzas, ţărani palat, ţărani moşieri, ţărani cu răspundere temporară, ţărani de stat, ţărani yasak, ţărani de apanage [28] [29] [30] [31] . Aristocrația mordoviană includea conducătorii primelor asociații statale ale popoarelor mordove Erzi și Moksha, precum și categoria domnilor feudali de serviciu cu privilegii - prinți , murze , oameni de serviciu , cazaci [32] .

Sărbătorile naționale

Principala sărbătoare populară a Erzyans este Rasken Ozks ( rugăciunea populară rusă ), care are loc în a doua sâmbătă a lunii iulie, în satul Chukaly , districtul Bolsheignatovski din Republica Mordovia , prin decizia atyan ezem (sfatul bătrânilor din Rusia). ) la 10 iulie 2004, cu o frecvență de 3 ani, ultimul a avut loc la 13 iulie 2019 [33] . Există, de asemenea, un Velen Ozks anual (rugăciune rurală rusească), probabil la sfârșitul lunii iulie. Pe lângă aceste două sărbători de rugăciune, există multe alte zile roșii din calendarul Erzya, dar ele sunt sărbătorite de grupuri mici de reprezentanți ai acestui popor care locuiește în mediul rural.

Din 1993, pe 16 aprilie, de ziua de naștere a primului profesor Erzya Anatoly Ryabov [34] , a fost sărbătorită Ziua limbii Erzya ( Erz . Erzyan Kelen Chi [34] ) .

Haine

Istoria dezvoltării costumului popular Erzya

Apropo de costumul popular, etnografii se referă la costumul mediului țărănesc. S-a format în antichitate, în același timp a fost înzestrat cu trăsături iconice. Întreaga viață a oricărui țăran sau țăran Erzya, de la momentul nașterii până la moarte, a fost asociată cu diverse ceremonii și ritualuri, iar costumul a jucat un rol imens în ele.

Era deosebit de grozavă la ceremoniile festive. Costumul național Erzi a fost format în zona centrală a părții europene a Rusiei. Complexul de haine includea lenjerie intimă și haine ușoare exterioare, un set de haine calde de extrasezon și de iarnă. O parte integrantă a costumului includea o varietate de detalii și decorațiuni.

Comparând hainele lui Erzi și Moksha cu cele rusești , tătare , chuvaș , mari și ale altor popoare care trăiesc în cartier, pot fi găsite multe elemente similare în el. Deci, prezența surselor comune de îmbrăcăminte ale popoarelor finno-ugrice , proximitatea culturilor lor este indicată de o serie de detalii ale costumului național, metodele de proiectare a acestuia. Acestea includ o cămașă în formă de tunică care nu are cusături la umeri. Examinând cămășile , un element al costumului feminin al popoarelor din regiunea Volga , etnografii moderni notează că „tipul mai vechi pentru regiunea Volga a fost păstrat în forma sa pură numai printre mordovieni-Erzi. Rămășițele ei sunt vizibile în aranjamentul broderiei tuturor cămășilor mordoviane, atât Erzya, cât și Moksha” [35] .

Un atribut caracteristic arhaic al costumului femeilor Meshchera și Erzya a fost considerat a fi un ghet pulagai - un fel de centură de modestie. Pentru prima dată, fetele au îmbrăcat pulagai în ziua majorității și l-au purtat constant până la bătrânețe.Ghetele femeilor aflate la vârsta fertilă erau deosebit de elegante. Erau decorate cu broderii, împletitură, paiete de aramă, mărgele, cochilii de cauri, monede, jetoane. Alături de alte podoabe, pulagaiul a servit nu numai ca talisman, ci și ca marcator al perioadei speciale de vârstă a unei femei.

Pălării

Împreună cu hainele lor, femeile Erzya purtau căptușeli - praveltyavks (literal, „ce acoperă capul”), pe care le-au schimbat când s-au căsătorit. Din coafură era clar dacă femeia era bogată.

Fetele au lăsat o împletitură, care a fost coborâtă pe spate. Părul femeilor căsătorite era țesut în două împletituri și ascuns sub o coafură. După cum scriu autorii anteriori, femeile Erzya, în primul rând fete, făceau mai multe împletituri pe cap. Miresele, potrivit lui Mainov, aveau douăzeci și cinci de împletituri, la capetele cărora se legau fire de lână cu tot felul de decorațiuni.