Orientul Mijlociu preistoric

La periferia Mesopotamiei, așa cum sa văzut mai sus cu exemplul Palestinei, au apărut alte culturi, tehnologic relativ înapoiate în comparație cu Mesopotamia însăși. Unele dintre aceste culturi au fost atrase de Orientul Mijlociu, dar au fost prezente în zone mai puțin favorabile agriculturii, precum culturile din Munții Zagros (Tepe-Jan și Dalma-Tepe), cultura Khirokitia din Cipru (unde pre-ceramică). Sunt reprezentate case rotunde neolitice ). Mai îndepărtate de Mesopotamia erau alte culturi neolitice notabile: cultura Fayum A din Egipt, culturile din Egee, Podișul Iranian ( Tepe-Sialk ), Transcaucazia și Asia Centrală.

Eneolitic

Revoluție urbană

În straturile 17-15 ale sitului arheologic de la Eridu s-au găsit primele dovezi ale schimbărilor, indicând trecerea de la stadiul preistoric la stadiul istoric propriu-zis - o societate cu o tradiție fixă, deși inițial nescrisă, de conservare și transmitere a experiența trecutului. O serie de experți îl numesc pe Eridu „primul oraș din istorie”. Este sigur să spunem că un „salt” similar la civilizație a avut loc în Mesopotamia Inferioară în timpul perioadei Ubaid , urmată de perioada Uruk (4000 - 3100 î.Hr.), acoperind perioada de la Eneoliticul preistoric până la Epoca Bronzului , care aparține timpurii. istorie. [16] Identificată de orașul Uruk , perioada indicată este asociată cu apariția vieții urbane în Mesopotamia, care a coincis cu apariția civilizației sumeriene . [17]

În această fază cheie a istoriei omenirii, în pofida gradației acestei faze, are loc un „salt” care a dus la o ruptură cu dezvoltarea stabilă anterioară a societății umane: are loc o restructurare organizațională asociată cu o creștere a producției agricole într-un uriaș. nișă ecologică cunoscută sub numele de Semiluna Fertilă . Datorită surplusului de producție alimentară, apare un nou grup de artizani specializați, care sunt controlați de centre de decizie (temple și palate)

De ce Mesopotamia Inferioară?

Punctul culminant al „revoluției urbane” din Mesopotamia Inferioară are loc între 3500 și 3200 î.Hr. î.Hr e. Poalele, unde oamenii trăiau în Epipaleolitic și Neoliticul timpuriu, au făcut posibilă experimentarea pe scară largă cu diverse tehnologii, iar văile râurilor, unde oamenii s-au mutat în neoliticul dezvoltat, erau o nișă ecologică de dimensiuni foarte mari, care în sine era nefavorabile traiului, dar unde, cu munca organizata, s-a putut asigura un randament si rentabilitate foarte mare a economiei. Râurile Tigru și Eufrat au furnizat o cantitate mare de apă, dar utilizarea acesteia a necesitat un management rezonabil, în special, crearea de canale, drenajul solului. Terenurile de coastă erau mlăștinoase și trebuiau drenate pentru a fi folosite în scopuri agricole.

Un factor suplimentar a fost îndepărtarea materiilor prime: Mesopotamia are asfalt și stuf, dar nu metale, pietre prețioase sau lemn.

A necesitat folosirea unei cantități uriașe de forță de muncă pentru a aduce peisajul într-o stare viabilă din punct de vedere economic pentru a profita de posibilitățile sale productive (productiile de cereale erau mult mai mari decât la poalele dealurilor, unde irigarea era imposibilă, adică agricultura). era foarte dependentă de capriciile vremii), precum și de transportul fluvial, care s-a dovedit a fi mai ieftin decât transportul terestru. Din acest motiv, în perioada neolitizării inițiale, Mesopotamia a fost scoasă din centrele de dezvoltare tehnologică și centrele de așezare. În perioada dintre eneolitic și epoca bronzului, dimpotrivă, capătă un rol central, pe care îl păstrează timp de trei mii de ani. În stadiul Ubaid , transformarea peisajului în antropic este încă de natură locală, dar mai aproape de mijlocul mileniului IV î.Hr. e. acest fenomen devine regional.

Relațiile dintre oraș și mediul rural

„Săritul” organizatoric a constat în sistematizarea diviziunii funcționale între producția primară de alimente (agricultura) și tehnicieni (artizani) într-un număr de mari centre protourbane, în timp ce satele mai dispersate treceau la producția pur agrară. Relația dintre proto-oraș și sat era teoretic complementară, dar de fapt erau ierarhice: specialiștii angajați în activități care nu țineau de producția de alimente erau sprijiniți de fermierii care produceau acest aliment: primii au dobândit în curând un statut social mai înalt, ca proprietari. de tehnologii mai dezvoltate în comparație cu cele agrare, „simple” și larg cunoscute (de fapt, cel puțin 80% din populație aparținea fermierilor).

Îndatoririle organizatorice și ceremoniale, care erau anterior apanajul capitului de familie, sunt transferate unor grupuri specializate ale populației - așa iau naștere conducătorii și preoții. Într-un asemenea mecanism, solidaritatea nu mai era o consecință a alegerii populației, ci o necesitate pentru existența unei societăți organizate.

Adolf Leo Oppenheim s- a referit la temple și palate ca fiind „mari organizații”, care au preluat caracterul de centre de decizie politică. Prezența fizică a structurilor arhitecturale, unde se aflau aceste centre, a distins orașele de sate, și pentru că aceste clădiri erau direct legate de activitățile meșteșugărești: se aflau în apropierea magazinelor de vânzare cu amănuntul, a arhivelor și a altor instituții, adică din punctul de vedere al logistică, au asigurat managementul confortului unui număr mare de întreprinderi și organizații.

Comunitățile rurale controlau informal statutul juridic al terenurilor, în sensul că aparțineau direct familiilor implicate în cultivarea lor. Ereditatea proprietății îi garanta inalienabilitatea. Pășunile erau sub controlul întregului sat. Revoluția urbană a adus și o schimbare a statutului lor: terenurile aparțineau acum fermierilor „liberi” sau centrelor de temple/palat, fiind trecute treptat la dispoziția deplină a acestora din urmă, atât prin sechestru, cât și prin achiziții contractuale. Pământurile statului erau administrate în două moduri: fie erau cultivate de sclavi, fie erau alocate pentru uzul funcționarilor. Fermierii „liberi” trebuiau să plătească orașelor-stat o taxă de „zecime”.

Agricultura

Alături de canalele mari, un rol important în crearea unor stocuri mai mari de produse excedentare, aparent, l-a jucat un plug-semănător, cu caracteristicile căruia i se asociază forma câmpurilor - lungă și îngustă, care mărginește canalele pe partea scurtă. Sistematizarea treptată a insulelor de irigare și utilizarea plugului de semănat a dus la o eficiență a producției, până acum de neatins, până la un randament de 30 la 1.

Apare și o nouă ierarhie (comparativă cu cea descrisă mai sus) a așezărilor, împărțită pe trei niveluri diferite: pe de o parte, sate mici angajate în agricultură și creșterea vitelor, iar pe de altă parte, orașe în care activitatea de prelucrare a produselor, schimb iar prestarea serviciilor a fost concentrată. Al treilea nivel era format din centre intermediare care îndeplineau funcții urbane descentralizate. Peisajul pe care s-a putut regăsi unul dintre cele trei tipuri de așezări precizate era mlaștini presărate cu stepe uscate: astfel de „spatii internodale” au făcut posibilă asigurarea dezvoltării individuale a diferitelor centre politice, în timp ce în economie asigurau o diferențiere. utilizarea resurselor marginale, dar totuși importante - creșterea animalelor, culegerea și pescuitul.

În această perioadă are loc o creștere demografică rapidă, care în trecut era asociată cu migrația, dar istoricii moderni o explică mai degrabă ca pe o dezvoltare internă, susținută de tehnologiile agricole.

Structuri defensive

Concentrarea proprietății în orașe a exacerbat problema securității, în legătură cu care nevoia de contribuție a forței de muncă și a fondurilor la construirea zidurilor de apărare a devenit incontestabilă. Proprietatea provenea din comerț, care era larg răspândit la acea vreme, și consta din bunuri de lux, produse excedentare acumulate, fără a se număra moștenirea tehnologică pe care o dețineau artizanii specializați și moștenirea politico-ideologică, care era concentrată în sfera templului.

La sate, singura bogăție era populația aptă de muncă, care, în caz de atac, nu se putea ascunde în spatele zidurilor și era nevoită să fugă: clădirile satului erau de puțină valoare și de aceea era ușor să le părăsești. , ceea ce nu se putea spune despre clădirile urbane.

Libertate și sclavie

Există o diferență clară de statut între artizanii specializați și fermieri. Primii lucrează folosind mijloacele de producție aparținând palatului sau templului: munca lor este compensată prin rația de hrană și alocarea lor de loturi de pământ. Acești specialiști, așadar, reprezintă elita, dar pe de altă parte, din punct de vedere juridic și economic, sunt „sclavi” regelui sau zeului, și în același timp – beneficiari direcți ai redistribuirii averii. Fermierii sunt „liberi” în sensul că au mijloacele de producție cu care își satisfac nevoile imediate, dar surplusul producției lor merge către stat (sau, mai exact, către comunitatea protostată, „căpetenia” , în mecanismul căruia sunt mai degrabă donatori decât destinatari).

Compoziție etnică

Din cauza lipsei surselor scrise, nu există dovezi sigure ale compoziției etnice și lingvistice a Orientului Apropiat preistoric. Cu toate acestea, judecând după sursele scrise timpurii, precum și după urmele arheologice ale migrațiilor culturilor, ar putea fi destul de diferită nu numai de cea modernă, ci chiar și de compoziția epocii bronzului. Un astfel de grup lingvistic, larg răspândit deja în vremuri străvechi, cum ar fi semitica, se afla la acea vreme abia în stadiul înființării, în timp ce multe culturi din neoliticul pre-ceramic au fost forțate să plece în Europa, unde au pus bazele culturii locale. Neolitic. Potrivit ipotezei anatoliene, limbile indo-europene pot să fi descins dintr-unul dintre aceste grupuri migratoare, în timp ce, conform ipotezei Kurgan, aceste grupuri nu au lăsat descendenți vii printre limbile moderne, deși au dat naștere unui număr important de pre- -Culturi indo-europene (de exemplu, minoice , etrusce ).

„Substratul bananelor”

Inscripțiile sumeriene arată nume de origine non-sumeriană cu reduplicare a celei de-a doua silabe, similar cu engleza.  banana , în legătură cu care acest limbaj ipotetic este numit „banană” sau proto-Tigrid (după râul Tigru).

Popoarele Semilunii Fertile

Orientul Apropiat antic era locuit de popoare a căror apartenență lingvistică nu poate fi identificată cu familiile de limbi moderne sau aparțin unui grup de limbi moarte și inexistente. Acestea au fost, în special:

• sumerieni
• Hamites este un termen care este folosit în lingvistică și studii africane pentru a se referi la popoarele care vorbesc „limbi hamitice” (denumită în prezent familia de limbi afroasiatice ). Se crede că aceștia au fost fondatorii orașului Kiș: un stat din Mesopotamia antică , la nord-est de Babilon . În secolul XXVIII î.Hr. e. a fost centrul primei asociații a triburilor din Mesopotamia. La începutul perioadei dinastice timpurii , dinastia I semi-legendară a Kișului a condus în Kiș /dinastia a fost deschisă de Etana /.
• Elamiti - La începutul erei noastre, elamiții și-au păstrat încă identitatea etnică și locuiau în regiunea istorică și în statul antic Elam ( mileniul III - mijlocul secolului VI î.Hr. ) în sud-vestul Iranului modern ( provincile Khuzestan și Lurestan ). Din punct de vedere genetic , limba elamită a fost un izolat .
• Gutii - un popor de origine necunoscută care a trăit în regiunea Zagros și nu numai (în partea de sud-vest a Iranului modern ). În secolul XXII î.Hr. e. a controlat o mare parte din Mesopotamia . /conform ipotezei din Orientul Mijlociu: au fost înaintate teorii despre originea lor indo-europeană , există și ipoteza că unii dintre ei (care în înregistrările istorice se deosebesc de kutieni prin numele „Highlanders of Kordika”) aparțin „ Zagros" /adică sumerian-elamiții/triburile/.
• Akkadienii sunt denumirea acceptată în literatura științifică pentru populația de limbă semitică din Mesopotamia în a doua jumătate a mileniului al III-lea î.Hr. e., care vorbea limba akkadiană ; Apariția primului stat centralizat din istoria Mesopotamiei, regatul akkadian , este asociat cu akkadienii .
• Eblaiții sunt un popor străvechi de origine semitică care a fondat orașul Ebla , care a existat în mileniul III î.Hr. e. pe teritoriul Siriei antice, între Alep și Hama .
• Amoriții sunt un popor semitic de vest nomad din Asia Mică antică care vorbea limba amorită . Amoriții intră în arena istoriei lumii în mileniul III î.Hr. e. ca păstori semitici care cutreieră stepa siriană dintre Canaan şi Sumer . Pe la începutul secolului XXII î.Hr. e. sunt amplasate pe scară largă de-a lungul Eufratului spre nord-vest, după aceea pentru secolul precedent; trece Sutii (autonumele amoriților) și numele mesopotamien „Amoriți” (lit. „Popor occidental”).
• Asirieni antici - populația Mesopotamiei Superioare (Asiria) mileniul II-I î.Hr. e., format din populația Mesopotamiei Superioare - akkadieni și amoriți. Etnonimul „Asirieni” este asociat cu regiunea cu același nume , al cărei nume, la rândul său, datează de orașul Ashur , capitala acestor ținuturi.
• Caldeii sunt  triburi semitice care au trăit în sudul Mesopotamiei , în regiunea gurilor râurilor Tigru și Eufrat , pe malul de nord-vest al Golfului Persic , de la sfârșitul secolului al X-lea până în secolul al IV-lea î.Hr. e. Au luptat cu Asiria pentru stăpânirea Babilonului . În 626-536 î.Hr e. în Babilon, a domnit dinastia caldeenilor , care a întemeiat regatul neobabilonian (vorbeau aramaică ).
• Kassites / conform ipotezei Orientului Mijlociu: triburi indo-persane /
• lulubei / conform ipotezei Orientului Mijlociu: triburi indo-persane /
• Mezii sunt un popor străvechi de origine iraniană care a locuit în regiunea Media , situată în nord-vestul Iranului modern și în sud-estul Turciei . / după ipoteza Orientului Mijlociu: strămoșii triburilor iraniene de nord-vest /.
• Triburi Tabal - regiunea istorică „Tabal” din estul Asiei Mici : în mileniul III - I î.Hr. e. a fost locuit de triburi care foloseau scrierea hieroglifică hitită / conform ipotezei din Orientul Mijlociu: probabil strămoșii tribalilor , adică triburile paleo-balcanice ( traci , iliri și triburi mesapie / după ipoteza celto-italice, strămoșii ). a celtilor /).
• căști (nord-estul Anatoliei)
• Umman-manda este un termen colectiv folosit la sfârșitul secolului al III-lea - mijlocul mileniului I î.Hr. în Mesopotamia în relație cu popoarele nesemite și nesumeriene care trăiesc în nordul și nord-estul regiunii / conform Orientului Mijlociu ipoteză: probabil strămoșii cimerienilor ( triburi proto-germanice ) și ai Kasks ( triburi proto-scite )/.
• meluhha (Orientul Mijlociu)
• Mushki este un popor de pe teritoriul Anatoliei . / conform ipotezei Orientului Mijlociu: dintr-o țară istorică numită Melida din Asia Mică (o țară care înconjoară Melitene , care cuprindea teritoriile Capadociei Mari , Comagene de Vest și de Nord ), triburile Mushk , evitând atacul regatului hitit, au fost forțate să migreze către teritoriile de est ale Transcaucaziei , acestea triburile au fost numite mas(h)kuts (în înregistrările antice armene, de asemenea: Amazons /ամազոնք/) /care au contribuit în mare măsură la formarea est-europeanelor (slave) și nord-iraniene sau iraniene. popoare bactriane (Kushan)/.
• Hatti - oamenii care au locuit țara în părțile centrale și de sud-est ale Anatoliei în timpul epocii timpurii și mijlocii a bronzului. Se presupune că numele țării și al poporului a fost moștenit ulterior de hitiții care i-au cucerit, unde au întemeiat regatul hitit (aproximativ 1800 î.Hr.) / unii cercetători actuali resping acest lucru, considerându-i ca un singur popor /. Hitiții aparțin familiei de limbi anatoliene - o ramură a limbilor indo-europene \u200b\u200b / sunt, de asemenea, cunoscuți sub numele de limbi hitite-luviane \u200b\u200b/, toate limbile \u200b\u200b\u200b\u200b\u200b/ grupul sunt morți .
• Frigienii sunt un trib care a trăit în vestul Asiei Mici . Probabil, ei sunt descendenți genealogic din triburile din Munții Armeni / conform ipotezei: bazată pe tradiția clasică popularizată de Josephus Flavius , identificând Frigia cu Togarma biblică , care, la rândul său, seamănă cu sunetul numelui anticului. Orașul anatolian Tegarama /.
• Hurrianii ( Ḫu -ur-ri ) sunt un popor străvechi care a apărut în Munții Armeni și s-a răspândit în nordul Mesopotamiei în a doua jumătate a mileniului al III-lea î.Hr. e. (apartinea unei familii speciale de limbi hurrian-urartian) . /după ipoteza Orientului Mijlociu: triburi proto-armene/
• „Protoluvieni”, sau substratul doluvian (vezi Assuva , Artsava , Yishuv )
• Fenicienii sunt un popor străvechi care a locuit în Fenicia . Ei vorbeau limba feniciană ( pronumele la persoana întâi ʼnk (אנכ anok (i) - ceea ce îi apropie de egipteanul antic și de berber ). Se presupune: un popor de origine hamitică. Herodot în Istoria sa relatează că fenicienii au venit în Fenicia din nord-vestul Arabiei, de pe coasta Mării Roșii ... Descendenții fenicienilor au trecut la arabă la o perioadă nedeterminată după secolul al VII-lea .
• Filistenii - un popor străvechi care a locuit în partea de coastă a Canaanului (de la Tel Aviv modern până la Gaza ). Se presupune: oameni de origine hamitică.
• Rephaim  - populație pre-semită a Palestinei și a Levantului

Această listă nu este exhaustivă și conține doar acele popoare a căror existență poate fi judecată din monumentele scrise ulterior.

Proto-semite și substratul presemitic

Siria , Arabia și Africa au fost considerate ca fiind patria ancestrală a vorbitorilor semitici . Conform studiilor filogenetice, a fost localizat în Levant [18] . Se pare că proto-semiții au ajuns la casa lor ancestrală asiatică din Africa de Nord, casa ancestrală a popoarelor afroasiatice.

Semitologi proeminenți notează prezența dovezilor lingvistice ale populațiilor presemitice din Palestina, Levantul și Arabia. Astfel, Roger Blanch scrie:

Nu există nicio îndoială că limbile ancestrale atât ale limbilor epigrafice, cât și ale limbilor semitice sud-arabiane moderne au fost vorbite mai mult în Orientul Apropiat decât în ​​Etiopia. Cu toate acestea, datarea și procesele prin care vorbitorii acestor limbi au migrat și s-au împărțit în diferite ramuri rămân necunoscute. Alături de inscripții care pot fi citite, unele conțin dovezi ale unor limbi complet necunoscute care au coexistat cu arabă semitică de sud. Beeston [19] menționează o inscripție din Marib care începe în sabaean dar apoi continuă într-o limbă de neînțeles. El menționează o serie de alte texte cu trăsături morfologice similare (sufixul final -k) care ar putea reprezenta o limbă presemitică necunoscută (sau, eventual, o limbă nilo-sahariană precum Kunama , care este tipică acestei caracteristici [20] ) .

Inscripția pe care o menționează Blanch este dată în cartea lui A. Beeston, unde scrie următoarele:

Chiar și în primele secole d.Hr. e. în Yemen existau și alte limbi decât grupul Sayhad (limbi semitice de sud), despre care avem doar informații extrem de puține. O inscripție din Marib este un text votiv care începe cu un preambul formal în sabaeanul clasic, dar apoi trece brusc la un text necunoscut: deși conține o serie de unități lexicale găsite și în sabaean, cuvintele care se termină în -k apar în ea în mod repetat, care sunt complet nenaturale pentru limba sabaeană și care nu pot fi interpretate ca sabaean. O abundență de cuvinte care se termină în -k se găsesc și în textul încă nedescifrat din munții sudici. Al treilea, textul încă nepublicat pe stâncă, conține și un număr mare de terminații în -k - și, cel mai interesant, arată ca o operă de poezie [19]

Vezi și

• Istoria genetică a Orientului Mijlociu

Note

1. ↑ Amirkhanov Kh. A. Epoca de piatră a Arabiei de Sud / RAS. Institutul de Arheologie. – M.: Nauka, 2006. – 693 p. – Bibliografie: p. 589–597.
2. ↑ Constrângeri cronologice privind dispersarea homininilor în afara Africii de la 2,48 Ma din Valea Zarqa, Iordania Arhivat 14 iulie 2019 la Wayback Machine , 2019
3. ↑ Drobyshevsky S. Cele mai vechi unelte din afara Africii au o vechime de peste 2 milioane de ani . Copie de arhivă din 20 iulie 2019 la Wayback Machine
4. ↑ Derevyanko A.P. Problema așezării de către populațiile umane antice din Eurasia // Probleme moderne de arheologie în Rusia, 2006.
5. ↑ Derevianko A.P. Industria microlitică din Paleoliticul timpuriu în Eurasia: migrație sau convergență? // Arheologia, etnografia și antropologia Eurasiei 1 (25) 2006 . Consultat la 17 aprilie 2016. Arhivat din original la 5 februarie 2018. (nedefinit)
6. ↑ Tel Ubeidiya / 'Ubeidiya = d'Oubeidiyeh . Consultat la 8 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 24 noiembrie 2018. (nedefinit)
7. ↑ Caracteristici ale topografiei sculpturilor „pre-scitice” și timpurii scitice din regiunea nordică a Mării Negre Copie de arhivă din 23 septembrie 2013 la Wayback Machine // Materiale ale celei de-a cincea conferințe arheologice din Kuban
8. ↑ Gesher Benot Ya'acov 1 & 2 / Gesher Benot Ya'acov 1 & 2 . Consultat la 8 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 24 noiembrie 2018. (nedefinit)
9. ↑ Nadaouiyeh Ain Askar . Consultat la 9 decembrie 2015. Arhivat din original la 24 noiembrie 2018. (nedefinit)
10. ↑ Au ieșit primii oameni din Orientul Mijlociu? . Preluat la 3 ianuarie 2015. Arhivat din original la 26 ianuarie 2021. (nedefinit)
11. ↑ Oamenii de știință descoperă cea mai veche fosilă umană modernă cunoscută în afara Africii Arhivată 11 februarie 2019. 25 ianuarie 2018
12. ↑ M. Stewart și colab. Urmele umane oferă o imagine instantanee a ultimei ecologie interglaciară din interiorul Arabiei Arhivate 19 septembrie 2020 la Wayback Machine // Science Advances (2020)
13. ↑ Acest deget dovedește că strămoșii noștri au părăsit Africa mai devreme decât se credea? Os uman vechi de 90.000 de ani descoperit în Arabia Saudită . Consultat la 9 aprilie 2017. Arhivat din original pe 3 aprilie 2017. (nedefinit)
14. ↑ Amos Frumkin, Ofer Bar-Yosef, Henry P. Schwarcz . (2011) Posibile efecte paleohidrologice și paleoclimatice asupra migrației homininelor și ocupării paleoliticului mediu levantin Arhivat 29 noiembrie 2015 la Wayback Machine . J Hum Evol. 60. 437-451.
15. ↑ Francis Hours. Atlas des site du proche orient (14000-5700 BP)  (fr.) . - Maison de l'Orient méditerranéen, 1994. - ISBN 9782903264536 .
16. ↑ Harriet E. W. Crawford, Sumer ei sumeri , p. 69.
17. ↑ Harriet E. W. Crawford, Sumer ei sumeri , p. 75.
18. ↑ Kitchen A., Ehret Ch., Assefa Sh, Mulligan CJ Analiza filogenetică bayesiană a limbilor semitice identifică o origine timpurie a epocii bronzului a semiticului în Orientul Apropiat  // Proceedings of the Royal Society. — 2009.
19. ↑ 1 2 Citate: Beeston, AFL 1981. Languages ​​of Pre-Islamic Arabia // Arabica, Numéro Spécial Double: Études de Linguistique Arabe, 28(2/3):178-186. Vezi p. 181
20. ↑ Roger Blench (2010): Semitizarea Peninsulei Arabe și problema reflectării acesteia în evidența arheologică . Preluat la 1 iunie 2012. Arhivat din original la 20 aprilie 2015. (nedefinit)

Literatură

• Istoria Orientului antic. Ed. G. M. Bongard-Levina. M. 1983.
• Mario Liverani. Antico Oriente: storia, società, economia. 2009. Casa editrice Giuseppe Laterza & figli. Roma bari. ISBN 978-88-420-9041-0 .
• Hans J. Nissen, Protostoria del Vicino Oriente , Roma-Bari, Laterza, 1990.

Link -uri

• Istoria Orientului Apropiat Antic

Vezi și: Orientul Mijlociu preistoric