Skaryna, Francis

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 decembrie 2021; verificările necesită 28 de modificări .
Francysk Skaryna
Francysk Skaryna din
Polotsk  Francysk Skorinin
Data nașterii pe la 1470
Locul nașterii
Data mortii în jurul anului 1551
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie editor
traducător
gravor
doctor
Tată Luka Skaryna
Mamă margarita
Soție margarita
Copii Frantisek Jr., Simeon
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Francysk Skorina ( vest-rusul Francis Skorina din Polotsk , slavon bisericesc Francis Skaryna din Polotsk , belarus Francis Skaryna din Polatsk , latină  Franciscus Scorina de Poloczko , cehă ʄʄrantiʃʃek Ruʃs skorýn ʃ polocʒko [1] , 1470 [2] [3] , Polotsk , Marele Ducat al Lituaniei  - 1551-1552, Praga , Regatul Boemiei , Sfântul Imperiu Roman ) - slav de est [4] și belarus [5] pionier tiparist, umanist filozof , scriitor, persoană publică, antreprenor și om de știință medical . Traducător al cărților Bibliei în versiunea belarusă a limbii slavone bisericești , editorul acestor cărți.

În Belarusul modern , Francysk Skaryna este considerată una dintre cele mai mari figuri istorice. Două premii ale țării sunt numite în cinstea lui: o medalie și un ordin .

Biografie

Francysk Skaryna s-a născut în jurul anului 1470 [2] în Polotsk  , unul dintre cele mai mari orașe din Marele Ducat al Lituaniei  , în familia unui negustor Luka sau Lukian și a soției sale Margarita. Numele de familie Skorina indică faptul că printre strămoșii lui Francis din partea tatălui ar putea fi blănari . Tatăl tipografului, Lukian Skorina, este menționat în cartea de plângeri către Casimir IV Jagiellonchik , pentru faptul că el, împreună cu un anume negustor Prokofiev, prin viclenie, a primit patruzeci și două de ruble de la Doroni Ivanov din Velikiye Luki .

Cercetătorul Gennady Lebedev, bazându-se pe lucrările oamenilor de știință polonezi și cehi, credea că Francis Skorina s-a născut în jurul anului 1482 [6] , Grigory Golenchenko - în jurul anului 1490 sau în a doua jumătate a anilor 1480 [7] .

Multă vreme în studiile Skorina s -a crezut că al doilea nume al lui Francysk Skaryna a fost numele George . Pentru prima dată, ei au început să vorbească despre asta în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, după ce în 1858 au fost publicate copii ale a două carte ale regelui și ale Marelui Duce Sigismund I în latină . Într-una dintre ele, numele primului tipar era precedat de adjectivul latin egregium însemnând „excelent, celebru”, în al doilea, sensul cuvântului egregium a fost dat ca georgii . Această formă unică a servit ca bază pentru ca unii cercetători să creadă că numele real al Skarynei era George. Și abia în 1995, istoricul și bibliologul belarus Grigory Golenchenko a găsit textul original al privilegiului lui Sigismund , în care binecunoscutul fragment „cu George” era menționat astfel: „... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris” . Eroarea scribal a provocat dispute în jurul numelui primei tipografi, care au fost conduse timp de mai bine de 100 de ani [8] [9] [10] [11] .

Numele Francisc se găsește în scrierile lui Skaryna de mai mult de o sută de ori. Unele surse folosesc și forma polonizată Frantisek sau Franciszek. În Prefața la Psaltirea din 1517, primul tipograf își spune: „... Eu, fiul lui Franciszek Skorinin din Polotsk”.

Skaryna și-a primit educația inițială la Polotsk. A studiat latină la școala călugărilor bernardini , care lucra la mănăstire [12] .

Probabil că în 1504 a devenit student la Academia (Universitate) din Cracovia, dar nu se cunoaște data exactă a admiterii la universitate. La universitate, Skaryna a urmat cursuri de filozofie și logică peripatetică prezentate de Jan din Glogov . În 1506, Skaryna a absolvit facultatea de arte libere ca filozof cu o diplomă de licență , mai târziu a primit titlul de licență în medicină și gradul de doctor în arte libere, după cum reiese dintr-un act clar: „Francis din Polotsk , Litvin” [13] .

După aceea, pentru încă cinci ani, Skaryna a studiat la Cracovia la Facultatea de Medicină și a susținut titlul de doctor în medicină la 9 noiembrie 1512, după ce a promovat cu succes examenele de la Universitatea din Padova din Italia, unde erau destui specialiști. pentru a confirma această apărare [14] . Contrar credinței populare, Skaryna nu a studiat la Universitatea din Padova, ci a ajuns acolo tocmai pentru a promova examenul pentru o diplomă științifică, dovadă fiind documentul universitar din 5 noiembrie 1512: „... un oarecare tânăr sărac foarte instruit. a sosit omul, doctor în arte, originar din țări foarte îndepărtate, poate la patru mii de mile sau mai mult de acest oraș glorios, pentru a spori gloria și splendoarea Padovei, precum și înfloritoarea adunare a filozofilor gimnaziului și a sfântului nostru Colegi. . S-a îndreptat către Colegiu cu o cerere de a-i permite, ca un dar și o favoare deosebită, să se supună harului lui Dumnezeu pentru încercări în domeniul medicinei la acest sfânt Colegi. Dacă, Excelențe, dacă permiteți, îl voi prezenta însuși. Tânărul și doctorul amintit poartă numele domnului Francisc, fiul regretatului Luka Skaryna din Polotsk, Rusyns... ” [15] La 6 noiembrie 1512, Skaryna a trecut testele de probă, iar la 9 noiembrie a trecut cu brio. a trecut un examen special și a primit demnitatea medicală.

În 1512-1516, fiul nelegitim ( bastard ) al regelui Sigismund I bătrânul prinț lituanian Jan a studiat în Italia , a studiat dreptul la Universitatea din Bologna , unde, se pare, l-a cunoscut pe Francis Skorina. Există o părere că, la mijlocul anilor 1520, Francysk Skaryna era doctorul și secretarul său.

În 1517, Francysk Skaryna a fondat o tipografie la Praga și a publicat Psaltirea în chirilică în traducere în limba veche belarusă  - prima ediție tipărită din istoria tiparului belarus și est-slav [16] . În total, în anii 1517-1519, a tradus și publicat 23 de cărți ale Bibliei. Patronii lui Skaryna au fost Bogdan Onkov, Yakub Babich , precum și prințul, guvernatorul Trokului și marele hatman al Lituaniei Konstantin Ostrozhsky .

În 1520 s-a mutat la Vilna  , capitala Marelui Ducat al Lituaniei, unde a fondat prima tipografie din stat. În ea, Skorina în 1522 publică Cartea Mică de Călătorie, iar în 1525 Apostolul.

În 1525, unul dintre sponsorii tipografiei din Vilna, Yuri Odvernik, a murit, după care activitatea editorială a Skarynei a încetat. Se căsătorește cu văduva lui Odvernik, Margarita (Markgorete) (a murit în 1529, lăsând un copil mic) [17] . Câțiva ani mai târziu, alți patroni ai Skarynei au murit unul câte unul - administratorul din Vilna Yakub Babich (în a cărui casă era o tipografie), apoi Bogdan Onkov și în 1530 guvernatorul Trok Konstantin Ostrozhsky .

În 1525, ultimul maestru al Ordinului Teutonic , Albrecht de Brandenburg , a secularizat Ordinul și a proclamat un Ducat secular al Prusiei , vasal al Regatului Poloniei. Maestrul a fost fascinat de schimbările reformiste, care au vizat în primul rând biserica și școala. Pentru a publica cartea, Albrecht a invitat-o ​​în 1529 sau 1530 pe Francysk Skaryna la Königsberg . Ducele însuși scrie: „Nu cu mult timp în urmă l-am primit pe gloriosul soț Francysk Skaryna din Polotsk, doctor în medicină, cel mai respectat dintre cetățenii tăi, care a ajuns în stăpânirea noastră și în Principatul Prusiei, ca supus, nobil și iubit credincios al nostru. servitor. Mai departe, întrucât faptele, averea, soția, copiii pe care i-a lăsat cu tine sunt de aici numele lui, atunci, plecând de acolo, ne-a cerut cu umilință să-ți încredințăm tutela prin scrisoarea noastră...” [18] .

În 1529, moare fratele mai mare al lui Francysk Skaryna, Ivan, ai cărui creditori au înaintat pretenții de proprietate lui Francisc însuși (se pare, de aici plecarea grăbită cu o scrisoare de recomandare a ducelui Albrecht). Skaryna s-a întors la Vilna, luând cu el o tipografie și un medic evreu. Scopul actului este necunoscut, dar „furtul” specialiștilor a devenit cauza de resentimente a ducelui Albrecht, care la 26 mai 1530, într-o scrisoare adresată guvernatorului Vilnei, Albrecht Gashtold , a cerut întoarcerea oamenilor.

La 5 februarie 1532, creditorii regretatului Ivan Skaryna, după ce au depus o plângere la Regele Poloniei și la Marele Duce al Lituaniei Sigismund I , au reușit arestarea lui Francisc pentru datoriile fratelui său sub pretextul că Skorina ar fi ascuns proprietatea. moștenit de la defunct și mutat constant din loc în loc (deși, de fapt, fiul lui Ivan, Roman, era moștenitorul). Francysk Skaryna a petrecut câteva luni într-o închisoare din Poznań până când nepotul său Roman a avut o întâlnire cu regele, căruia i-a explicat problema. La 24 mai 1532, Sigismund I a emis un decret privind eliberarea lui Francysk Skaryna din închisoare. Pe 17 iunie, tribunalul din Poznan a decis în cele din urmă cazul în favoarea Skarynei. Și pe 21 și 25 noiembrie, Sigismund, după ce a rezolvat cazul cu ajutorul episcopului Jan, emite două privilegii , conform cărora Francysk Skaryna nu este doar declarat nevinovat și primește libertate, ci și tot felul de beneficii - protecție împotriva oricărei urmăriri penale. (cu excepția ordinului regal), protecție împotriva arestărilor și inviolabilitatea completă a proprietății, scutirea de îndatoriri și servicii ale orașului, precum și „de jurisdicția și puterea fiecăruia - guvernator, castelan, bătrâni și alți demnitari, judecători și toți feluri de judecători” [19] .

În 1534, Francysk Skaryna a întreprins o călătorie în Marele Ducat al Moscovei , de unde a fost expulzat ca catolic . Dintr-un document polonez datat 1552 de către Regele Poloniei și Marele Duce al Lituaniei Sigismund al II-lea August către Albert Krichka, ambasadorul său la Roma sub Papa Iulius al III-lea , rezultă că cărțile Skarinei au fost arse la Moscova pentru latinism [20] .

În jurul anului 1535, Skaryna s-a mutat la Praga , unde cel mai probabil a lucrat ca medic sau, puțin probabil, ca grădinar la curtea regală. Versiunea larg răspândită conform căreia Skaryna a deținut funcția de grădinar regal la invitația regelui Ferdinand I și a fondat faimoasa grădină de pe Gradchany nu are motive serioase. Cercetătorii cehi și, după ei, istoricii străini ai arhitecturii, aderă la teoria canonică conform căreia „ Grădina de pe castel ” a fost fondată în 1534 de italienii invitați Giovanni Spazio și Francesco Bonaforde [21] [22] . Apropierea numelor Francesco - Francis a dat naștere unei versiuni a activităților de grădinărit ale Skarynei, mai ales că în corespondența dintre Ferdinand I și Camera Boemă se menționează clar: „maestrul Francisc”, „grădinar italian”, care a primit o plată și a plecat. Praga pe la 1539 [23] . Totuși, în scrisoarea din 1552 a lui Ferdinand I către fiul defunctei Francysk Skaryna Simeon de atunci, există sintagma „grădinarul nostru” [24] . Nu se știe exact ce a făcut Francysk Skaryna la Praga în ultimii ani ai vieții. Cel mai probabil, a practicat ca medic.

Moartea

Data exactă a morții sale nu a fost stabilită, majoritatea oamenilor de știință sugerează că Skorina a murit în jurul anului 1551 [25] sau în ianuarie 1552. Cu toate acestea, există versiuni că Skorina nu era în viață până în 1541 [26] , această dată a fost găsită cel mai des în Dicționare enciclopedice sovietice [27] . S-a păstrat „carta de încredere” a regelui Ferdinand I, emisă la 29 ianuarie 1552. „Noi, Ferdinand etc., proclamăm prin această scrisoare că fostul doctor Frantisek Rus Skaryna din Polotsk, care a locuit cândva aici, a noastră grădinar, a fost în acest regat ceh străini - a mers la odihnă veșnică și a lăsat în urmă pe fiul său Simeon Rus și anumite proprietăți, hârtii, datorii și alte lucruri care i se cuveneau. I-am cerut amintitului Simeon [să emită] o carte și un decret general în cazul în care, dacă a găsit vreuna din proprietățile menționate mai sus a tatălui său, atunci ar trebui să i se acorde și să i se acorde ajutor . Regele a dat curs acestei cereri și a ordonat tuturor funcționarilor regatului ceh să-l ajute pe Simeon Skaryna într-o astfel de problemă. Printre moștenirea iluminatorului se numără cărți și alte lucrări. În același an, Martin Onkavich și negustorul comerciantului magistrat din Vilna Tolstik și-au anunțat pretențiile cu privire la „ lucruri și proprietăți... rămase după moartea doctorului Francysk Skaryna și evaluate la 150 de copeici. în moneda lituaniană »

Locul de înmormântare al tipografiei pionierului din Belarus este necunoscut. Simeon Skaryna și-a moștenit meseria de la tatăl său: cronicarul ceh Vaclav Brzezan a relatat că preotul principal Vatslav Brzezan până la moartea sa (22 mai 1577) „ a folosit serviciile unui medic, un polonez Simeon, pe nume Rus din Polotsk ” [ 28] . Numele de familie provine din „rusă”, în sensul de atunci - „Belarus”, iar „Pol” este un anacronism comun, deoarece toți locuitorii Commonwealth-ului din Europa erau numiți uneori polonezi. Ultima dată, numele lui Simeon Skaryna a fost menționat de cercetătorul ceh în grădinărit și arta parcului F. Teply: el menționează „ bătrânul grădinar Rusa din Polotsk Shimon Rusaka ”, „care, din cauza afecțiunilor sale, a fost trimis de o tigaie țărănească. în 1584 să fie tratat în Apa Bună, lângă Capela » [29] - orașe din sudul Boemiei.

În 2017, cercetătorul Adam Maldis a sugerat că Skaryna ar fi putut fi înmormântată în Biserica Sf. Vitus din Cesky Krumlov , în sudul Republicii Cehe [30] .

Cărți

Limba în care Francysk Skaryna și-a tipărit cărțile era bazată pe slavona bisericească , dar cu un număr mare de cuvinte belaruse și, prin urmare, era cel mai înțeleasă de locuitorii Marelui Ducat al Lituaniei . Pentru o lungă perioadă de timp, au existat discuții între lingviștii din Belarus despre ce limbă Skaryna a tradus cărțile: în ediția (fragment) din Belarus din limba slavonă bisericească sau în stilul bisericesc al limbii vechi belaruse . În prezent, lingviștii belarusi sunt de acord că limba celei de-a patra traduceri a Bibliei de Francysk Skaryna este ediția (revizuirea) belarusă a limbii slavone bisericești [31] . Limbajul Bibliei lui Skaryna este foarte asemănător cu limbajul colecției scrise de mână „Zece capitole” de Matvey Ivanovich al zecelea . În plus, influența limbilor cehă și poloneză a fost observată în lucrările lui Skaryna.

Biblia Skarynei a încălcat regulile care existau la rescrierea cărților bisericești: conținea texte de la editor și chiar gravuri cu imaginea lui. Acesta este singurul astfel de caz din istoria publicării Bibliei în Europa de Est. Din cauza interzicerii traducerii independente a Bibliei, Biserica Catolică și Ortodoxă nu a recunoscut cărțile lui Skaryna.

Stema

Conținutul principal al acestei imagini „ Moon Solar ” este dobândirea de cunoștințe, tratamentul fizic și spiritual al unei persoane. Alături de stemă se află semnul „solzi”, care este format din litera „T”, care înseamnă „microcosmos, om”, și triunghiul „delta” (Δ), care simbolizează omul de știință și intrarea în Regatul cunoașterii [32] .

Fonturile și capetele gravate de la tipografia Skaryna din Vilna au fost folosite de editorii de carte încă o sută de ani.

Vizualizări

Părerile lui Francysk Skaryna mărturisesc despre el ca educator, patriot , umanist . În textele Bibliei, educatoarea Skaryna apare ca o persoană care contribuie la extinderea scrisului și a cunoștințelor. Acest lucru este dovedit de chemarea lui la lectură: „Și fiecare om are nevoie de onoare, pentru că mănâncă oglinda vieții noastre, medicamentul sufletului, distracția tuturor celor tulburați, ei sunt în necazuri și în slăbiciuni, speranță adevărată... ." . Francysk Skaryna este inițiatorul unei noi înțelegeri a patriotismului: ca iubire și respect pentru patria proprie. Dintr-o poziție patriotică, sunt percepute următoarele cuvinte ale sale: „Pentru că din naștere, animalele care merg în deșert își cunosc propriile gropi, păsările care zboară prin văzduh își cunosc cuiburile; peștii care înoată în mare și în râuri își pot mirosi propria viră; albinele și altele asemenea să-și grapă stupii - la fel și oamenii, iar acolo unde s-au născut și s-au hrănit, potrivit lui Bose, au o mare afecțiune față de acel loc .

Umanistul Skaryna și-a lăsat testamentul moral în următoarele rânduri, care conțin înțelepciunea vieții umane și a relațiilor umane: . ”

Prefațele și postfațele din Biblia lui Francysk Skaryna, unde el dezvăluie sensul profund al ideilor biblice, sunt pline de preocupare pentru ordinea rezonabilă a societății, educația unei persoane și stabilirea unei vieți demne pe pământ.

Religie

Nu se știe exact la ce mărturisire a aderat Francysk Skaryna. Nu există dovezi directe în acest sens, iar dovezile lui Skaryna însuși nu au fost păstrate. Singura indicație directă este declarația arhimandritului uniat Anthony Selyava , autorul cărții polemice Anteleuchus (Vilnya , 1622 ) , care , adresându - se ortodocșilor , a scris despre începutul Reformei în ținuturile belarusului : care a tipărit cărți în limba rusă. pentru tine la Praga . [33]

Catolicism

Skaryna ar fi putut fi catolică , deoarece printre cărțile pe care le-a publicat în perioada Praga ( 1517-1519 ) s-au numărat și cele care sunt incluse în canoanele biblice ortodoxe [34] și catolice („ Pilde despre înțeleptul Rege Solomon ” (1517). ), „ Cântarea Cântărilor ” (1518)). Limba edițiilor de la Praga este apropiată de limba literară rusă occidentală (contemporanii o numeau „rusă”, de unde „ Biblia rusă ”).

În Marele Ducat al Moscovei, cărțile lui Skaryna au fost arse ca eretice și scrise pe teritoriul supus Bisericii Romane, iar Skaryna însuși a fost expulzat tocmai ca catolic. [20] Activitatea publicistică a lui Skaryna a fost criticată de prințul ortodox Andrei Kurbsky , de altfel, după emigrarea sa de la Moscova. [35]

Mai există și un alt document curios - o scrisoare de recomandare a cardinalului roman Iosaph către Arhiepiscopul de Polotsk despre un anume Ioan Chrysansom Skorin, scrisă la Roma. Se spune că cel mai ilustru și mai venerabil frate Ioann Chryzansom Skaryna, care urmează să transmită solia Înaltpreasfințitului Arhiepiscop de Polotsk , a fost instruit în „acest colegiu orășenesc” , ridicat la gradul de preot și „reîntoarce” în eparhie. . [36] Posibil, acest Ioann Khrizansom Skaryna era din Polotsk și era o rudă cu Francysk Skaryna. Se poate presupune că clanul Skorin era încă catolic. Și atunci pare destul de logic că prima tipografie Skaryna a purtat numele catolic Francis. Deși documentul a fost publicat inițial în 1558 , cercetătorul de mai târziu G. Galenchenko a descoperit că data era eronată și că documentul ar trebui atribuit secolului al XVIII-lea. Acest lucru este în concordanță cu realitățile menționate în document, în special cu existența diecezei catolice de Polotsk. [37]

Ortodoxia

Skaryna ar putea fi ortodoxă . Faptele și argumentele în favoarea credinței ortodoxe din Skaryna sunt la fel de numeroase și la fel de indirecte. În primul rând, există dovezi că în Polotsk până în 1498, când a fost fondată mănăstirea Bernardine, pur și simplu nu a existat o misiune catolică [38] , așa că era puțin probabil ca botezul pruncului Skarynei să fi trecut conform ritului catolic.

Cărțile din perioada Vilna (1522-1525) au fost tipărite în versiunea bielorușă veche a limbii slavone bisericești (pentru contemporanii lui Skaryna și chiar secole mai târziu, era limba „slovenă” - vezi „ Gramatica Slavensk corectă Cvntaґma ”). Acest lucru poate explica conformitatea lor cu canoanele ortodoxe. În publicațiile sale, traducătorul biblic Skorina a împărțit Psaltirea în 20 de kathisme conform tradiției ortodoxe, ceea ce nu este cazul în creștinismul occidental . În „ Sfinții ” din „Cartea de drumuri mici”, în care Skorina aderă la calendarul ortodox, el a citat zilele de amintire a sfinților ortodocși - slavii răsăriteni Boris , Gleb , Teodosie și Antonie al Peșterilor , unii slavi de sud ( sârba sava ). ). Cu toate acestea, nu există sfinți catolici, inclusiv așteptatul Sfânt Francisc . Unele dintre numele sfinților sunt date în adaptare populară: „Larion”, „Olena”, „Speranță”. [39] Asemenea materiale sunt prezentate cel mai amănunțit de Mihail Ulyakhin , care a subliniat absența reprezentanților Bisericii Occidentale printre sfinții numiți Iluminatorul; introducerea Psalmului 151 în textul traducerii Psaltirii , care corespunde canonului ortodox; absența în Crezul filioque , recunoscut de catolici și protestanți ; aderarea la statutele Ierusalimului (și studianului ) , care au fost folosite de ortodoxie; în sfârşit, afirmaţii directe: „ Afirmă, Doamne, sfânta credinţă ortodoxă a creştinilor ortodocşi în vecii vecilor ”, etc. în rândurile de rugăciune plasate în „Cartea Mică”. [39] [40] Trebuie amintit, pe de altă parte, că Schweipolt Fiol , el însuși un catolic incontestabil, a publicat cărți special pentru slujbele ortodoxe; deci argumentul „din public” nu este absolut.

Dovadă în favoarea versiunii „ortodoxe” poate fi și faptul că actul de prezentare a însemnelor la facultatea de medicină – adeverință (sau diplomă) de merit medical – nu a fost semnat în biserica din Padova. Potrivit cercetărilor lui Vladimir Agievich , în universitățile catolice europene, catolicilor li s-au acordat semne de demnitate în biserică, iar altora, necatolici în E[pisco]pali palatio in loco solito - în locurile stabilite de carta universității. [39] Așa că Skaryna a primit o diplomă „în locul desemnat al palatului episcopal” [41] , și nu în biserică, ceea ce indică neparticiparea sa la confesiunea catolică.

Protestantism

Există, de asemenea, o teorie conform căreia Francysk Skaryna a fost asociat cu Gusism , o  mișcare de proto-reformă. Reformatorii secolului al XVI-lea o considerau pe Skaryna tovarășa lor de arme. Simon Budny și Vasily Tyapinsky s-au referit la el în lucrările lor . În documentele secolelor XVII-XVIII, Skaryna este menționată ca protestantă. Un fapt interesant este că o copie a „Cartei de călătorie” a lui Skorinov din colecția Bibliotecii Britanice ( Londra ) poartă exlibrisul lui Paul Speratus ( 1484 - 1551 ) , un asociat al lui Martin Luther : în 1524, Paul Speratus a sosit în Prusia la recomandarea lui Luther și a devenit acolo principala figură a Reformei, iar din 1530 a devenit episcopul luteran al Pomesaniei . Se crede că Skorina i-a înmânat acest exemplar episcopului Speratus când a vizitat Koenigsberg în 1530 [33] De asemenea, este caracteristic faptul că ducele-reformatorul prusac Albrecht l- a invitat pe Francis Skorina la Koenigsberg, deși ar fi putut găsi specialiști în tipărirea cărților și în medicină printre colegii credincioși. și compatrioți.

Lingvistul sloven Kopitar , într-o lucrare publicată în Slovacia în 1839 în limba latină, referindu-se la munca cercetătorilor luterani contemporani, a sugerat nu numai o întâlnire între Skaryna și Martin Luther la Wittenberg la cina la casa lui Philip Melanchthon , ci și câteva intrigi. pe care Skorina a construit-o împotriva lui Luther. Și, în același timp, s-a îndoit de această teorie: „Deja dacă cineva (cu atenție) a luat în considerare faptul că în 1517-19, în Praga boemă, doctorul în medicină de la universitate, Francysk Skaryna, a publicat cu gust Biblia rusă și după aceea în 1525, în Vilna, în numeroase alte cărți ecleziastice lituano-ruse, el nu ar fi venit cu presupunerea complet firească că suspiciunea era îndreptată asupra acestui Dr. Skaryna, un greco-catolic , care, traducând din Vulgata , era un adversar. lui Luther, care a tradus din original. Și tocmai din acest motiv, el [Skorina] mai ales ar putea fi neplăcut acestui reformator, un protestant [hieromonacho], în plus, un bărbat căsătorit. [42]

Memorie

Monumente

Note

  1. ↑ Diploma lui Ferdinand I din 29.01.1552
  2. ↑ 1 2 Lemeshkin I. 1470 - anul nașterii lui F. Skórin  // Francysk Skaryna: noi investigații. - Minsk: Balaruskaya Navuka, 2019. - S. 23-85 . — ISBN 978-985-08-2415-8 . Arhivat din original pe 7 septembrie 2021.
  3. ↑ Ilya Lemeshkin. Portretul lui Francisk Skorina / Pranciškaus Skorinos Portretas / Portretul lui Francisk Skorina . - Vilnius-Praga: Institut national de langue lituanienne; Cercle linguistique de Prague, 2021, p. 267-281. - ISBN ISBN 978-609-411-294-2 , ISBN 978-80-87269-59-6 . Arhivat pe 27 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  4. ↑ BRE . Preluat la 10 iulie 2022. Arhivat din original la 15 iunie 2022.
  5. ↑ SKORINA, Marea Enciclopedie Sovietică
  6. ↑ Tarasau, K.I. Voci și orele lui Zhygimont Starog / Kastus Tarasau // Memoria legendelor antice: postări ale detaliilor belarusului / Kastus Tarasau. vyd. al 2-lea, dat. Minsk, Polymya, 1994. P. 105. ISBN 5-345-00706-3
  7. ↑ (Belarusian) Galechanka G. Skaryna // Vyalіkae Principatul Lituaniei. Enciclopedie în 3 tone . - Mn. : BelEn , 2005. - Vol. 2: Corpul Academic - Yatskevich. - S. 575-582. — 788 p. — ISBN 985-11-0378-0 . 
  8. ↑ Galenchanka G. Documente problematice ale lui Skaryniyana ў kantekstse real krytky / G. Galenchanka // 480 de ani ale cărții bieloruse: materialele Tracts of Skarynaўskіh chityanyaў / gal. roșu. A. Maldzis si insh. - Mn. : Belarusian Science, 1998. - S. 9-20. . Preluat la 8 mai 2009. Arhivat din original la 3 decembrie 2012.
  9. ↑ N. Yu. Byarozkina, Candidat de Științe Istorice (Biblioteca Centrală de Științe numită după Ya. Kolas de la Academia de Științe din Belarus). „Sa slavnaga din Polatsk va naște”. Da, 480 este emiterea primei cărți din Belarus către Francis Skaryns. (link indisponibil) . Data accesului: 8 mai 2009. Arhivat din original pe 5 martie 2012. 
  10. ↑ Adam Maldzis. Din nota editorială // Kantakty i dyyalogі, Nr. 9 2000 (link inaccesibil) . Preluat la 8 mai 2009. Arhivat din original la 20 noiembrie 2012. 
  11. ↑ Genadz Saganovici. Vitaўt Tumash ca istoric . Preluat la 8 mai 2009. Arhivat din original la 10 iunie 2015.
  12. ↑ Arheologii au găsit în Polotsk rămășițele școlii în care a studiat Francysk Skaryna (link inaccesibil) . Preluat la 15 august 2011. Arhivat din original la 19 martie 2012. 
  13. ↑ Nr. 3. ACT RECORD AL UNIVERSITĂȚII CRACOVIA PRIVIND ATRIBUIREA LICENȚEI F. SKORINA
  14. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Dosarul Universității din Padova privind examenul special al lui F. Skorina pentru gradul de doctor în științe medicale , 9 noiembrie 1512 // Culegere de documente despre viața și opera lui F. Skaryna || Potrivit editorului: Francysk Skaryna și timpul său. Carte de referință enciclopedică. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versiunea: 2002. HTML, arhiva RAR: 55 kb.
  15. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Dosarul Universității din Padova privind admiterea lui F. Skorina la proba pentru gradul de doctor în Științe medicale, 6 noiembrie 1512 // Culegere de documente despre viața și opera lui F. Skaryna || Potrivit editorului: Francysk Skaryna și timpul său. Carte de referință enciclopedică. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versiunea: 2002. HTML, arhiva RAR: 55 kb.
  16. ↑ Francis Skorina. Site-ul oficial al Republicii Belarus . Preluat la 13 august 2020. Arhivat din original la 13 august 2020.
  17. ↑ Viktor Korbut. Francis și Margarita  // Belarus today. - Mn. , 2014. - Nr. 233(24614) . Arhivat din original pe 8 decembrie 2014.
  18. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Scrisoare a ducelui Albrecht către magistratul de la Vilna în apărarea lui Skaryna, 18 mai 1530 // Culegere de documente despre viața și opera lui F .skaryna || Potrivit editorului: Francysk Skaryna și timpul său. Carte de referință enciclopedică. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versiunea: 2002. HTML, arhiva RAR: 55 kb.
  19. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar A doua carte privilegiată a Regelui Poloniei și a Marelui Duce al Lituaniei Sigismund I în apărarea lui F. Skorina // Culegere de documente despre viața și activitățile lui F. Skaryna || Potrivit editorului: Francysk Skaryna și timpul său. Carte de referință enciclopedică. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versiunea: 2002. HTML, arhiva RAR: 55 kb.
  20. ↑ 1 2 Scrisoarea este citată în:
  21. ↑ L. Aleshina. Arta Cehoslovaciei // Istoria generală a artelor. Volumul 3. Arhivat 14 iunie 2010 la Wayback Machine
  22. ↑ [Tarasau, K.I. Voci și orele lui Zhygimont Starog / Kastus Tarasau // Memoria legendelor antice: postări ale detaliilor belarusului / Kastus Tarasau. vyd. al 2-lea, dat. Minsk, Polymya, 1994. S. 106. ISBN 5-345-00706-3 ]
  23. ↑ Corespondența Camerei Boemiei cu Regele Ferdinand I // Culegere de documente despre viața și opera lui F. Skorina || Potrivit editorului: Francysk Skaryna și timpul său. Carte de referință enciclopedică. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versiune: 2002. HTML, arhiva RAR:
  24. ↑ Scrisoarea de credință a regelui Ferdinand I, emisă fiului lui F. Skorina Simeon, 29 ianuarie 1552 // Culegere de documente despre viața și opera lui F. Skorina || Potrivit editorului: Francysk Skaryna și timpul său. Carte de referință enciclopedică. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versiune: 2002. HTML, arhiva RAR:
  25. ↑ Podokshin p. 76
  26. ↑ Vladimirovas. Cu. 58
  27. ↑ TSB. M. 1956. v. 39 p. 252; Bibliologie: Enciclopedie. dicţionar. M., 1981, p. 486; Scurtă enciclopedie literară. M., 1971, Stb. 893; Dicționar enciclopedic sovietic. M., 1982. p. 1231
  28. ↑ Brezan V. Ziwot Vilema z Rosenberka. Praha, 1847. S. 227; Francis Skaryna. Cu. 187
  29. ↑ Teply F. Dejiny mesta Jindrichova Hradce. Jindrichova Hradce, 1929. Dil 2. C. 1 S. 354; Francysk Skaryna. Cu. 189-190
  30. ↑ Poți cunoaște cenușa lui Francysk Skaryna? .
  31. ↑ Pionierul Francysk Skaryna. . Data accesului: 1 iulie 2016. Arhivat din original pe 4 iulie 2016.
  32. ↑ Panow S.V. Frantsysk Skaryna - umanist și cărturar ucrainean slav și bielorus // Materiale despre istoria Belarusului. Al 8-lea emis, perapratsavae. -Mn.: Aversev, 2005. S. 89-92. ISBN 985-478-881-4
  33. ↑ 1 2 Nemirovsky E. L. Francis Skorina. Mn., 1990.
  34. ↑ Ortodoxia. Volumul 1: Compunerea Bibliei. Critica biblică . Data accesului: 21 iunie 2013. Arhivat din original pe 4 aprilie 2013.
  35. ↑ Picheta V.I. Belarus și Lituania secolele XV-XVI. M., 1961.
  36. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Recomandarea cardinalului roman Iosaf arhiepiscopului de Polotsk pentru Ioan Gură de Aur Skorin (25 aprilie 1558, Roma ) // Documente de colecție despre viața și opera lui F. Skaryna || Potrivit editorului: Francysk Skaryna și timpul său. Carte de referință enciclopedică. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versiunea: 2002. HTML, arhiva RAR: 55 kb.
  37. ↑ Galenchanka George (Minsk). Documente problematice ale lui Skaryniyana ў kantekstse realnaya krytki. U: 480 de ani ai cărții belaruse: Materialele lui Tretsih Skarynaўskih chitanyaў / Gal. roșu. A. Maldzis si insh. — Mn.: Belarusskaya Navuka, 1998. (Belarusika=Albaruthenica; Cartea 9).
  38. ↑ http://www.hramvsr.by/hoteev-reformation.php Copie de arhivă din 20 august 2010 la Wayback Machine Khoteev A. (preot) Reforma în Belarus a secolului al XVI-lea. și aspirații neo-carismatice
  39. ↑ 1 2 3 http://presidium.bas-net.by/S/SR.htm Arhivat 9 februarie 2009 la Wayback Machine Agievich Vl. Vl. Skoryna incognitus... seu incomprehensus. Institutul de Filosofie și Drept al Academiei Naționale de Științe din Belarus. Minsk, 1994—1999
  40. ↑ Ulyakhin M. Biografia completă a lui George (Doctor în Medicină și Științe Libere Francis) Skaryna. - Polotsk: Legacy of F. Skorina, 1994. - P. 9 -10.
  41. ↑ https://archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Fișa Universității din Padova privind examenul special al lui F. Skaryna pentru gradul de doctor în științe medicale, 9 noiembrie 1512 // Colecția de documente despre viața și opera lui F. .skaryny || Potrivit editorului: Francysk Skaryna și timpul său. Carte de referință enciclopedică. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versiunea: 2002. HTML, arhiva RAR: 55 kb.
  42. ↑ https://archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Fragment din raționamentul lui Bartholomew Kopitar despre întâlnirea lui F. Skaryna la Wittenberg cu M. Luther și F. Melanchthon. (Lat., Slovacia, 1839) // Culegere de documente despre viața și opera lui F. Skorina || Potrivit editorului: Francysk Skaryna și timpul său. Carte de referință enciclopedică. Mn., 1990. S. 584-603. — El. versiunea: 2002. HTML, arhiva RAR: 55 kb.
  43. ↑ Dicționar de nume de planete minore . Consultat la 3 octombrie 2017. Arhivat din original la 17 octombrie 2016.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii