| Gheorghi Ivanovici Shipkov | ||
|---|---|---|
|
||
| 1913 - 1919 | ||
| Biserică | Baptiștii creștini evanghelici | |
| Comunitate | Biserica Baptistă din Blagoveshchensk-on-Amur | |
| Predecesor | pozitia introdusa | |
| Succesor | Ya Ya Vince | |
| Naștere |
25 octombrie 1863 satulTyagloye Ozero provincia Samara |
|
| Moarte |
21 martie 1938 (74 de ani) |
|
| Tată | Ivan Andreevici | |
| Soție | Sofia Makarovna (născută Koropkova) | |
| Copii | Maria, Alexander, Heinrich, Lydia, Eugene, Nina, Adolf [a] | |
Georgy Ivanovich Shipkov (1863-1938) - teolog și presbiter al Bisericii Baptiste din Blagoveshchensk-on-Amur . Primul președinte (în 1913-1919) și apoi mentorul spiritual al Departamentului din Orientul Îndepărtat al Uniunii Baptiștilor din Rusia .
În anii persecuției staliniste , a fost reprimat, condamnat la moarte și a murit într-un spital de închisoare.
Georgy Shipkov s-a născut la 25 octombrie 1863 [b] în satul Tyagloye Ozero , provincia Samara , într-o familie de țărani. Părinții prin credință au fost „ molocani de apă ”, adică molocani apropiați de protestantismul tradițional, care acceptă botezul cu apă [5] . George a fost crescut într-un spirit religios strict. În anii 1870, părinții săi s-au mutat în Regiunea Amur ( Regiunea Amur ), din 1878 au locuit în Blagoveshchensk-on-Amur , unde Molokanii au fost relocați masiv în acei ani [4] [2] . În tinerețe, George a arătat o înclinație pentru lectură, precum și pentru învățarea limbilor străine [2] . După ce a primit studiile primare în provincia Samara, după ce s-a mutat în Orientul Îndepărtat, a fost angajat în autoeducație [4] . Tatăl său Ivan Andreevici avea un magazin în care fiul său rămânea adesea pentru vânzător [5] .
Mai târziu, George a servit în compania comercială a americanului Inoko Emery, unde a fost responsabil de corespondența de afaceri [5] . În 1890, datorită cunoștințelor de limbi străine, a intrat ca telegraf-traducător în oficiul poștal și telegrafic, a primit gradul de secretar provincial [1] [6] . În paralel cu serviciul, și-a continuat autoeducația [2] . În 1891, George a promovat examenele pe plan extern la gimnaziul masculin din Blagoveshchensk și a primit un certificat de învățământ secundar complet [4] .
În 1886 s-a căsătorit cu Sophia Koropkova [4] [c] , care, ca și el, provenea din țărani din Samara. Sophia era ortodoxă, dar mai târziu a acceptat credința soțului ei [6] .
În 1889 Georgy Shipkov a acceptat mărturisirea baptistă [2] . A fost interesat de teologie, a recitit toată literatura teologică în engleză, franceză, germană, pe care o putea găsi la Blagoveshchensk [2] . Începând cu vârsta de douăzeci de ani, Shipkov a început să colecteze o bibliotecă personală, inclusiv clasice rusești, lucrări de istorie, filozofie, astronomie și manuale de limbi străine. Un loc aparte în colecția sa de literatură l-au ocupat cărțile de teologie și filologia limbilor biblice [4] . Până la mijlocul anilor 1930, biblioteca sa personală consta din aproximativ șase mii de volume în diferite limbi [1] [d]
Pentru a primi o educație teologică sistematică, în 1894 George a intrat la facultatea de teologie a Universității Americane din Beijing [2] . În timpul studiilor, a lucrat ca angajat al fabricii de ambalare a ceaiului a companiei Tokmakov-Molotkov and Co. din Tianjin [1] . După ce a absolvit facultatea de teologie în 1898, s-a întors la Blagoveșcensk și a obținut din nou un loc de muncă la biroul de telegraf, slujind acolo până în 1921 [2] . El a combinat acest serviciu cu predarea limbii engleze la diferite instituții de învățământ din Blagoveshchensk [1] (o diplomă de la Universitatea Americană nu numai că i-a confirmat educația teologică, dar i-a dat și dreptul de a preda șase limbi: germană, engleză, franceză, latină, greacă). și greacă veche) [8] . În timp ce locuia în China, a învățat și să comunice în chineză. De-a lungul timpului, predarea a devenit principala lui slujbă [5] .
A fost reprimat în 1935, a murit într-un spital de închisoare la 21 martie 1938 [4] .
În 1913, la inițiativa lui Shipkov, a avut loc la Blagoveșcensk un congres (președint de Vasily Pavlov ), care a decis crearea Departamentului de Orientul Îndepărtat al Uniunii Baptiștilor Toto-Russi [9] . Shipkov a devenit primul său președinte. La sfârșitul anului 1919, Yakov Vins l-a înlocuit ca președinte , iar Shipkov a devenit adjunctul său. Împreună cu Vince, Shipkov a predat la cursurile de predicare pe termen scurt ale departamentului [10] , care au fost foarte populare [11] .
În 1925, după ce Departamentul din Orientul Îndepărtat al Uniunii Baptiștilor din întreaga Rusie a fost reformat în Uniunea Baptiștilor din Orientul Îndepărtat (FASB), el a devenit secretarul acesteia, iar în 1926, profesor spiritual și instructor al FASB [4] . În această calitate, în 1926, a luat parte la lucrările celui de-al 26-lea Congres al Baptiștilor din URSS la Moscova, vorbind acolo cu un raport despre activitatea FASB [12] . În 1928 a luat parte la cel de-al patrulea Congres mondial baptist de la Toronto [13] ca delegat al FSB , citind o lucrare în limba engleză [1] . După Congres, i s-a oferit să rămână în America, dar a refuzat [5] .
În plus, Shipkov a fost presbiter al comunității baptiste Buna Vestire în 1898-1913 și în 1930-1935 (după arestarea presbiterului Peter Vins și înainte de propria arestare) [2] [4] [14] . Fiul lui Peter Vins, născut în 1928, a fost numit Georgy în onoarea lui Shipkov [15] . În 1930, casa de rugăciune, construită de credincioși încă din 1910, a fost confiscată, mulți slujitori au fost exilați sau închiși [5] .
Georgy Shipkov a fost arestat la 27 aprilie 1935, iar la 19 noiembrie a aceluiași an, o reuniune specială a NKVD-ului URSS l-a condamnat la un exil de trei ani într-o așezare din regiunea Omsk, fără dreptul de a coresponde în temeiul articolului. 58-10 din Codul penal al RSFSR [3] . La acea vreme, un grup mare de miniștri baptiști din Blagoveșcensk și Khabarovsk se aflau la Omsk din cauza persecuției. Cei dintre ei care nu erau închiși direct s-au adunat în grupuri mici pentru rugăciune comună. Georgy Shipkov a participat la astfel de întâlniri [16] . Shipkov a fost adăpostit de familia ministrului din Orientul Îndepărtat Vasily Pertsev, oferindu-i o cameră mică [17] . Autoritățile nu l-au lăsat în pace, l-au interogat adesea și l-au amenințat cu exilul și mai departe spre Nord [17] .
În 1937 a fost transferat înapoi la Blagoveșcensk [1] . A fost acuzat de spionaj pentru Japonia (înainte de congresul de la Toronto din 1928 a vizitat Japonia, ceea ce a servit drept motiv pentru acuzare) [5] iar la 31 martie 1938 a fost condamnat la moarte prin execuție [18] . Cu toate acestea, Georgy Shipkov a murit într-un spital de închisoare la 21 martie 1938, adică cu 10 zile înainte de condamnarea la moarte [4] . În certificatul de deces se menţionează că acesta a murit în urma unei lungi boli [5] .
Georgy Ivanovich Shipkov a fost reabilitat postum la 25 noiembrie 1991 prin concluzia procurorului din Regiunea Amur [3] .
Articolele și predicile teologice ale lui Shipkov au fost publicate în diferite momente, inclusiv după moartea sa, în jurnalele „ Buletinul fratern ”, „ Baptist ”, „ Cuvântul adevărului ”, „Baptist of Ukraine”, „ Frater List ” [19] . Se remarcă printr-o limbă bogată și colorată [7] , în plus, autorul demonstrează o bună cunoaștere a istoriei religiilor – în principal greacă, egipteană și evreiască, precum și a culturii și istoriei acestor popoare [19] .
Articolul „Întemeierea și crearea Bisericii” a fost pregătit ca eseu și citit în 1921 la Biserica Baptista Buna Vestire. Această lucrare atinge una dintre problemele fundamentale ale doctrinei baptiste - structura Bisericii [20] . Acest articol urmărește istoria întemeierii și creării Bisericii, de la începutul apostolic până în prezent [19] . Motivul redactării a fost teza despre succesiunea apostolică a preoției , ca „lanț de hirotonire”, prezentată de misionarii ortodocși în discuțiile cu baptiștii [19] . Shipkov susține existența unui astfel de lanț printre slujitorii baptiști (prin slujitorii menoniți ), dar nu-i trădează semnificația. Potrivit lui Shipkov, succesiunea spiritului, a învățăturii și a vieții apostolilor contează, iar semnul cel mai de încredere al continuității este Biserica vie, în care oamenii sunt născuți din nou pentru o viață nouă [21] .
În alte lucrări, Shipkov s-a opus adventismului și sabatismului , practicilor penticostalismului și teoriei „dublei predestinații” a calvinismului [22] .
Despre viitoarea persecuție a credincioșilor, Shipkov a vorbit în felul următor: „Suferințele sale răscumpărătoare (a lui Hristos) pentru credincioși (foști păcătoși) trebuie să fie compensate în mod necesar prin suferințele lor recunoscătoare pentru El” [23] . În 1934, Shipkov a scris într-una dintre scrisorile sale: „Dacă am renunța la întâlniri, atunci comunitatea noastră și-ar pierde fața, s-ar prăbuși, dar... El (Domnul) ne-a inspirat conștientizarea pericolului amenințător - să fi împrăștiat acasă și dorința de a face orice a început să susțină cauza Lui. Ulterior, a trebuit să facem eforturi extraordinare pentru a ridica resurse materiale, iar ... am ieșit dintr-o situație dificilă ” [24] . Potrivit lui Shipkov, dacă Dumnezeu îngăduie suferința, atunci credincioșii nu trebuie să fie dezamăgiți și mormăiți, ci ar trebui să îndure suferința cu credință, nădejde în Dumnezeu și recunoștință pentru mântuire [22] .
S-a sugerat că rezultatele lucrării lui Shipkov privind interpretarea Noului Testament au fost prezentate de el într-o carte mare scrisă de mână, dar soarta acestei cărți este necunoscută [19] [17] .