Nikolai (Iaruşevici)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 8 martie 2022; verificările necesită 5 modificări .
Mitropolitul Nicolae
Mitropolitul Krutiților și Kolomnei
până la 25 martie 1947 - Mitropolitul Krutiței
28 ianuarie 1944 - 19 septembrie 1960
Biserică Biserica Ortodoxă Rusă
Predecesor Peter (Polyansky)
Succesor Pitirim (Sviridov)
Președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei
4 aprilie 1946 - 21 iunie 1960
Predecesor post stabilit
Succesor Nicodim (Rotov)
Administrator interimar al parohiilor patriarhale din Finlanda
11 noiembrie 1954 - 21 iunie 1960
Predecesor Mihail (Chub)
Succesor Nicodim (Rotov)
Mitropolitul Kievului și Galiției ,
al 3-lea exarh patriarhal al întregii Ucraine
15 iulie 1941 - 28 ianuarie 1944
Predecesor Konstantin (Dyakov)
Alexander (Petrovsky) (liceu)
Succesor John (Sokolov) (de jure ca mitropolit al Kievului și Galiției , exarh patriarhal al întregii Ucraine în 1944)
Alexy (Gromadsky) (de facto ca exarh patriarhal al întregii Ucraine , primul ierarh al UAOC în 1941)
Mitropolitul Volin și Luțk
Exarhul Patriarhal al Regiunilor de Vest ale Ucrainei și Belarusului
28 octombrie 1940 - 15 iulie 1941
Predecesor Alexy (Gromadsky)
Succesor Alexy (Gromadsky)
Arhiepiscop de Peterhof
până în 1935 - episcop
25 martie 1922 - 28 octombrie 1940
Succesor Markell (Vetrov)
Grad academic doctor în teologie
Numele la naștere Boris Dorofeevici Iaruşevici
Naștere 31 decembrie 1891 ( 12 ianuarie 1892 )
Moarte 13 decembrie 1961( 13.12.1961 ) (69 de ani)
îngropat
Luând ordine sfinte 25 octombrie 1914
Acceptarea monahismului 23 octombrie 1914
Consacrarea episcopală 25 martie ( 7 aprilie )  , 1922
Premii
Ordinul Steagul Roșu al Muncii Medalia „Pentru apărarea Moscovei” Medalia SU pentru muncă curajoasă în Marele Război Patriotic 1941-1945 ribbon.svg
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mitropolitul Nicolae (în lume Boris Dorofeevici Iaruşevici ; 31 decembrie 1891 (12 ianuarie 1892), Kovno , Imperiul Rus  - 13 decembrie 1961, Moscova , RSFSR , URSS ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Mitropolitul Kolomtitsy . Predicator și teolog, profesor.

Primul președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei (din aprilie 1946).

Origine

Educație

În 1909 a absolvit gimnaziul Vvedensky cu medalie de aur [3] . Apoi a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Sankt Petersburg . După primul curs, s-a mutat la Academia Teologică din Sankt Petersburg , de la care a absolvit în 1914 cu o diplomă în teologie. A ascultat prelegeri la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg.

Maestru de teologie (1917; subiectul disertației: „Curtea Bisericii din Rusia înainte de publicarea Codului Catedralei lui Alexei Mihailovici în 1649”, a fost distins cu Premiul Makariev ). A pregătit o teză de doctorat pe tema „Despre nemurirea sufletului”, al cărei manuscris a pierit în timpul asediului Leningradului . Doctor în Teologie (1949; pentru cartea Cuvinte și Cuvântări, Vol. 1). Membru de onoare al Academiei Teologice din Leningrad (1952).

Doctor în teologie honoris causa:

Călugăr și profesor

La 10 (23) octombrie 1914, a fost tuns călugăr de către rectorul academiei , episcopul Anastassy (Aleksandrov) , un ierarh de înaltă educație, care a avut o mare influență asupra dezvoltării spirituale a viitorului mitropolit. 11 (24) octombrie 1914 - Ierodiacon ; 12 octombrie (25) - ieromonah .

La scurt timp după hirotonirea sa în ordinul sfânt, a mers pe frontul Primului Război Mondial , mai întâi pentru a sluji ca confesor-predicator într-un tren de ambulanță, iar din noiembrie 1914 - preot al Gardienilor de viață ai Regimentului finlandez. În 1915, din cauza unei boli grave (reumatism cu complicații cardiace), a părăsit frontul.

Din 1915, este profesor de liturghie, omiletică, ghid practic pentru pastori, arheologie bisericească și limba germană la Seminarul Teologic din Petrograd.

Din decembrie 1916, în același timp, preotul bisericii Sf. Nicolae de la Spitalul de Copii Nikolaev.

După închiderea seminarului, din decembrie 1918 - şi. despre. rector al Catedralei Petru și Pavel din Peterhof.

La 14 (27) decembrie 1919 devine şi. d. Vicerege al Lavrei Alexandru Nevski ; a doua zi, mitropolitul Veniamin (Kazansky) al Petrogradului a fost ridicat la rangul de arhimandrit [4] .

Sub conducerea sa au fost publicate Pliante în Lavră, s-au ținut convorbiri extraliturgice, lecturi religios-filosofice, teologice și bisericești-publice. În Școala Teologică și Pastorală, situată pe teritoriul Lavrei, arhimandritul Nikolai a ținut prelegeri despre liturghie, omiletică (predica bisericească).

La 23 ianuarie 1920, a fost ales rector al nou-înființatului Institut Teologic din Petrograd , dar a demisionat o săptămână mai târziu [5] .

Episcop

La 25 martie ( 7 aprilie )  1922 , la Catedrala Treime a Lavrei Alexandru Nevski, a fost sfințit episcop de Peterhof , vicar al diecezei Petrograd . Sfințirea a fost săvârșită de Mitropolitul Veniamin (Kazan) de Petrograd și Gdov, Episcopul Alexy (Simansky) de Yamburg, Episcopul Artemy (Ilyinsky) de Luga și Episcopul Venedikt (Plotnikov) de Kronstadt .

Împreună cu principalul vicar, Episcopul Alexi (Simansky), a condus „Autocefalia Petrogradului”, care a luat poziția de nealiniere: nu era subordonată nici Administrației Renovaționiste Superioare a Bisericii a Mitropolitului Antonin (Granovsky) , recunoscută de către Autoritățile sovietice sau Patriarhul Tihon , care se afla atunci în arest la domiciliu . După arestarea episcopului Alexi (Simansky), din octombrie 1922 până în februarie 1923 a condus Autocefalia Petrograd.

În februarie 1923 a fost arestat; exilat timp de 3 ani în satul Ust-Kulom, teritoriul Zyryansk . În acest moment, era grav bolnav din cauza exacerbarii reumatismului. În exil, a scris Maicii Domnului un acatist , pe care l-a săvârșit mai târziu în fața icoanei Ei, numită „ Mamiferul – Dătătorul ”.

La 2 mai 1923, în timp ce era investigat în închisoarea Butyrka , el a semnat o scrisoare adresată lui Alexandru Vvedensky , în care îi recunoaște „necondiționat” pe renovaționiști, deciziile Catedralei renovaționiste recent deschise , inclusiv decizia de derogare a Patriarhului Tihon: „ Eu, împreună cu toți cei cinstiți de către fiii Bisericii, cer cel mai sever proces și privarea de demnitatea fostului patriarh Tihon pentru toate crimele sale.” A. N. Sukhorukov, care a descoperit această scrisoare în Arhiva Centrală de Stat a Organizațiilor Publice din Ucraina și a publicat-o în Buletinul PSTGU , a remarcat că scrisoarea nu a ajuns la destinatar și, eventual, a fost folosită pentru a pune presiune asupra Exarhului autorizat. al Ucrainei, Mitropolitul Mihail , printre credincioși (Ermakova) , concomitent cu Iaruşevici, închis în închisoarea Butyrskaya, pentru a-l convinge să-i recunoască pe renovaționiști [6] .

În exil „în cele din urmă s-a impus în orientarea patriarhală” [7] . După eliberare, la începutul anului 1926 s-a întors la Leningrad, s-a stabilit în Peterhof (Bulevardul Roșu, 40), a slujit în Catedrala Petru și Pavel din localitate .

În septembrie 1927 - februarie 1928, a condus temporar eparhia Leningrad, după ce a primit o numire de la Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) și de la Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu sub conducerea sa, după ce l-a înlăturat de la scaun pe Mitropolitul Iosif (Petrovykh) . A susținut activ linia locului patriarhal adjunct (Mitropolitul Sergius (Strgorodsky)), care a realizat „legalizarea” patriarhiei în condițiile dictate de regimul care exista în URSS. În această perioadă, el a rezistat nu numai renovațiștilor, ci și mișcării iosefite , puternică de la sfârșitul anului 1927, a susținătorilor mitropolitului Iosif (Petrovs), care a fost scos din catedrala din Leningrad.

În 1935 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit arhiepiscop de Peterhof cu acordarea drepturilor unui episcop diecezan.

Până la sfârșitul anului 1937, toate bisericile din Peterhof au fost închise, cu excepția cimitirului.

În 1936-1940, rămânând sub titlul de Peterhof, în numele mitropolitului Alexi (Simansky), a condus eparhiile Novgorod și Pskov . În acel moment, i s-a interzis să locuiască în Leningrad, a fost forțat să se mute în satul Tatyanino de lângă Gatchina . De obicei a slujit ca grad preot în Catedrala Navală Sf. Nicolae din Leningrad .

La 20 septembrie 1940, în legătură cu încorporarea Ucrainei de Vest și a Belarusului de Vest în URSS în toamna anului 1939, Comisarul Poporului pentru Afaceri Interne Lavrenty Beria a prezentat lui Iosif Stalin și Viaceslav Molotov o notă „Despre eparhiile bisericești din regiunile vestice al RSS Ucrainei și al BSSR”, în care a propus să pună în fruntea eparhiilor din regiunile de vest ale Ucrainei și Belarusului exarhului „lor”: „Ca atare, un agent NKVD B. D. Yarushevich, arhiepiscop al diecezei Leningrad. , poate fi numit, sub acoperirea căruia este recomandabil să se creeze o reședință ilegală a NKVD-ului URSS pentru a organiza munca sub acoperire în rândul bisericilor, ca în regiunile vestice , și pe teritoriul Guvernului General German din partea ocupată a Poloniei . Una dintre sarcinile acestei rezidențe este de a discredita și de a înlocui treptat actualii conducători ai eparhiilor occidentale” [8] [9] . La 28 octombrie 1940, Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Serghie (Strgorodsky) a emis un decret privind formarea Exarhatului de Vest (adică regiunile de vest ale Ucrainei și Belarusului anexate la URSS ) ca parte a Volyn , Ternopil , Galiția . , eparhiile Grodno-Vileika și Polessye . Însuși arhiepiscopul Nicolae a devenit exarh și șef al eparhiei Volin-Luțk cu centrul ei la Luțk [10] .

Numirea împotriva voinței sale (mama lui era pe moarte în acel moment) a determinat în mare măsură relații personal ostile cu viitorul Patriarh Alexie I [11] . El a condus episcopiile Ucrainei de Vest și Belarusului de Vest atașate Bisericii Ortodoxe Ruse, care anterior erau sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Polone . A făcut călătorii la exarhat, în special, a slujit în Biserica Sfântul Gheorghe din Lvov [12] .

La 9 martie 1941 a fost ridicat la rangul de mitropolit .

Activități în timpul celui de-al Doilea Război Mondial

Potrivit unor rapoarte, a părăsit Luțk la Moscova cu o săptămână înainte de începerea războiului, conform altora, a fost evacuat odată cu apariția trupelor germane (Luțk a fost luat la 26 iunie 1941) [13] fără a avea timp să ia orice cu el în afară de toiagul episcopului. Din 15 iulie 1941 - Mitropolit al Kievului și Galiției , Exarh al Ucrainei . La 12 octombrie 1941, într-un testament scris înainte de evacuarea de la Moscova, Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) l-a numit al treilea candidat pentru Locum Tenens după moartea sa, după Mitropolitul Alexi (Simansky) și Arhiepiscopul Serghie (Grishin) . L-a însoțit pe mitropolitul Serghie la evacuare la Ulianovsk , de unde acesta din urmă a plecat la 14 octombrie. La sfârșitul lunii decembrie, a mers la Kuibyshev , unde la 25 decembrie 1942 a condus sfințirea arhimandritului Pitirim (Sviridov) ca episcop de Kubyshevsky.

Întors la Moscova în februarie 1942, până în august 1943 a condus dieceza Moscovei în legătură cu șederea locului patriarhal la Ulyanovsk. A locuit într-o casă mitropolitană din lemn din Baumansky Lane , unde se afla Patriarhia Moscovei înainte de evacuare [14] .

În 1942, sub conducerea sa, a fost publicată cartea „ Adevărul despre religie în Rusia ”, în care faptele persecuției bisericii de către autoritățile bolșevice au fost negate.

La 2 noiembrie 1942, prin decret al Prezidiului Sovietului Suprem al URSS, a fost numit membru al Comisiei extraordinare de stat pentru stabilirea și investigarea atrocităților invadatorilor naziști și complicilor lor . În această calitate, el a sigilat cu semnătura sa versiunea oficială sovietică a execuției ofițerilor polonezi la Katyn , acuzând soldații Wehrmacht -ului de această crimă [15] . Mai târziu, în 1952, când „cercurile conducătoare ale Statelor Unite” au prezentat dovezi ale vinovăției URSS în execuție, el a ieșit cu o infirmare ascuțită a acestei „provocări monstruoase, dezgustătoare, calomnioase” [16] .

Fiind adjunct și reprezentant plenipotențiar al mitropolitului Serghie la Moscova, în vara anului 1943 a început negocierile cu autoritățile privind iminenta întoarcere a mitropolitului Serghie din evacuare [14] .

La 4 septembrie 1943, a participat la o întâlnire a trei mitropoliți (cu excepția lui: Sergius (Strgorodsky) și Alexy (Simansky)) cu Iosif Stalin , în urma căreia guvernul a transferat clădirea Patriarhiei din Chisty Lane , a permis alegerea Patriarhului, restaurarea instituțiilor de învățământ bisericesc și eliberarea din lagăre a unui număr de păstori supraviețuitori. După ce instituțiile Patriarhiei Moscovei s-au mutat într-o clădire din Chisty Lane, el a rămas să locuiască într-o casă de lemn din Baumansky Lane [14] .

La 8 septembrie 1943, a fost membru al Consiliului Episcopilor, la care a fost ales membru permanent al Sfântului Sinod reînviat .

Din septembrie 1943 - membru al comitetului editorial al „ Jurnalului Patriarhiei Moscovei ”; apoi a condus departamentul de editare al Patriarhiei Moscovei (până la 19 septembrie 1960). Timp de 17 ani, a publicat 4 volume din „Cuvinte și Cuvântări” sale, în timp ce scrierile Patriarhului Alexie I, publicate înainte de demisia Mitropolitului, însumau doar 3 volume.

În ciuda faptului că din vara anului 1941 situația religioasă din Ucraina s-a schimbat dramatic (în anii de ocupație în regiunile de est ale republicii, mii de parohii au fost reînviate, s-au deschis zeci de mănăstiri; s-a obținut permisiunea de a recrea școli teologice). ), el și-a exprimat refuzul categoric de a rămâne Mitropolit al Kievului și Exarh al Ucrainei, pentru a rămâne la Moscova ca „vicerege al Patriarhului”. Din 28 ianuarie 1944 - Mitropolit de Krutitsy, administrator al eparhiei Moscovei. Biserica Schimbarea la Față a Domnului din Preobrazhenskoye a devenit biserica sa catedrală și locul de slujire constantă .

Foarte apreciat public personalitatea lui Iosif Stalin (în spiritul propagandei oficiale de atunci), în 1944 a apărut în presa bisericească cu scuze pentru acest om de stat [17] .

În martie 1944, a plecat la Tula (în civil) pentru a transfera Armatei Roșii o coloană de tancuri numită după Dmitri Donskoy , construită cu donații de la credincioșii Bisericii Ortodoxe Ruse [18] .

La 6 octombrie 1944, împreună cu un grup de clerici din Moscova și Tula (inclusiv „renovaționiștii”) pocăiți, i s-a acordat medalia „Pentru apărarea Moscovei” [19] .

Din 25 martie 1947 - Mitropolitul Krutiței și Kolomnei.

Şeful diplomaţiei ecleziastice

A fost primul Președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii : din aprilie 1946 până în iunie 1960 .

În august - începutul lui septembrie 1945, a făcut o călătorie în Franța , unde și-a îndeplinit misiunea de a se alătura Mitropolitului Evlogy (Georgievsky) și vicarii săi ai Exarhatului Europei de Vest (sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului ) și Mitropolitului Serafim (Lukianov) ) Patriarhiei Moscovei [20] .

Mitropolitul Nicolae a încercat să picteze o imagine a înfloririi vieții bisericești în statul sovietic. În poveștile sale către parizienii ruși, mitropolitul Nikolai a prezentat viața bisericească ca fiind complet independentă de puterea statului. Potrivit acestuia, gregorienii s-au „împrăștiat” și renovaționiștii s- au întors în masă la Biserică. Mitropolitul a vorbit despre starea Bisericii Ruse: „Avem acum 20 de mii de parohii, 30 de mii de preoți, 10 școli teologice și pastorale, seminarii teologice cu 2 sau 3 clase, Institutul Teologic, 87 de mănăstiri pentru bărbați și femei, 3 din ei la Kiev. Lavra Kiev-Pechersk este în curs de restaurare, unde erau 20-50, iar acum sunt 70 de frați, Lavra Pochaev. Lavra Treimii-Serghie, ca mănăstire, este restaurată și așezată de foștii ei locuitori, există mănăstiri masculine și feminine în eparhiile de nord - la Pskov, în Letonia, în regiunea Voronej, Republica Moldova <...> Patriarhia noastră își publică propria revistă <...> În planurile noastre - publicarea cărților din Sfânta Scriptură, cărți liturgice și lucrări teologice <...> Până în toamnă, Buletinul Teologic, revista Academiei Teologice din Moscova și, poate , Lectura creștină va fi publicată sub nume propriu sau altul la Academia Teologică din Leningrad. De fapt, în Biserica Ortodoxă Rusă erau cam jumătate din câte parohii și de trei ori mai mulți preoți [21] .

La moartea Mitropolitului Evlogii (8 august 1946), vicarii săi și majoritatea clerului și laicilor au revenit în jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului .

A condus delegațiile Bisericii Ortodoxe Ruse în timpul vizitelor în Anglia (1945), România , Cehoslovacia etc. A fost unul dintre inițiatorii Conferinței șefilor și reprezentanților Bisericilor Ortodoxe Locale din iulie 1948, programată să coincidă cu celebrarea a 500 de ani de la autocefalia Bisericii Ruse .

Din 1949 a fost membru al Comitetului sovietic de pace, multe dintre discursurile sale au fost dedicate subiectelor de menținere a păcii. A fost membru al Consiliului Mondial al Păcii și a vorbit în mod repetat în numele Bisericii Ruse la congresele și sesiunile acesteia. El și-a exprimat indignarea față de „provocările impudente ale cercurilor reacționare americane” și a fost pe deplin de acord cu politica externă sovietică. De asemenea, a fost membru al Societății Palestiniene la Academia de Științe a URSS și al Comitetului Slavic al URSS. Pentru activitățile de menținere a păcii a fost distins cu Ordinul Steagul Roșu al Muncii (1955).

La 7 mai 1957, în conformitate cu hotărârea Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse, el a semnat un decret privind restabilirea relațiilor de rugăciune-canonică între Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Ortodoxă Finlandeză : Patriarhia Moscovei trebuia să-și recunoască statut existent ca „legal” (ca autonomie sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului) [22] . În noiembrie 1958 a venit în Finlanda cu ocazia sărbătoririi a 40 de ani de la autonomia Bisericii Ortodoxe Finlandeze [23] .

În calitate de președinte al DECR, a condus pregătirile pentru celebrarea a 40 de ani de la restaurarea Patriarhiei în Biserica Ortodoxă Rusă (au avut loc sărbătorile cu participarea reprezentanților tuturor bisericilor ortodoxe autocefale, cu excepția Ierusalimului și a Ciprului). în mai 1958).

Conflict cu autoritățile și moarte

La sfârșitul anilor 1950, relația anterior foarte confortabilă (cel puțin în exterior) a mitropolitului Nikolai cu puterea de stat a escaladat: el nu a putut (sau nu a vrut) să se adapteze la noile realități politice interne ale perioadei de conducere a țării de către Nikita Hrușciov. , care s-a caracterizat împreună cu fenomenele de „ dezgheț ” și activarea politicii ateiste și anti-bisericești a factorilor de decizie politică . Mitropolitul și-a permis discursuri publice ( slová ) criticând materialismul și ateismul; unul dintre cei mai apropiați asociați ai săi, Anatoly Vedernikov (pe atunci secretar executiv al Jurnalului Patriarhiei Moscovei), a amintit:

Predicile mitropolitului Nicolae din Catedrala Schimbarea la Față, unde slujea de obicei la Moscova, au devenit din ce în ce mai dure. Uneori doar începea să țipe, ceea ce, desigur, avea un efect asupra oamenilor. În acest moment, în presă se desfășura o campanie împotriva botezului copiilor, medicii din ziare dovedeau „științific” „răul botezului asupra sănătății”. Mitropolitul Nikolai a strigat împotriva lor în predicile sale: „Niște doctori nenorociți!” Se știa că le-a spus oamenilor despre academicianul Pavlov , pe care îl cunoștea personal. El a spus în public că academicianul nu era un ateu [24] , așa cum îl descrie propaganda sovietică, ci era un creștin ortodox credincios.

La sfârșitul anilor 1950, conducerea Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse se temea că, din cauza vârstei înaintate a Patriarhului Alexi, Mitropolitul Nikolai ar putea deveni șeful Patriarhiei Moscovei; Așadar, în ianuarie 1960, președintele Consiliului, Georgy Karpov , i-a raportat lui Nikita Hrușciov: „Cu siguranță este mai bine pentru noi dacă patriarhul Alexi este în fruntea bisericii decât mitropolitul Nikolai (care este adjunctul său), de atunci acolo vor fi dificultăți foarte mari pentru noi. Mitropolitul Nicolae este foarte ambițios și chiar îngâmfat. Un mare răpitor de bani și, declarând oficial că va fi aliatul nostru, de fapt, lucrează la incitarea la activitatea religioasă” [25] .

La Conferința publicului sovietic privind dezarmarea din februarie 1960, Patriarhul Alexi I a ținut un discurs care vizează apărarea rolului istoric al Bisericii Ruse. Discursul Patriarhului, în special, a spus:

Biserica lui Hristos, care consideră bunăstarea oamenilor drept scop, este atacată și mustrată de oameni, și totuși își îndeplinește datoria, chemând oamenii la pace și iubire. În plus, în această poziție a Bisericii există multă mângâiere pentru membrii ei credincioși, căci ce pot însemna toate eforturile minții umane împotriva creștinismului dacă istoria sa de două mii de ani vorbește de la sine, dacă ar fi prevăzute toate atacurile ostile împotriva lui? de Hristos Însuși și a dat promisiunea Bisericii neclintite, spunând că nici măcar porțile iadului nu vor birui împotriva ei ( Matei  16:18 ).

Autoritățile de control au considerat „vinovate” de un astfel de discurs demonstrativ nu a bătrânului Patriarh, ci a mitropolitului Krutitsky, care și-a luat asupra sa autoritatea discursului; În plus, conducerea de vârf a partidului a considerat că președintele Consiliului Karpov ar trebui înlocuit cu o persoană care nu era împovărată de relațiile personale cu conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse. Noul președinte al Consiliului , Vladimir Kuroyedov , și conducerea KGB-ului URSS au elaborat și au prezentat Comitetului Central al PCUS un plan de înlăturare a mitropolitului Nikolai din funcțiile de conducere ale Patriarhiei. 16 aprilie] 1960, Kuroyedov și președintele KGB Alexander Shelepin au trimis o notă Comitetului Central, în care, cu referire la informațiile din surse sub acoperire KGB, au propus „să retragă mitropolitul Nikolai de la participarea la lucrările Consiliului Mondial pentru Pace , Comitetul Sovietic de Pace și scoateți-l din activitățile de conducere în Patriarhia Moscovei”, obțineți acordul Patriarhului Alexi; în plus, nota menționa: „KGB-ul ar considera oportun să -l numească pe arhimandritul Nikodim Rotov în funcția de președinte al departamentului pentru relațiile externe bisericești [ sic ] și să-l nominalizeze ca reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru a participa la activități. al Consiliului Mondial de Pace și al Comitetului Sovietic de Pace”; s-a propus transferarea Mitropolitului de Leningrad Pitirim (Sviridov) la locul lui Nikolai ca Mitropolit de Krutitsky , ceea ce, printre altele, era justificat de „împrejurarea că, în cazul morții lui Alexy, acesta ar fi unul dintre candidații probabili la postul de patriarh” [26] .

La 15 iunie 1960, Kuroyedov a avut o conversație cu Patriarhul Alexi, în timpul căreia a remarcat că „patriarhia nu folosește mari ocazii pentru a-și extinde activitățile externe”, „recent nu a organizat nici un eveniment major pentru a uni ortodocșii și nepoliticii. Bisericile ortodoxe împotriva politicii reacţionare a Vaticanului , pentru a intensifica lupta pentru pace” [27] . Kuroyedov i-a pus principala responsabilitate pentru faptul că Biserica Ortodoxă Rusă „nu și-a asumat încă rolul de conducere și de organizare în viața bisericească internațională în lupta pentru pace” asupra Mitropolitului Nikolai, care „se raportează în mod oficial la munca externă a patriarhiei”. , a spus în repetate rânduri că „numai comuniștii sunt interesați de activitățile bisericii din străinătate”; Kuroyedov a mai remarcat că multe articole din ZhMP „laudă nemeritat rolul mitropolitului Nicolae în lupta pentru pace”, că acesta din urmă „nu este sincer, spune una, ci face alta” [28] . Conform înregistrării convorbirii, „patriarhul a confirmat că Mitropolitul Nikolai nu este sincer și dă dovadă de dualitate”, ceea ce „mulți dintre clerici i-au spus patriarhului” [29] ; „Patriarhul a declarat că nu s-a opus în mod fundamental la eliberarea Mitropolitului Nikolai din activitatea externă a patriarhiei, dar nu a văzut o astfel de figură care să poată efectua restructurarea întregului sistem de muncă externă”, însă, numind candidatura arhimandritului Nikodim, pe atunci vicepreședinte al DECR [30 ] .

La 17 iunie 1960, Kuroyedov a avut o discuție cu mitropolitul Nikolai, căruia i-a exprimat și nemulțumirea față de „deficiențele” din activitatea DECR, căruia mitropolitul i-a exprimat opinia că „reproșul i-a fost făcut, în calitate de lider. a muncii externe, ar trebui să fie împărtășită de Consiliul pentru Biserica Ortodoxă Rusă, întrucât fosta conducere a Consiliului nu a orientat patriarhia către organizarea sistematică a evenimentelor majore de politică externă” [31] . Mitropolitul a fost de acord că, având în vedere volumul său de muncă și starea de sănătate înrăutățită, ar fi corect să se pună o persoană „complet liberă de orice alte îndatoriri” în fruntea DECR [32] .

La 21 iunie 1960, la cererea directă a noului președinte al Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse, V. A. Kuroyedov [33] , Sinodul a hotărât „să satisfacă cererea Preasfințitului Părinte Mitropolit Nikolai de Krutitsy și Kolomna de a eliberează-l din funcția de Președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei” [34] .

La 9 septembrie 1960, mitropolitul Nikolai a trimis o scrisoare lui Nikita Hrușciov. Reamintindu-și „serviciile aduse Patriei” și referindu-se la faptul că Leningradul îi era contraindicat de către medici, mitropolitul i-a cerut destinatarului să-l lase la catedrala Krutitskaya [35] .

Într-o ședință din 12 septembrie 1960, la care, printre altele, s-a luat în considerare problema „deficiențelor grave ale Jurnalului Patriarhiei Moscovei”, Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse a decis: „Este necesar să se recomandă Patriarhului Alexi să-l elibereze pe Mitropolitul Nikolai de la conducerea Jurnalului Patriarhiei Moscovei” » [36] . Într-o conversație cu Kuroyedov din 15 septembrie, Patriarhul, referindu-se la opiniile și preocupările din cercurile bisericești străine și ale emigranților ruși , a propus „să nu ia decizii privind eliberarea lui Nikolai în acest moment, ci să-i acorde o vacanță de șase luni. , iar apoi reveniți la această problemă”, la care Kuroyedov a răspuns că problema ar trebui rezolvată acum [37] . Patriarhul ia sugerat să se mute într-un alt departament - la Leningrad , dar a refuzat și a plecat în vacanță la Sukhumi , scriind o petiție pentru pensionare.

După cum a scris Anatoly Krasnov-Levitin , „Plecarea Mitropolitului de la guvernare a avut loc într-o atmosferă de trădare sumbră. În vizita de adio a Mitropolitului la Patriarh, înainte de a pleca în vacanță, Patriarhul îi spune: „Ei insistă să pleci. Scrieți o petiție pentru pensionare. La ședința de toamnă a Sinodului, fără voi, nu o vom lua în considerare, dar acolo va fi uitată”. Mitropolitul Nikolai a dat dovadă de slăbiciune (un intelectual bătrân, care nu era obișnuit să ceară necazuri), a scris o petiție de pensionare din motive de sănătate” [38] .

La 19 septembrie 1960, Sinodul a hotărât „Eliberarea mitropolitului Nikolai al Krutiței și Kolomnei, conform petiției sale din 15 septembrie a acestui an, din postul de mitropolit al Krutiței și Kolomnei” [39] . Prin decizia patriarhului din aceeași 19 septembrie, s-a format comitetul editorial al Jurnalului Patriarhiei Moscovei, avându -l ca redactor executiv pe A.F.Șișkin ; conducerea generală a Direcției Edituri a fost încredințată episcopului Nikodim [40] .

Într-o scrisoare din 19 septembrie 1960, Kuroyedov a raportat Comitetului Central al PCUS: Îndeplinirea deciziei Comitetului Central al PCUS din 25 iulie 1960, Consiliul pentru Biserica Ortodoxă Rusă din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS a desfășurat lucrări pentru întărirea departamentului pentru relațiile externe bisericești al Patriarhiei Moscovei. Mitropolitul Nicolae în august [ sic ] anului curent a fost eliberat (la cererea sa) de la conducerea afacerilor externe ale patriarhiei, în locul său a fost numit episcopul Nikodim. Departamentul de relații externe a fost completat cu o nouă componență de lideri bisericești care înțeleg corect situația internațională și urmăresc linia necesară în afacerile externe ale patriarhiei. Demisia mitropolitului Nikolai din funcția de șef al departamentului de relații externe nu a provocat prea multă rezonanță politică în cercurile bisericești nici în țară, nici în străinătate. Clerul superior din Uniunea Sovietică a salutat în general acest eveniment și, în principal, pentru că episcopiei nu-i place mitropolitului Nikolai pentru vanitatea, egoismul și înclinațiile sale carieriste. <...> În același timp, trebuie subliniat că însuși mitropolitul, după ce a fost eliberat din funcția de șef al departamentului pentru relații externe al Patriarhiei Moscovei, sa comportat incorect, a început să răspândească zvonuri provocatoare în rândul clerului că a fost victima unei noi persecuții a Bisericii Ortodoxe Ruse, a făcut apel la publicul bisericesc din țară și din străinătate. <...> Întrebarea comportamentului greșit și provocator al mitropolitului Nicolae a fost subiectul discuțiilor noastre repetate cu patriarhul. Într-o conversație care a avut loc pe 28 august a acestui an. la Lavra Treimii-Serghie, patriarhul a spus că auzea zvonuri că mitropolitul trăia foarte dureros demiterea din postul de președinte al departamentului pentru relații externe a patriarhiei, căutând simpatie pentru el în cercurile bisericești, încercând să creeze o atmosferă de neîncredere în jurul noilor șefi ai departamentului de relații externe, angajați în intrigi. <...> Pe 13 septembrie, Mitropolitul Nikolai a vizitat Sinodul și, într-o discuție cu mine, a exprimat ideea că consideră oferta de a merge la muncă la Leningrad ca o încălcare a funcției sale, de atunci nu va mai fi persoana întâi după patriarh și locum tenens patriarhal <...> . Mitropolitul a vorbit mult despre meritele sale, în timp ce a disprețuit rolul patriarhului, îl defăimează, îl înfățișează drept un conducător bisericesc recționar, declarând ipocrit că numai el, mitropolitul, îl înfrânează pe patriarh de la multe pași greșiți, îl îndreaptă către fapte progresiste. . În special, Nikolai fără ceremonie, călcând adevărul în picioare, a declarat că a încercat de multă vreme să-l descurajeze pe patriarh să nu caute o întâlnire cu N. S. Hrușciov cu plângeri despre presupusa nouă oprimare a bisericii <...>. În această conversație, în toată forma ei goală, s-a manifestat natura murdară, meschină, îngâmfată, fariseică a mitropolitului. 15 septembrie anul acesta Într-o altă discuție cu Patriarhul Alexy, acesta din urmă m-a informat că Mitropolitul Nikolai era alături de Patriarh și a refuzat categoric să meargă la muncă în eparhia Leningrad. „Prefer să mă retrag”, i-a spus Nikolai patriarhului, „decât să merg la Leningrad sau în altă eparhie”. „Se pare că mitropolitul s-a hotărât”, a spus Alexy, „să meargă la faliment”. În această situație, am fost nevoit să-i spun patriarhului despre conținutul ultimei mele discuții cu mitropolitul Nikolai și despre mașinațiunile pe care le-a întreprins pentru a rămâne persoana a doua în ierarhia bisericii. Alexy a fost extrem de indignat de comportamentul dublu al lui Nikolai, el a exclamat în mod repetat: „Ce mincinos, ce obrăznicie!” „Nu a existat niciodată”, a declarat patriarhul, „că mitropolitul m-a convins să nu ridic anumite probleme bisericești guvernului. Dimpotrivă, el însuși a exacerbat mereu aceste probleme și m-a grăbit cu rezolvarea lor. Mai mult, patriarhul a spus: „Am lucrat cu Nikolai timp de 40 de ani, dar nu am avut niciodată o apropiere interioară cu el. Toată lumea știe că este un carierist - doarme și vede când va fi patriarh. Nu am avut decât bune relații externe cu el, întrucât era occidental, deci rămâne occidental” (aici patriarhul înseamnă simpatia mitropolitului pentru Occidentul capitalist și pentru ordinele bisericești existente acolo). <...> În aceeași zi, patriarhul l-a chemat la el pe mitropolitul Nikolai, ia oferit acestuia să accepte transferul său la muncă la Leningrad, dar mitropolitul Nikolai a refuzat această propunere. Ca urmare a conversațiilor ulterioare care au urmat, Nikolai i-a înmânat patriarhului o declarație prin care i-a cerut să se pensioneze. În seara aceleiași date [41] , patriarhul a semnat un decret privind eliberarea mitropolitului Nikolai din funcția de administrator al eparhiei Moscovei. <…> [42]

La începutul lunii noiembrie a aceluiași an s-a întors la Moscova. Potrivit lui Anatoly Krasnov-Levitin, „la gară l-au întâlnit doar două persoane: fostul său secretar Vladimir Talizin (din oficiu) și Volodia Rozhkov <…>, fostul subdiacon al mitropolitului Nikolai, un băiat dulce, amabil, sincer atașat de mitropolit. Nikolai. Nu mai erau oameni apropiați de Mitropolit. <...> Direct de la gară, Mitropolitul a mers cu mașina la reședința sa, la o casă de lemn din Baumansky Lane, unde de acum înainte urma să-și petreacă ultimul an de viață. A fost un an mohorât și singuratic .

În ultimul an al vieții, i s-a interzis de fapt să slujească: a participat la închinarea publică doar de două ori, iar în prima zi a Paștelui 1961, a fost forțat să slujească acasă fără a avea voie să slujească nicăieri. Potrivit memoriilor protopresbiterului Vladimir Divakov , „noiembrie 1961, de sărbătoarea Icoanei Kazan a Maicii Domnului, soția mea și cu mine am fost cu mitropolitul Nikolai (Iarușevici). Era atât de vesel, de vesel, ne-a inspirat: „Știi, nu te teme! Aceste vremuri vor trece! Ca într-un uragan, când năvăli în mare, se pare că nava se va scufunda exact la timp! Dar Domnul are milă, uraganul se potolește, furtuna se potolește. Și vin vremuri mai strălucitoare... „Am vrut să credem în acel moment, dar era greu de crezut...” [43]

A murit dimineața devreme pe 13 decembrie 1961 la Spitalul Botkin , unde a fost internat la începutul lunii noiembrie, cu un atac de angină pectorală . Potrivit mărturiilor rudelor, starea lui Vladyka s-a îmbunătățit deja, dar nu a fost externat din spital. O criză ascuțită și moartea a venit după ce asistenta i-a dat domnului o injecție cu un medicament necunoscut (poate o eroare medicală sau acțiuni intenționate).

Există o părere că moartea sa nu a fost în întregime naturală (și, prin urmare, martiriul ), dar acest lucru nu este documentat. Arhivele de Stat ale Federației Ruse (GARF) au păstrat scrisori anonime către Sovietul Suprem prin care ceru ca această „crimă fără îndoială” să fie investigată [44] .

Slujba de înmormântare a fost săvârșită la 15 decembrie 1961 în biserica trapeză a Lavrei Treimii-Serghie ( Zagorsk ); ritul de înmormântare a fost condus de Patriarhul Alexie I [45] . A fost înmormântat în cripta Bisericii Lavrei din Smolensk. La scurt timp după moartea sa, casa din Baumansky Lane unde locuia a fost demolată (deși de mult fusese destinată demolării), biserica în care slujea a fost închisă și demolată.

Premii

Premii bisericești

Premii seculare

Academic

Proceedings

Note

  1. ↑ Institutul Kseniinsky . Consultat la 12 iunie 2015. Arhivat din original pe 14 iunie 2015.
  2. ↑ Matison A.V. Clerul eparhiei Tver din secolele XVIII - începutul XX: Picturi genealogice. - M .: Editura „Staraya Basmannaya”. - 2011. - S. 28, 41, 45. - ISBN 978-5-904043-57-5
  3. ↑ Nikolai (Iaruşevici), Mitropolitul Krutitsy şi Kolomna Copie de arhivă din 23 noiembrie 2020 la Wayback Machine // Academia Teologică din Sankt Petersburg.
  4. ↑ Memoria sfințitului mucenic Beniamin, Mitropolitul Petrogradului - Articole - Centrul Științific Bisericesc „Enciclopedia Ortodoxă” . Consultat la 18 martie 2013. Arhivat din original pe 21 martie 2013.
  5. ↑ Sorokin, Vladimir, profesor-protopop. Duhovnic. Activitățile bisericești și educaționale ale mitropolitului Grigorie (Chukov). Sankt Petersburg, 2005, p. 226
  6. ↑ Sukhorukov A. N. Pagini puțin cunoscute ale slujirii bisericești a Exarhului Ucrainei, Mitropolitul Mihail (Yermakov) în 1922-1923 (pe baza materialelor dosarului de anchetă)  // Vestnik PSTGU II: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse: Sat. - M. , 2009. - Nr. 1 (30) . - S. 79-122 .
  7. ↑ Lavrinov V., protopop. Renovaționistul divizat în portretele liderilor săi. - M. : OLCI, 2016. - S. 437. - ISBN 1728-0168.
  8. ↑ Surkov, 2012 , p. 223-224.
  9. ↑ Kurlyandsky I. A. Stalin, putere și religie (factori religioși și bisericești în politica internă a statului sovietic în 1922-1953). - M . : Câmpul Kuchkovo, 2011. - S. 542-543.
  10. ↑ Mitropolitul Alexi (Gromadski) Exarh al Bisericii Ortodoxe Autonome Ucrainene (1941-1943) . Preluat la 26 aprilie 2020. Arhivat din original la 19 iulie 2019.
  11. ↑ Levitin A . Yezhovshchina Arhivat 2 decembrie 2008 la Wayback Machine // Dashing Years: 1925-1941. - S. 323.
  12. ↑ Istoria parohiei ortodoxe din Lviv . Consultat la 21 aprilie 2010. Arhivat din original pe 15 mai 2008.
  13. ↑ Surkov S. A. Mitropolitul Nikolai (Iaruşevici). - M. : OLCI, 2012. - S. 248. - ISBN 1278-0168.
  14. ↑ 1 2 3 Lyubartovich V. Reședințe patriarhale și metropolitane din Moscova în 1917-1945 Copie de arhivă din 11 iunie 2017 la Wayback Machine // JMP . - Nr. 7. - 2003.
  15. ↑ Adevărul  : ziar. - 26.1.1944. - Nr. 22. - P. 4.
  16. ↑ Mitropolitul Nicolae. Vocea Martorului // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1952. - Nr 3 . - S. 35-36 .
  17. ↑ Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1944. - Nr. 1 vezi text Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine
  18. ↑ Mitropolitul Nicolae (Iaruşevici). Transferați în partea din față a coloanei rezervorului numită după Dmitry Donskoy Arhiva copie din 15 mai 2011 la Wayback Machine .
  19. ↑ Shapovalova A. Patria le-a apreciat meritele // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1944. - Nr. 10. - S. 17-21.
  20. ↑ Mitropolitul Nicolae. Şederea noastră în Franţa. // ZhMP. 1945, nr. 10, p. 14-25.
  21. ↑ Kostryukov A. A. Despre istoria reunificării cu Patriarhia Moscovei a parohiilor Exarhatului Europei de Vest în anii postbelici (1945-1946) Copie de arhivă din 28 martie 2018 la Wayback Machine // Vestnik PSTGU . 2013 - Nr. 6 (55) - C. 72-84
  22. ↑ ZhMP. 1957, nr. 6, p. 17-20.
  23. ↑ Mitropolitul Nicolae. Sărbători bisericești în Finlanda (24-30 noiembrie 1958). // ZhMP. 1959, nr. 1, p. 60-63
  24. ↑ De fapt, autorii moderni (vezi, de exemplu, Grekova T. I. I. P. Pavlov a crezut în Dumnezeu? ) indică faptul că Pavlov a fost într-adevăr un ateu și presupusa sa religiozitate este doar un mit. mier M. K. Petrova Din memoriile academicianului I. P. Pavlov
  25. ↑ Citat. Citat din: T. A. Chumachenko. „Demisia mitropolitului Nikolai ne-a lovit pe toți ca un tunet”. Prăbușirea unei cariere bisericești. 1960.// „Arhiva istorică”. 2008, nr 1. - p. 49.
  26. ↑ Notă către Comitetul Central al PCUS al președintelui KGB al URSS A. N. Shelepin și al președintelui Consiliului pentru Biserica Ortodoxă Rusă V. A. Kuroedov. // „ Arhiva istorică ”. 2008, nr 1. - S. 51-52.
  27. ↑ Înregistrarea conversației dintre Președintele Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse V. A. Kuroyedov și Patriarhul Alexi. // „Arhiva istorică”. 2008, nr. 1. - S. 53.
  28. ↑ Înregistrarea conversației dintre Președintele Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse V. A. Kuroyedov și Patriarhul Alexi. // „Arhiva istorică”. 2008, nr 1. - S. 53-54.
  29. ↑ Înregistrarea conversației dintre Președintele Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse V. A. Kuroyedov și Patriarhul Alexi. // „Arhiva istorică”. 2008, nr 1. - S. 54.
  30. ↑ Înregistrarea conversației dintre Președintele Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse V. A. Kuroyedov și Patriarhul Alexi. // „Arhiva istorică”. 2008, nr 1. S. 54-55.
  31. ↑ Înregistrarea unei conversații între președintele Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse V. A. Kuroyedov și mitropolitul Nikolai de Krutitsky și Kolomna. // „Arhiva istorică”. 2008, nr 1. - S. 55.
  32. ↑ Înregistrarea convorbirii președintelui Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse V. A. Kuroyedov cu mitropolitul Nikolai de Krutitsky și Kolomna. // „Arhiva istorică”. 2008, nr. 1. - S. 56.
  33. ↑ Biserica Ortodoxă Rusă Shkarovsky M.V. sub Stalin și Hrușciov. - M .: Krutitsy Patriarhal Compound, 1999. - S. 320.
  34. ↑ ZhMP. 1960, nr 7. - S. 6.
  35. ↑ Scrisoare a mitropolitului Nicolae către N. S. Hrușciov. // „Arhiva istorică”. 2008, nr 1. - S. 59.
  36. ↑ Citat. de: „Arhiva istorică”. 2008, nr 1. - p. 61.
  37. ↑ „Arhiva istorică”. 2008, nr 1. - S. 62-63.
  38. ↑ 1 2 Anatoli Krasnov-Levitin . În căutarea noului oraș: memorii. Partea a III-a. Arhivat 14 august 2016 la Wayback Machine  - Tel Aviv: Circle, 1980.
  39. ↑ ZhMP. 1960, nr. 10. - S. 4.
  40. ↑ ZhMP. 1960, nr. 10. - S. 5.
  41. ↑ După sensul documentului, vorbim despre 15 septembrie 1960.
  42. ↑ Scrisoare a Președintelui Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse V. A. Kuroyedov către Comitetul Central al PCUS Nr. 315 / din 19 septembrie 1960. Secret . // „Arhiva istorică”. 2008, nr 1. S. 64-66. (punctuația sursă păstrată)
  43. ↑ „Orice ar fi vremurile, Biserica va fi mereu” . Preluat la 4 martie 2018. Arhivat din original la 4 martie 2018.
  44. ↑ Vasilyeva O. Mitropolitul Nikolai (Iaruşevici) în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse a secolului XX . Pravoslavie.ru. Data accesului: 18 martie 2013. Arhivat din original pe 17 martie 2013.
  45. ↑ ZhMP. 1962, nr 1. - S. 20.
  46. ↑ Decretul Patriarhiei Moscovei. Adevărul despre religie în Rusia. — Patriarhia Moscovei. - M. , 1942. - S. 112-113.
  47. ↑ 1 2 Noi martiri și mărturisitori ai Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul XX . Consultat la 13 noiembrie 2011. Arhivat din original pe 17 februarie 2018.
  48. ↑ Biografia Mitropolitului . Consultat la 13 noiembrie 2011. Arhivat din original pe 16 noiembrie 2011.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Președinții Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei