Bukhara

Oraș
Bukhara
uzbec Buxoro
39°46′29″ s. SH. 64°25′43″ E e.
Țară  Uzbekistan
diviziunea internă 3 orașe, 8 raioane
Khokim Botir Zaripov
Istorie și geografie
Fondat al VI-lea î.Hr e.
Prima mențiune 500
Pătrat 143 km²
Înălțimea centrului 225 ± 1 m
Tipul de climat puternic continentală
Fus orar UTC+5:00
Populația
Populația 272.500 [1]  persoane ( 2014 )
Katoykonym Buharranii
ID-uri digitale
Cod de telefon +998 8365
Cod poștal 2001XX
bukhara.uz
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Bukhara ( uzb. Buxoro ) - unul dintre cele mai vechi orașe din Asia Centrală , centrul administrativ al regiunii Bukhara din Uzbekistan ; o adevărată rezervație arhitecturală, istorică și culturală, care a păstrat monumente arhitecturale unice din toate epocile istorice, începând din secolul al IX-lea. În Evul Mediu dezvoltat, a fost centrul culturii, științei și teologiei musulmane a întregului Orient Mijlociu și Apropiat .

Bukhara este singurul oraș din Asia Centrală a cărui istorie pre- și timpurie islamică a fost descrisă în detaliu în celebra lucrare a lui Narshakhi , un istoric care a trăit în secolul al X-lea [2] .

Timp de secole, orașul nu și-a schimbat locația și a fost centrul posesiunilor Buharkhudats , capitala statelor Samanizi , Sheibanids , Ashtarkhanids , Mangyts și Republica Sovietică Populară Buhara .

Timp de multe secole Bukhara a jucat rolul unui important centru administrativ, comercial, meșteșugăresc și cultural al Asiei Centrale. Unul dintre traseele Marelui Drum al Mătăsii trecea prin oraș , făcând legătura între țările din Marea Mediterană de Orientul Îndepărtat .

Bukhara, ca de secole, a rămas un fel de Mecca pentru musulmanii din Asia Centrală. Numeroase mazars  - lăcașuri de cult au atras un număr imens de pelerini. În oraș au trăit savanți- teologi renumiți , întărindu-i gloria ca centru al teologiei musulmane [3] .

În 1925, la Bukhara a avut loc primul Kurultai constituent al sovieticilor întregi uzbeci, în timpul căruia a fost adoptată „Declarația privind înființarea Republicii Sovietice Socialiste Uzbeke”.

Etimologie

Toponimul „Bukhara” ( Buxara ) este menționat pentru prima dată pe monedele timpurii de aramă ale Buharei cu inscripții sogdiene (secolele IV-V) [4] .

Se presupune că cuvântul Bukhara are origine eftalită [5] .

În sursele scrise, cuvântul „ Bukhoro ” a fost notat pentru prima dată de savantul și traducătorul chinez Xuanzang (602-664).

Conform uneia dintre presupuneri, în antichitate întreaga oază se numea Bukhara și, probabil, abia în secolul al X-lea numele ei a fost transferat în cele din urmă orașului [6] .

În limba uighur antică, cuvântul Bukhar însemna tocmai „templu”, „capela” [7] .

Istoricul și filologul secolului al XI-lea Mahmud Kashgari notează că numele orașului Bukhara provine de la numele templului idolatrilor [8] .

Există și alte presupuneri conform cărora toponimul „ Buhara ” reflectă cuvântul sogdian buharak („loc fericit”) [9] și potrivit cărora cuvântul „ Bukhar ” în limba preoților persani - magicieni înseamnă „centrul învățării”. „ sau „locuința cunoașterii” [10] .

Titluri anterioare

Istoricul din secolul al X-lea Narshakhi , originar din Bukhara, scrie că niciun oraș nu avea atât de multe nume ca Bukhara.

În sursele chineze din secolul al V-lea, orașul a fost menționat pentru prima dată ca Nyumi , care a fost reședința conducătorului domeniului eponim.

În secolul al VII-lea, în cronicile Imperiului Tang, numele său este menționat în următoarele forme: An (Anguo) ( chineză安國), Anxi, Buho, Buhe, Buhala și Fuho . Mai târziu, în cărțile și manuscrisele vechi în arabă, orașul a fost menționat sub diferite denumiri: Bumiskat, Madinat as-sufriyya (Orașul de aramă), Madinat at-tujjar, Numijkent ; într-unul din hadithurile de la Profetul Muhammad  - Fakhira și alții [11] . Dintre aceste nume, cel mai popular a fost numele Bukhara [12] .

Din 1888 până în anii 1940, Bukhara a fost menționată în documente ca Bukhara Veche după întemeierea Buharei Noi [6] .

Istorie

Bukhara antică

Orașul a apărut la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Vârsta Buharei dovedită de cercetători depășește 2500 de ani.

Conform tradiției mitice locale, reflectată în „Istoria Buharei” a lui Narshakhi, fundația celei mai vechi părți a orașului - fortăreața Arca  - datează din cele mai vechi timpuri și este atribuită eroilor epicului Siyavush sau Afrasiab . Cu toate acestea, marile sate fortificate Vardanzi , Ramtin , Varakhsha și orașul comercial Paikend au fost considerate a fi mai vechi decât Bukhara .

Orașul s-a format de-a lungul unuia dintre afluenții majori ai râului Zarafshan , care se desparte aici în mai multe canale, pe o câmpie joasă și mlăștinoasă, deasupra căreia se ridică până astăzi dealul artificial masiv al cetății orașului, Arca.

Orașul nu și-a schimbat locația de mai bine de 2000 de ani, ceea ce, pe de o parte, a condus la acumularea de straturi culturale puternice din diferite epoci istorice și, pe de altă parte, a dus la distrugerea multor monumente și urme ale data anterioară [12] .

Astăzi, partea antică a Buharei rămâne un oraș „viu” care și-a păstrat structura inițială ( fortăreața Arc , Șahristan , canalul Shakhrud ). Cu toate acestea, condițiile de viață și de construcție aici erau extrem de limitate: o câmpie mlăștinoasă plată, un regim de apă instabil și resurse limitate.

Stratul cultural din oraș este de peste 20 de metri. La o asemenea adâncime, arheologii au descoperit rămășițele unor clădiri rezidențiale și publice, vase și monede, unelte și bijuterii, care datează din secolul al V-lea î.Hr. e. Spre deosebire de Samarkand , apele subterane aproape de suprafață nu le-au permis arheologilor să atingă cel mai de jos strat. Cele mai vechi artefacte care mărturisesc vremea întemeierii Buharei sunt ascunse de apa subterană puternică, așa că adevărata vârstă a orașului necesită studii suplimentare.

Deja în secolul al IV-lea î.Hr. e. teritoriul viitorului Arc al Buharei este înconjurat de un zid de fortăreață destul de puternic, cu un șanț larg, iar la poalele sale se află și o așezare fortificată cu un aspect dispersat. Potrivit unei ipoteze, pe locul Buharei se afla o cetate Baga  - loc inexpugnabil la granița dintre ținutul sogdian și sciți  - Massagetae - menționat de Arrian în legătură cu campania lui Alexandru cel Mare [12] .

În antichitate, Bukhara a fost unul dintre principalele orașe din Sogd . În secolul VI î.Hr. e. Orașul a fost capturat de dinastia persană a ahemenidelor și în 329 î.Hr. e. - Alexandru cel Mare , timp în care s-a dezvoltat structura urbanistică. Populația acestor ținuturi nu a suportat cuceritorii și le-a rezistat încăpățânat. Dominația grecilor în Sogdiana a continuat până în secolul al II-lea î.Hr. e.

În epoca ulterioară a avut loc creșterea constantă a acestei așezări, care s-a transformat într-un oraș destul de mare și a devenit centrul comercial, meșteșugăresc și administrativ al întregii oaze Bukhara [12] .

De la sfârşitul secolului I î.Hr. e. iar până la mijlocul secolului al IV-lea Bukhara a făcut parte din statul Kushan .

Epoca heftaliților

În secolul al V-lea, Bukhara a devenit parte a statului eftaliților (regatul eftaliților), a cărui capitală era orașul comercial Paikend , situat la 40 de kilometri de Bukhara.

Între 563-567 a avut loc o bătălie sângeroasă lângă Bukhara între heftaliți , conduși de Hatifar, și turcii din Istemi-Kagan . Într-o luptă de opt zile, heftaliții au fost înfrânți.

În secolele V-VI, vechii domnitori au bătut propriile monede cu imaginea portretului regelui și inscripția sogdiană „Suveranul Aspar”, adică „Șeful Cavaleriei” [12] .

Potrivit autoritatului sogdolog V. A. Livshits, în izvoarele sogdiene din secolele IV-VIII. Sogdienii erau numiți doar Samarkands și Penjikents, dar nu Buharani și Keshs. Aceste două grupuri, aparent, nu s-au considerat unul pe celălalt ca fiind un singur popor [13] . S. Klyashtorny a remarcat că autorii inscripțiilor turcești medievale timpurii i-au deosebit pe sogdieni ( soġdaq ) de bukharieni ( buqaraq ) [14] , astfel, buharienii s-au distins de alți locuitori din Sogd.

Dialectul Bukhara al limbii sogdiane diferă de limba sogdiană Samarkand [17] .

Epoca Khaganatului turcesc

Informațiile despre stăpânirea turcilor în istoria etnopolitică a orașului Sogd datează din anii 580. În 585-586, la Bukhara a avut loc răscoala Abruy , care a fost înăbușită de prințul turc Il Arslan ( Sheri Kishvar ). După aceea, Yang Soukh tegin a fost aprobat ca proprietar al oazei Bukhara. După el, Bukhara în 589-603 a fost condusă de fiul său Nili. Atunci a domnit fiul său Basy tegin (603-604) [18] .

Centrul Buharei era fortăreața Arcului , unde locuiau conducătorii și anturajul lor. În spatele zidurilor sale s-a format un oraș propriu-zis - „ Șahristan ”. Construcția șahristanului din Buhara antică, precum și a mai multor sate din oaza Bukhara , este atribuită lui Sheri Kishvar. Shahristan a fost înconjurat de suburbii comerciale și artizanale - „ rabad ”. Marele Drum al Mătăsii trecea prin Bukhara . Aici erau peste 60 de caravanserase , unde erau cazați negustori din India , China , Persia și alte țări.

Așezarea Varakhsha era situată la 40 km vest de oraș , unde se afla reședința Bukharkhudats , cunoscută pentru picturile sale murale reprezentând scene de vânătoare de gheparzi .

În 603-658, Bukhara a fost una dintre posesiunile sogdiene subordonate Khaganatului turcesc de vest . Conducătorii de atunci erau numiți Bukharkhudats . O. I. Smirnova credea că la mijlocul secolului al VIII-lea conducătorii turci ai oazei Bukhara au emis un grup de monede turco-sogdiene cu inscripția „domni ai Khakan Denga” [19] .

În antichitate, Bukhara și districtele sale erau înconjurate de un zid de apărare mare Kanpirak . Orașul avea 5 rânduri de ziduri și un canal cu apă, palatul avea un acoperiș plat. Tronul prințului înfățișa o cămilă de aur și avea 7-8 chi (2,5-3 m) înălțime. Prințesa a participat la recepții oficiale și s-a așezat vizavi de soțul ei, în fața lui. Trei oficiali erau la conducere. Obiceiurile erau asemănătoare cu cele ale lui Kangyui , dar existau și căsătorii strâns legate (probabil influența zoroastrismului ).

Sub Sui Yang-di , ambasadorul Du Xingman (杜行滿) a sosit în An (Bukhara), care a adus sare în cinci culori de acolo . An avea un stat vasal de Bi (畢), unde trăiau doar 1000 de familii [20] .

Epoca califatului arab

Înainte de cucerirea arabă, Bukhara era un oraș important și un centru cultural al Asiei Centrale . Ea a avut legături economice cu Persia , India , China și alte țări. Istoricii arabi din acea vreme au expus în detaliu istoria orașului.

Bukhara de atunci ocupa o suprafață de aproximativ 30-35 de hectare. Centrul său se afla în zona modernului Toki Zargaron . Această parte a fost numită șahhristan (orașul interior) și era înconjurată de un zid cu șapte porți [21] . Numai în perioada musulmană, șahristanul a fost conectat cu suburbiile într-un singur oraș și pentru prima dată, după cum mărturisește Narshakhi, a fost înconjurat de un zid comun în 849, care a marcat proiectul său final ca oraș [22] [23] .

Ark, sau kuhendiz, așa cum era numit la acea vreme, era situat la vest de șahristan. Bukharkhudats a trăit în ea înainte de cucerirea de către arabi .

Bukhara a fost cucerită de arabi în 709, sub conducerea comandantului Kuteiba ibn Muslim , iar jumătate din Shahristan a fost împărțită de acesta între arabi și yemeniți . În oraș a existat o biserică creștină , transformată ulterior în moschee. Primul emir arab al Buharei a fost contemporan cu Kuteiba - Eyub ibn Hassan [24] [25] .

Odată cu sosirea arabilor în secolul al VIII-lea , islamul s-a răspândit în Bukhara . De atunci, au început să fie construite moschei și minarete , madrase și complexe religioase.

Capitala statului samanid (secolele IX-X)

Perioada de glorie a orașului a început când Bukhara a fost aleasă capitala statului Samanid sub Ismail Samani (892-907). Aspectul orașului în sine s-a schimbat dramatic. Populația a crescut semnificativ.

Bukhara în secolul al X-lea era deja un oraș dezvoltat, înconjurat din toate părțile de rabad-uri de artizanat și comerț. Șahristanul a continuat să iasă în evidență. Zidul care îl înconjoară și protejează a fost întreținut, porțile au fost păstrate.

Se știe că samanizii și-au decorat capitala cu clădiri monumentale și spectaculoase de palate, birouri guvernamentale, moschei și madrase . Sub ele, între fațada înaltă vestică a Arcului și zidul rabadului, s-a ridicat Piața Registan , centrul administrativ al orașului - aici a fost construit un palat cu portal, pe care al-Istakhri l-a recunoscut ca fiind cel mai maiestuos din țările islamice. Au fost și canapele  - principalele instituții departamentale.

Nu departe de Registan, se aflau palate - casele familiei regale (în zona Jui-Mulian), care se distingeau prin mare lux. Cu toate acestea, șahristanul nu a determinat caracterul orașului în această epocă. Formarea orașului a fost asociată cu formarea și dezvoltarea rabadurilor. Teritorii separate ale rabadului erau înconjurate de ziduri. În plus, întregul teritoriu al orașului era protejat de un zid de cetate, care avea 11 porți . Statul era interesat de dezvoltarea vieții urbane și a forțelor productive ale orașului și a căutat să creeze condiții pentru aceasta, în primul rând prin asigurarea siguranței locuitorilor săi [23] .

Astăzi, în afară de mausoleul dinastic samanid care a supraviețuit fericit din oraș, nici măcar o clădire din acest timp nu mai rămâne pe suprafața pământului.

Potrivit lui As-Saalibi , Bukhara sub samanizi a fost „ locuința gloriei, Kaaba stăpânirii, locul de adunare pentru oamenii de seamă ai epocii ” . Potrivit geografului Istakhri , a fost cel mai populat oraș din Maverannahr și Khorasan [26] . Potrivit lui Mukaddasi , în Bukhara nu existau colectori de taxe. Acest lucru se explică prin faptul că la sfârșitul secolului al X-lea, locuitorii capitalei erau scutiți de taxe. Mukaddasi scrie: „... locuitorii se bucură de dreptatea sultanului și sunt în încredere și prosperitate ” . Despre Bukhara însăși, Muqaddasi a făcut impresii contradictorii. Potrivit lui, acest oraș este „binecuvântat pentru cel care aspiră la el, dătător de viață pentru cel care locuiește în el, bun cu cel care locuiește în el. Are mâncare plăcută și băi ordonate, străzi largi, ape proaspete și clădiri minunate. El este bun în mâncare și viață, din belșug în fructe și majlis (întâlniri). Oamenii de rând au cunoștințe de fiqh (jurisprudență) și literatură . ” În același timp, există etanșeitate și supraaglomerare a dezvoltării urbane ( „cel mai aglomerat dintre orașele din Est” ), incendii frecvente, o climă nefavorabilă ( „uneori cald, uneori rece” ) [27] .

Dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului în Bukhara a făcut din aceasta un important centru economic [28] . Narshakhi descrie producția de mărfuri dezvoltată de țesături de înaltă calitate. Potrivit lui, „în niciun alt oraș din Khorasan nu știau să țese materiale atât de bune ” . Țesăturile Bukhara Zandanachi au servit ca obiect de export: „Comercianții au venit la Bukhara și... de aici au scos țesături în Sham , Egipt și orașele Rum . ” Arta maeștrilor din Bukhara a fost subiect de imitație. Buharienii au călătorit în Khorasan, încercând fără succes să stabilească acolo producția de țesături la fel de înaltă calitate, pe care straturile superioare ale societății le foloseau de bunăvoie: „nu a existat niciun rege, emir , rais, funcționar care să nu poarte haine din această țesătură ” . Narshakhi relatează, de asemenea, despre un mare stabiliment de țesut, care era situat în apropierea moscheei catedralei, între Ark și Shahristan. În ea se făceau țesături deosebit de valoroase, cu care se plăteau taxe califului arab din toată Bukhara . Potrivit lui Narshakhi, un oficial special venea în fiecare an din capitala Califatului, Bagdad , pentru a obține aceste țesături [29] .

  • Dirhami de aur din epoca samanidelor

  • Dirhami de aur din epoca samanidelor

  • Dirhami de argint din epoca samanidelor

În secolul al X-lea Bukhara a devenit centrul înaltei culturi. Mulți oameni de știință, scriitori și artiști de renume mondial au lucrat aici. Precum istoricul Narshakhi , poeții Rudaki și Dakiki , medicul, matematicianul și enciclopedul Ibn Sina (Avicena), istoricii Balazuri , Tabari , Miskawayh și alții. Acești oameni de știință au adus o mare contribuție la dezvoltarea științei și culturii mondiale.

Zeci de poeți care au scris în arabă au lucrat la Bukhara sub samanizi [30] . Aici, la curtea samanizilor, un poet celebru a fost Abu Abdullah Jafar ibn Muhammad Rudaki , un poet, cântăreț tadjic și persan [31] . Considerat „părintele poeziei persane” [32] , care a stat la originile literaturii în această limbă [33] . A fost orbit de unul dintre samanizi și după aceea s-a întors în patria sa, într-un sat de lângă Penjikent, unde a murit.

În Bukhara, a existat o madrasa în care se preda medicina. Era un fel de școală de medicină, în care tinerii se predau teoria și practica medicală cu promovarea obligatorie a examenelor finale și depunerea jurământului de medic. Au existat și astfel de madrase în Samarkand și Merv .

Pe locul cupolei Toki Telpakfurushon a existat o piață de carte , conform căreia cupola în sine a fost numită Toki Kitabfurushon. Aici s-au vândut diverse cărți și manuscrise.

Orașul avea o bibliotecă imensă pentru vremea aceea . În autobiografia sa, Ibn Sina ne-a lăsat o descriere a acesteia. Biblioteca avea cataloage, depozit special pentru cărți etc.

Căderea samanizilor a privat Bukhara de statutul de capitală.

Epocile Karakhanids, Karakitays și Khorezmshahs

În secolul al XI-lea - prima treime a secolului al XII-lea, conducătorii karakhanizi au reconstruit o serie de clădiri în Bukhara. Shams al-mulk Nasr b. Ibrahim (1068-1080) a reconstruit moscheea arsă a catedralei cu un minaret între cetate și șahristan, a fondat o grădină mare Shamsabad cu clădiri magnifice lângă Bukhara, în spatele porții de sud a lui Ibrahim.

În timpul Karakhanid din Bukhara, la invitația Karakhanid Shams al Mulk , un remarcabil poet și om de știință Omar Khayyam a lucrat de ceva timp .

Mai târziu, Karakhanid Kadyr Khan Jabrayil b. Togryl-tegin Umar (decedat în 1102) a reconstruit madraza Kulartakin în zona bazarului At-taran și a fost îngropat acolo.

Din epoca karakhanizilor, au supraviețuit monumente antice din oraș: minaretul Kalayan , moscheile Magoki-Attari și Namazgoh , mausoleele Chashma-Ayub și Turk-i Jandi (cartierul și centrul sufi).

În 1119, pe fundațiile Namazgah, Karakhanid Shams al-mulk a reconstruit o nouă clădire a moscheii festive, care a fost păstrată într-o formă reconstruită până în zilele noastre.

În epoca Karakhanid, în timpul domniei lui Arslan Khan (1102-1130), a fost construită una dintre capodoperele arhitecturii Bukhara, Minaretul Kalyan (1127-1129). În partea de sud-vest a „Orașului Interior”, el a cumpărat o zonă rezidențială și a construit aici o moschee de vineri (terminată în 1121), cunoscută acum sub numele de moscheea Kalyan .

Activitățile de construcție ale domnitorului turc Arslan Khan Muhammad b. Sulaiman a depășit realizările predecesorilor ei. Pe lângă palate, a construit băi și madrase, a întărit zidurile orașului.

O altă moschee era situată la mică distanță la sud de moscheea Kalan. Acum există clădiri rezidențiale în locul său, într-una dintre ele se află Mazarul lui Arslan Khan.

În secolul al XII-lea, oaza Bukhara a devenit unul dintre centrele sufismului din Asia Centrală. Unul dintre celebrii sufiți ai acestei perioade a fost Abdul-Khaliq Gijduvani .

În 1141, Bukhara a fost capturată de către Karakitay , iar la începutul secolului al XIII-lea a devenit parte a statului Khorezmshahs . În 1206, în oraș a avut loc o răscoală, condusă de Malik Sanjar. A fost suprimat de trupele lui Khorezmshah Ala ad-din Muhammad (1200-1220).

Invazia mongolă și era Imperiului Mongol

În februarie 1220, Bukhara a fost capturată de trupele lui Genghis Khan , care au urcat cu un cal în moscheea catedrală a orașului. Orașul a fost jefuit, iar locuitorii au fost luați prizonieri pentru a-i ajuta pe mongoli în timpul atacului asupra Samarkandului .

Potrivit unui contemporan: „au venit, au dezgropat, au ars, au bătut, au luat în captivitate, au ucis și au plecat”. Mai târziu, orașul, care a devenit parte din Chagatai ulus , a fost, de asemenea, supus unei distrugeri severe în 1238, 1263 și 1273-1276.

Din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, orașul a început să-și revină treptat. Călătorul italian Marco Polo , care a vizitat Bukhara la acea vreme, l-a numit „un oraș de mare grandoare”. Populația încă nu a putut să se împace cu situația lor și s-a revoltat adesea împotriva violenței autorităților mongole.

În 1238, la Bukhara a avut loc o revoltă anti-mongolă condusă de meșterul Mahmud Tarabi , care a fost înăbușită cu brutalitate de mongoli.

În 1273, armata Khulaguid a intrat în Bukhara. A început masacrul și jaful, în timpul cărora madraza lui Masud-bek a ars și există multe cărți scrise de mână în ea. Orașul a fost jefuit și ars fără milă de hoardele lui Genghisid Abaq Khan .

Ultima ruină din Bukhara și oaza de către mongoli din Khulaguid ulus a avut loc în toamna anului 1316. Nu este de mirare că Ibn Battuta , trecând prin Bukhara în 1333, a scris: „...acum moscheile, madrasele și bazarurile sale sunt în ruine, cu excepția câtorva”.

În anii 1360, mișcarea democratică a serbedarilor s-a născut la Bukhara sub influența lui Khorasan .

În a doua jumătate a secolului al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XIV-lea, nobilimea mongolă a început să se convertească la islam, iar unii dintre reprezentanții săi au devenit murizi ai șeicilor sufiți . Printre ei s-a numărat un șeic atât de faimos al Buharei ca Sayf ad-din Bokharzi . În secolul al XIII-lea , învățătura sufită se dezvolta rapid în Bukhara și în regiunea adiacentă acesteia. Sufi Sayf ad-Din Bokharzi a fost trimis la Bukhara de mentorul său din Khorezm , Najm ad-Din Kubra , unde șeicul a trăit aproximativ 40 de ani. În Bukhara, șeicul a ocupat o poziție proeminentă, s-a bucurat de popularitate în rândul populației și de o mare influență în rândul conducătorilor mongoli, a fost mudarris și mutavvali (managerul fondurilor waqf ) al uneia dintre principalele școli spirituale - madraza Khaniye, distrusă de mongoli. în 1273-1276. Guvernatorul mongolilor, Khorezmian Masud-bek, a căutat să restaureze sistemul madrasa și a fondat o serie de altele noi în Bukhara, dintre care trebuie menționată madraza Masudiye, unde au studiat aproximativ 1000 de studenți.

De asemenea, reprezentanți celebri ai învățăturii sufite din epoca mongolă au fost Abdul-Khalik Gijduvani și Bahauddin Naqshband .

Epoca lui Timur și a timurizilor

Pe vremea timurizilor, Bukhara nu era mare, deoarece sub timurizi orașul nu avea această poziție de conducere, așa cum mai devreme sub karakhanizi și mai târziu sub șeibanizi [34] .

Secretarul lui Timur, Khafizi , descrie glorioasa Bukhara din epoca samanidelor și îl informează pe scurt despre orașul modern:Abru .

Cu toate acestea, în timpul domniei lui Timur (1370-1405) și a timurizilor, Bukhara a rămas unul dintre cele mai importante centre de meșteșuguri și comerț, „Domul Islamului”, pelerinaj și locul de naștere al reprezentanților influenți ai clerului sufi.

În timpul erei Timurid, Bukhara a devenit un oraș sfânt și un centru pentru musulmani. În acest moment, Bukhara a început să fie numită Bukhoroi Sharif („Cea mai mare Bukhara, Bukhara Sacră”).

Puține clădiri din acest timp au fost păstrate în oraș: în numele lui Timur însuși, moscheea Namazgah a fost reparată , moscheea Kalan a fost restaurată și a fost ridicată o khanaka pe necropola Hazrat Imam . Un anume emir Hajjaj a reconstruit mausoleul Chashma-Ayub deasupra altarului antic .

Bukhara a fost menționată în jurnalul său de Ruy Gonzalez de Clavijo  , ambasadorul Castiliei , întorcându-se acasă în toamna anului 1404 cu o ambasadă la marele Temur: „Am ajuns într-un oraș mare numit Boier (Bukhara). Se întinde pe o câmpie vastă și este înconjurat de un meterez de pământ și un șanț adânc umplut cu apă. La un capăt se află o cetate de pământ, întrucât nu există piatră în acest pământ pentru a face garduri și ziduri, în apropierea cetății curgea un râu. Orașul are o suburbie semnificativă și există clădiri mari. Orașul este bogat în pâine, carne, vin și alte comestibile și multe bunuri. În acest oraș, trimișii au primit tot ce aveau nevoie și acolo li s-au dat cai.

La începutul secolelor XIV-XV, celebrul Bukhara Sufi Khoja Muhammad Parsa, un student al lui Bahauddin Naqshband  , a construit o khanaka, o baie și o madrasa în Bukhara; a fondat marele bazar Khodja. Madrasa lui găzduia o bibliotecă imensă, care conținea cărți și manuscrise, cele mai vechi datând din secolul al XII-lea. Shahrukh Mirza s-a consultat adesea cu șeikhii din Bukhara, în special cu Khoja Muhammad Parsa (decedat în 1420), „pentru a aranja treburile musulmanilor”.

Ulugbek a avut o relație specială cu Bukhara. În primăvara anului 1405, după moartea lui Timur, în ajunul luptei intestine pentru tron, Ulugbek și Ibrahim Sultan , cu vistieria și paznicii lor, s-au dus la Bukhara și s-au oprit la cetatea Arcului . Aici au petrecut o lună întărind zidurile și porțile orașului. Mai târziu , Shakhrukh (1404-1447) l-a numit pe Ulugbek guvernator al Maverannakhrului cu capitala Samarkand și a doua ca importanță - Bukhara.

În toamna anului 1417, sub Ulugbek, Bukhara s-a îmbogățit cu construirea unei noi madrasa , care este acum cea mai veche care a supraviețuit din Asia Centrală. Totuși, ocupat cu campanii continue, primirea ambasadorilor, precum și doliu în legătură cu moartea soției lui Oge-begim, a putut să-l vadă personal, ca client al construcției, abia în noiembrie 1419. Această madrasa a devenit faimoasă datorită inscripției de pe foaia porții: „Urmărirea cunoașterii este datoria fiecărui bărbat musulman și femeie musulmană”. În iarna anilor 1421-1422, Ulugbek a primit ambasadori din Tibet la Bukhara . În 1428-1429, el s-a angajat să înființeze aici o monetărie , care timp de câteva decenii a furnizat întregului Maverannahr o monedă de cupru. Fostul gardian al lui Ulugbek, guvernatorul Khorezmului , Amir Shah-Melik, l-a trimis la Bukhara să-și vâneze nukeri cu girșoimi.

În Bukhara, sub timurizii următori, Tarkhanii au domnit în numele lor. Urmele activităților lor în oraș nu au fost încă identificate. Se știe doar că șeful frăției sufite Naqshbandiya Khoja Ahrar deținea două băi, veniturile din care au venit în beneficiul fondatorului, descendenților săi și madrasa pe care a fondat-o la Samarkand.

Odată cu căderea Imperiului Timurid, oamenii de știință și artiștii s-au mutat la Bukhara, adunați anterior la curtea Herat .

Capitala Hanatului (secolele XVI-începutul XX)

Epoca dinastiei uzbece Sheibanid

În timpul domniei Sheibanids , Bukhara a fost la început în statutul de centru al unuia dintre destine, iar apoi - capitala întregului stat. În timpul epocii Sheibanids , în Bukhara au fost construite zeci de noi madrase, moschei, caravanserase și cupole comerciale . Pentru istoria, cultura și arhitectura Buharei, 3 khans din această dinastie sunt de o importanță deosebită: Ubaidulla Khan , Abdulaziz Khan și Abdulla Khan II .

Bukhara - capitala lui Ubaydulla Khan (din 1504 a condus Bukhara, Hanul Suprem în 1533-1540) - a fost un loc de adunare pentru oamenii învățați, în timpul vieții sale a atins atât de mult încât a semănat cu Herat de pe vremea lui Hussein Baykara . .

Ubaydulla Khan era o persoană educată, a recitat Coranul și i-a oferit comentarii în limba turcă. Ubaydullah însuși a scris poezie în turcă , persană și arabă sub pseudonimul literar Ubaidy. O colecție de poezii ale sale a ajuns până la noi .

Din memoriile contemporanilor care l-au cunoscut personal pe Ubaidi (un pseudonim pentru Khan), el a fost o persoană remarcabilă a epocii sale. „Nivelul său cultural era cu greu inferior nivelului de educație al elitei temuride” , „a acordat o atenție deosebită bibliotecii sale” și „s-a încăpățânat să studieze diverse feluri de științe și cunoștințe, respectând îndatoririle religioase” [36] . Din 1512, faimosul om de știință Fazlallah ibn Ruzbikhan Isfahani a locuit în Bukhara la curtea lui Ubaydullah , care în 1514 a scris pentru el cartea „ Suluk al-muluk ” („Reguli de conduită pentru suverani”) .

Fiul lui Ubaydullah Khan, Abdulaziz Khan, a fost și el o persoană remarcabilă (a condus Bukhara din 1533, Hanul Bukhara în 1540-1550). Potrivit unui contemporan al lui Azizi (pseudonim al lui Khan), el a fost patronul oamenilor de știință și al poeților, „a scris glorios în naskh și a fost angajat în versificare” . Celebra bibliotecă din Bukhara, centrul vieții culturale a curții, s-a bucurat de o atenție deosebită și de patronajul hanului și a jucat un rol important în formarea școlii de scriere artistică Bukhara-Samarkand. Ea a influențat școala de pictură în miniatură Maverannakhr. În timpul domniei lui Abdulaziz Khan, a început reconstrucția orașului. Este deosebit de bine urmărită în zona vechilor bazaruri din Bukhara, unde a fost reconstruită moscheea Magoki-Attari , conectată printr-o autostradă cu ansamblul arhitectural Toki Sarrofon .

Poetul uzbec [21] Nisari (1516-1596) era originar din Bukhara.

Epoca lui Abdullah Khan al II-lea

Orașul a atins apogeul sub domnia lui Shibanid Abdullah Khan II (1557-1598). Abdullah Khan al II-lea a scris el însuși poezie și și-a lăsat moștenirea sub pseudonimul „‘Avaz Gazi” [37] . Abdullah Khan a fost, de asemenea, un patron al educației și un patron al artelor, s-a înconjurat de oameni de știință, scriitori și cronicari. A acordat o atenție deosebită construcției. Până la jumătatea secolului al XIX-lea, orașul nu a depășit zidul său de fortăreață , construit în secolul al XVI-lea și, în același timp, conținea peste 200 de madrase și multe bazaruri .

Poeții și istoricii curții l-au lăudat. Un poet celebru a fost Mushfiqi , autor de ode  laudative , poezii lirice și epigrame , care a fost și un diplomat capabil. În numele lui Abdullah Khan, Mushfiqi a compus inscripții puternice pentru clădiri. Istoricul curții Hafiz Tanysh a întocmit o cronică a „Numelui Abdulla”, bogată în fapte. Literatura a continuat să se dezvolte în persană , turcă din Asia Centrală și parțial în arabă [ 38 ] .

Potrivit academicianului V. V. Bartold , „literatura istorică sub uzbeci a fost chiar mai mare ca calitate și cantitate decât în ​​secolele precedente ” .

Un binecunoscut nativ al tribului uzbec al Kataganilor a fost istoricul din secolul al XVI-lea Muhammad Yar ibn Arab Katagan , care a scris lucrarea „ Musakhkhir al-bilad ” („Cucerirea țărilor”). Lucrarea spune istoria șibanizilor , inclusiv epoca lui Abdullah Khan.

Epoca dinastiei uzbece Ashtarkhanid

Orașul și-a dobândit aspectul modern în timpul dinastiei Sheibanid și Ashtarkhanid , în secolele XVI-XVII, când au fost construite majoritatea moscheilor și madraselor sale, caravanseareurilor și băilor, zidurilor și porților cetăților, precum și mari ansambluri arhitecturale și morminte. Orașul nu a depășit zidul său de fortăreață , construit în secolul al XVI-lea și, în același timp, conținea peste 200 de madrase și multe bazaruri , de unde puteai cumpăra aproape orice.

Zidurile cetății antice, peste 140 de monumente arhitecturale ale erei musulmane au supraviețuit până în zilele noastre ( minaretul Poi-Kalyan din secolul al XII-lea , madrasele Kukeldash și Ulugbek din secolele 11-16, Lyabi-Hauz din secolul 16-17). secole, mausoleul Ismail Samani (secolele IX-X)).

Caracteristicile școlii de arhitectură originală locală și priceperea arhitecților din Bukhara sunt clar urmărite în monumentele supraviețuitoare.

Bukhara este considerat unul dintre orașele sacre ale sufismului . Mulți mari sfinți sufiți au locuit în oraș. Unul dintre cei mai venerati este Bahauddin Naqshband , al cărui mausoleu este considerat Mecca din Asia Centrală și este situat nu departe de oraș.

Imamkuli Khan (1611-1642) a fost muridul lui Djuibar Khoja Tajiddin, care a fost căsătorit cu sora mai mică a lui Imamkuli Khan.

Khodja Tajiddin a construit madraza Dor-ush-Shifo în Piața Registan. Această madrasa avea o specializare medicală, o farmacie și o instituție medicală. Biblioteca acestei madrasei conținea 10.000 de cărți rare.

În fiecare an, aici erau pregătite 800 de vase mari de sticlă cu apă de trandafiri și alte medicamente destinate diverselor boli [39] .

.

În 1619-1620, pe cheltuiala unchiului său și apropiatului său demnitar Imamkuli Khan Nadir divan- begi, a fost construită o khanaka în Bukhara. Ea a format un kosh cu madraza Nodir-Divan-Begi situată vizavi , care face parte din ansamblul Lyabi-Khauz .

În 1622-1623, o clădire monumentală a fost construită de Nadir Divan-Begi ca caravanserai , dar mai târziu a fost transformată într-o madrasa și este cunoscută sub numele de Madrasa Nodir-Divan-Begi .

În timpul domniei lui Abdulaziz Khan, o madrasa numită după el , Validai Abdulaziz Khan Madrasah , a fost construită în Bukhara . A adunat o bibliotecă de manuscrise frumoase [40] .

Ashtarkhanid Subhankuli Khan a fost autorul mai multor lucrări despre medicină și astrologie . Lucrarea sa despre medicină a fost scrisă în limba turcă din Asia Centrală. Una dintre listele manuscrisului este păstrată în biblioteca din Budapesta . Subkhankuli Khan era, de asemenea, pasionat de poezie și a scris poezii sub pseudonimul Nishoni.

Ashtarkhanid Ubaydulla Khan II în 1709 la vest de Bukhara (lângă poarta Talipach) a așezat o grădină mare (Charbag), printre care a construit un palat. Grădina era plină de diverși pomi fructiferi și ornamentali și paturi de flori, înconjurate de un zid înalt. Se numea Khanabad („construit de khan”), lui Ubaydullah îi plăcea să-și petreacă timpul acolo [41] .

În timpul domniei lui Ubaidullah Khan II, Abdurrahman-i Tali și Mir Muhammad Amin-i Bukhari au fost istorici celebri .

În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, Bukhara, la fel ca întreaga țară, se afla într-o stare de criză economică. În 1740, orașul a intrat sub controlul șahului iranian Nadir Shah .

Epoca dinastiei uzbece Mangyt (1756-1920)

.

Din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, datorită politicilor lui Muhammad Rakhim (1756-1758) și Shahmurad (1785-1800), Bukhara a ieșit treptat dintr-o stare de criză. La începutul secolului al XIX-lea, orașul și-a recăpătat statutul anterior de centru al religiei islamice. Zeci de madrase au fost restaurate în Bukhara, unde au studiat studenți din diferite țări ale lumii islamice.

Sub mangyts uzbeci, câteva mii de derviși mergeau la Bukhara joia și duminica pentru a strânge pomană.

În anii 1770, împărăteasa rusă Ecaterina cea Mare i-a dat ambasadorului Buhara Ernazar Maksudbek 10.000 de ruble în semn de prietenie . Cu aceste fonduri, a fost construită ulterior o madrasa în Bukhara, numită după Ernazar Elchi.

A fost situat în partea de vest a Madrasei Kukeldash și a existat până la mijlocul anilor 1950. Madrasa a fost distrusă la inițiativa autorităților sovietice. Acum există un pătrat în locul lui.

La mijlocul secolului al XIX-lea, în Bukhara, pentru prima dată în istoria orașului, pe zidul Arcei a fost instalat un ceas de oraș. În anii puterii sovietice, s-au pierdut.

În 1868, Emiratul Bukhara a căzut în vasalajul Imperiului Rus și a primit statutul de protectorat .

Emirului Muzaffar i-au fost trimise o serie de ambasade : Nosovici, Kostenko și Petrovsky. Ceremoniile de primire a ambasadorilor au fost efectuate în limba uzbecă .

Maeștrii de ceremonii udaichi au strigat: „ Khudai Khazrati Amirni Muzafar Mansur-Kylsun” („Fie ca Dumnezeu să-l facă pe marele emir puternic și învingător”) [42] .

Potrivit unor estimări, în 1910 populația Buharei era de 150.000 de oameni. În oraș erau 364 de moschei, 2 sinagogi , peste 50 de bazaruri [43] .

La sfârșitul secolului al XIX-lea și primele două decenii ale secolului XX, în oraș a avut loc un boom construcțiilor, donatorii căruia erau în principal negustori care construiau sau reparau moschei trimestriale, madrase, caravanseraise, identificându-le ca waqf-uri proprii. madrasele.

Coloana vertebrală a așa-numitului „Jadidism Bukhara” a fost alcătuită din oameni din emiratul Bukhara însuși , în principal reprezentanți ai intelectualității, mullavachchi (studenți ai madrasei și recent absolvenți ai madrasei), negustori și negustori, precum și artizani. Bukhara Jadids, ca întreaga intelectualitate, vorbeau fluent farsi .

Fondatorul mișcării de reformă din Bukhara, Bukhara Jadids, a fost educatorul Ahmad Donish. În 1908, organizația Bukhoroi Sharif Shirkati a fost creată de Bukhara Jadids, care s-a angajat în principal în publicarea, tipărirea și vânzarea de cărți și manuale pe teritoriul Emiratului Bukhara. Cei mai cunoscuți reprezentanți ai jadidismului Bukhara sunt Abdurauf Fitrat , Faizulla Khodjaev , Usman Khodjaev , Abdulkadyr Mukhitdinov , Musa Saidzhanov .

Perioada sovietică

Bukhara era cunoscută ca un „oraș al sărăciei”, unde viața s-a oprit la nivelul mohorâtului Ev Mediu , însă, de fapt, această idee era departe de realitate.

Chiar înainte de 1920, în Bukhara existau mai multe bănci și reprezentanțe ale caselor de comerț străine; exista un comerț plin de viață care lega Bukhara de centrele de afaceri mondiale [44] .

La 2 septembrie 1920, Armata Roșie , condusă de M.V. Frunze , a capturat Bukhara ca urmare a unui asalt de 3 zile.

În timpul atacului asupra orașului, au fost implicate 10 avioane bombardiere . Ca urmare a atacului și bombardamentului Buharei, majoritatea zonelor rezidențiale ale orașului au fost distruse.

Emirul Bukhara Seid Alim Khan a fugit din oraș și din țară în Afganistan , iar Emiratul Bukhara a încetat să mai existe. La sfârșitul anului 1920, s-a făcut o contabilitate a distrugerii cauzate de răsturnarea emiratului.

Pe teritoriul a 27 de blocuri artizanale - guzar, care se întind de la piața din fața Registan până la minaretul Kalan , care au fost afectate în special de bombardamente, au fost distruse 9 moschei și 582 de clădiri rezidențiale, inclusiv câteva clădiri administrative.

Au fost de asemenea distruse 850 de magazine și ateliere, 38 de caravanserase , grajduri și 38 de brutării . Zidul cetății a fost spart.

Nu numai că au fost distruse multe dintre spațiile palatului din Arc, dar și clădirile care mărgineau Registanul au dispărut complet: uriașa madrasa cu două etaje Bozori Gusfand (1670), vechiul spital ghemuit Dorui Shifo (1697), khanaka lui Usto Rukhi. , madraza Shodym Biy (secolul al XVII-lea), madraza Khodja Nikhol, moscheea Poyanda biy Atalyk (cu 3 portaluri joase pe fatada).

Cupolele Bazarului din apropiere Toki-Tirgaron și Toki-Ord furrushon, multe clădiri religioase (în apropierea principalului bazin al orașului Lyabi-Khauz ), care au saturat orașul, au dispărut.

Nu a existat nicio „piatră pe piatră” și din marea madrasa Kalabad cu două etaje (1600). Și chiar și clădiri originale precum Chor-Minor , au pierdut toate clădirile ansamblului.

Casa din mijlocul curții , căptușită cândva cu lespezi de piatră, era acoperită cu gunoaie . Stă, „orfană”, doar un portic cu 4 minarete [44] .

Multe monumente de arhitectură au fost distruse din cauza neglijenței chiriașilor sau a „cercetătorilor” care au lăsat neumplute tranșeele săpate de aceștia.

Fundațiile deschise au pierit în fața ochilor paznicilor orașului. Astfel, șanțurile săpate în timpul săpăturilor în apropierea zidurilor madrasei arabe Miri nu au fost imediat umplute , iar în madrasa lui Abdullah Khan al II-lea, o crăpătură i-a despicat portalul de sus în jos [44] .

La 14 septembrie, s -au format Comitetul revoluționar Bukhara condus de Abdukadyr Mukhitdinov și Consiliul Nazirilor Poporului (comisari) condus de Faizulla Khodjaev .

La 8 octombrie a aceluiași an, Bukhara a devenit capitala Republicii Sovietice Populare Bukhara , care în 1924 a fost împărțită după linii etnice între RSS uzbecă , RSS Turkmenă și ASSR Tadjik .

La 13 februarie 1925 a avut loc la Bukhara Congresul I al Sovietelor Muncitorilor, unde a fost adoptată Declarația privind formarea RSS uzbecă și intrarea acesteia în URSS ca republică unională [45] .

Din 15 ianuarie 1938, orașul este centrul regiunii Bukhara din Uzbekistan. În 1990, la inițiativa lui I. Karimov, a fost înființat Institutul Medical de Stat Bukhara.

Bukhara în epoca independenței Uzbekistanului

În 1993, centrul istoric al orașului Bukhara a fost inclus în lista orașelor din patrimoniul mondial UNESCO [46] .

ISESCO a declarat Bukhara „Capitala culturii islamice” în 2020 [47] .

Populație

Populația orașului, la 1 ianuarie 2014, era de 272.500 de locuitori [1] .

  • 1841 - 60.000-70.000 [48] ,
  • 1917 - peste 100.000,
  • 1939 - 59.000
  • 1959 - 69.000
  • 1970 - 112.000
  • 1985 - 200.000
  • 2014 - 272.500.

Potrivit datelor oficiale, populația este în principal uzbeci  - 82%, care locuiesc și în oraș: ruși - 6%, tadjici - 4%, tătari - 3%, coreeni - 1%, turkmeni - 1%, ucraineni - 1% și altele - 2% [49] .

Majoritatea populaţiei mărturiseşte islam , ortodocşi , evrei şi alţii locuiesc şi în Bukhara .

Istoricul populației

Populația din Bukhara s-a dezvoltat continuu de peste 2000 de ani din istoria orașului, schimbându-se și amestecându-se cu grupuri extraterestre.

Cei mai vechi locuitori locali au fost sogdienii , a căror limbă este considerată moartă și aparține subgrupului aproape dispărut de limbi iraniene din nord-est (de neînțeles pentru vorbitorii altor grupuri) [50] .

Primul recensământ pe bază etnică în orașul Bukhara a fost efectuat în 1926. Din cei 41.823 de rezidenți la recensământ, 27.823 s-au identificat ca uzbeci, 8.646 s-au identificat ca tadjici și 5.354 s-au identificat ca alte popoare. Bukhara este dominată de bilingvismul uzbec-tadjik . În perioada puterii sovietice, aproape întreaga populație a orașului a început să se identifice drept uzbeci, nu doar în sens civil , ci și în sens etnic [50] .

Rezultate interesante au fost obținute în urma unei serii de expediții din anii 1940-1950 conduse de O. A. Sukhareva , care, în special, a studiat compoziția etnică și lingvistică a populației Buharei [50] . În cadrul populației așezate, buharranii, ca și alte grupuri urbane ale populației din Asia Centrală, au folosit numele locului de reședință (buharani, samarkand, Tașkent și alții). Grupuri separate ale populației, care erau înrudite cu clanuri celebre, foloseau numele de clanuri (adesea foste triburi uzbece ) în autoidentificarea lor intra-etnică. Locuitorii satelor învecinate, indiferent de limba de comunicare, se refereau la triburile uzbece ( bahrin , sarais și altele).

Atracții

Steagul UNESCO Patrimoniul Mondial UNESCO , articol nr.602
rus. • engleză. • fr.

Orașul este bogat în monumente istorice de arhitectură, sunt aproximativ 140 dintre ele [51] [52] [53] [54] . Ansamblurile arhitecturale Poi-Kalyan , Lyabi-Khauz , Gaukushon , Chor-Bakr , Toshmachit, mausoleul Samanid și altele sunt cele mai bune exemple ale creațiilor arhitecților medievali din secolele XI-XVII.

În Bukhara s-au păstrat și multe monumente de arhitectură rezidențială și palate, băi și clădiri comerciale.

Transport

Există numeroase rute de autobuz în Bukhara [55] . În 1986-2005, în oraș au funcționat troleibuze.

Aeroport

În 2011, a fost construit un nou terminal modern, care are 1 pistă și leagă orașul cu Tașkent , Urgench , Moscova , Sankt Petersburg , Krasnodar și Novosibirsk .

Sport

Orașul are un club de fotbal al Ligii Majore din Uzbekistan „ Bukhara ”.

Khokims

  1. Nasyrov Ubaydullo Ibodullaevich (1992-1994, președinte al Comitetului Executiv al orașului Bukhara (primar) în 1988-1992),
  2. Kamalov Karim Jamalovich (1994-2007),
  3. Rustamov Kiyomiddin (2007-2011),
  4. Khayit Ergashovici Kamilov (pe rol, 06.03.2012) [56] [57] ,
  5. Urinov Valizhon Shodievich (09.2012–01.2017) [58] ,
  6. Farmonov Ikhtiyor Asrorovici (din 24.01.2017) [59] ,
  7. Kamalov Karim Jamalovich (din 10.08.2017 - 01.03.2020) [60] .
  8. Zhumaev Utkir Khikmatovici (din 03.04.2020 [61] - 05.05.2021),
  9. Nosirov Jamol Shukhratovich (din 05.05.2021 - până în prezent).

Orașe gemene

Galerie

Note

  1. ↑ 1 2 Broșura statistică „Despre populația în limbajul numerelor” Copie de arhivă din 14 octombrie 2014 pe Wayback Machine
  2. ↑ Hmelnițki, 2000 , p. optsprezece.
  3. ↑ Epigrafia arhitecturală a Uzbekistanului, 2016 , p. 24.
  4. ↑ Naimark A.I. Despre începutul baterii monedelor de cupru în Bukhara Sogd // Numismatics of Central Asia, vol. 1. Tașkent, 1995. S. 29 - 50.
  5. ↑ Livshits V. A. Despre scrierea antică sogdiană a Buharei // Buletin de istorie antică, 1954, nr. 1.
  6. ↑ 1 2 Epigrafia arhitecturală a Uzbekistanului, 2016 , p. 28.
  7. ↑ Budagov L.Z. Dicționar comparativ de dialecte turco-tătară, cu includerea celor mai comune cuvinte arabe și persane și cu traducere în rusă. În 2 volume. SPb., 1869, p.285.
  8. ↑ Koshgariy, Mahmud. Turkic Suzlar Devoni (Devonu-Lugot It-Turk) / Tarzhimon va nashrga tayerlovchi S. M. Mutallibov. Volumul 3 Tașkent: Fan, 1963, p.164
  9. ↑ Frye Richard N. Bukhara în pre-Islamic Times//Encyclopedia Iranika. V. Fas. 5. Londra & New York, 1989, p. 511-513.
  10. ↑ Richard Fry. Bukhara în Evul Mediu. La joncțiunea tradițiilor persane și a culturii islamice. 2017 . Data accesului: 18 ianuarie 2019. Arhivat din original pe 19 ianuarie 2019.
  11. ↑ Malyavkin A. G. „Cronicile Tang...”, 1989. p. 198.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Mukhamedzhanov, 1997 , p. 3-9.
  13. ↑ Livshits V. A., History of the study of Sogd // Rahmat-name: Collection of articles for the 70th anniversary of R. R. Rakhimov / Ed. ed. M. E. Rezvan. Sankt Petersburg: MAE RAN, 2008, pp.191-192
  14. ↑ Klyashtorny S. G. Numele sirian al nobilului sogdian în textul turcesc antic din Tuva // Colecția turcologică 2009-2010: Popoarele turcice din Eurasia în antichitate și Evul Mediu. M.: Literatura răsăriteană, 2011. S. 199
  15. ↑ Societatea pentru Explorarea EurAsia / www.exploration-eurasia.com . www.exploration-eurasia.com . Preluat la 26 noiembrie 2020. Arhivat din original la 19 mai 2021.
  16. ↑ Hamid, Nadia. agentie in material? Iconografia coiffului la Bamiyan și ceea ce sugerează despre relațiile cu regiunile învecinate între secolele V și VIII d.Hr. - 2014. - P. 77.
  17. ↑ Livshits V.A., K.V. Kaufman. I. M. Dyakonov. Despre scrierea antică sogdiană a Buharei // Buletin de istorie antică, 1954, nr. 1.
  18. ↑ Gumilyov L. N., Turcii antici. M., 1967, p. 74.142
  19. ↑ Smirnova O. I. Catalog consolidat de monede sogdiene. M., 1981., p.59
  20. ↑ Bei Shi. Juan 97
  21. ↑ 1 2 B. V. Norik. Viața și opera istoricilor literari din Asia Centrală din secolele XVI-XVII. Hasana Nisari și Mutribi Samarkandi // MONUMENTE SCRISE ALE ORIENTULUI 1(2) primăvară-vară 2005. p. 183-216
  22. ↑ Sukhareva, 1958 , p. cincisprezece.
  23. ↑ 1 2 Sukharev, 1958 , p. 33.
  24. ↑ Barthold, 1963 , p. 157-158.
  25. ↑ Sukhareva, 1958 , p. 29.
  26. ↑ Barthold, 1963 , p. 54.
  27. ↑ Bukhara - perla Orientului, 1997 , p. 41.
  28. ↑ Sukhareva, 1958 , p. 31.
  29. ↑ Sukhareva, 1958 , p. 31-32.
  30. ↑ Bukhara - perla Orientului, 1997 , p. 42.
  31. ↑ Chalisova, 2015 .
  32. ↑ Rūdakī - articol Encyclopædia Britannica
  33. ↑ Iran VIII. Literatura persană (2) Clasică - articol din Encyclopædia Iranica
  34. ↑ Lavrov, 1950 , p. 104.
  35. ↑ B.V. Norik, Rolul conducătorilor shibanizi în viața literară a lui Maverannahr în secolul al XVI-lea. // Numele-Rahmat. SPb, 2008, p.230
  36. ↑ Sultanov T.I. Genghis Khan and the Genghisides. Soarta si Puterea. M., 2006
  37. ↑ A. Erkinov, Sinteza culturilor nomade și sedentare în poezia conducătorului Shaibanid Ubaydallah Khan în Jurnalul Internațional de Studii din Asia Centrală. Volumul 6,2001,p.5
  38. ↑ Istoria popoarelor din Uzbekistan. v. 2. T., 1993, p. 21
  39. ↑ Cartierul Bukhara din Sankt Petersburg (link inaccesibil) . Preluat la 10 martie 2019. Arhivat din original la 4 septembrie 2018. 
  40. ↑ Buletinul Asiatic, publicat de G. Spassky. ianuarie, Sankt Petersburg, 1825, p. unsprezece
  41. ↑ Mir Muhammad Amin-i Bukhari, Ubaidulla-name, trad. A. A. Semyonova, Academia de Științe a RSS uzbecă, 1957, p. 248-258
  42. ↑ N. Petrovsky. „Călătoria mea la Bukhara” în Vestnik Evropy, nr. 3, 1873
  43. ↑ Asia Centrală. Publicație lunară literară și istorică. Ed. A. Kisner. - Tașkent, 1910. - S. 146.
  44. ↑ 1 2 3 Rempel L.I. Întoarceți spiritul „Nobilului Bukhara” = UDC 72.03(575.1) // Arhitectura și construcția Uzbekistanului. - 1992. - S. 2-4.
  45. ↑ Saidov, 2005 , p. 371.
  46. ↑ Decretul Președintelui Republicii Uzbekistan „Cu privire la măsurile de accelerare a dezvoltării potențialului turistic al orașului Bukhara și al regiunii Bukhara pentru 2017-2019” . Preluat la 11 ianuarie 2020. Arhivat din original la 11 ianuarie 2020.
  47. ↑ Declarația de la Bukhara: Uzbekistanul este recunoscut ca centrul turismului ziyorat . xs.uz . Consultat la 6 iunie 2021. Arhivat din original pe 6 iunie 2021.
  48. ↑ N. V. Khanykov. Descrierea Hanatului Bukhara Arhivată la 30 martie 2013 la Wayback Machine . - Sankt Petersburg, 1843.
  49. ↑ Viloyat haqida - Shahar va tumanlar . Arhivat din original pe 7 aprilie 2014.
  50. ↑ 1 2 3 O. A. Sukhareva . Bukhara: XIX - începutul secolului XX. (oraș feudal târziu și populația sa). — M.: Nauka, 1966.
  51. ↑ Sukhareva O.A.,. Bukhara. — Tash. , 1963.
  52. ↑ Suhareva, Olga Alexandrovna. Bukhara: XIX - începutul secolului XX. - M . : Nauka, 1966. - 166 p.
  53. ↑ Pugachenkova G.A.,. Samarkand, Bukhara,. - Ed. a II-a,. — [M, 1968];.
  54. ↑ Referință rapidă. Bukhara. - Ed. a 4-a - Tash., 1968.
  55. ↑ Directorul companiilor din Bukhara (Pagini Galbene Uzbekistan) . Preluat la 9 februarie 2018. Arhivat din original la 24 ianuarie 2018.
  56. ↑ Un nou șef al orașului a fost numit la Bukhara (link inaccesibil) . anons.uz (10 septembrie 2012). Preluat la 28 iulie 2017. Arhivat din original la 28 iulie 2017. 
  57. ↑ Khokim din Bukhara arestat pentru corupție . Lenta.ru (15 iunie 2012). Preluat la 28 iulie 2017. Arhivat din original la 29 noiembrie 2020.
  58. ↑ Valijon Urinov numit hokim al Buharei . Public.uz (9 septembrie 2012). Preluat la 28 iulie 2017. Arhivat din original la 28 iulie 2017.
  59. ↑ Hokim sa schimbat în Bukhara . Gazeta.uz (28 ianuarie 2017). Preluat la 28 iulie 2017. Arhivat din original la 28 iulie 2017.
  60. ↑ Noul hokim al orașului Bukhara numit | livebukhara.uz (link inaccesibil) . Preluat la 17 iunie 2019. Arhivat din original la 20 noiembrie 2017. 
  61. ↑ Bukhoro shahriga kim hokim etib thaiinlandi? — Khalq suzi
  62. ↑ İzmir'in kardeş kentleri . Arhivat din original pe 4 august 2012.
  63. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Consultat la 8 noiembrie 2013. Arhivat din original la 13 decembrie 2013. 
  64. ↑ Nijni Novgorod și Bukhara au semnat un acord privind stabilirea relațiilor cu orașele surori . TASS . Preluat la 27 aprilie 2022. Arhivat din original la 27 aprilie 2022.

Literatură

  • Bukhara // Epigrafia arhitecturală a Uzbekistanului / Abdukhalikov F. . - Tașkent: UZBEKISTAN TODAY, 2016.
  • Ashurov Ya. S. Bukhara. Scurtă carte de referință / Gelakh T. F. și Kamalov U. Kh. - T .: Uzbekistan, 1968. - 104 p.
  • Bartold V.V.Turkestanul în epoca invaziei mongole // Lucrări: în 9 volume  / Petrushevsky I.P. - Moscova: Editura Literatură Orientală, 1963. - T. 1. - 761 p. - 5400 de exemplare.
  • Bukhara - perla Orientului / Resp. ed. Azizkhodzhaev A. - T .: Rechin, 1997. - 255 p.
  • Lavrov V. A. Cultura urbanistică a Asiei Centrale. - M  .: Stat. Editura de Arhitectură și Urbanism, 1950. - 179 p.
  • Saidov A.Kh. Parlamentele naționale ale lumii: enciclopedie. ref. - Moscova: Wolters Kluver, 2005. - 721 p.
  • Sukhareva O. A. . Bukhara. al XIX-lea - începutul secolelor XX (Oraș feudal târziu și populația sa). - Moscova: Nauka, 1966. - 327 p.
  • Sukhareva O. A. . Comunitatea cartierului orașului feudal târziu Bukhara (în legătură cu istoria cartierelor). - Moscova: Nauka, 1976. - 370 p.
  • Sukhareva O. A. . Despre istoria orașelor Hanatului Bukhara. - Tașkent: AN UzSSR, 1958. - 150 p.
  • Masson V. M. Bukhara în istoria Uzbekistanului. - Bukhara, 1995 - 52 p. - Rus., Uzbek. - (B-ka din seria „Bukhara și cultura mondială”)
  • Mukhamedzhanov A.R. Bukhara - un oraș de douăzeci și cinci de secole // Științe sociale în Uzbekistan. - 1997. - Nr. 9-10-11.
  • Bukhara veche: gravuri, fotografii, cărți poștale de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. - Tașkent: Sanyat, 2008.
  • Hmelnițki S. G. Între kușan și arabi. Arhitectura Asiei Centrale secolele V-VIII. - Berlin-Riga: GAMAJUN, 2000. - 288 p.
  • Rudaki  / Chalisova N. Yu. // Motherwort - Rumcherod. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - S. 744. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
 Patrimoniul Mondial UNESCO în Uzbekistan