Dazhbog

Dazhbog [3] [4] ( Dazhbog [5] , alt rus Dazhbog [6] [7] , slav bisericesc. Dazhdbog [6] ) este unul dintre principalii zei din mitologia slavă de est , zeul Soarelui și personificarea lui [8] zeul fertilităţii şi al luminii solare.

Etimologie

Etimologia teonimului Dazh(d)bog , la prima vedere, este destul de evidentă. Potrivit lui M. Fasmer , acest nume este explicat din imperativul rus vechi dazh „dăruiește” și * bogъ „fericire, prosperitate” (cf. bogat, mizerabil ), adică Dazh (d) bog - „dând prosperitate” [6] ] .

Potrivit lui V. Yagich , teonimul a fost format din sintagma „ Doamne ferește!” [9] . L. Moshinsky crede în general că Dazhbog este doar un salut slav, adoptat de misionarii străini pentru numele lui Dumnezeu [10] . V. Y. Mansikka consideră că prima parte a teonimului este un imperativ, precum Vasmer, dar a doua, zeul , este înclinat să interpreteze în sens literal. Prin urmare, Dazhdbog este un deus dator , „o ființă superioară care dă oamenilor binecuvântări pământești” [11] . Opunându-se lui Mansikka, E. Kagarov a remarcat că prima parte a acestui nume nu poate conține o tulpină a verbului [12] .

L. S. Klein observă, de asemenea, că modul imperativ al verbului nu este foarte potrivit în numele dătătorului de zeu. El este înclinat să fie de acord cu B. A. Rybakov că o astfel de înțelegere a numelui („dator”) este o înțelegere târzie a consonanței. Opinia lui F. E. Korsh , A. L. Pogodin , A. S. Famintsyn și L. Niederle i se pare mai fidelă lui Klein : chiar este o atenuare naturală rusă a străvechii rădăcini indo-europene , manifestată în cuvintele sanscrite. dagh , gotic dags , germană  Etichetă „zi”, aprins. dãgas „foc”, etc. [13] Vasmer, însă, consideră această interpretare cu greu mai convingătoare.

V. Yagich a subliniat că Dazhbog sub forma Dabog era cunoscut printre slavii din sud și se bucura de un asemenea respect încât, sub influența ereziei Bogumil , s-a transformat în Satan și a devenit dușmanul Domnului și proprietarul pământului; numai Fiul lui Dumnezeu l-a învins și l-a lipsit de această putere [14] [15] [16] .

V. P. Kalygin și V. Blazhek au sugerat în mod independent o legătură între vechiul Dazhbog rus și vechea Dagda irlandeză , deoarece aceste zeități sunt foarte asemănătoare între ele atât ca funcție, cât și ca nume. Numele Dagda vine de la Prakelt. * dago-dēvo „zeu bun” (în sensul de perfecțiune, de deplinătate) [17] . Pe pământul slav, sub influența iraniană , partea indo-europeană inițială -dēvo a fost înlocuită cu baga iraniană (probabil la fel s-a întâmplat și cu teonimul Stribog ) și înmuierea deja menționată pe pământul rus. Cu toate acestea, V.P.Kalygin consideră că teonimul Dazhbog este o moștenire indo-europeană , în timp ce V. Blazhek consideră că a existat un împrumut celtic în limba slavă [18] .

Date sursă

Povestea anilor trecuti

Potrivit Povestea anilor trecuti , idolul lui Dazhbog (probabil din lemn) împreună cu idolii lui Perun , Khors , Stribog , Simargl și Mokosh stăteau pe un deal din Kiev în timpul prințului Vladimir [1] . Dazhbog este menționat pe locul al treilea în lista zeităților (după Perun și Khors), în cinstea cărora au fost ridicați idoli [1] . Numele Dazhbog din această listă este menționat împreună cu numele Khors și nu este separat de acesta printr-o uniune, spre deosebire de alte nume - acest lucru poate indica funcții similare ale zeității sau chiar nume diferite (de origine iraniană și slavă) ale unui solar. zeitate. După Dazhbog, Stribog este menționat în listă, ceea ce a dat lui R. O. Yakobson și V. N. Toporov un motiv pentru speculații pe tema a două zeități apropiate - „dăruirea” și „întinderea” binecuvântărilor.

A. N. Afanasiev compară Dazhbog cu grecul Apollo:

Dazhbog, menționat de Nestor, „Povestea campaniei lui Igor” și alte monumente printre zeii slavi, este, așadar, soarele, fiul cerului, așa cum Apollo era venerat ca fiul lui Zeus... [19]

Traducerea Cronicii lui Ioan Malala

Cel mai informativ este fragmentul eugemeric despre Dazhbog din insertul inclus în traducerea unui fragment din „Cronica” lui Ioan Malala , aflat în Cronica Ipatiev sub 1114 :

„Din acest motiv, l-au numit Svarog, iar egiptenii l-au onorat. Și după el a domnit fiul său, cu numele Soarelui, care se numește Dazhdbog, 7 mii 400 șaptezeci de zile, adică douăzeci și jumătate de ani. <…>. Soarele este regele, fiul lui Svarog, altfel Dazhdbog, a fost un soț puternic .

Numele „Dazhbog” a fost tradus ca numele zeului soare grec Helios .

B. A. Rybakov credea că cultul lui Dazhbog, ca „regele soare”, se întoarce la cultul scitic al lui Kolaksay , fiul lui Targitai, progenitorul sciților regali, interpretând numele Kolaksay prin rădăcina slavă kolo (se presupune că „ soarele”) și ksayul iranian („domn, țar”).

Astfel, Dazhdbog a combinat două funcții principale: în natură, el a fost dătătorul de lumină, căldură și fertilitate, iar în societate - sursa puterii princiare și regale.

B. A. Rybakov ridică cultul soarelui și fertilității, iar cultul lui Dazhdbog în rândul slavilor estici zeului scitic Goytosir ( Apollo ) menționat de Herodot , explicând acest nume din rădăcina slavă goiti „a trăi” și sura iraniană „zeu”. ”. Abaev, Vasily Ivanovich a susținut că teonimul Goytosir a avut o origine iraniană ( scito -sarmată ).

Fermierii din Scitia din regiunea Nipru erau adoratori ai soarelui, oferind sacrificii pe altare rotunde cu cercuri solare concentrice înfățișate pe ele.

Un cuvânt despre regimentul lui Igor

„Nepoții lui Dumnezeu” - o astfel de metaforă a fost folosită de autorul „ Povestea campaniei lui Igor ” în relație cu rușii pentru a evidenția comunitatea lor rudă și nevoia de a opri conflictele și de a se uni în fața amenințării inamicilor externi:

„Atunci, sub Olz, Gorislavlichi se va așeza și se va întinde cu ceartă, viața nepotului lui Dazhd-Dumnezeu va pieri, în răzvrătire princiară, o persoană se va micșora” [20] [21] .

„Resentimentul a apărut în forțele nepotului lui Dazh-God, a intrat în țara Troianului ca fecioară, și-a împroșcat aripile de lebădă pe marea albastră de lângă Don, stropindu-se, trezindu-se în vremuri grase” [22] .

Desemnarea popoarelor ca fii ai eroilor și nepoți ai zeilor ( euhemerism ) este caracteristică alfabetizării creștine medievale. Fiecare popor creștin, conform acestei tradiții, trebuia să aibă o genealogie biblică.

După cum scrie V. Ya. Petrukhin , din mândrie, rușii au intrat în țara necreștină a polovtsienilor , „copiii demonilor”, și, prin urmare, au fost echivalați cu ei ca nepoți ai unui zeu păgân („nepoții lui Dazhbozh”). Ecuația, desigur, a fost incompletă, deoarece în „Cuvânt” demonii și zeii păgâni nu sunt complet identificați. Cu toate acestea, rușii, astfel, au devenit una dintre „limbi”, popoare păgâne, pierzându-și genealogia biblică și ajutorul lui Dumnezeu [23] .

Alte surse

Potrivit lui B. A. Rybakov, imaginea lui Dazhbog este strâns legată de imaginea lui Alexandru cel Mare în scena ascensiunii sale cerești, sau ascensiune, răspândită în Rusia . Cronicile ruse din secolul al XVII-lea au legat începutul istoriei tribului sloven cu numele lui Alexandru (o legendă a cărții despre „scrisoarea lui Alexandru”).

Potrivit lui Rybakov și alți alți cercetători, Dazhbog este, de asemenea, descris pe fața din spate a idolului Zbruch din nivelul superior. Pe hainele sale se vede o roată cu șase spițe - un simbol solar.

Folclor

Dazhbog este menționat în cântecele populare ucrainene [24] [25] [26] . Deci, conform unuia dintre cântecele de primăvară, pasărea timpurie a privighetoarei Dazhbog a trimis să închidă (închide) iarna și să deblocheze (deblocheze) vara:

Oh, privighetoare, pasărea ta devreme, Oh, de
ce este atât de devreme de la vir'їchka viyshov?
Eu nu sunt un viyshov, Dazhbog me vyslav -
Din pâraiele din dreapta - să vedem vara,
Din pâraiele din stânga - zamikatul de iarnă ...

Probabil, deblocatorul de vară Dazhbog apare aici ca personificarea Soarelui [27] .

E. V. Barsov citează proverbe înregistrate de el în provincia Novgorod din cuvintele unei țărănci Irina Kalitkina: „Dă-i lui Dumnezeu toate loviturile”, „Ce să te întristezi, o, Dazh-Doamne”, „Vino la Dazh-Dumnezeu, descurcă-te puțin” [28] . Cu toate acestea, potrivit lui Barsov însuși, în primele două proverbe, expresia „Dazh-God” înseamnă cel mai probabil „Doamne ferește”.

Potrivit lui T. Zueva , imaginea Sfântului Gheorghe , cunoscută în legende și basme sub numele de Egor Viteazul, s-a contopit cu păgânul Dazhbog în tradiția populară [29] .

În arta contemporană

La începutul lunii iulie 2011, o sculptură a lui Dazhbog a fost instalată în orașul Holaya Pristan ( regiunea Kherson , Ucraina ). Câteva zile mai târziu, după protestele clerului ortodox, monumentul a fost demolat [30] .

Vezi și

• Dabog (Daibog)
• Cal
• păgânismul slav

Note

1. ↑ 1 2 3 4 PVL, 1997 .
2. ↑ Encyclopedia of Ancient Deities  (engleză) - 1 - Jefferson : McFarland & Company , 2000. - P. 144. - 597 p. — ISBN 0-7864-0317-9
3. ↑ Ivanov, Toporov, 1990 , p. 169.
4. ↑ Toporov, 1995 , p. 205, 209.
5. ↑ TSB, 1972 .
6. ↑ 1 2 3 Vasmer, 1986 , p. 482.
7. ↑ Numele este adesea comparat cu Yuzhoslav. Dabog , Daibog , imagine mitologizată a regelui Pământului, vezi: Dabog  / Ivanov Vyach. Soare. , Toporov V. N.  // Dicţionar mitologic  / cap. ed. E. M. Meletinsky . - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1990. - S. 167. - ISBN 5-85270-032-0 .
8. ↑ Grushko E.A., Medvedev Yu.M. Legende și tradiții rusești / N. Aranovskaya. — M. : Eksmo, 2008. — S. 53. — 208 p.: ill. Cu. - ISBN 978-5-699-06209-6 .
9. ↑ Archiv fur Slavische Philologie. 5, 12.
10. ↑ Moszyński Leszek. Prasłowiański panteon w słowniku etymologicznym i Lexiconie Franciszka Miklosicha // Studia z Filologii Polskiej i Słowiańskiej. T. 31. 1993. S. 163-174.
11. ↑ Mansikka V.Y. Religia slavilor de est. — M.: IMLI im. A. M. Gorki RAS , 2005. - S. 294-295.
12. ↑ Kagarov E. Rets. către: [VJ Mansikka. Die Religion der Ostslaven. I. Quellen // FF Communications. Nr. 43. Helsinki, 1922] // Etnografie. 1926. Nr. 1-2. - M.-L., 1926. - S. 367.
13. ↑ Klein L. S. Învierea lui Perun. La reconstrucția păgânismului slav de est. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2004. - S. 241-242.
14. ↑ Jagič, 1881 , p. 11-14.
15. ↑ Kirpichnikov, 1893 , p. 35.
16. ↑ SIE, 1963 , stb. 945.
17. ↑ Kalygin V.P. Dicționar etimologic de teonime celtice. M., 2006. S. 66.
18. ↑ Ivanov S. V. Rets. pe: Paralele dintre celtică și slavă. Proceedings of the First International Coloquium of Societas Celto-Slavica organized the University of Ulster, Coleraine, 19-21 June 2005. Arhivat 13 mai 2016 la Wayback Machine  (downlink din 13-05-2013 [3455 zile] - istorie )
19. ↑ Afanasiev, 1982 .
20. ↑ Un cuvânt despre regimentul lui Igor. - M.-L., 1950. - S. 16. - ( Monumente literare ).
21. ↑ Un cuvânt despre regimentul lui Igor. Text vechi rusesc. http://nevmenandr.net/cgi-bin/trans.py?it=a1 Arhivat 15 septembrie 2019 la Wayback Machine
22. ↑ Ibid.
23. ↑ Petrukhin V. Ya. Au fost „rușii” nepoții lui Dazhbozh? // „Rus’ and all languages”: aspecte ale relațiilor istorice. M.: Limbi culturilor slave, 2011. S. 182-191.
24. ↑ Spring pisni. Carte. 2. K., 1982. S. 218-219.
25. ↑ Kilimnik S. Limba ucraineană printre voci populare în iluminare istorică. K., 1994. S. 77.
26. ↑ Oshurkevich O. F. Scrieri din Volini. K., 1970. S. 31-32.
27. ↑ Toporov, 1989 , p. 40.
28. ↑ Barsov E.V. „Povestea campaniei lui Igor” ca monument artistic al echipei de la Kiev Rusia. T. 1. M., 1887. S. 367.
29. ↑ Zueva T. V. Versiunea slavă veche a basmului „Copii minunați” Exemplar de arhivă din 19 iunie 2018 la Wayback Machine // Discurs rusesc, 3/2000 - p. 95
30. ↑ În regiunea Herson, după protestul preoților, sculptura zeului păgân a fost demontată Copie de arhivă din 3 decembrie 2013 la Wayback Machine . Telegraf.by , 11.7.2011.

Literatură

• Afanasiev A.N. Lumină și întuneric // Arborele vieții: articole selectate / Pregătirea textului și comentarii. Yu. M. Medvedev , va intra. articol de B. P. Kirdan . — M .: Sovremennik , 1982. — 464 p. - (B-ka „Iubitorii literaturii ruse”). - 75.000 de exemplare.
• Zei / Toporov V. N.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / ed. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). — S. 204–215. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Grushko E. A., Medvedev Yu. M. Legende și tradiții rusești. - M . : Eksmo, 2008. - S. 53. - 208 p. - ISBN 978-5-699-06209-6 .
• Dazhbog // Gogol - Debit. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1972. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / redactor-șef A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 7).
• Dazhbog // Enciclopedia istorică sovietică  : în 16 volume  / ed. E. M. Jukova . - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1963. - T. 4: Haga - Dvin. - Stb. 945.
• Dazhbog  / V. V. Ivanov , V. N. Toporov  // Dicţionar mitologic  / cap. ed. E. M. Meletinsky . - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1990. - S. 169–170. - ISBN 5-85270-032-0 .
• Dazhbog / V. V. Ivanov , V. N. Toporov  // Mitologia slavă  : dicționar enciclopedic / redacție: S. M. Tolstaya (ed. responsabil), T. A. Agapkina , O. V. Belova , L. N Vinogradova , V. Ya. Petrukhin ; Institutul de Studii Slave RAS . - Ed. a II-a. - M  .: Intern. relaţii, 2002. - S. 124-125. — ISBN 5-7133-1069-8 .
• Dazh (d) bog  // Dicționar etimologic al limbii ruse  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : în 4 volume  / ed. M. Vasmer  ; pe. cu el. si suplimentare Membru corespondent Academia de Științe a URSS O. N. Trubaciov , ed. si cu prefata. prof. B. A. Larina . - Ed. al 2-lea, sr. - M .  : Progres , 1986. - T. I: A-D. - S. 482.
• Kirpichnikov A. Dazhbog // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1893. - T. X. - S. 35.
• Sokolova L.V. Dazhbog (Dazhdbog) // Enciclopedia „Cuvinte despre campania lui Igor” : În 5 volume - Sankt Petersburg. : Dmitri Bulanin , 1995. - T. 2. G-I. - S. 79-82.
• Toporov VN Despre elementul iranian în cultura spirituală rusă // Folclorul slav și balcanic / Reconstituirea culturii spirituale slave antice: izvoare și metode. - M .: Nauka, 1989. - S. 23-60 . — ISBN 5-02-011351-4 .
• Jagič V. Mythologische Skizzen II. Dazdübogú - Dazbog - Dabog  (germană)  // Archiv für slavische Philologie  : journal. - Berlin: Weidmannsche Buchhandlung , 1881. - Bd. 5 . - S. 1-14 .

Surse

• Povestea anilor trecuti // BLDR . - Sankt Petersburg. : Nauka, 1997. - T. 1. - S. 62-315. — 543 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-02-028308-8 .

Link -uri

• Rybakov B. A. Originile mitologiei slave. Nașterea zeițelor și a zeilor // Păgânismul vechilor slavi

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice	LCCN : nr2014084465 VIAF : 309841986 WorldCat VIAF : 309841986