Lezgins din Azerbaidjan ( Lezgins azeri [1] [2] [3] ; autonume - Lezgiar [4] , de asemenea Lezg. Lezgiar azer [5] Azərbaјҹan ləzҝiləri [6] , Azərbaycan ləzgiləri [5] sau Cuban Lezgins [ 5] 7 ] [8] ( Lezg. Kubaviyar lezgiyar [7] , Kuba patan lezgiyar ) face parte din grupul etnic Lezgi , trăind istoric în unele regiuni de nord ale Azerbaidjanului [9] . După număr, ei sunt al doilea popor (după azeri ) și cea mai mare minoritate națională a țării. Pentru majoritatea, limba maternă este lezgin , pentru restul - azeră și rusă .
Poporul Lezgi este subdivizat teritorial în cubanez, samur și kurin. Lezginii care trăiesc în Azerbaidjan sunt cunoscuți ca „Lezgini cubanezi” [8] [7] , „Samur” și „Kyurin” sunt reprezentați de locuitorii Daghestanului. Popoarele de munte vecine i-au numit pe Lezgins o denumire teritorială. De exemplu, lezginii cubanezi au fost numiți de către Laks kuval , iar Kyurinii au fost numiți kural [10] .
Termenul „Lezgi” este cunoscut în sursele scrise încă din secolul al XII-lea, dar acest nume nu era un nume propriu pentru un popor separat din Daghestan, era „complet străin montanilor din Daghestan” [11] . În monumentele scrise, azeră și persană , numele îi desemna în general pe muntenii din Daghestan [11] . În Rusia țaristă , muntenii din Daghestan erau adesea numiți în mod eronat [12] „Lezgins”, lezginii înșiși erau înregistrați sub numele „Kurintsy”. Termenul „Lezghins” a fost adoptat ca nume convențional pentru muntenii din regiunea Daghestan și parțial versantul sudic al lanțului principal caucazian [13] , iar „Kyurintsy” a fost un nume special creat de un savant caucazian din secolul al XIX-lea, Baron. P. K. Uslar [14] .
Fiind obișnuit în limba azeră, termenul într-o anumită etapă istorică se referea în primul rând la cei mai apropiați vecini ai azerilor - actualii lezgini - și în locurile în care au coexistat lezgini și azeri, termenii lezgi și non-lezgi (adică azeri) au fost folosite [15] . Faptul că turcii i-au numit pe Lezgins pe toți muntenii a fost notat și în Enciclopedia literară [14] . P.K. Uslar în anii 1860 a atras atenția asupra folosirii lui Lezgi (singular) și Lezgiar (pl.) ca nume propriu de către Kyurintsy, dar a subliniat: „Originea acestui nume nu are rădăcini în limbă, iar Kyurintsy înșiși cred că este acceptat că sunt ei doar pentru că turcii le-au numit așa” (adică azeri) [16] .
Populația Lezgin („Kyurin” în terminologia pre-revoluționară) din regiunile moderne Gabala , Ismayilli , Oguz , în limitele cărora a existat Hanatul Sheki, a fost numită „Sheki Lezgins” (se știe că lezghinii turci din satele Daghestaniei // Medjidie, se consideră shekiniți) [17] .
Dacă P.K. Uslar a mărturisit despre utilizarea de către aceștia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a termenilor „Lezgi” și „Lezgiar ” [ 16 ] , atunci A.V.luipotrivit Hanat Kyurinsky ) erau numiți Getegar (în satul Chekhe-Getag), alții (locuitori ai Văii Samur ) - Akhsagar (în satul Akhty ) [18] . Absența unui nume comun de sine a fost remarcată de A. Dirr , subliniind că avarii „... Khyurkilins (adică Dargins – cca.) și Kyurins nu au nici un nume etnic” [16] . Mai mult decât atât, nici G. Alkadari însuși , un etnic Lezgin și originar din Daghestan, nu i-a numit pe locuitorii Daghestanului de Sud Lezgins [19] . El a subliniat că musulmanii din Daghestan, pe lângă cei care vorbesc limbile azeră și „jagatai turcică” (adică kumyk ), „se numesc lezghini” și că sunt „lezghini daghestani care vorbesc limbi diferite” [19] . După 1920, etnonimul „Lezgins” din denumirea generală a popoarelor daghestane în limba rusă s -a transformat în denumirea Kyurintsy [10] . Cu toate acestea, termenul „kyurintsy” era încă prezent în tezele lui I. V. Stalin „Despre sarcinile imediate ale partidului în problema națională”, publicate de Pravda în februarie 1921 [20] .
În literatura modernă, inclusiv în literatura științifică, în funcție de subiect, sunt folosite denumirile „Azerbaijani Lezghins” [1] și „Dagestan Lezghins” [21] .
Apariția multor sate Lezgi din Azerbaidjan este asociată cu relocarea unei părți din Daghestan Lezgins pe teritoriul său [22] . Potrivit legendei, satul Khazras-a ivit în locul în care s-au oprit anterior cuceritorii care au atacat satele de munte. După ce au auzit despre asta, locuitorii satelor de munte au atacat brusc inamicul. Pentru a bloca drumul către munți pentru cuceritori, războinicii satelor Kara-Kure și Mikrah au decis să se stabilească în acest loc. Așa că a fost fondat satul Yargun. Treptat, locuitorii din alte sate de munte din valea Shahdag au început să se adună în ea. Tradiția spune că acolo au sosit și șiiții din Miskindzhi , care mai târziu au devenit suniți , motiv pentru care există un tukhum „shigyar” („șiiți”) în Khazra până astăzi [22] . A.K. Bakikhanov citează o versiune diferită : „Locuitorii satului Khazra (fostul Khazrat - „sacru”) au fost relocați de Tahmasp din Persia și plasați lângă mormântul străbunicului său Sheikh Junayd ”, prin urmare un sfert din Khazra este numit șiit [23] .
Conform legendei despre apariția satului Gedesiykhur, un tânăr cioban din regiunea Magaramkent , care cobora adesea cu vite pe locul actualului sat, folosit pentru pășuni, a cunoscut o fată frumoasă și s-a îndrăgostit. S-a căsătorit cu ea și a construit o kazma (pirogă), dobândind o gospodărie. Satul care a crescut pe acest site a primit numele Lezgi „Gedesiykhur” („Sat nou al unui tânăr”) în onoarea fondatorului său fără nume [24] .
Potrivit legendei, strămoșii locuitorilor satului Gil din regiunea Gusar proveneau din satele de munte din regiunile Akhtyn și Kurakh . Formarea satului Yukhari-Takhirdzhallegat de povestea unui anume Tahir, care a coborât din munții Mikrah ( Shalbuzdag ) și a fondat o așezare [22] . Întemeierea satului Anykh este asociată cu armenii în legende și tradiții ; locuitorii locali o atribuie strămoșului mitic Abukar [25] .
Potrivit poveștilor vechilor satului Avaran , un anume Abdulkerim din satul Baksukh, după un fel de ceartă, s-a mutat cu familia în acest loc, unde s-a stabilit, construindu-și el însuși o casma. Odată, oamenii din hanul local, trecând, au văzut familia vie a lui Abdulkerm. Au raportat hanului, iar el și-a trimis nukerii acolo . Capul familiei era la vânătoare, dar gazda i-a întâmpinat călduros pe noii sosiți și i-a tratat bine. La întoarcere, i-au spus hanului despre coloniștii din Daghestan. Pentru ospitalitatea arătată poporului său, hanul le-a făcut un cadou și le-a spus că își pot aduce rudele aici. În curând, restul rudelor s-au mutat la Abdulkerim, care și-a numit satul „Avaran” („rătăcitori”). Printre coloniști, pe lângă oamenii din Baksukh, se aflau mai multe familii din Kurush și Agul [24] .
Localnicii lezgini explică originea orașului Gusar cu „gusar” lezgi („două morminte”). Potrivit legendei, husarul a apărut în locul unde a avut loc duelul dintre doi lezghini, care au fost uciși și îngropați acolo [26] .
Este imposibil să se stabilească momentul înființării așezărilor Anykh , Evezhukh, Tairdzhal, Dustair, Khazry și alții [24] . Unele informații sunt furnizate de materiale arheologice. Deci, ca urmare a lucrărilor arheologice efectuate în 1976 de către expediția Universității de Stat din Azerbaidjan numită după. S. M. Kirov , pe teritoriul satului Anykh (districtul Gusar), au fost descoperite înmormântări de sol și înmormântări de tipul cutii de piatră. Descoperirile găsite în ele (vase de lut, cuțite de fier, vârfuri de lance etc.) fac posibilă datarea înmormântărilor în secolele VIII-IX [27] . În apropierea satului Anykh se află o cetate medievală târzie , în două locuri din care s-au păstrat rămășițele unor puternice ziduri de cetate [28] . Între timp, există o legendă conform căreia Anykh a fost construit cândva de armeni în vremuri străvechi [29] .
În satul Gil (raionul Gusar) se află un loc de înmormântare datând din mileniul I î.Hr. e. [30] . Aproape de satul Evezhukhmonumente păstrate din epoca arabă și mongolă [31] . Partea de sud a satului Digakh (regiunea Guba) este ocupată de o așezare medievală cu același nume, descoperită de arheologi în 1980. Însuși numele său (în limba persană veche di - sat, gyah - loc locuit; de aici digah - locul satului, adică așezarea) mărturisește prezența aici, în antichitate, a așezării. Această zonă, după cum sugerează arheologii, a fost numită Digah înainte de apariția actualului sat (aproximativ la mijlocul secolului al XIX-lea) și de aceea noul sat a primit același nume [32] . Pe teritoriul satului Khazra (districtul Gusar) în 1958, a fost deschisă o altă așezare medievală - Galakhur ( kala - fortificație, khur - în Lezgi înseamnă sat). Este situat pe o rută importantă de transport, care a fost folosită de arabi , mongoli și Qizilbash . Mai mult, așezarea în sine este situată la sud-est de Mausoleul lui Sheikh Junayd [33] .
Originea poporului Lezgin rămâne neclară. În literatura din perioada pre-revoluționară, există diferite versiuni , de la hunic („Tarihi Derbent-nume”) și la indian (A. Berge). Potrivit cercetătorului James Minahan, „Lezghinii sunt o cultură indigenă caucaziană de origine necunoscută” [34] . În perioada antică, triburile albanezilor caucazieni trăiau în zona de așezare a Lezghinilor azeri , care vorbeau limbile familiei Nakh-Dagestan , căreia îi aparține limba Lezgin. În cele mai vechi timpuri și în Evul Mediu, ei au participat la etnogeneza unui număr de popoare, inclusiv a Lezginilor [35] . În epoca albaneză , triburile iraniene Massagets au apărut pe malul drept al râului Samur , s-au așezat pe teritoriul dintre râurile Samur și Belbela și, potrivit lui A.K. Alikberov , au dispărut în cele din urmă în rândul populației predominante lezgi [36] . Numele regiunii Muskut (în transmisia arabă Muscat), acum modernul Mushkyur de pe teritoriul regiunilor Guba și Khachmaz , este asociat cu Massageții. V. F. Minorsky notează că regiunile Shabran și Muscat „aparțineau inițial principatelor Lezgi (lakz) (vezi mai jos), dar au fost anexate treptat de Shirvanshahs și au devenit un os de dispută între ei, emirii lui al-Bab și chiar conducătorii Arranului ” [37] . Etnograful sovietic M. M. Ikhilov i -a considerat pe Lezgins vechii locuitori ai regiunii, al căror număr a început să scadă în timpul prăbușirii Albaniei caucaziene și apoi a sosirii populației turcice și mongole [ 38] .
Niciunul dintre autorii secolelor IX-XV nu a menționat pe lezghini, precum și pe alte popoare vorbitoare de lezghin ( Țakhurs , Rutuls și Aguls ) , deoarece toți erau uniți sub numele de „locuitori ai țării Lakz ” (termenul „Lakz”. „ căci aceşti autori aveau un concept teritorial ) [39] .
Sub safavids , Baku, Sheki, Aresh, Altsug, Kuba, Kolkhan, Salyan și Derbent cu districtul făceau parte din Shirvan beglerbey (centrul este orașul Shemakha ) [40] . La începutul secolului al XVIII-lea, printre grupurile etnice din această parte a Caucazului, a fost lansată o mișcare împotriva stăpânirii persane în regiune. La început, s-au revoltat Societățile Libere Djaro-Belokan , care au fost sprijinite de vecinii lor azeri [41] . Daud, originar din Lezgin (în prezent satul este locuit de azeri [42] ) satul Dedeli din Mushkur (acum regiunea Khachmaz ), Daud, mai cunoscut sub numele de Haji-Davud , a jucat un rol deosebit în revoltă . Lui i s-a alăturat Kaitag utsmi , care a asigurat un detașament condus de Murtuzali [43] . Fiind un cleric sunit în Dagestanul de Sud și Cuba, Haji Dawood a reușit să dea acestei mișcări un caracter anti-iranian, denunțând-o într-o carapace religioasă [44] . El a prezentat sloganul luptei pentru „ortodoxia” sunnită împotriva „ereziei” șiite [45] .
În 1711, rebelii conduși de Haji-Davud și Murtuzali au luat Shabran , după care s-au mutat în Hanatul Quba , au asediat și ocupat Khudat [43] . Hanul cubanez Sultan Ahmed Khan, care era musulman șiit [46] , și toți membrii casei Hanului, cu excepția unui copil, au fost uciși [44] .
Detașamentele unite de alpinisti conduse de Haji-Davud, Kazikumukh Khan Surkhai și Khasbulat în 1712 au făcut un atac surpriză asupra lui Shamakhi și l-au luat, supunând orașul jafului și ruinei [43] . Asistența lui Haji-Davud și Surkhay a fost oferită de locuitorii societății libere Lezgi din Akhtypar [47] . După cum spune o sursă: „kuralienii, daghestanii, lezginii și alții din munți au aterizat pe ei (adică Daud-bek și Surkhai - aproximativ), apoi s-au dus la Shamakhi... l-au bătut pe khan și pe toți oamenii. de ranguri înalte” [47] . Acoliții șahului au construit fortificații pe râul Samur „făcute din cărămizi de brânză pentru a proteja împotriva kuralilor și a lezginilor...” [47] .
După capturarea lui Shemakha, rebelii i-au învins pe Ganja și Erivan hanii, au asediat Baku și alte centre [48] . Acoliții șahului au fugit în Persia [48] . După ce i-au expulzat pe safavizi , Haji Davud și Cholak-Surkhay s-au trezit într-o situație dificilă după ce au jefuit negustorii ruși din Shamakhi. Au apelat la sultanul otoman pentru patronaj sau, ca I.-G. Gerber , „a cedat stăpânirii turcești” [48] . Cu toate acestea , numai Haji Davud, a cărui autoritate era recunoscută asupra întregului Daghestan și Shirvan [48] , a fost acceptat în cetățenia Imperiului Otoman . Pentru a preveni invazia turcească a Caucazului, împăratul rus Petru I a organizat o campanie persană , care a avut ca rezultat semnarea în 1724 a Tratatului de la Constantinopol privind delimitarea sferelor de influență ale imperiilor rus și otoman în Transcaucaz.
La mijlocul secolului al XVIII-lea, în legătură cu prăbușirea statului Nadir Shah , au apărut zeci de hanate și sultanate semiindependente în Transcaucazia de Est , inclusiv Hanatul Quba , care includea Lezgins azeri [49] . Ei trăiau în partea muntoasă a hanatului [50] [51] , unde domina dreptul cutumiar ( adat ), iar independența unor beks și a populației însăși a limitat de fapt puterea khanilor [51] . Potrivit istoricilor B. G. Aliyev și M.-S. K. Umakhanov, odată cu apariția Hanatului Quba, lezginii au un „concept de dezbinare, aparținând unor state diferite”, deoarece mai devreme Daghestan și Shirvan reprezentau două părți ale aceluiași teritoriu [52] . Potrivit TSB , până în secolul al XIX-lea, lezginii nu au constituit o singură comunitate politică [12] .
În timpul primului război ruso-persan din 1806, Hanatul Quba a devenit parte a Imperiului Rus . Șase ani mai târziu, în februarie 1812, s-au format provinciile Derbent și Cuba, conduse de șefi de districte militare. Tratatul de pace de la Gulistan , încheiat în 1813 între Rusia și Persia, se baza pe principiul status quo ad presentem , care însemna fixarea granițelor care fuseseră stabilite până la momentul semnării sale [53] . În condițiile tratatului, Persia a recunoscut tranziția Hanatului Quba sub stăpânirea Rusiei [54] . Aceste condiții au fost confirmate de tratatul de pace de la Turkmanchay din 1828, care a pus capăt celui de -al doilea război ruso-persan [53] .
Conform informațiilor culese printre cubanezi în anii 1830, provincia cubaneză a fost împărțită în două părți: „formată între râurile Samur și Kudial se numește Lezgistan”, iar partea de la Kudial și mai departe în munți se numește Turkistan [55] . Budukh și o parte din Khanalyg mahals au fost numite Dagestan datorită poziției lor muntoase [55] . Pe baza acestor informații, Review of Russian Possessions Beyond the Caucaus (1836) a concluzionat că „o parte din locuitorii provinciei cubaneze provine din tribul Lezginsky, iar cealaltă din tătari...” [55] .
După aderarea Hanatului Quba la Rusia, populația Lezgi a fost înlăturată intens din Quba, Kusar și Khudat, iar pământurile alese au fost date coloniștilor ruși și sub garnizoane militare [56] . Populația Lezgi a fost alungată cu forța din satul Kușnet (azi Vladimirovka ), care avea pășuni bogate și pământuri și grădini fertile, iar locuitorii săi, sub presiunea comandanților regali, au fost mutați în munții sterpi, unde au întemeiat un nou sat.cu numele vechi [56] .
Un număr mare de lezghini au participat la revolta cubaneză din 1837 , îndreptată împotriva politicii țariste din Caucaz [57] . A fost cea mai mare răscoală din istoria Azerbaidjanului în timpurile moderne [58] . Potrivit istoricilor sovietici, principala sa forță motrice a fost țărănimea cubaneză [59] . Revolta a fost condusă de șeful satului Khulug(acum regiunea Gusar ) Haji-Mamed [57] , care și-a asumat titlul de Han [60] , și țăranul lezghin Yar Ali [57] . Pentru a-l ajuta pe Haji-Mamed în satul Bedirkalu100 de Kyurints (adică Lezgins) au sosit din Daghestan [61] . În satul Ahbil(acum regiunea Guba ), forțele rebele au fost reînnoite în mod semnificativ, iar până la începutul blocadei Cubei, „detașamentul includea deja locuitori ai aproape tuturor mahal -urilor din provincia cubaneză, inclusiv 12.000” [61] . Pe lângă locuitorii provinciei, printre aceștia s-au numărat un număr semnificativ de „ Kazykumikhs și chiar un anumit număr de Tabasarans ” [61] . Pentru a înăbuși revolta, a fost adusă miliția, pe care Kazikumukh Khan Mamed-Mirza a adunat-o la cererea generalului-maior Reutt; miliția Shirvan; trupe țariste conduse de generalul K. K. Feze , care lupta la acea vreme cu Shamil ; unități militare din Zakatala , care au fost însoțite de miliția Djaro-Belokan sub comanda sultanului Ilisu Daniyal-bek [62] . Cu toate acestea, răscoala a fost înăbușită în principal de feudalii azer și daghestan [63] .
În 1840, ca parte a regiunii Caspice , a fost format districtul Quba , care în 1846 a devenit unitatea administrativă a Derbentului , iar din 1860 - provinciile Baku . Ca parte a provinciei Baku, lezginii locuiau în părțile de nord și nord-vest ale acestui județ, de-a lungul râurilor Alpank, Kusarchay , Tagerdzhalchay și Samur [64] . Naturalistul, statisticianul și etnograful rus al secolului al XIX- lea N.K. Samura este o fâșie de 20-30 de verste lățime, care se întinde pe 80 de verste de la vârfurile crestei principale caucaziene până la un mare drum de țară, trecând la 10 verste de la malul Mării Caspice ” [65] . El a numărat 50 de auls și 21 de așezări în districtul Kubinsk, ai căror locuitori vorbeau, în totalitate sau în parte, în Kyurinsky (adică în Lezgin) [66] .
În aprilie 1877, în Cecenia a izbucnit o răscoală împotriva autorităților ruse, care s-a extins apoi în Daghestan. Pe 12 septembrie, a capturat pe Lezgins din districtul Kurinsky , care pe 15 septembrie au traversat Samur și au invadat districtul Kuba. Pe drum, au ars cartierul general al regimentului 34 Shirvan și au distrus stațiile poștale Khudat și Yaralin. În semn de solidaritate, locuitorii districtului Quba au ridicat o revoltă și l-au ales pe sublocotenentul Gasan-bek ca khan. În octombrie, Akhtyns s-au alăturat revoltei , proclamând căpitanul miliției Kazi Ahmed drept Samur Khan. Akhtyns, intenționând să extindă teritoriul acoperit de răscoală, s-au mutat în districtul Kubinsk și au atacat cetatea Kusary . După trei încercări nereușite de a o ocupa, o parte dintre rebeli au apărut în cetatea Kusar și s-au predat, în timp ce restul, conduși de Kazi Ahmed, s-au retras. Răscoala a continuat în Dagestanul de Sud timp de aproximativ două luni și a fost zdrobită la începutul lunii noiembrie [67] .
În anii 1860 și 1870, muntenii s-au mutat intens în câmpie, în regiunea Mushkur. Unii locuitori din 47 de sate lezgi au format aici 35 de aşezări (7,3 mii de oameni), care nu erau aşezări independente, întrucât au continuat să fie considerate parte a vechilor aşezări [68] . Reședința unor membri ai familiei era sezonieră [68] . Pe lângă lezgin, în Mushkur, așezările lor au format constant kryzy . De la începutul anilor 1860 până în anii 1880, în aceste locuri, alături de 58 de așezări Kryz, au apărut 35 de așezări lezgi [68] . După cum scrie H. Kh. Ramazanov, „În 1850, în Dokuzparinsky Magal existau 10 sate, iar locuitorii din 8 sate au mers să lucreze în districtul Nukhinsky . O treime din locuitorii din Baluj , jumătate din populația din Ialtug, 24 de gospodării ale lui Dzhin Dzhiga și 74 de gospodării din Ihiri s-au mutat în Azerbaidjan din cauza lipsei de pământ și au fondat acolo noi așezări” [69] .
Otkhodnichestvo. Începutul secolului al XX-leaUn rol semnificativ în istoria Lezginilor l-a jucat otkhodnichestvo, care a devenit larg răspândit printre ei. Acest lucru s-a reflectat în proverbele țăranilor lezghini săraci care au mers la muncă la Baku: „Drumul către Baku a devenit ca un drum către o moară” ( Lezg. Bakudin rekh regun rekh hyiz khanva ), „Uită-te la Baku, vândut până și singura ta vacă” ( Lezg. Baku - avai sa kalni gana aku ) [70] .
De la periferia Daghestanului, majoritatea othodnicilor se aflau în districtul Samur [69] . Potrivit lui K.F. Gan (începutul secolului al XX-lea), locuitorii satului Lezgi Ikhir (secțiunea Dokuzparinsky din districtul Samur) din județele Nukhinsky și Areshsky „câștigă... bani pentru a-și hrăni familiile prin lucrări de lăcătuș și cusut piele de oaie. paltoane și haine de blană” [72] .
Începând din toamnă, după recoltare, o parte semnificativă a populației masculine a plecat să lucreze în câmpurile petroliere de la Baku sau să lucreze în agricultură în Azerbaidjan [73] . Othodnicii luau uneori cu ei întreaga familie [73] . Potrivit poveștilor bătrânilor din satele din districtul Akhtynsky din Daghestan , când othodnicii mergeau la muncă cu familiile lor, lăsau fete și femei tinere acasă, deoarece puteau fi răpite în Azerbaidjan [73] . Nu luau femei tinere nici când mergeau la pășuni de iarnă [73] .
Nu poate fi exclus faptul că printre muncitorii câmpului petrolier de la Baku nu existau doar Lezgin cunoscuți sub denumirea generală, ci Lezgins înșiși. De exemplu, doar 2.000 de „dosare personale” ale lucrătorilor celei mai mari întreprinderi ruse „ Parteneriate pentru producția de petrol Nobel Brothers ” au fost păstrate pentru perioada 1879-1922. Acestea furnizează informații despre 234 de lucrători ai companiei aparținând naționalității lezgin, dintre care mulți erau angajați în foraj și producție de petrol [74] .
După cum scria L. I. Lavrov : „La sfârșitul secolului al XIX-lea, o creștere a numărului de lezghini care au plecat să lucreze la Baku și în alte centre a dus la apariția proletariatului Lezgi” [75] . Astfel de revoluționari au lucrat la Baku ca N.P. Samursky [76] din Kurush , K.-M. Agasiev și M. Aidinbekov (Micul Mamed) din Akhty . Ultimii doi s-au alăturat organizației social-democrate „ Hummet ” („Energie”). În 1905, în numele Comitetului Baku al RSDLP, K.-M. Agasiev a creat în Balakhany grupul social-democrat „ Faruk ” („Protectorul Justiției”), a cărui bază erau muncitorii din Daghestan [77] (mai târziu, orașul Ajigabul și districtul cu același nume vor fi numite după K. -M. Agasiev în Azerbaidjan [78] ). Guvernatorul militar al regiunii Daghestan , într-un raport către viceregele regelui din Caucaz din 1905, a mărturisit marea influență a revoluționarului Baku asupra Daghestanului de Sud:
Locuitorii ascultă cu sensibilitate și sunt interesați de tot ce se întâmplă în Rusia și Caucaz, și mai ales în Baku. Populația districtului [Samur], și în special a satului Akhty , este strâns legată de acesta din urmă, ca și de punctul în care găsește întotdeauna venituri... Nu există nicio îndoială că viața în Baku și toate evenimentele de acolo au un efect corupător asupra lezghinilor care stau acolo [79] .
În anii Primei Revoluții Ruse , în Caucazul de Nord și în Azerbaidjan s-a desfășurat o mișcare de gherilă, cunoscută sub numele de mișcarea Abre sau Kachag . La această mișcare au luat parte reprezentanți ai diferitelor popoare caucaziene, inclusiv ai Lezginilor. Abrek Buba din satul Lezgi Ikra din sudul Daghestanului a terorizat toată coasta Caspică de la Baku până la Port Petrovsk [80] . El a adunat tribut la Derbent: „De-a lungul coastei Mării Caspice, de la Baku la Petrovsk, a impus o contribuție fiecărui pescăresc, grădinarilor mari și comercianților bogați din orașul Derbent, proporțional cu operațiunile sale” [80] . În 1913, Buba Ikrinsky și Salambek Garavodzhev din satul inguș Sagopshi s-au predat autorităților și au fost spânzurați de curtea marțială [80] .
Autoritățile țariste au efectuat raiduri militare și expediții punitive împotriva Kachag-ilor. În lupta împotriva formațiunilor punitive și a detașamentelor Bek, acțiunile Kachag-ilor din Daghestanul de Sud s-au combinat adesea cu acțiunile Kachag-ilor din Azerbaidjanul de Nord [81] .
În timpul prăbușirii Imperiului Rus și a unei scurte perioade de război civil, teritoriile Lezginilor au intrat sub controlul diferitelor formațiuni politice și statale ( regiunea Daghestan aflată sub controlul Republicii Munților și administrația Gărzii Albe din sudul Rusia , provincia Baku - sub controlul Republicii Democrate Azerbaidjan ). Puterea sovietică pe teritoriul Transcaucaziei de Est a fost stabilită în primăvara anului 1920 [82] .
În martie 1918, Sovietul de la Baku, format din bolșevici și socialiști-revoluționari de stânga , cu sprijinul detașamentelor armate ale Partidului Dashnaktsutyun armean și al socialiștilor-revoluționari de dreapta , și-a stabilit puterea la Baku , ca urmare a evenimentelor sângeroase . . Aceste evenimente au dus la numeroase victime în rândul musulmanilor locali (după diverse estimări, de la 3 [83] la 12 mii [84] ). Evenimente similare au avut loc curând în districtul cubanez. În aprilie, Cuba a fost ocupată de soldați conduși de bolșevicul David Gelovani, care a cerut recunoașterea puterii sovietice din partea populației. Câteva zile mai târziu, lezginii înarmați din satele de munte vecine au pătruns în oraș, care au pus un ultimatum înaintea bolșevicilor - să părăsească orașul sau să se predea [85] . După refuz, în Cuba s-au desfășurat bătălii de stradă de mai multe zile, culminând cu victoria Lezginilor. Detașamentul lui D. Gelovani a părăsit orașul, iar aproape toți armenii locali au plecat cu ei [85] . Înainte de a se întoarce în satele lor, lezginii au ucis un preot armean și rus, un fost inspector fiscal, un pădurar rus, un medic rus și mulți intelectuali plecați după căderea țarismului [85] .
Curând, un mare detașament Dashnak sub comanda lui Amazasp și a comisarului bolșevic Venunts s-a mutat din Baku în Cuba. Amazasp i-a anunțat pe cetățenii Cubei că a sosit pentru a-i răzbuna pe armenii uciși cu ordinul de a „distruge toți musulmanii de la Marea (Caspică) până la Shahdag ” [85] >. În regiunea Cubei, detașamentul Amazaspa a ars 122 de sate [85] . Alături de așezările din Azerbaidjan și Tat , au fost supuse pogromului și cele Lezgi: Avaran, Digah, Dustair, Gedezeykhur, Zukhul, Kupchal, Ashagi Leger ș.a. [86] .
În septembrie 1918, puterea sovietică din Daghestan a căzut sub loviturile bicherakhiților , iar Baku a fost luat de trupele turco-azerbaidjane. Orașul a devenit capitala Republicii Democrate Azerbaidjan . În ceea ce privește Daghestanul, în mai 1919 era deja ocupat de Armata Voluntarilor , s-a format Guvernul provizoriu al Daghestanului, condus de generalul M. M. Khalilov . Pe 4 august, generalul M. M. Khalilov a emis un ordin de mobilizare a alpinilor în Armata Voluntarilor la vârsta de 19 până la 40 de ani [87] . Cu toate acestea, raioanele, cu excepția lui Temir-Khan-Shurinsky , au refuzat să respecte ordinul, după care M. M. Khalilov a trimis ofițeri cazaci în munți pentru a asigura implementarea acestuia [87] . Curând a început răscoala. Pe 8 septembrie, Comitetul de Stat de Apărare al Azerbaidjanului a adoptat o rezoluție privind recrutarea lezginilor din Daghestan, care se sustrage de la mobilizarea în Armata Voluntarilor, pentru serviciul militar: „Refugiații lezgini din Daghestan ar trebui să fie lăsați să intre în Azerbaidjan fără piedici; Cei care doresc să intre în serviciul militar în Azerbaidjan nu trebuie să creeze obstacole și să ceară ordine corespunzătoare ministrului de război” [88] .
La acea vreme, mulți lezghini slujeau în armata azeră. Dintre aceștia, Regimentul 1 de cavalerie tătară [89] , staționat la Kusar (șeful colonelului Nukhabek Sofiev) [88] (a nu se confunda cu Regimentul de cavalerie tătară din Divizia Sălbatică , format din azeri), era aproape în totalitate personal. Dezertarea a fost larg răspândită în multe unități , asociată cu agitația bolșevică și condițiile care predominau în cadrul armatei. Dezertarea pe scară largă a Lezgins a fost cauzată de evenimentele din Daghestan [89] . Sub influența agitației ofițerilor și solicitanților turci care au luptat cu Armata de Voluntari în Daghestan, grupuri întregi de soldați lezghini au dezertat din armata azeră [89] . Abia la 12 octombrie 1919, 45.000 de lezghini au părăsit Regimentul 1 de cavalerie tătară, încercând să plece în Daghestan cu arme, muniție și trenuri de cai [89] . Un număr mare de dezertori s-au acumulat în satele Lezgin din districtul Kuba de la granița cu Daghestanul , aceștia au oferit rezistență armată la încercările administrației civile de a depăși dezertarea [89] .
În același timp, pe teritoriul Azerbaidjanului au fost desfășurate activități de agitație și propagandă activă de către bolșevici-lezghini. Unul dintre ei - M. Aidinbekov - în timpul existenței comunei Baku a fost ales din districtul Ramaninsky la Baksovet. De asemenea, a fost membru al Comisiei nerezidente a Comitetului Executiv de la Baku și a organizat soviete țărănești în regiunile Azerbaidjanului, în special în Salyan [90] . În regiunile Lezgin din Azerbaidjan, M. Aidinbekov a organizat detașamente de partizani roșii, pregătind o răscoală împotriva invadatorilor străini și a musavatștilor [91] . Acesta din urmă l-a arestat în 1919 în Tagar-Ob( județul cubanez ) și a fost ucis într-o închisoare cubaneză [91] [92] . Satul Mukhtadir [93] ( regiunea Khachmaz ), precum și una dintre străzile din Baku [94] (acum strada Seyid Rustamov) au fost numite după el în Azerbaidjan .
Sistemul uyezd al vremurilor țariste a continuat să fie păstrat după sovietizarea Azerbaidjanului . Satele moderne Lezgi la acea vreme făceau parte din districtele Kuba și Nukhinsky , până când au fost desființate în 1929. La 8 august 1930, districtele Gilsky și Kubinsky s-au format pe teritoriul primului, iar districtele Vartașensky , Kutkashensky și Nukhinsky al doilea [95] :6-7 . Prin decretul din 19 iulie 1938, Gilsky a fost redenumit în Kusar, iar Nukhinsky prin decretul din 15 martie 1968 - în regiunile Sheki [95] :211 . La 8 octombrie 1943 s-a format regiunea Khudat , care în 1959 a devenit parte a regiunii Khachmas [95] :8 . Vartashensky pentru o perioadă de timp din 1963 până în 1966 a făcut parte din regiunea Zakatala [95] . În 1976, mai multe sate Lezgi din raioanele Kusar și Khachmas au fost transferate de la unul la altul [95] :214-215 .
În 1941, conducerea Republicii Autonome Sovietice Socialiste Daghestan și districtul Dokuzparinsky au decis să reinstaleze fermele colective ale satului în districtul Khachmas. Kurush și astfel 113 gospodării au fost relocate [96] .
În viața socio-politică a Azerbaidjanului sovietic, reprezentanți ai comunității Lezgin au fost reprezentați de la liderii cooperativelor de producție până la miniștri. La nivel republican, organul suprem al puterii de stat a fost Sovietul Suprem al RSS Azerbaidjanului , în prima convocare (1938) dintre care au fost aleși 7 lezghini [97] și același număr în a 7-a convocare (1967-1970) [ 98] . La nivelul întregii uniuni, organul suprem era Sovietul Suprem al URSS , format din două camere - Consiliul Uniunii și Consiliul Naționalităților . Printre deputații aleși din RSS Azerbaidjan în Consiliul Naționalităților al Sovietului Suprem al URSS de convocarea a III-a a fost un originar din regiunea Kusar, generalul-maior M. Abilov [99] [100] . Ca parte a reformei politice anunțate de M. S. Gorbaciov , în 1989, Congresul Deputaților Poporului din URSS a înlocuit Sovietul Suprem al URSS . Printre deputații poporului aleși din Azerbaidjan a fost Ramiya Safarova [101] .
Recensământul întreg rusesc al membrilor PCR , efectuat în 1922 , a înregistrat 70 de membri ai partidului de origine Lezgi din Azerbaidjan [102] . În 1923, printre secretarii comitetelor raionale și ai comitetelor raionale ale AKP (b)trei erau Lezgins [103] . La 1 ianuarie 1979, 8.085 de lezghini erau membri ai Partidului Comunist al RSS Azerbaidjanului, reprezentând 2,6% din total [104] .
Reprezentanții comunității Lezgi dețineau posturile primilor secretari ai comitetelor raionale ale partidului (de facto erau șefii unităților administrativ-teritoriale) Ali-Bayramli (M. Mammadov), Astara (F. Velikhanov), Jabrayil (F. Velikhanov), Yevlakh (M. Mammadov) , Divichinsky (N. Abdullaev, G. Samedov), Kelbajar ( M. Mutuzaev), Kusar (M. Murtuzaev, S. Gadzhibalaev), Lankaran (N. Abdullaev, M raioanele Mamedov), Siazan (M. Mamedov), Khachmas ( N. Abdullaev) [105] : 18, 245, 315, 350 [106] [107] . Printre aceștia s-au numărat și miniștrii adjuncți ai achizițiilor publice (N. Abdullayev) și industriei locale din Republica Autonomă Sovietică Socialistă Nahicevan (S. Hajibalaev) [105] :18, 350 , precum și ministrul construcțiilor agricole din Azerbaidjan SSR (Sh. Hasanov) [108] . S. Aidinbekov a lucrat în funcții responsabile în aparatul Comitetului Central al Partidului Comunist (b) din Azerbaidjan .
În timpul conflictului din Karabakh , în 1989, în numele populației de 60.000 de lezgi din regiunea Kusar, a fost adoptat un apel către deputații poporului din URSS, ai cărui autori și-au exprimat solidaritatea cu poporul azer [109] . Lucrătorii întreprinderilor, fermele de stat, profesorii, deputații Sovietului Suprem al RSS Azerbaidjanului (V. Babayeva, F. Burdzhumova) și alții [109] au semnat acest apel .
Începutul anilor 1990 a fost caracterizat pentru Azerbaidjan de instabilitate politică internă, de o situație economică dificilă, care a fost influențată de prăbușirea URSS și de nerezolvarea conflictului din Karabakh. Ca urmare a prăbușirii URSS, lezginii au ajuns în diferite state, ceea ce a contribuit la aspirațiile unificatoare [110] . Înainte de Primul Război Mondial , ei nu aveau o problemă teritorială, întrucât teritoriul Imperiului Rus se întindea mai la sud până la râul Araks , de-a lungul căruia trecea granița ruso-persană [82] . În timpul delimitării național-teritoriale , râul Samur a devenit granița dintre Rusia sovietică și Azerbaidjanul sovietic , dar nu era o frontieră internațională și, prin urmare, nu punea o mare problemă [82] .
Prima cerere Lezgin pentru propria lor formare teritorială datează din 1965 și este asociată cu o organizație națională condusă de scriitorul daghestan Iskander Kaziev. Apoi, protestând împotriva politicii de asimilare a Lezginilor, ea a cerut crearea unei unități teritoriale unice din teritoriile Daghestan și Azerbaidjan, argumentând că o singură entitate Lezgin ar împiedica asimilarea și va oferi poporului Lezgin posibilitatea de a-și practica liber cultura și tradițiile. [111] . Politica perestroika anunțată de M. S. Gorbaciov a contribuit la activarea mișcărilor naționale, atât moderate, cât și radicale. Pe tot parcursul anului 1989, Comitetul Central al PCUS a primit în mod regulat numeroase scrisori cu cereri și propuneri, printre care: să ofere autonomie lezginilor care locuiesc în regiunile de nord ale RSS Azerbaidjanului sau să transfere aceste regiuni către RSS Daghestan ; să formeze din regiunile Daghestan și Azerbaidjan cu o populație predominant lezgi o Republică Socialistă Sovietică Autonomă Lezgi separată [112] . Conform generalizării lui James Minahan, naționalismul lezgian sa concentrat pe unificarea Lezgistanului într-o republică separată în Rusia sau într-o republică caucaziană independentă [34] . Potrivit politologului suedez Svante Cornell , deși lezginii în ansamblu au fost integrați în comunitatea azeră, faptul existenței lezginilor din Daghestan a avut o mare importanță pentru păstrarea identității lor etnice și lingvistice [113] .
În iulie 1990, în Daghestan a luat ființă mișcarea Sadval, având ca scop unirea poporului lezgi [113] . Organizația a cerut ca drepturile lezginilor să fie respectate și a oferit diverse opțiuni, de la crearea autonomiilor lezginilor în Rusia și Azerbaidjan până la cea radicală - crearea unui singur „ Lezgistan ” [114] . Conducerea sa a fost compusă în principal din reprezentanți ai Daghestanului, și nu ai regiunilor de nord ale Azerbaidjanului [114] . Treptat, mișcarea Sadval s-a radicalizat, în absența unei reacții din partea guvernelor Rusiei și Azerbaidjanului [113] . În decembrie 1991, într-un vid constituțional, Congresul întregului popor al poporului Lezgi a proclamat crearea unui stat independent Lezgistan din teritoriile Daghestan și Azerbaidjan. S. Cornell consideră această declarație un act de panică în fața amenințării unei adevărate diviziuni teritoriale, întrucât lezginilor le-a devenit evident că râul Samur va deveni granița internațională între Rusia și Azerbaidjan [113] .
În 1992, relațiile dintre Rusia și Azerbaidjan s-au deteriorat, Rusia a înăsprit controlul vizelor, care, potrivit politologului Elizabeth Fuller, a devenit un „detonator” pentru lezgin, exacerbant contradicțiile; în plus, autoritățile azere credeau că Rusia se află în spatele lui Sadval. În timpul escaladării războiului pentru Nagorno-Karabah , lezginii azeri au fost chemați să servească în armata azeră. Aceste împrejurări (lezginii refuzau adesea să servească în armată) au contribuit la sentimentul de nesiguranță în rândul lezginilor și au provocat o serie de proteste, mai ales în martie 1993 [115] . Unii lezghini au fost implicați direct în lupte. La sfârșitul anului 1993 s-a format batalionul Qubino-Kusar ( Azerbaidjan Quba-Qusar batalyonu , Lezg. Batalionul Kuba-ktsar ), în rândurile căruia se aflau locuitori ai regiunilor Quba și Kusar [116] . Lezgin [117] Sh. Ramaldanova efectuat conducerea generală a operațiunii Horadiz [118] . Printre lezghini se numără și persoane care au primit postum titlul de Erou Național al Azerbaidjanului atât în faza activă a conflictului ( F. Musaev , 1992) [119] , cât și după ( Ch. Gurbanov , 2016).
Amploarea influenței lui Sadwal în acea perioadă este greu de evaluat; după unele estimări, a atins apogeul în 1993 [120] . Potrivit lui S. Cornell, susținătorii extremismului nu au avut un sprijin larg în rândul lezginilor, deși naționalismul lezgin din Azerbaidjan poate fi considerat mai radical decât Daghestan [121] . În vara anului 1993, din partea Daghestanului, a fost făcut un atac la punctul de frontieră azer din regiunea Kusar , iar în 1994 a fost comis un atac terorist în metroul din Baku , sub acuzația căreia au fost condamnați o duzină de „tristești” [122] [123] . După aceea, activitatea mișcării a început să scadă. Cel de-al VI-lea Congres de la Sadvala din aprilie 1996 a respins oficial cererea pentru statulitatea Lezgi, deoarece era considerată dăunătoare relațiilor interetnice dintre lezghini și azeri [123] . În timpul sărbătoririi deceniului acestei societăți în 2002, președintele centrului național Lezgi „Samur” Murad-aga Muradagaev, care funcționează în Azerbaidjan, a spus că și centrul Samur a contribuit la victoria asupra lui Sadval: „Am reușit să spargem spatele separatiștilor care ne reprezentau harta Lezgistanului . Acum Sadval și-a pierdut influența în Azerbaidjan” [124] .
În Azerbaidjan, lezginii au continuat să participe activ la viața politică a țării. În august 1992, a fost înființat Partidul Democrat Lezgi din Azerbaidjan ( Partidul Egalității Naționale din Azerbaidjan ) [125] , care a existat până în 1995, până la anularea înregistrării sale. Postul de ministru al apărării al Azerbaidjanului (din 1995 până în 2013) a fost ocupat de Lezgin S. Abiyev [126] , postul de ministru al educației (din 1993 până în 1997 ) a fost deținut de Lezgin L. Rasulova [127] . Lezgins H. Guneshov au fost aleși deputați ai Milli Majlis (Parlamentul)şi A. Manafov[128] [129] care a prezidat Comitetul pentru resurse naturale și ecologie al Milli Majlis [128] .
Conform listei de așezări întocmite de Comitetul de statistică caucazian (conform datelor din 1859 până în 1864), numărul Kyurinților (adică Lezgins) din provincia Baku a ajuns la 28.641 de oameni [130] . Ei reprezentau 6% din populația provinciei Baku , iar în districtul Kuba însuși 21% din populație [130] . Conform datelor din 1891, în provincia Baku locuiau 41.879 Kyurintsy și toți în districtul Quba, dintre care 41.176 în districtul Kusar și 487 în districtul Mushkyur. Printre „tătarii” secțiunii Kusar (adică azerii din secția Kusar) s-au numărat și „lezghini” [131] . Până în 1896, Kyurintsy (Lezgins) reprezenta 24% din populația districtului Kuba [132] .
În unele surse, termenul „Kurintsy” unește mai multe naționalități. Deci, în raportul generalului locotenent și orientalist militar N. N. Belyavsky , care a condus expediția ofițerilor Statului Major General al Districtului Militar Caucazian în Cecenia, Daghestan și linia Lezgin în 1902 , numărul suniților „Kurintsy” în districtul Kuba a fost determinat la 58 de mii de oameni, care era format din Kyurints propriu-zis (adică Lezgins), Dzhektsy , Khinalugs și Kaitags [133] .
În alte surse pre-revoluționare, lezginii nu sunt afișați în locurile tradiționale de reședință, dar în locul lor, aici sunt indicați „tătarii” (adică azeri) . În Colectarea de informații statistice asupra teritoriului transcaucazian, printre populația districtului cubanez, sunt enumerați „tătari” - suniți și șiiți (adică azeri de diferite religii), Kyurints, Tats, Dzheks, armeni, ruși și evrei, și conform anului 1897, printre popoarele predominante ale secțiunii Kusar sunt indicate „Kyurintsy” și „tătarii”, Kubinsky - „Tats, Tatari și Dzhektsy”, iar pentru Mushkyursky - „Tătari”, iar conform datelor din 1900, printre sunt indicate naționalitățile predominante ale unor sate ale secțiunii Kusar, „tătari”, alte sate ale secțiunii - ruși și evrei, Kubinsky - „tătari”, iar pentru Mushkursky - „tătari” și ruși [134] . În declarațiile statistice atașate Revistei provinciei Baku pentru 1902, sunt înregistrați atât lezginii, cât și „tătarii” (azerbaidjani), dar informațiile despre așezarea lor sunt destul de contradictorii. Așadar, în declarația privind repartizarea populației indigene a provinciei Baku după religie și naționalitate de la 1 ianuarie 1903, sunt indicați doar 421 de lezghini sunniți și toți în districtul Lenkoran [135] . Pe de altă parte, într-o altă declarație a acestei Reviste, referitoare la populația rezidentă temporar a provinciei pe religii și naționalități, există 15.869 de lezghini sunniți (12.433 de bărbați și 3.436 de femei) [136] . O altă listă a Revistei, care arată componența etnică a satelor din provincia Baku la 1 ianuarie 1903, nu îi menționează pe lezgin în locurile lor de reședință tradițională; de exemplu, toți locuitorii satelor Lezgin din secțiunea Kusar (Avaran, Khazry și alții) sunt marcați ca „tătari” (adică azeri) [137] .
Înregistrările compoziției naționale a Azerbaidjanului pentru 1931 au înregistrat 79.306 lezgins în Azerbaidjan [138] .
Primul recensământ al populației din 1897 a arătat următorul număr de vorbitori ai dialectului Kyurin (adică limba Lezgi):
În alte recensăminte efectuate după recensământul din 1897 , o parte din populația numărată este listată ca „Lezgins”. Cu toate acestea, ele ar putea însemna popoare vorbitoare de Daghestan . De exemplu, recensământul de la Baku din 1913 a înregistrat aici 1352 de „lezghini” (75 de nativi ai orașului și 1277 născuți în afara orașului Baku) [152] , dar a indicat 1349 de oameni care erau purtători ai limbilor „lezgi” ( Avar , Kyurinsky). (adică Lezgi), Kazikumukh (apoi sunt Lak , Tabasaran și alții) [152] .
Conform rezultatelor recensământului efectuat în 1931 de către Comisariatul Poporului pentru Educație al RSS Azerbaidjanului, în republică erau 79.345 de lezghini [153] .
Dinamica populației conform recensămintelor populației din întreaga UniuneConform recensămintelor tuturor sindicatelor, dinamica reproducerii populației Lezgi din Azerbaidjan a suferit anumite modificări de la un recensământ la altul. Deci, în perioada 1926-1939, numărul Lezginilor a crescut de 3 ori. Potrivit lui Ch. Bakhyshov, vorbitorii nativi ai limbii lezgi, care în 1926 se numeau azeri cu limba lor natală lezgin și, probabil, unii lezgins bilingvi, au început să se numească lezgins la recensămintele ulterioare [154] . Cel puțin în 1926, numărul persoanelor cu limba lor maternă lezgin era cu 83% mai mare decât numărul lezginilor prin autoidentificare [154] . Astfel, conform recensământului din 1926, în Azerbaidjan trăiau 37.263 de lezghini și erau 68.281 de oameni cu limba kurin (adică lezgi) [155] .
Recensământul din 1926 a notat, de asemenea, 31.700 de turci în Azerbaidjan cu limba kurin (adică azeri cu limba lezgi) [156] . Potrivit lui T. I. Semenov, „aici, probabil, există mai degrabă neajunsuri în însăși desemnarea naționalității decât în fenomenul de asimilare lingvistică , deoarece este greu de gândit că orice naționalitate locală mică ar putea primi achiziții culturale semnificative în rândul populației turcești cu cultură veche și unică” [156] . Cu toate acestea, acesta nu a fost un caz izolat, iar recensământul a înregistrat turci (azerbaidjani) cu Tat , Talysh , Khinalug , Dzhek (adică Kryz ) și alte limbi natale. B. Michels a înaintat două versiuni: fie reprezentanții unor popoare mici se considerau de naționalitate turcă (azerbaidjană), fie unele calcule identificate apartenența la islam cu apartenența la turci [157] . Potrivit lui James Minahan, în anii sovietici, „politica oficială cerea asimilarea în cultura azeră” [34] . În același timp, locuitorii, de exemplu, ai regiunii Guba, vorbeau uneori limba vecinilor lor. Deci, M. D. Bagirov , care a condus Azerbaidjanul timp de douăzeci de ani, era originar din această regiune și, pe lângă limba sa natală azeră, vorbea fluent lezgi [158] .
În perioada dintre recensămintele din 1939 și 1959, numărul lezginilor a scăzut, mai ales în acele zone în care locuiau în dungi cu azeri; acolo unde au constituit majoritatea sau o parte semnificativă a populației, creșterea lor a fost observată la rândul său [159] . Deja în perioada 1959-1970, numărul lezginilor a crescut [159] , dar în perioada 1970-1979, creșterea medie anuală față de deceniile precedente a scăzut mai mult decât cea a azerbaigianilor, drept urmare ponderea lezginilor în populația Azerbaidjanului a scăzut [160] .
| 1897 [K. unu] | 1921 [164] | 1926 [165] | 1937 [166] | 1939 [167] | 1959 [168] | 1970 [169] | 1979 [170] | 1989 [171] | 1999 [172] | 2009 [173] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 63 670 | 92 368 | 37 263 | 104 789 | 111 666 | 98 211 | 137 250 | 158 057 | 171 395 | 178 000 | 180 300 |
Problema numărului de Lezgin din Azerbaidjan în istoria post-sovietică a fost politizată, datele oficiale și estimările surselor Lezgin diferă semnificativ [174] . Potrivit cunoscutului politolog azer A. Yunusov , conform unui studiu efectuat în 1994-1998 în regiunile de nord-est ale Azerbaidjanului, numărul lezginilor era în intervalul 250-260 mii de oameni [175] , în timp ce liderii mișcărilor Lezgin „Sadval” (în Rusia) și „Samur” (în Azerbaidjan) au dat cifre de 600-800 de mii de oameni [175] . Aceste cifre au fost negate de guvernul azer [113] . După cum credea S. Cornell, numărul de Lezgin este necunoscut, poate depăși semnificativ datele oficiale [174] . Experții din Daghestan, ale căror estimări au fost publicate în mass-media regională, au estimat numărul total de Lezgins din Azerbaidjan la aproximativ 450.000 de persoane [176] . Potrivit experților de la Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe, numit după N. N. Miklukho-Maklay și Institutul de Istorie, Arheologie și Antropologie al Centrului Științific Dagestan al Academiei Ruse de Științe , „numărul de Lezgins din Azerbaidjan este mult mai mare (aproximativ 350 de mii de oameni). Această discrepanță se explică prin faptul că mulți lezghini care trăiesc în Azerbaidjan sunt înregistrați ca azeri (deseori forțat)” [177] .
Începând cu 1897, numărul absolut de Kyurintsy (adică Lezgins) locuia în zonele rurale. Ei reprezentau doar 1,2% din populația orașelor Baku și 1,4% din provinciile Elizavetpol [178] .
Deși proporția de lezgini urbani a continuat să crească în timpul perioadei sovietice, majoritatea lezginilor azeri au rămas rezidenți rurali. Recensământul din 1921 a înregistrat 1.634 de lezghini în populația urbană a Azerbaidjanului [164] . Dintre populația rurală a republicii, a prezentat 90.734 de lezghini (6,6% din populația totală), dintre care unii (31,8%) erau rezidenți ai districtului Zagatala [164] (mai târziu regiunile Balakan , Zagatala și Gakh ), de unde provin Popoarele din Nakh- Familia de limbi Dagestan este cel mai compact reprezentată de avari , akhvakh și țakhuri vorbitori de lezgi .
La recensământul demografic din 1923, în populația urbană a republicii au fost înregistrați 3.033 de lezghini (485.792 de persoane) [179] , iar conform recensământului efectuat în 1931, existau deja 7.548 de lezghini în populația urbană a Azerbaidjanului (802 de persoane), [180] .
Conform recensământului din 1999, proporția locuitorilor din mediul rural în rândul lezginilor era de 63,3% [181] .
Teritoriul de așezare compactă a Lezgins ocupă Gusar , parte din regiunile Guba și Khachmaz . Mai multe așezări Lezgin sunt situate în spatele lanțului principal caucazian în regiunile Gabala , Ismayilli , Oguz și Sheki . Există, de asemenea, așezări mixte în care lezginii locuiesc cu reprezentanți ai altor popoare. Populația Lezgi este reprezentată în orașe mari precum Baku și Sumgayit . Conform recensământului din 2009, Baku în sine ocupă locul al doilea în rândul regiunilor țării în ceea ce privește numărul de Lezgins care trăiesc aici [183] .
Cea mai mare parte a tuturor Lezginilor din Azerbaidjan (41%) sunt concentrate în regiunea Gusar [184] , unde ei sunt populația predominantă. Lezginii trăiesc în 56 din 63 de sate din regiunea Gusar [138] . Centrul său administrativ este orașul Gusar . Cu mult înainte de revoluție, împreună cu coloniștii ruși , în această așezare locuiau și negustori persani și georgieni, dar apoi s-a transformat într-un centru de așezare compactă doar pentru Lezgins [185] . Dacă, conform recensământului din 1921 al Azerbaidjanului, rușii reprezentau 32,1%, lezginii 28,3% și azeri 27,6% din populația din Gusar [164] , atunci conform recensământului din 1979, 80% din populația orașului era doar Lezgins [186] .
În regiunea Khachmaz, ei locuiesc în zeci de așezări. E. Kerimov, care a făcut o călătorie științifică în 1975, a remarcat prezența aici a 35 de Lezgi și a mai multor așezări mixte (Azerbaijani-Tat-Lezgi, Azeri-Lezgi) [187] . S. Agashirinova pentru acea perioadă (1978) în regiunea Khachmas a indicat 18 sate locuite de Lezgins (v. Kukhoba, Kaloptaroba, Karatoba, Uzdenoba, Torpakhkerpi, Tagiroba, Kerimoba, Ortaoba, Hanoba, Ukuroba, Legget, Dustairoba, Zuhul-boba, Selimoba, Jakub-boba, Yasab-oba, Murukh-oba, Balakusar), precum și 4 așezări în care locuiesc lezginii amestecați cu azeri (satul Kular, Shirvanovka, Telși Mahmudkent) [138] .
Lezginii sunt reprezentați în partea de nord a regiunii Guba [188] . În această zonă, satele lor sunt Kymyl , Kusnetși Digas și, de asemenea, în amestec cu azeri, locuiesc în Kashresh [138] .
În regiunea Gabala, lezginii locuiesc în Durdzhu, Kyusnet , Kemervanși Lazu , care sunt situate în munți și poalele dealurilor [189] . Satele pur Lezgi din regiunea Ismayilli includ așezările montane Istisu , Kalajik(Kalajukhs), Kurbanefendi (Kurush) și Sumagalli(persoane cu pielea întunecată) [190] . Ei locuiesc, de asemenea, într-o parte a satului Ivanovka , care se numește Orașul Negru [191] (în afară de ei, rușii și azerii locuiesc și în Ivanovka).
În regiunea Oguz, lezginii sunt reprezentați în satul de munte Filfilisi satul din apropiere Filfili de Jos, și, de asemenea, alcătuiesc majoritatea populației din sat. Yenikendşi Topkent [189] .
La începutul secolului al XX-lea, Lezgins puteau fi găsite și în alte așezări situate pe versanții sudici ai lanțului principal caucazian . Despre câteva familii de Lezgins care s-au mutat în satul Tat Lagich , în principal din sat. Miskindzha ( districtul Samur din regiunea Daghestan ), a fost menționat de autorul descrierii istoriei locale a lui Lagich (1901), profesor al școlii Lagich M.-G. Efendiev [192] . Potrivit lingvistului și etnografului A. M. Dirr , din 1903, în Vartashen , pe lângă udini , mai existau și „tătari” (adică azeri), armeni , evrei persani și câțiva lezghini [193] . În trecut (sfârșitul secolului al XIX-lea), lezghinii-kurinii locuiau în satul Shin .( regiunea Sheki ), acum este un sat Rutul [194] .
| Repartizarea populației lezgiene pe regiuni administrative în funcție de rezultatele recensămintelor populației | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| District/oraș de subordonare
republicană |
1959 [195] | 1970 [195] | 1979 [195] | Recensământul din 1999 [196] | Recensământul din 2009 [183] | |||||
| număr | acțiune | număr | acțiune | număr | acțiune | număr | acțiune | număr | acțiune | |
| regiunea Gusar | 37.585 | 86,6% | 55.164 | 87,7% | 59.325 | 87,9% | 73 278 | 90,67% | 79 629 | 90,63% |
| Orașul Baku | 6.913 | 1,1% | 12.462 | 1,5% | 16.096 | 1,6% | 26 145 | 1,46% | 24 868 | 1,22% |
| Khachmaz | 2.877 | 6,7% | 18.235 | 19,2% | 19.556 | 18,6% | 26 248 | 18,19% | 24 688 | 15,50% |
| regiunea Gabala | 3.170 | 9,5% | 5.587 | 11,1% | 10.231 | 16,3% | 13 840 | 16,71% | 16 020 | 17,11% |
| Gubinsky | 4.697 | 7,1% | 6.288 | 6,3% | 7.368 | 6,8% | 9 312 | 6,80% | 8 952 | 5,87% |
| Ismayilli | 3.255 | 8,0% | 4.883 | 9,5% | 5.788 | 10,5% | 7 722 | 10,70% | 8076 | 10,18% |
| Sheki | 3.421 | 6,0% | 4.819 | 6,9% | 7469 | 4,75% | 7 152 | 4,19% | ||
| Oghuz | 2.023 | 10,3% | 3.189 | 11,5% | 3.998 | 13,3% | 5 167 | 14,16% | 4831 | 11,99% |
| Orașul Sumgayit | 947 | 1,3% | 3.124 | 2,3% | 5.340 | 2,6% | 4402 | 1,55% | 3478 | 1,13% |
| Regiunea Apsheron | 235 | 0,6% | 828 | 1,3% | 681 | 0,83% | 648 | 0,34% | ||
| districtul Akhsu | 426 | 1,0% | 515 | 1,1% | 484 | 0,78% | 536 | 0,76% | ||
| Regiunea Geokchay | 1.181 | 2,5% | 1.593 | 2,4% | 1.435 | 1,9% | 1054 | 1,05% | 396 | 0,36% |
| Regiunea Gakh | 881 | 881 | 1.280 | 3,5% | 1.284 | 3,2% | 609 | 1,19% | 253 | 0,48% |
| Regiunea Siyazan | 221 | 1,4% | 180 | 0,54% | 150 | 0,40% | ||||
| Regiunea Agdash | 1.057 | 2,6% | 602 | 1,0% | 324 | 0,5% | 106 | 0,12% | 105 | 0,11% |
| regiunea Balakan | 903 | 2,5% | 872 | 1,7% | 180 | 0,3% | 219 | 0,26% | 91 | 0,10% |
| Regiunea Shamakhi | 186 | 0,5% | 285 | 0,3% | 375 | 0,4% | 159 | 0,20% | 87 | 0,09% |
| districtul Shabran (Divichinsky). | 133 | 0,6% | 548 | 1,0% | 508 | 0,9% | 105 | 0,23% | 65 | 0,13% |
| Orașul Mingachevir | 707 | 2,1% | 94 | 0,2% | 162 | 0,3% | 155 | 0,16% | 52 | 0,05% |
| Regiunea Zagatala | 2.137 | 4,5% | 1.014 | 1,5% | 2.218 | 2,8% | 312 | 0,29% | cincizeci | 0,04% |
Lezginii care trăiesc în Azerbaidjan sunt bilingvi din punct de vedere istoric - vorbesc lezgi și azeri. Unii știu rusă .
Conform rezultatelor recensământului din 1959 , dintre 98.211 lezghini ai Azerbaidjanului (49.112 bărbați și 49.099 femei), pentru 88.266 dintre aceștia limba maternă a fost lezgi (43.592 bărbați și 44.674 femei), pentru 6179.679 persoane - femei și 6.179. ).), pentru încă 2598 de persoane - rusă (1492 bărbați și 1106 femei) și pentru restul de 1168 lezgins - alte limbi(611 bărbați și 557 femei) [197] .
Conform recensământului din 1979, în Azerbaidjan locuiau 158.057 de lezghini, dintre care 85,3% (134.873 de persoane) și-au indicat limba maternă Lezgi, 9,1% (14.426 de persoane) - azeră și 8571 (5,4%) - rusă; 46,6% dintre lezghinii din Azerbaidjan (73.613 persoane) cunoșteau azeră și 37.184 (23,5%) cunoșteau rusă [198] . Conform recensământului din 1989 , 47,5% dintre lezginii din Azerbaidjan au numit azera ca a doua limbă , pe care o vorbesc fluent [128] .
Majoritatea lezginilor sunt vorbitori nativi ai dialectului cubanez al limbii Lezgi, care include dialectele cubaneze și kuzun, precum și o serie de alte dialecte și subdialecte. Potrivit filologului caucazian M. M. Gadzhiev , dialectul cubanez propriu-zis nu include toate așezările din regiunea cubaneză. De exemplu, discursul locuitorilor din satele Kimil , Kusnetși Uchgun, care este un dialect special care a fost puternic influențat de limba azeră [199] . Lingvistul sovietic-azerbaidjan Sh. M. Saadiyev a numit acest discurs un dialect (dialectul Kimil al limbii Lezgi) [199] .
Dialectul Samur al limbii Lezgi este larg răspândit în nordul Oguzului (satul Bash Dashagylsi Filfili) și în avionul în Sheki (satul Ashagy Dashagyl) zone [200] .
În cursul cercetărilor de teren efectuate în 1998-2002 în unsprezece așezări de către Institutul Internațional de Vară de Lingvistică , lezginii adulți (cu excepția Baku ) au remarcat că înțeleg bine lezgi și îl vorbesc ca limba lor maternă. Este folosit în mod obișnuit acasă și într-o comunitate vorbitoare de lezgin. În Nabran , oamenii în vârstă preferau să vorbească lezghin, iar cei tineri preferau rusă , deși înțelegeau și vorbeau lezghin. Unii dintre lezginii care trăiau în Baku (aproximativ 10-30% din numărul total de lezgini din Baku), fiind rezidenți urbani în a treia și a patra generație și având contacte slabe cu lezginii din afara orașului, o dețineau prost. Studiul a înregistrat un nivel ridicat de alfabetizare în limba lezgi doar în regiunea Gusar, unde se predă de unsprezece ani [201] .
În 1928, Consiliul științific al VTsKNA din Baku a aprobat alfabetul pentru Lezgin, bazat pe grafia latină [202] [203] . În prezent este folosit chirilic . Pentru a coordona activitatea de dezvoltare a limbii și culturii lezgi în Azerbaidjan, a fost creat centrul național Lezgi „Samur” [204] .
Dialect cubanez al limbii lezgiDialectul cubanez al limbii Lezgi este larg răspândit în Gusar [199] , în nord [188] [200] Guba, Gabala și Ismayilli, precum și în locuri din regiunile Khachmaz și Oguz [199] . Și-a luat numele de la toponimul Kuba pad „partea cubaneză”, așa cum numesc acest teritoriu lezginii din Daghestan [205] . A. N. Genko , cel care a descoperit primul acest idiom , l-a numit „dialect cubanez” [206] . În studiul său (1929) el a scris:
Am avut ocazia să mă asigur la fața locului că, alături de cele două dialecte menționate mai sus ale limbii lezgi, trebuie plasat și al treilea, ocupând, parcă, o poziție intermediară între primele două - dialectul cubanez. Fără informații destul de exacte, presupun că ultimul dialect este larg răspândit tocmai în limitele celui dintâi. Hanatul cubanez pe malul drept al cursului inferior al râului. Samur [207] .
Acest dialect este răspândit pe un teritoriu destul de vast [208] și departe de principala populație vorbitoare de lezghin [209] . Conform informațiilor preliminare (A. N. Genko, M. M. Gadzhiev , U. A. Meilanova , A. G. Gyulmagomedov , M. Saadiev), ocupă o poziție intermediară între dialectele Kyurinsky și Samur [210] . În dialectele și patois-urile dialectului cubanez, există trăsături caracteristice fie dialectelor Kyurinsky, fie Samur, sau o combinație a ambelor. În acest sens, U. A. Meylanova a scris că aceasta „confirmă ipoteza migrației și amestecării în diferite epoci istorice a purtătorilor de dialecte și dialecte, mai ales pe teritoriul unde este răspândit dialectul cubanez” [210] . În același timp, dialectul cubanez are doar trăsăturile sale caracteristice, care includ:
O caracteristică a dialectului Anykh al dialectului cubanez (în regiunea Gusar), care îl deosebește de întreaga limbă Lezgi, este absența unui prefix verbal productiv (preverba) x (variante de sunet xb și kb). Filologul M. Hajiyev a înaintat două ipoteze: fie aceasta a fost influența limbii azeră, fie strămoșii anykhilor erau vorbitori nativi ai unei alte limbi și „asimilând din populația lezgi din jur și asimilând limba lezgi, ei se puteau lipsi de așa ceva. detalii ca afixe individuale” [215] . El însuși a ajuns la concluzia că vorbirea Lezgin din satul Anykh este un dialect mixt, în care predomină semnele dialectului cubanez și într-un număr nesemnificativ de semne ale dialectelor, cum ar fi dialectul Akhtyn, și caracteristici speciale care sunt absente în alte dialecte Lezgin ne permit să vorbim despre vorbirea Anykh ca un dialect independent [215] .
Literatura în limba lezgin publicată în Azerbaidjan, după cum a remarcat filologul A. G. Gulmagomedov , formează o nouă limbă literară la nivel lexico-fonetic și morfologic-sintactic , diferită de versiunea Daghestan. În același timp, el este forțat să sublinieze:
Ar fi mai corect să o numim nu o variantă a limbii literare, ci un conglomerat al materialului de vorbire a diferitelor dialecte ale dialectului cubanez al limbii lezgi și a caracteristicilor individuale de vorbire ale scriitorului. În același timp, este important de menționat: baza teoretică a vorbirii scrise implementate practic este declararea limbii Lezgin „autentice”, „reale”, „purificată” de orice elemente de limbă străină, departe de lingvistică. Presa folosește pe scară largă cuvintele pe care le-au creat ei înșiși, însoțindu-le cu diverse feluri de comentarii despre originalitatea, vechimea lor etc. Frații scriitori sunt deosebit de agresivi împotriva rusismelor la diferite niveluri lingvistice [216] .
Utilizarea limbajului LezginÎn Azerbaidjanul sovietic, la nivel legislativ, a fost permisă utilizarea altor limbi ale populației în diferite instituții. AzCEC, în punerea în aplicare a declarației celei de-a doua sesiuni a Comitetului Executiv Central Transcaucazian „Cu privire la limba instituțiilor statului și asigurarea drepturilor minorităților naționale” din 1923, a emis un decret la 27 iunie 1924 „Cu privire la uzul statului; limba și limbile majorității populației și minorității naționale în instituțiile de stat ale republicii.” Prin acest decret, AzCEC a conferit azerului statutul de limbă de stat în republică și a oferit limbilor majorității populației din rândul non-azerbaidjani și limbilor minorităților naționale posibilitatea de a fi folosite în instituţiile statului [217] .
Constituția RSS Azerbaidjanului din 1937 (așa cum a fost modificată în 1956) a proclamat că „minorităților naționale care locuiesc pe teritoriul RSS Azerbaidjanului li se garantează dreptul de a-și dezvolta liber și de a folosi limba maternă atât în instituțiile lor culturale, cât și în cele de stat” [ 218] [219] . În următoarea Constituție a RSS Azerbaidjanului din 1978, s-a afirmat că în organele de stat și publice, instituțiile de cultură, educație și altele „se asigură folosirea liberă... a altor limbi ale populației pe care le folosește” [220]. ] . Actuala Constituție din 1995 dă dreptul de a conduce acțiunile judiciare „în limba populației care constituie majoritatea în localitatea respectivă” [221] .
ȘcolarizareaPână în 1939, lezghinii azeri au fost predați în limba lezghină în școală, până în 1940 a fost tradus în azeră datorită cunoștințelor lor despre limba azeră și a dificultății de a crea manuale [222] . Predarea limbii Lezgi a fost reintrodusă în 1963 în școlile din raioanele Kuba și Kusar din contingentele de elevi Lezgin [223] . În 1966, la Baku a fost publicat manualul „Lezgi chal” pentru clasele 1-2, precum și mai multe colecții de ficțiune în limba lezgi. Cu toate acestea, predarea limbii lezgi a încetat curând [224] .
Educația școlară în limba Lezgin a fost restabilită abia după prăbușirea URSS. În anul universitar 1996/97, 14.818 elevi au studiat limba lezgi în 94 de școli din Azerbaidjan [224] . Începând cu anul universitar 1998-1999, filiala Baku a Universității de Stat Dagestan a început să formeze specialiști în limbile și literatura avar și lezgin, iar în 2003, prin ordin al Ministerului Educației din Azerbaidjan , programele de învățământ au fost aprobate pentru clasele I. -4 dintr-o școală secundară în mai multe limbi ale popoarelor din Azerbaidjan, inclusiv după Lezgi [225] . Pentru a pregăti personalul didactic pentru școlile din Lezgi, filiala Kusar a Colegiului Pedagogic din Baku a numit după. M. A. Sabira [224] .
În regiunea Gusar însăși, în prezent, limba lezgi este studiată ca materie pentru toate cele 11 clase [225] . În 2004, 12 studenți au primit specialitatea „profesor de limba lezghiană” (Facultatea de Filologie Dagestan) în filiala Baku a DSU, în 2005 - 8 [226] . Mai târziu, în 2008, după încălcările dezvăluite de către procuratura din Daghestan, filiala Baku a DSU a fost închisă [227] .
mass mediaÎncepând cu 1937, în două limbi (Lezghin și Azeri), ziarul Qusar „Tempi socialist” [228] ( Lezg. Socialismad temp ) [229] a fost publicat cu o frecvență de 5 ori pe lună [228] . În vremea sovietică, la Lezgi era tipărită și o pagină a ziarului Gyzyl Gusar [202] . În prezent, în țară sunt publicate ziarele Samur , Kusar [224] , Yeni Samukh și Alpan [230] , precum și revista literară Chirag , în limba lezgi .
În rândul lezginilor, limba azeră a fost de mult răspândită, dar în prezent, în principal printre lezginii azeri. Asimilarea sa a fost facilitată de vecinătatea directă cu azerbaii , de relațiile comerciale și economice consolidate și de un număr mare de othodnici lezghini plecați în Azerbaidjan [231] . În trecut, limba azeră a servit drept lingua franca în Daghestanul de Sud și Transcaucazia. Dacă limba vorbită era lezgi, limba scrisă era în principal arabă, atunci pentru comunicarea cu vecinii era azeră [231] . Mai mult, pe el au compus lucrări artistice și chiar istorice (de exemplu, „Asari-Dagestan” de G. Alkadari ). Limba lezghiană s-a îmbogățit cu multe azerisme. Lingvistul caucazian R. I. Gaidarov a remarcat rolul mare al limbilor turcești, în special azeră, în îmbogățirea și dezvoltarea vocabularului limbii lezgi [232] .
Dialectul cubanez al limbii Lezgi este în contact cu dialectul cubanez al limbii azeră. În regiunea cubaneză, conform observațiilor preliminare ale lui A. B. Kubatov, ambele limbi s-au dezvoltat reciproc [188] . Mai mult decât atât, la nivelul vocabularului în dialectele cubaneze ale limbii azere se regăsesc elemente lezgi, iar în dialectele cubaneze ale limbii lezgi, elemente de origine azeră, care predomină vizibil în ele comparativ cu alte dialecte lezgi [188] . Azerii din această regiune cunoșteau parțial limba lezgi [188] .
Studiile de teren efectuate în 1998-2002 de Institutul Internațional de Vară de Lingvistică au arătat că din cele unsprezece așezări chestionate din Nabran, cunoașterea limba azeră vorbită a fost bună sau satisfăcătoare, în timp ce în rest, competența a fost ridicată pentru aproape toate grupele de vârstă Lezgin. După cum au arătat respondenții din rândul profesorilor școlilor și grădinițelor din raionul Gusar, copiii preșcolari rareori intră în contact cu limba azeră și, prin urmare, nu o vorbesc sau înțeleg încă, în ciuda televiziunii și radioului [201] .
La Conferința științifică Azerbaidjan-Dagestan, convocată în 1930 la inițiativa AzGNII, au fost adoptate rezoluții care s-au ocupat de ortografie și terminologie pentru lezginii care trăiesc în ambele republici [203] . Pentru a pune în aplicare aceste rezoluții, a fost ales un birou, care a început să întocmească dicționarul turco-lezgin (azerbaidjan-lezgin) [203] . În 2015, la Baku a fost publicat un dicționar lezgin-azerbaidjan cu un volum de 70 de mii de cuvinte [233] , iar în 2020 un dicționar azerbaigian-lezgian cu un volum de 27 mii de cuvinte [234] (n.red. „Azerbaijan”, întocmit de S. Kerimova , M. Melikmammadov).
Conform rezultatelor cercetării de teren efectuate de Institutul Internațional de Vară de Lingvistică în perioada 1998-2002, un nivel ridicat de cunoaștere a limbii ruse a fost înregistrat doar în satul Nabran ( regiunea Khachmaz ). Un nivel ridicat de competență în ea a fost înregistrat și în Baku. Unii tineri au indicat că limba rusă era limba pe care o cunoșteau cel mai bine. În alte regiuni ale țării, nivelul de competență rusă a fost sub medie. În același timp, în rândul femeilor este și mai mic, mai ales în rândul femeilor în vârstă. Generația mai tânără a arătat, de asemenea, un nivel semnificativ mai scăzut de competență în limba rusă, care a fost cauzat de școlarizarea în limba azeră. Dar cunoștințele de limba rusă scrisă în rândul tinerilor sunt de obicei mai mari decât cunoștințele de limba rusă vorbită [201] .
Ocupațiile tradiționale ale lezginilor erau agricultura, creșterea vitelor și grădinărit. Creșterea animalelor este menționată și de călătorul de la începutul secolului al XVIII-lea, I.-G. Gerber . Potrivit acestuia, locuitorii societății libere Lezgi din Altypar de pe teritoriul Daghestanului de Sud „mănâncă vite și au un număr mic de terenuri arabile între munți din văi, iar pentru aceasta au nevoie de pâine, pe care o schimbă cu vite în Cuba ” [235] . Schimbând oile cu pâine în satele agricole din Azerbaidjan, ei, după cum relatează Gerber, au întreținut bune relații cu ei: „...în Cuba, atacurile și furturile nu sunt reparate, pentru a nu pierde voința de a obține și a schimba grâu. acolo...” [235] . Crescătorii de vite Lezgin au condus vite pe zeci și sute de kilometri până în câmpiile Azerbaidjanului, unde erau pășuni de iarnă. F. A. Shnitnikov a remarcat în 1832 că
Toamna și iarna, locuitorii popoarelor libere, adică din noiembrie până la 1 mai, își trimit berbecii, care constituie principala lor industrie, la pășunat în următoarele provincii:- la Kuba, Miskindzhans - la Kubinsky și Derbent, Altyparins - la Sheki, Kubinsky și Tabasaran, Akhtyns - la Derbent, Sheki și Tabasaran [236] .
Locuitorii satelor de munte au migrat spre sud pentru perioada de iarnă în număr semnificativ. Așadar, în 1892, până la 50 de mii de oameni care locuiau în districtul Samur de pe versanții Lanțului Caucazian Principal, „din cauza climei aspre și a lipsei de hrană” au migrat cu efectivele lor din aceste locuri către pășunile de iarnă din „provincile adiacente”. „, adică către Georgia și Azerbaidjan. Dreptul de folosire a acestor pășuni de iarnă a fost atribuit multor societăți de către guvernul rus [237] . Forma semi-nomadă de păstorit, în care cea mai mare parte a populației s-a mutat cu animale în pășunile de toamnă-iarnă și primăvară ale Azerbaidjanului vecin, a fost motivul pentru care păstorii lezghini erau foarte apropiați ca cultură și viață de păstorii azeri [238] .
Orașele Baku, Derbent, Cuba, precum și sediul Qusar și fortificația Akhta (în Daghestan) au servit drept piață pentru produsele zootehnice care erau produse pe pășunile de vară Shahdag din districtul Quba [239] . Dintre lezghinii azeri, locuitorii satelor muntoase Yukhari-Takhirdzhal, Sudur, Dustair și alții erau angajați în creșterea animalelor [240] . În comparație cu lezginii din Daghestan, această industrie era slab dezvoltată în rândul lor, iar lezginii cubanezi achiziționau în principal produse zootehnice de la locuitorii districtului Samur [240] .
Grădinăritul este una dintre industriile în care s-au angajat de multă vreme lezginii atât la munte, cât și la câmpie [241] . În secțiunea Kusar în 1899, 840 de acri de pământ erau ocupați de grădini [241] . În grădinile lor creșteau mere, pere, gutui, rodii, nuci, migdale, caise, smochine, cireșe, cireșe dulci și așa mai departe .
În acele locuri în care horticultura s-a dezvoltat intens, locuitorii cultivau și duzi înalți pentru a reproduce viermi de mătase [241] . Încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, potrivit lui Butkov, în districtul Kuba, locuitorii, inclusiv districtul Kusar, erau angajați în sericultură. El a scris că locuitorii acestor zone „cresc cu o pierdere de diverse feluri de pâine, hârtie de bumbac, nebunie, tot felul de fructe, viermi de mătase” [241] . În general, sericultura în rândul lezginilor nu a primit o dezvoltare largă și înainte de revoluție nu avea valoare comercială, ci doar satisfacea nevoile personale ale producătorilor înșiși [242] .
În Azerbaidjanul prerevoluționar, țăranii și fermierii bogați recurgeau uneori la angajarea forței de muncă. De exemplu, în fermele de cereale ale țăranilor bogați din zona de câmpie a districtului Kuba, locuitorii satelor Laza și Sudur au servit ca forță de muncă salariată [243] .
În secolul al XIX-lea, în satele Gil , Piral , Khazry, Yukhari-Zeykhur , Yukhari-Tahirdzhal, Digah, Kymyl și Kusnet din raionul Quba, producția de produse din lemn a fost destul de puternic dezvoltată [244] . Locuitorii satelor Gil și Khazri au dobândit o pricepere deosebită în producția de vehicule (căruțe, căruțe) [245] . Au fost ateliere specializate și aici se primeau comenzi atât din satele lezgi din Daghestan, cât și din satele azere vecine din raionul Quba [245] . Până în secolul al XX-lea, cele mai bune pumnale din raionul Kuba erau produse în satul Kyusnet, unde aproape toți oamenii știau să le facă [246] .
În 1897, oamenii alfabetizați cu vârsta cuprinsă între 9 și 49 de ani din orașe reprezentau 32%, iar în zonele rurale - 4,6% din populația Azerbaidjanului [247] . Recensământul din 1926 a arătat că în Azerbaidjan existau 3.695 de lezghini alfabetizați (dintr-un total de 37.263 de persoane), dintre care 2.728 erau în turcă (adică azeră), 507 în turcă și rusă , 381 în rusă, 54 în limba rusă. Rusă și Lezgi [248] . Conform recensământului din 1931 efectuat de Comisariatul Poporului pentru Educație al RSS Azerbaidjanului, în republică existau deja 14.135 de lezghini alfabetizați [153] . În 1933, alfabetizarea populației Azerbaidjanului era de 50,9%, iar în 1939 a ajuns la 73,3% [249] .
La mijlocul anilor 1920, peste tot au început să fie create școli pentru minorități naționale. Printre studenții lor în 1930, erau 1.399 de lezghini, iar în 1936 numărul lor ajungea la 8.962 de oameni, ceea ce în acei ani era mai mult decât tați , taliși , avari , kurzi , țahuri , udini , georgieni , asirieni , uzbeci și greci . Tătarii din Volga (trebuie luat în considerare că popoare precum grecii și asirienii aveau o singură școală cu un număr mic de elevi) [250] . În 1932-1933, proporția lezginilor care studiau în școlile de învățământ general din Azerbaidjan a fost de 2,9%, ceea ce a depășit ratele kurzilor , avarilor și tatilor locali . În 1934, 0,3% din toți studenții universitari, 0,4% dintre studenții muncitori ai facultății și 2,4% dintre studenții școlilor tehnice din RSS Azerbaidjan erau lezghini [202] .
Sub Societatea pentru Studierea și Studiul Azerbaidjanului, care a fost principala instituție științifică a republicii în anii 1923-1929, a existat o comisie de Daghestan (a unit Lezgins, Laks , Dargins , Kumyks etc.), din care Lezghin ( Kyurinsky) a apărut ulterior [251] . Un număr mare de lezghini în perioada sovietică au fost educați în școlile superioare din Azerbaidjan și mulți au devenit oameni de știință și specialiști științifici și tehnici pe baza limbii azere [222] . Unul dintre oamenii de știință azeri Lezgin [252] a fost cercetătorul șef al Institutului de Limbă și Literatură al Academiei de Științe a RSS Azerbaidjanului, doctor în filologie Sh. Saadiyev , care este fondatorul studiilor caucaziene în Azerbaidjan [253] . Doctor în filologie Kh. Alimirzaev aparține altor oameni de știință din Azerbaidjan, Doctor în Arte N. Gabibov [254] .
În 2018, președintele Azerbaidjan Ilham Aliyev a semnat un decret privind dezvoltarea infrastructurii educaționale în regiunile de nord-est ale țării, care prevede asamblarea de școli de tip modular în patru sate Lezgin din regiunea Gusar (Ledzhet, Zindan-Murug). , Yeni Hayat și Yukhara Tahirdzhal) [255] [256] .
Patronimia Lezgi are numele „tukhum”, dar au existat și nume locale (de exemplu, „tebin” în dialectul pre-Kuzpar al limbii Lezgi), turcă „kuk” (însemnând „rădăcină”, „bază”), ca precum și „zhins” arabi (tradus ca „gen”), dar în același timp unii termeni sunt folosiți cu o diferență semantică, alții nu și alții - în funcție de diferențele de dialect. Patronimia era un anumit cerc de rude sau grup familial. Ei provin din același strămoș și aveau denumiri diferite, fie că era „sa tukhumdinbur” (“cei din aceeași sămânță”) sau „miresar” („toate rudele din partea paternă”) și așa mai departe. Numele patronimiei a venit de la strămoșul fondator cu adăugarea terminațiilor „abur” (“egmed + abur”), „ar” (“kamal + ar”), „yar” (“yagya + yar”), dar uneori, numele său a fost asociat cu locul de unde au venit strămoșii (exemplele sunt „Asharar”, „Khrakhar”) sau cu ocupația membrilor săi (de exemplu, în satul Khpej din Daghestan, un patronim se numea „Ashukyar” , care înseamnă „ashug cântăreți ” ) [257] .
Materialele etnografice arată că printre lezginii azeri există mulți tukhum care au migrat din aul lezghin din Daghestan. De exemplu, unul dintre tukhum-urile satului Kindzhan, districtul Gusar, „k1eletar”, sa mutat din satul Kalajukh , districtul Akhtyn. În satul Sudur din aceeași regiune, există un tukhum "khalifayar", despre care se crede că provine din satul Ispig, regiunea Kasumkent . În astfel de sate din regiunea Gusar, cum ar fi Ejekhur , Dustair, Yukhari-Takhirdzhal, tukhums „yugular” sau „krar” sunt reprezentați, care au migrat din satul Kara-Kure, regiunea Akhtyn etc. [22]
Fiecare patronim, la trecerea de la așezările tukhum (patronimice) la o comunitate teritorială (vecinată), a preferat să se stabilească într-un grup compact, formând propriul său cartier („myagle”) în cadrul așezării, care era locuită doar de membrii săi. Astfel, cinci tukhum-uri mari (Purtsuyar, Taaktakyar, Siriyar, Khashalar și Keltiyar) au trăit compact în cinci sferturi din satul Yukhari-Takhirdzhal din regiunea Gusar (Purtsuyrin myagle, TaaktӀakrin myagle, Siririn myagle, Khashaltiry myagle) până aproape de Myagle. sfârşitul secolului al XIX-lea [258 ] .
Astăzi, lezginii trăiesc în sate situate în munți, la poalele dealurilor și pe câmpie, precum și în orașe mari precum Baku și Sumgayit . Teritoriul ocupat de lezginii cubanezi este un pământ fertil; în cea mai mare parte trăiesc pe o câmpie bogată în păduri și văi fluviale, ceea ce favorizează cultivarea livezilor și livezilor [259] . M. M. Ikhilov , care a fost angajat în studiul etnografic al lezginilor în anii 1950 și 1960, a remarcat că satele Lezgin din Azerbaidjan, spre deosebire de auls din Daghestan, sunt mult mai spațioase, în special în partea plată a țării [31] . Casele au curți mari împrejmuite cu zgârieturi, iar satele înseși sunt îngropate în verdeață [31] .
| Satul de munte Gidzhan (regiunea Gusar) | Satul Piemont Gil (raionul Gusar) | Satul de pe litoral Nabran (regiunea Khachmaz), unde există o populație vorbitoare de lezgin [260] |
Printre lezghini, nu există doar căsătorii în cadrul comunității, ci și familii mixte, mai des lezgin-azerbaidjani. În 1925, au existat 977 de căsătorii între înșiși Lezgin; 64 cu turci (azerbaidjani) și perși (49 lezghini s-au căsătorit cu turci și perși și 15 lezghini s-au căsătorit cu turci și perși); 6 cu ruşii ; 1 cu evrei europeni și 2 cu reprezentanți ai unuia dintre popoarele caucaziene [261] . Etnograful M. M. Ikhilov , care a efectuat cercetări de teren în 1951-1962, a observat un număr considerabil de căsătorii mixte între azeri și lezghini [222] . Un sondaj prin sondaj al Comitetului de Stat de Statistică al Azerbaidjanului în 1991 a arătat că aproape o cincime (19,2%) dintre lezghini sunt căsătoriți mixt, în primul rând cu azeri, care este cea mai mare cifră din țară [262] .
În antroponimia lezgină predomină numele de origine arabo-persană și turcă [263] .
Mediul azerbaigian a avut o influență notabilă asupra vieții etnografice lezgiene [222] . Într-o anumită măsură, lezginii nu numai că au adoptat elementele costumului național azerbaigian , ci au împrumutat și o serie de mâncăruri tipice azere [222] . Sub influența azerbaiilor de munte, lezghinii cubanezi au pregătit bastyrma pentru iarnă [264] . În ciuda influenței vecinilor și, în primul rând, a azerilor, mâncarea lezgină avea propriile caracteristici [265] .
În rândul lezginilor azeri, spre deosebire de restul lezginilor, orezul ocupa un loc deosebit de mare în dieta mâncărurilor [265] .
În secolul al XIX-lea, principalele regiuni de cereale ale lezghinilor azeri erau secțiunile Gilsky și Khazrin din districtul Quba [266] . La acea vreme, locuitorii satului Akhty din Daghestan , care era un mare centru comercial printre lezghini, numeau satele din districtul Quba (Gil, Yasab, Kunagkent, Khazri etc.) „pungi de pâine”, ceea ce nu este surprinzător, din moment ce cereale, pâine, pepeni, lemn de foc și cărbune [267] .
Lezginki din Kusar și Khudat [K. 2] din raioane s-au remarcat prin priceperea lor deosebită în a coace pâinea pe saj, lucru făcut și de către azeri care locuiesc în vecinătate [268] . În regiunea Kusar însăși, coacerea pâinii are propriile sale caracteristici distinctive. Coacerea se realizează în principal în tandoor , structuri speciale pentru această zonă - khareks (khərək, khar) și pe sajs (sаҹ), care sunt realizate prin intermediul unui amestec de diverse impurități cu argilă (de preferință roșie). Trei tipuri de tandoor sunt utilizate pe scară largă în Azerbaidjan - chirpici „döymə təndir”, construit din role „badlı təndir” și construit cu cărămizi. Cele mai comune în regiunea Kusar sunt pakhsovy tandoor (sunt făcute din lut) de două tipuri: pământ și săpat în pământ. Se coace pâine alungită (pendkakesh) și rotundă (churek). Pâinea plată (khərək chөrəјi, tili fu) este coaptă la khərək, care este ornamentată cu o grămadă de pene de fontă, un mic tort dulce (јagly fətir, fasali) și churek (ҹyr chөrək) făcut din aluat nefermentat. Pe sajs, care în regiunea Kusar sunt făcute din lut sau fontă, se coace prăjituri bogate în mai multe straturi (fasali), fətir preparate din aluat și fără ulei, pâine fermentată din aluat (aҹytmaly, bozlamaҹ), precum și lavash și kutab ( departe ) [269] .
Dintre muntenii din Daghestan, lezginii au o literatură destul de bogată și dezvoltată [14] , care, conform informațiilor disponibile, datează din secolul al XVII-lea [270] . Clasicii poeziei lezgiene au folosit nu numai lezgi, ci și alte limbi, în special azeră, pentru a-și înregistra lucrările. Criticul literar sovieto-daghestan F. I. Vagabova a remarcat că „etapa bilingvismului în Daghestanul de Sud a fost marcată de înflorirea mostrelor de literatură în limba azeră. Limba, cunoscută în munți drept turcă (turca), ocupă aici o poziție aproape egală, și chiar mai mare în literatură, decât limbile locale” [271] . Cu toate acestea, legăturile literare lezgin-azerbaidjane nu s-au limitat la prezența poeziei lezgin în limba azeră. Așa cum scria poetul și criticul literar K. M. Musaev, „Influența azerbaigiană asupra literaturii lezginilor a fost cu atât mai progresivă, cu cât timp îndelungat, prin limba și literatura azeră, tot ce a avansat din gândirea socială rusă și arta rusă a ajuns la lezghini” . 272] .
Poetul Said din Kochkhur (1767-1812), plecat de tânăr în Azerbaidjan, a început să-și compună cântecele la Shirvan [273] . Opera sa a fost influențată de poezia ashug azeră și a împrumutat din ea o formă rafinată de vers (de exemplu, „ goshmu”), care a fost moștenit ulterior de Etim Emin și Suleiman Stalsky [274] . Profesorul său a fost poetul azer Vagif [274] .
Cel mai mare poet lezgian Etim Emin (1838-1884) a vizitat pescuitul din lagună, unde a participat la concursuri de masă cu ashugs azeri [273] . În Shusha , a urmat cercurile literare „ Mejlisi-Uns ” și „Mejlisi faramushan”, care erau conduse de poetesa azeră Natavan [275] . Folosind trei limbi în scris (lezgi, azer și arabă ) [276] Etim Emin și-a creat poezia în primele două [277] . În plus, el a fost primul care a tradus poeziile lui Fizuli în limba lezgi [277] . La un moment dat, Etim Emin a cunoscut o influență puternică a lui Vagif, în poeziile sale se resimte spiritul poeziei vagif, mai ales în perioada inițială a creativității în limba azeră [278] . Opera sa, ca și opera lui Said Kochkhursky, dezvoltă formele orale ale poeziei populare, care a fost mult timp asociată cu poezia Azerbaidjanului [279] .
În Baku proletar s-a format opera poetului Gadzhi Akhtynsky (1860/1865-1914/1918), care a devenit primul poet proletar nu numai în Lezgi , ci în toată literatura daghestană [273] . Un alt poet, Tagir Khryuksky (1893-1958), și-a părăsit aul natal în copilărie și a plecat în Azerbaidjan, unde a lucrat ca muncitor la fermă, iar în 1916 a devenit ucenic tinker la Nukha [280] . Amintiri din acești ani, T. Khryugsky a spus că a început să înțeleagă poezia și poate că „în acel moment poetul s-a agitat în mine” când a făcut cunoștință cu o narațiune din cărțile pe care le citise în limba azeră [281] .
Poetul și omul de știință Gasan Alkadari a recurs la limba azeră (poezii „Scopul meu este să informez...”, „Abu Muslim...”, „Mari miracole...”) [282] . Cu sprijinul lui G.Z.Tagiev , tipografia I-a Baku „Shirkat” a publicat, scrisă de el în 1891-1892 în azeră, lucrarea istorică „Asari Dagestan” [283] .
Printre scriitorii lezgin ai Azerbaidjanului s-a dezvoltat și creativitatea artistică, lucrările lor au fost publicate sistematic la Baku. Nuretdin Sherifov [272] a devenit creatorul literaturii sovietice lezgi în Azerbaidjan . În perioada sovietică, la Baku au fost publicate cărțile lui Neimat Lezgin „În munți” (1964), „Melcul” (1966), „Cântece despre muncă” (1975). A fost publicată o colecție de lucrări ale scriitorilor lezghieni ai Azerbaidjanului „Lumina fericirii” (1970), au fost publicate cărțile „Trail” de N. Pashayev (1972), „My Muse” de Z. Rizvanov (1972) și altele [ 202] . Scriitorul Z. Rizvanov pentru anii 1964-1968 a publicat în ziarul „Gyzyl Gusar” („Red Kusar”) un număr mare de proverbe și zicători Lezgi [284] .
În averea poetului şi scriitorului M. Melikmamedovcolecția de poezie „Kanidakay kve vish mani” („Două sute de cântece despre iubit”) (Baku, 1998), cartea „Kubadin gulgula” despre evenimentele istorice din secolul al XIX-lea etc. [285] . Printre poeții și scriitorii lezgi fructiferi ai Azerbaidjanului se numără S. Karimova , care a primit titlul de Lucrător Onorat al Culturii din Azerbaidjan [254] . Compune poezie în trei limbi - lezgin, azer și rusă . În plus, S. Kerimova este autoarea multor lucrări muzicale, proze și poetice, precum și regizor de film și compilator de lucrări istorice și etnografice despre lezgin.
În 1927 a fost publicată cartea criticului literar azer S. Mumtaz „Poeții poporului” (în azeră), care cuprindea poezii ale poetei Leyli Khanum din Miskindzhi [286] . În 1987, la Baku a fost publicată o colecție de poezii, care includea lucrările a 35 de poeți lezghini în limba azeră [287] . A. A. Mirzabegov a publicat mai multe articole în revista Samur care au fost consacrate vieții și operei poeților lezgi care au scris în azeră [288] . În 2000, la Baku a fost publicată o antologie a literaturii lezgi „Akata shegrediz”, iar în 2004 o colecție de poezii de Gulbes Aslankhanova „Vun rikӏevaz” („Cu tine în inimă”) (Baku, 2004) și altele [ 254] a fost tradus epopeea Lezgi „ Sârvili ” [285] .
Despre viața și opera lui Lezghin ashug Suleiman Stalsky la studioul de film din Baku în 1957, a fost filmat un film istorico-revoluționar „Așa se naște un cântec” (regia R. Tahmasib și M. Mikayilov) [289] .
Apariția artei teatrale Lezgin datează din timpurile prerevoluționare. Regizorul și dramaturgul amator I. Shamkhalov , întors de la Baku, în 1908 a pus în scenă piesa „Burzhali” în satul Daghestan Akhty , care se baza pe elemente ale folclorului Lezgi [290] . Deja în 1914, pentru prima dată, pe scena teatrului amator Akhtyn au jucat două femei lezgine [291] . În ceea ce privește Azerbaidjan, în 1998 a fost deschis Teatrul Dramatic de Stat Lezgi la Gusar [128] . Printre personalitățile culturale cunoscute ale Azerbaidjanului din rândul lezginilor, de exemplu, Artistul Poporului din Azerbaidjan, compozitorul E. Ibragimova , autoarea operei „Afet” [254] . În 2008, a fost publicată la Baku colecția „Cântece și dansuri populare Lezgi”, care este un exemplu de artă populară Lezgi (aproximativ o sută de cântece și douăzeci de dansuri), adunate între 1960 și 1990 de compozitorul Fetullah Regimkhanov [292] .
În 1996, ansamblul de cântece și dans Lezgin „Suvar” a fost format la Baku, care a primit titlul de „Colectivul Poporului din Azerbaidjan” [293] .
| Popoarele din Azerbaidjan | |
|---|---|