Satanism
Satanism , diavolmania [1] [2] [3] , închinarea diavolului [4] - o serie de idei oculte - religioase [1] , viziuni asupra lumii și credințe care au prins contur în secolul al XIX-lea, în care imaginea lui Satan este interpretată ca un simbol al puterii și libertății [1] [ 4] [5] .
Cultele satanice sunt văzute ca o variantă a respingerii culturii creștine [6] . Însăși existența lor se explică prin faptul că Satana este reprezentat de adepții săi drept cei mai puternici, având mai multe oportunități de a le oferi ceea ce își doresc [7] .
Istoria satanismului
Din punct de vedere cronologic, primele origini ale satanismului se află în cele mai vechi religii, unde s-au acordat onoruri zeităților aspre și crude. În religiile „noului” timp , zeitatea anterioară a devenit adesea Satana (literalmente, dușmanul).
Pentru prima dată, imaginea armonioasă a lui Satana sau a diavolului a fost formată de tradiția iudaică folosind zeitățile caldeene, babiloniene, egiptene și alte și a transmis-o creștinilor. Adepții vechilor zei care au supraviețuit persecuției au fost clasificați automat drept sataniști. În Biblie, astfel de oponenți sunt menționați de aproximativ 200 de ori folosind 26 de nume. Cele mai frecvente: Diavolul, Satana, Lucifer , Beelzebub , Belial , Astaroth , Belphegor , Leviathan . Unele dintre ele sunt derivate din numele zeităților locale pre-evreiești și pre-creștine. .
Fundal
Cultele și sectele satanice au puncte de vedere diferite cu privire la exaltarea întunericului și a răului abstract, propovăduind închinarea și comunicarea mistică cu sursele răului: Satana, zeii întunecați, demonii , divele , harpiile , sucubii și incubii , demonii etc. [1] [ 8] [9 ]
Satanismul, ca venerare a „zeilor întunecați” - natura sub aspectul puterii și mâniei sale, își are originea în păgânismul antic . Păgânul nu numai că crede în existența unui duh rău, dar îl și slujește. „Duhul rău” – și de fapt, întruchiparea formidabilei puteri a naturii – pentru el este aceeași zeitate ca și „spiritul bun”. În același timp, „zeii întunecați” furioși ai naturii, judecătorii omenirii pentru distrugerea uneori barbară a pădurilor și animalelor, războaiele sângeroase, violența și crima și liniștirea lor au primit nu mai puțin și adesea mai multă importanță decât „ luminoase” spirite patronale. Încă de la început, nu a existat închinare, ci venerarea oricăror entități. Majoritatea sataniștilor de orice fel au un principiu al mândriei - și printre ei se crede că venerarea cuiva umilește un satanist autentic. Cu toate acestea, o parte din sataniști - luciferieni , dimpotrivă, au considerat și consideră încă imaginea lui Lucifer (practic nu folosesc cuvântul Satan) ca o imagine inițial luminoasă și pozitivă. Creștinismul a luat o poziție complet diferită în raport cu acest spirit. Recunoscându-i formal existența, fără a se gândi să o nege, introducând această prevedere în dogmă, a declarat „duhul rău”, adică imaginea păgână a zeului-rege, Cernunnos cornut , stăpânul puterii elementare – Satana (adică , dușmanul), dușmanul unei zeități bune, așa cum ar fi opusul unei zeități. În creștinism, orice încercare de a se adresa lui Satana ca fiind cel mai înalt spirit este apostazie. [zece]
Cele de mai sus sunt valabile pentru spiritele întunecate, cum ar fi Lamashtu , Cernobog , Lamia . Dar alți zei, care aveau o natură în întregime sau în mare parte binefăcătoare, au devenit ulterior demoni. Acest lucru se datorează faptului că Diavolul a acumulat în sine în principal trăsăturile zeului Lumii Subterane și, mai general, zeul neolitic al Pământului. Sau mai exact, zeul neolitic al Pământului, printr-o evoluție îndelungată și complexă a imaginii, a devenit Diavolul creștinilor. Culoarea sa este neagră, ceea ce se datorează probabil habitatului său - o temniță în care domnește întunericul. Atributele Zeului Negru, în special, includ focul, falusul, șerpii, lupii, caprele, pisicile și, desigur, o conexiune cu lumea interlopă. Este semnificativ faptul că sâmbăta din antichitate a fost dedicată special Zeului Negru, Saturn , Kronos , în Asia de Sud-Est - șarpele divin Nage . În Babilon, ziua de sabattu era considerată deosebit de ghinionoasă, în această zi se recomanda să nu faci nimic, să te complați în lenevire și trebuia să te lepezi de sine chiar și în nevoi [11] . Dar inițial sabattu-ul Babilonului nu era săptămânal, era asociat doar cu ziua lunii pline. Abia mai târziu, dar și în Babilon, sabattu a devenit un eveniment săptămânal. În ochii creștinilor, sărbătorile păgâne ale Sabatului și cinstirea Zeului Negru s-au transformat într-o adunare a spiritelor rele, de unde și noțiunea medievală de „agămăr de vrăjitoare”. [12]
Satanismul în istoria europeană
În 963, Papa Ioan al XII-lea [13] [14] a fost pus sub acuzare pentru satanism .
În secolul al XI-lea, diavolul a devenit unul dintre personajele principale ale conștiinței europene medievale. [1] În același timp, se știe despre satanismul împăratului german Henric al IV-lea , care și-a forțat soția Evpraksia Vsevolodovna să participe la orgii secrete - masele negre [15] [16] .
Până în secolul al XIII-lea , mitologia „înțelepciunilor diavolului” prinsese rădăcini în mintea publicului , creând teama de puterea lui. Demonologia , la rândul ei, a dat naștere demonomaniei, care a dus la o slăbire a credinței în Dumnezeu prin credința în atotputernicia diavolului. De aici a apărut ideea dualistă a echivalenței diavolului și a lui Dumnezeu în univers. Această idee a avut o importanță fundamentală în mișcările eretice ale paulicienilor și maniheenilor europeni - catari , bogomili și albigenzi , pe care catolicii i-au acuzat de satanism, deoarece crezurile lor recunoșteau sincer echivalența existenței a două lumi (bune și rău), declarată. diavolul să fie creatorul și stăpânul lumii materiale și, de asemenea, i-a atribuit rolul de binefăcător al rasei umane. Dumnezeu, la rândul său, a fost acuzat de ostilitate față de om și că i-a făcut rău, ei îl considerau pe Papa Romei vicar al Satanei, iar catolicii erau închinători ai diavolului. Aceste mișcări eretice au respins biserica creștină oficială, învățăturile și ritualurile ei, creându-și propriile asociații religioase. În același timp, orientările lor valorice sacre s-au manifestat în forme diferite, deși interconectate: ereticii fie l-au respins pe Dumnezeu și l-au numit diavol, fie au căutat sprijin de la diavolul însuși, dezamăgiți de sensul binecuvântat al bisericii creștine [1] [ 10] [17] .
Cartea completă a demonolatrii numește anul 1312 ca fiind anul creării unei liste de nouă demoni superiori, care a rămas neschimbată (în această tradiție) până în prezent. În aceeași carte, satanismul și demonolatria sunt identificate ca sinonime. În prezent, se cunoaște cel puțin o tradiție satanică, care își afirmă existența încă din 1312. Data originii tradiției este necunoscută [18] .
Mențiunile despre închinarea organizată a lui Satan pot fi urmărite în Europa în timpul Evului Mediu . Istoricii mărturisesc existența unui cult satanic la curtea regală a lui Ludovic al XIV-lea . [19] Apogeul entuziasmului pentru satanism în Europa a venit la mijlocul secolului al XVII-lea [20] și a măturat cercurile înalte seculare [21] [22] , manifestându-se în administrarea maselor negre în cultele satanice, denaturare și reproducere, dimpotrivă, a sacramentului creștin al Euharistiei . [23] Multe sute de sugari au fost „furnizate” ca victime ale maselor negre de sataniști din acea vreme. [21] [22] În același timp, principalele rituri satanice au fost dezvoltate în detaliu. [21] [22]
În 1966, în noaptea de 30 aprilie spre 1 mai ( Noaptea
Walpurgis sau Beltane ), Anton Szandor Lavey a fondat Biserica Satanei .
Cu toate acestea, satanismul rămâne încă doar una dintre tradiții [18] .
Prima mențiune a cuvântului „Satanism”
Autorul cărții „Lure of the Sinister: the unnatural history of Satanism” (din engleză – „The attraction of the sinister: an unnatural history of Satanism”) consideră opera lui Thomas Harding „Refutarea cărții despre apologia lui Biserica Anglicană ” ( 1565 ), care discută despre învățăturile lui Martin Luther , cel mai vechi document care conține termenul de „satanism” [24] :
„... cam pe vremea când Luther a adus pentru prima dată în Germania acest buchet otrăvit din ereziile, blasfemia și satanismele sale .”
Text original (engleză)
[ arataascunde]
Adică timpul când Luther a adus pentru prima dată în Germania paharul otrăvit al ereziilor, blasfemiilor și satanismelor sale.
— Harding T. O confutare a unei cărți (de Bp. Jewel) intitulată An apologie of the Church of England. ll, ii, 42b
Satanismul secolului al XIX-lea
Tema vrăjitoriei, vrăjitoarelor , blasfemiei și a masei negre a atras atenția unor scriitori francezi ai secolului al XIX-lea, care au servit drept material pentru interpretarea artistică a „satanismului” și a activităților „sataniștilor”. Unul dintre cele mai cunoscute exemple ale unei astfel de descrieri poate fi considerat romanul Acolo jos de Charles Huysmans (1891). Asemenea lucrări nu au avansat mai departe decât ficțiunea, le lipsește orice definiție clară a „satanismului” (autorii se referă la acesta din urmă ca tot ce este „ heterodox ” - adică blasfemiant și eretic), iar fenomenele descrise în ele ar trebui probabil atribuite adorarea diavolului, precum și demonismul și decadența .
Satanismul modern
După cum notează doctorul în filozofie E. G. Balagushkin , „ Satanismul, mania diavolului sunt idei ocult-religioase, un cult și organizații care sunt antiteza creștinismului și sunt în opoziție cu instituțiile morale și juridice acceptate în societate ” și „ sursa principală a Satanismul modern este cultul de masă al diavolului, format în condițiile Evului Mediu european ca urmare a interacțiunii a două culturi, păgână și creștină, și a tendințelor corespunzătoare: credința populară comună în magie, vrăjitori și vrăjitori, bazată pe pe sprijinul demonilor, și demonologia bisericească, care condamna vrăjitoria ca slujitor al diavolului ” [1] .
Candidatul la Studii Culturale E. V. Belousova consideră că, „de fapt, satanismul este o expresie extremă a materialismului și hedonismului civilizației moderne occidentale ” . [25]
Candidatul la științe filologice T. F. Efremova definește satanismul ca „ Ideologia venerării răului ( violență , corupție , crimă , sinucidere ), caracterizată prin absența unor principii interne de reținere care să nu permită săvârșirea infracțiunilor și considerându-le – conform acestei ideologii – slăbiciune. ; cultul lui Satana ”; ca " Cruzime , mizantropie si cinism extrem . (calități atribuite lui Satan.) "; și ca „ Adorarea principiului rău în viață (printre romantici și decadenți ). „ [26] (o definiție complet identică în Dicționarul explicativ al lui Ushakov ) [27] .
Savanții religioși N. A. Trofimchuk și M. P. Svishchev notează că „unii cercetători subliniază apropierea de satanism a principalelor prevederi, simbolurile scientologistilor ” [28] .
Sataniștii Andrei Bortsov (Warrax) și Oleg Borovoy (Olegern), în corespondență cu E. K. Duluman , au definit satanismul ca „ o fuziune de idei și imagini care întruchipează dezvoltarea, diversitatea, măreția, puterea, puterea, creativitatea, individualismul, îndrăzneala, mândria, cunoașterea - totul care contribuie la viata si la dezvoltarea ei . [29]
Adepții cultului satanic pot fi împărțiți condiționat în patru tipuri: [21] [22] [30] [31]
- „Amatorii de auto-studiu” sunt majoritatea grupurilor de tineri oculte care au fost atrase de satanism prin cărți și filme populare pe acest subiect, trupe rock, accesorii ale satanismului, adică un interes doar „de dragul divertismentului”.
- „Sataniștii psihopati” sunt indivizi infirmi din punct de vedere moral, care au o poftă de violență, sadism , necrofilie etc., pe care satanismul îi atrage pentru că exprimă clar și „înnobilează” în exterior înclinațiile lor patologice și le conferă o culoare ideologică, rituală.
- „Sataniști religioși” - grupuri religioase înființate care își fac reclamă în mod deschis, au chestionare pentru solicitanți, taxe de membru și alte atribute - „ Biserica Satanei ” (SUA, California), „ Templul Set ” (SUA), „Biserica Satanei din Moscova” (Rusia) „Biserica Rusă a Satanei”, „Crucea de Sud”, „Îngerul Negru”, etc.
- „Sataniștii negri” sunt grupuri mici secrete, formate în principal din adepți ereditari ai Satanei, care sunt serios angajați în cele mai respingătoare forme ale ocultismului și venerării lui Satan. Își ascund cu grijă activitățile.
Satanismul teist
Satanismul teist ( satanismul teistic englez ), satanismul tradițional ( satanismul tradițional englezesc ), satanismul spiritual ( satanismul spiritual englezesc ) este un tip de satanism bazat pe credința că diavolul (Satana) este o zeitate demnă de venerare și/sau închinare [32] ] .
Satanismul lui LaVey
Satanismul lui LaVey, ca învățătură a unui autor care pretinde a fi conectată cu filozofia și cu o nouă mișcare religioasă creată pe baza ei , a fost formulată în SUA în anii 1960 de Anton Szandor LaVey . Originile sale se află în anii 1950 , când LaVey a fondat o comunitate pe care a numit-o Ordinul Trapezului , care a reunit oameni care au explorat ocultismul și au practicat combinația dintre magie și învățăturile egoiste hedoniste ale lui LaVey. LaVey însuși a recunoscut că lucrările lui Friedrich Nietzsche , Ragnar the Redbeard , Nicolo Machiavelli , Ayn Rand [33] , Jack London , biografiile unor personalități celebre precum Vasily Zaharoff , contele Cagliostro și Grigory Rasputin au influențat formarea viziunii sale asupra lumii .
Mai târziu, după ce a acumulat suficient material și experiență, Anton Lavey a ajuns la concluzia că, pentru a realiza unele schimbări în lume, nu este suficientă o singură filozofie, este necesar să se recunoască oficial o viziune asupra lumii non-standard ca religie, care a numit satanism. În 1966, LaVey a fondat „ Biserica Satanei ”, în 1968 a scris și în 1969 a publicat „The Satanic Bible ”, care descrie bazele viziunii satanice asupra lumii. [21]
Baza satanismului lui LaVey este propaganda idealului supraomului nietzschean . [34] Și organizația LaVey însăși, potrivit filozofilor ruși L. A. Zelenov , A. A. Vladimirov și V. A. Shchurov , „ se proclamă purtător conștient al răului și antipodul creștinismului ” [9] [35] . În același timp, savantul american în religie John Gordon Melton , într-un articol din Encyclopedia Britannica , notează că, în ciuda numelui, această organizație „ nu promovează răul, ci mai degrabă idealuri umaniste ” [36] . În același timp, Anton Lavey însuși a scris că: [21]
Satana stă în fiecare dintre noi, iar sarcina este doar să-l dezvăluie și să-l cunoască. Principiul satanic, închis în oameni, este principalul și cel mai puternic. Ar trebui să fie mândri, nu împovărați. Trebuie cultivat, ceea ce facem în templul nostru cu ajutorul diferitelor vrăji magice. Nu există viață de apoi, cel puțin nu una cerească. Prin urmare, trebuie să ne grăbim să ne bucurăm de bucuriile pământești.
Și în The Satanic Bible , LaVey a scris că: [21]
„Ferice de cel care își împrăștie vrăjmașii, căci ei vor face din el un erou. Blestemat să fie cel ce face bine celor ce-l batjocoresc, căci el va fi disprețuit... Blestemate să fie drepții ascultători și smeriți, căci vor fi zdrobiți de artiodactili. Indiferent cum ai bate la ușă, aceasta nu ți se va deschide, așa că dă singur ușa cu piciorul... „Iubește-ți dușmanii și fă bine celor care te urăsc și te abuzează” - nu este aceasta filozofia disprețuitoare a unui câine măgulitor care se rostogolește pe spate când este bătut? Așa că urăște-ți vrăjmașul din tot sufletul și din toată inima, iar dacă cineva te lovește în obraz, dă-i unul pe celălalt... Blestemat să fie cei blânzi, căci vor moșteni asuprirea... Binecuvântat să fie cel puternici, căci ei vor stăpâni pământul”.
„Biserica lui Satan” este acuzată că a încercat să creeze satanismul „bun”, de exemplu, de Ordinul celor Nouă Unghi (ONA, Ordinul celor Nouă Unghi) [37] .
Candidatul la studii culturale E. V. Belousova notează că, „ conform sataniştilor, nu există o viaţă de apoi, cel puţin una cerească, aşa că trebuie să te grăbeşti să te bucuri de bucuriile pământeşti. LaVey leagă în mod clar renașterea satanismului cu cultul dorințelor corporale, răsfățarea poftei carnale, care este caracteristică culturii populare . » [25] .
Influențe asupra satanismului contemporan
Satanisti
- Anton Szandor Lavey este fondatorul Bisericii lui Satan și autorul Bibliei Satanice ( 1969 ). [38] [39]
- Michael Ford, autorul cărților Luciferian Witchcraft, Liber HVHI și multe alte cărți. Fondator al Ordinului Negru al Dragonului („Ordinul Negru al Dragonului”) și al Ordinului Fosforului („Ordinul Fosforului”), acum șeful ambelor ordine.
- S. Connolly, autorul cărții The Complete Book of Demolatry și alții.
- Valentin Scavr, autor al Maledictumului (lat. Maledictum) și al Cărții celor zece invocații (lat. Codex Decium), precum și al unui număr de alte lucrări.[ semnificația faptului? ]
De asemenea
Simbolismul folosit de satanisti
- O pentagramă inversată (o stea obișnuită cu cinci colțuri, dintre care două raze sunt îndreptate în sus) este cunoscută ca simbol al Satanei din 1854-1856, așa cum a fost numită de ocultistul Eliphas Levi [43] . În același timp, într-o altă imagine a unei capre , Levi a descris o pentagramă dreaptă pe frunte.
- Sigilul lui Baphomet [44] este simbolul oficial al Bisericii lui Satana. Este o pentagramă inversată cu un cap de capră înscris în ea. În inelul din jurul pentagramei, vizavi de fiecare rază a stelei, este înscris numele „ Leviatan ” ( evr . לִוְיָתָן ). Imaginea este preluată din cartea lui Stanislas de Guaite din 1897 La Clef de la Magie Noire [45] , iar în original avea cuvintele „Samael Lilith” între brațele pentagramei.
- Steaua cu șase colțuri ( pecetea regelui Solomon [46] , steaua lui David [46] [44] , hexagrama [47] [48] [49] )
- Crucea lui Nero [44]
- Scarab [44]
- Ujat [44]
- Ankh [44]
- Numărul fiarei ( 666 ) [44] , fiind un număr menționat în Biblie, este un simbol strâns asociat cu satanismul. Este considerat un simbol al Marii Fiare sau Antihrist . Încercările încăpățânate de a „strânge” personalitatea lui Nero sau Caligula în descrierea Fiarei au fost făcute încă din cele mai vechi timpuri, iar în unele liste antice din Cartea Apocalipsei lui Ioan, în loc de 666, este chiar dat numărul 616. Acest lucru se datorează faptului că cuvintele „Nero Caesar”, scrise cu literele alfabetului ebraic, însumează 666, numai dacă adăugați un alt „N” la numele „Nero” la sfârșit. În caz contrar, suma este 616 [50] . Peter Gilmour a spus că sataniștii l-ar folosi cu plăcere dacă i-ar speria și mai mult pe creștini [51] .
- Crucea inversată [44] și simbolismul crucii inversate - în ciuda faptului că este adesea asociată cu satanismul, ca multe alte simboluri, în satanismul lui LaVey nu are prea multă semnificație. Potrivit legendei, apostolul Petru a fost răstignit pe o cruce răsturnată ( Crucea Sfântului Petru ) , pentru că s-a considerat nevrednic de a muri, asemenea lui Iisus Hristos . Înfățișat pe tronul Papei [52] .
- Șarpele cu două capete este o simbolistică specifică folosită de sataniști în spațiul post-sovietic (în special de Ordinele Satanice „Lumina Neagră” și „Ierarhia Satanei”). Denotă două tipuri de putere - laică și religioasă, în cadrul ordinelor.
- Capra [50] .
- Coarnele de capră [50] , un atribut modern al Satanei, au fost percepute în mitologia egipteană ca un simbol al divinității și fertilității [53] . În același timp, existau zei cu coarne de capră și cu cap de berbec (zeul egiptean Khnum și zeul grec Pan cu cap de capră), precum și zeița Hathor cu coarne de vacă.
Rituri
Satanismul nu are o singură schemă rituală, deoarece este o combinație de diferite organizații, secte, iubitori independenți. Baza cultului satanic al unor grupuri satanice este oferirea unui sacrificiu, care este înțeles nu ca o crimă ca atare, ci ca chin de moarte al oricărei ființe vii. [21] [44] [54] Animalele sunt sacrificate, iar în cazuri foarte rare există cazuri de sacrificiu uman . [21] [44] [54] [55] În locul unei adevărate victime, se poate folosi uneori imaginea ei, asupra căreia se realizează acțiuni magice: o păpușă, fotografie, desen, descriere scrisă sau verbală. [21] [54]
Sociologul V. G. Nemirovsky , vorbind despre ritualurile sacrificiilor umane, notează că acestea sunt „ destul de răspândite chiar și astăzi în anumite societăți religioase secrete, în special în diferite secte de orientare satanică ”. [56] În același timp, A. L. Dvorkin consideră că „ organizațiile satanice serioase nu se angajează deloc în sacrificii umane ”. [57]
Există, de asemenea, perversiuni sexuale în riturile satanice . [55] Printre multe grupuri satanice, substanțele psihoactive sunt utilizate în mod activ , inclusiv cele ilegale [44] [54] , o serie de secte și grupuri satanice au stabilit interacțiune cu mafia drogurilor . [22] [54]
J.F. Rhodes notează că „ sataniștii tradiționali organizați sunt grupuri religioase organizate care se închină diavolului. Ele sunt protejate de legea libertății religioase și nu sunt asociate cu crime rituale. Exemple tipice de satanism tradițional organizat sunt Biserica lui Satana , Templul lui Set și Biserica Doomsday .” [44]
Sărbători satanice
Zilele care de obicei coincid cu masa neagră [58] [57] :
Satanismul și societatea
Organizații Satanice înregistrate
Biserica lui Satana SUA
Biserica Satanei este un grup contracultural [ 59] fondat în Statele Unite de Anton LaVey , care „ se proclamă purtător conștient al răului și antipodul creștinismului ” [9] . Prima organizație înregistrată oficial care a declarat satanismul drept ideologie . Marea Enciclopedie „Terra” notează că Biserica lui Satana este „cronologic prima dintre sectele satanice” [60] .
Organizația religioasă „Bozhychi”
La 6 iunie 2014, în satul Pastyrske , regiunea Cherkasy , organizația religioasă „Bozhychi” ( ucraineană: comunitatea religioasă „Bozhychi” ) a fost înregistrată oficial , „în mod deschis și legal, în baza Constituției Ucrainei, profesând închinarea diavolului”. condus de S. V. Neboga ("Vrajitorul Raiului", "Agoben"). Nu există nicio legătură cu Biserica LaVey a lui Satan. Zeii au propriile lor cărți religioase (Psaltirea Neagră, cartea de rugăciune demonică) și imagini iconografice („adopis”) - „Treimea Iadică” ( Satana , Veligor , Verzaul - marii prinți), „ Irodiana cu pruncul Irod ” , „Irod”, „Diavolul ochi”, „Abar”, „Arzhun invincibilul”, „Prințul Veligor”, „Mafava”. Multe dintre sărbătorile lui Dumnezeu coincid sau depind direct de cele creștine, sunt planificate slujbe satanice zilnice , alături de nuntă neagră, inițiere și botez . Neboga însuși declară că carta zeilor „prescrie închinarea zeilor păgâni”, care, potrivit lui, sunt parțial prototipurile cultului lor - non-cult sau lipsa de credință, pe care Neboga o proclamă „una dintre ramurile vrăjitoriei ruse”. , care se bazează „minciuni... închinarea fețelor demonice și legătura cu spiritele rele ( diavolul ) „și crede că a apărut” după botezul forțat al Rusiei. În general, Neboga consideră comunitatea sa ca fiind „o asociație de vrăjitori și vrăjitoare care practică credința și închinarea diavolilor”. Neboga se referă și la cultul zeului negru Altai Erlik Khan . [61] [62] [63] [64] [65] [66] În noaptea Walpurgis din Cernolezie, situată la nord de mlaștina Irdynsky , sataniștii au așezat templul zeilor întunecați, al cărui design se bazează pe ceea ce a văzut Neboga. în așezarea Old Believer, situată la 30 de kilometri de satul Tashanta , casă de rugăciune (biserica neagră). Pe teritoriul templului vor fi construite ateliere de lumânări și inscripții, o vatră ceremonială, o casă de baie, clădiri gospodărești și terenuri gospodărești. [61] [67] [68] . La 3 octombrie 2014, o clădire destinată activităților religioase ale organizației Bozhichi a ars, probabil din cauza incendiului. Clădirea este nereparată. [69] În 2017, Neboga s-a alăturat UAOC și a devenit călugăr cu numele Cyprian [70] .
Satanismul ca subcultură
Satanismul apare adesea sub masca unor subculturi ale tineretului care propovăduiesc cultul morții [71] . Relațiile dintre reprezentanții acestor subculturi sunt caracterizate de următoarele valori morale [72] :
- permisivitatea,
- existența animală,
- răzbunare.
De aici rezultă proprietăți precum recunoașterea permisiunii crimei, trădării, minciunii, cruzimii, violenței, egocentrismului și respingerii unei opinii diferite [72] .
Organizațiile satanice și legea
Belarus
În Belarus , Biserica lui Satan și sataniștii sunt recunoscute oficial ca o sectă distructivă [73] .
Regatul Unit
În toamna anului 2004, primul satanist a fost înregistrat oficial în forțele armate britanice - sergentul serviciului tehnic Chris Cranmer, care servește pe fregata Cumberland [74] [75] . Amiralul John „Sandy” Woodward a spus:
„Primele mele cuvinte când am auzit de acest caz au fost: „Doamne, ce naiba se întâmplă aici? Când am slujit în Marina, unii colegi erau anglicani , alții erau catolici , nu am auzit niciodată de vreun satanist. În opinia mea, acest lucru este extrem de ciudat” [75]
Germania
În Germania, există 100 de mii de susținători ai satanismului [21] .
Potrivit experților (2002), numărul sataniștilor din Germania este de aproximativ 6.000 [76] .
În ianuarie 2003, canalul ZDF a raportat despre existența unei secte de sataniști canibali în Trier . De asemenea, jurnaliștii au predat agențiilor de aplicare a legii materiale care acoperă în total „aproximativ 20 de cazuri de crime rituale ale sataniștilor: viol , crimă, canibalism” – comise în Germania și țările vecine în ultimii 15 ani [77] .
În februarie 2003, procurorul șef al lui Trier, Horst Roos, a confirmat că un caz de „violență satanică” era pe rol din mai 2002 [78] [79] .
Italia
În Italia, conform cercetătorului ocultismului, profesorul Giovanni Panunzio, în prezent (2012) există „aproximativ 8 mii de secte, membrii lor sunt peste 600 de mii de oameni” [80] .
Cele mai cunoscute sunt „Biserica Satanei” și „Loja Neagră”, „Aleșii lui Satana” și „Copiii lui Satana” [21] [81] .
- Secta „Copiii Satanei” a fost înființată la începutul anilor 1980 de Marco Dimitri (nume intern – „Marea Fiară 666”), care fusese anterior un adept al cultului OZN „Frăția Spațială”. Ei se numesc sataniști păgâni. Din 1982, ritualuri au loc în vechile hambare abandonate din provincia Forli , între Rimini și Riccione , în Pesarese și în regiunea Bologna . Mai târziu, în Bologna a fost construit un templu cu perdele negre, măști, cranii și statui ale diavolului. Ei efectuează vrăji cu elemente tantrice și ritualuri de magie sexuală, inclusiv sex de grup și relații homosexuale . Intrarea este gratuită, iar un card de membru cu o stemă aurie și litere gotice pe fond negru este valabil un an. Inițierea se realizează prin scrierea numărului 666 în sângele lui Dimitri pe fruntea noului adept, primind astfel „ semnul fiarei ”. Un pact este, de asemenea, întocmit și semnat cu sânge și se depune un jurământ de credință față de Satana [21] [81] .
- Secta Loja Neagră este situată în Roma și își răspândește punctele de vedere prin revista Torazine, precum și prin diverse site-uri de Internet care oferă „calea satanistă a conștiinței”. Cultul include sexul. Doctrina sectei se bazează pe satanismul lui Anton Szandor Lavey – „corpul lui Satan constă dintr-o erotizare latentă a ființelor umane”. Textele sacre ale „Lojii Negre” laudă sodomia și masturbarea , pentru că „mulțumită căii satanice, trupurile sunt transformate în mașini de război menite să distrugă cultura creștină prin plăcere” [21] [81] .
- Secta „Aleșii lui Satana” este o mișcare independentă înființată în 1989 la Roma de un locuitor din Puglia, Walter Leonardo Mita, alungat imediat după ce s-a alăturat „Copiilor Satanei” împreună cu amanta și soțul ei. În fiecare lună, în prima vineri a lunii, secta ține masele negre și alte ritualuri în zona în aer liber a palatelor romane, unde sunt sacrificate animale. În 1999, Mita și amanta lui au rupt relațiile, care la rândul lor au intentat un proces împotriva lui, acuzându-l de șantaj folosind fotografii făcute în timpul maselor negre [21] [81] .
- Secta Realitatea Satanică a fost fondată de Filippo Sherba. Membrii sectei se întâlnesc la Milano , în case particulare sau în magazine care vând articole pentru ritualuri magice. Menține relații cu Biserica lui Satana a lui LaVey . Luați în considerare Satana fiul lui Dumnezeu și fratele lui Isus Hristos și, de asemenea, credeți în reîncarnare . Baza doctrinei este puterea absolută a celor puternici asupra celor slabi. Un loc special îl ocupă așa-numitul „ ritual al mâinii moarte ” (deschiderea mormântului, tăierea mâinii cadavrului și rămânerea pentru un timp într-un sicriu închis), „ ritualul taurului ” (uciderea prin stropire a unui animal legat de patru copaci, personificând Lucifer , Leviatan, Bestial și Satan și așezându-l pe adept în interiorul unui animal de către preot) și „ ritualul stâlpului ” (practica magiei sexuale) [21] [81] .
Iran
În 2007, ca parte a unui raid asupra „închinătorilor lui Satana” la un concert rock secret în apropiere de Teheran, poliția a arestat 230 de persoane [21] [82] .
Într-un interviu din 2008 pentru ziarul Etemad, șeful adjunct al poliției Hussain Zulfaghari a spus că din 3.000 de culte satanice existente, 50 au apărut în Iran și aproximativ jumătate dintre ele sunt active. Potrivit lui Zulfagari, aproximativ 200 de cărți satanice au fost deja traduse în farsi , tipărite și distribuite, în Iran, sataniștii „desfășoară exploatare sexuală” și „vizează răspândirea islamofobiei”, se străduiesc să „atragă tinerii cântând muzică satanică în cursurile private de sport. „, folosește cărți pentru engleză și adună-te în parcuri pentru a discuta despre evenimentele din țară și a vorbi despre Satan [21] [82] .
Kazahstan
În Kazahstan, activitatea Bisericii Satanei este privită ca o organizație extremistă religioasă, care este luptată de Centrul Antiterorist al CSI [83] .
Kârgâzstan
În Kârgâzstan, activitățile sataniștilor sunt interzise oficial, precum și în alte țări ale Organizației de Cooperare din Shanghai [84] .
Rusia
Satanismul a început să pătrundă în Rusia odată cu căderea comunismului [85] [86] (deși există dovezi că primele grupuri satanice au apărut în anii 1980 [22] ), dar oficial (de la începutul anului 2010 ) nu este reprezentat [87] , deși există unele grupuri satanice. [88] . Numărul membrilor lor este de la 50 la 100 de mii de persoane. [21] Din 2003, Ministerul rus al Afacerilor Interne monitorizează activitățile oamenilor care se închină diavolului. [86]
În literatura științifică rusă, satanismul este una dintre învățăturile religioase „radical agresive” [89] , precum și subculturile „a căror viziune asupra lumii se bazează pe moarte”. [90]
Savantul religios E. G. Balagushkin a remarcat în 2006: „ grupuri secrete de sataniști există într-o serie de orașe din Rusia și au fost acuzați în mod repetat de săvârșirea de infracțiuni grave : numai în perioada 1995-2001 au fost inițiate 5 dosare penale împotriva membrilor satanicilor. secte în temeiul diferitelor articole din Codul penal RF . » [1]
Candidat de Studii Culturale , Profesor asociat al Departamentului de Filosofie, Bioetică și Studii Culturale al Academiei Medicale de Stat Ural , E. V. Belousova notează: „ Sectele sataniste din Rusia comit acte de natură agresivă și distructivă (incendierea bisericilor ortodoxe, asasinarea clerului). ). Principalul lor contingent este adolescenții și tinerii . Motivele pentru care acest grup aspiră la magie sunt banale. Setea de bani, putere, transferată cu grijă lor de către adulți, incapacitatea de a le realiza din cauza lipsei de condiții - toate acestea îi împing să caute alte căi de autorealizare. Și magia devine o alegere frecventă . Venind în ea, ei au adesea propriile idei despre ceea ce doresc să realizeze și cum. Pentru ei, rezultatele rapide și precise sunt foarte importante. Ezoterismul clasic le este străin , necesitând nu numai forță moral-volițională, ci și fizică, studiul, reflecția și memorarea sunt străine. Aceștia sunt consumatori, nu cercetători, ca magicieni și, în general, orice oameni care studiază ceva nou și, în special, non-trivial, ar trebui să fie. » [91]
Cercetător-șef al Institutului de Cercetare Rusă din Ministerul Afacerilor Interne al Rusiei , vicepreședinte al Asociației Criminologice Ruse , doctor în filozofie , profesorul I. Yu. Sundiev consideră că „ Extremismul religios este de obicei asociat cu extremismul islamic, dar nu este așa. De asemenea, nu islamiștii reprezintă un pericol, ci reprezentanții sectelor care adora Diavolul și organizațiile similare .” [92]
La 25 martie 2005, Lyudmila Stebenkova, președintele Comisiei pentru sănătate publică și sănătate publică, în timpul unei audieri în Duma orașului Moscova, a declarat: „ Din informațiile noastre, acum există aproximativ 30 de grupuri sataniste la Moscova, ai căror membri sunt mai mulți. peste 2 mii de oameni. Aceste grupuri reprezintă aproximativ 20 de direcții diferite .” Participanții la audierile parlamentare au ajuns la opinia unanimă că în acțiunile unor astfel de organizații există următoarele infracțiuni prevăzute de articolele din Codul penal al Federației Ruse - 243 (deteriorarea monumentelor istorice și culturale) , 244 (abuz de cadavrele morților) , 245 (cruzime față de animale) , 213 (huliganism) , 214 (vandalism) și o serie de altele, în timp ce organizațiile însele sunt supuse articolelor 239 (organizarea asociațiilor care aduce atingere personalității cetățenilor) și 282 (organizarea unei comunități extremiste) . S-a remarcat, de asemenea, că în activitățile lor, sataniștii cooperează adesea cu organizații și comunități neo-naziste , extremiste și criminale. [21] [93]
În 1997-1998, la Saransk a funcționat un grup de sataniști „Aderenți ai Cultului Negru”, format din tineri (în mare parte studenți) care au adunat 10-15 oameni pentru a săvârși o liturghie neagră pe unul dintre vechile morminte ale cimitirului orașului . 94] [95] .
Din 2005, satanismul din Mordovia nu avea o reprezentare pură [94] [96] .
Slovenia
În 2009, Alesh Gulich, unul dintre co-fondatorii și membru al Fraților Satanei, a fost numit șef al Departamentului pentru Comunitățile Religioase. [75] [97] [98]
Statele Unite ale Americii
În anii 80, în timpul administrației Reagan, a existat un fenomen de isterie în masă cu privire la crimele sataniștilor. Cele mai notorii crime satanice din Occident au fost cele comise de secta Familia lui Charles Manson , ai cărei membri au ucis cu brutalitate o serie de oameni, inclusiv pe celebra actriță de film Sharon Tate , care se afla atunci în ultima ei lună de sarcină. Manson a menținut o relație cu grupul satanic de tineri din Londra The Authority. În timp ce executa o pedeapsă cu închisoarea, colegul de celulă al lui Manson s-a dovedit a fi un scientolog , care a condus multe ore de sesiuni de „ audit ” cu el, ulterior folosite de Manson în secta sa. [99]
În același timp, o astfel de organizație satanică care mărturisește în mod deschis precum „ Biserica Satanei ” are un statut oficial și este înscrisă în registrul religiilor recunoscute de forțele armate ale SUA (în legătură cu cererea de înmormântare satanică a unui ofițer de marină). care este membru al acestei organizații), au loc primele botezuri, nunți și înmormântări satanice .
În 2012, savantul religios George Chryssides a remarcat că în 1998 existau aproximativ 20.000 de sataniști în Statele Unite, deși, conform altor estimări, numărul constant de sataniști practicanți nu depășește 3.000 de oameni. [treizeci]
Ucraina
Savanții religioși ucraineni notează că în Ucraina, sataniștii comit acte de vandalism . [100]
Franța
În Franța, există aproximativ 300 de mii de susținători ai satanismului [21] .
Estonia
Satanismul nu este recunoscut ca religie
în Estonia :
Statul nu poate fi de acord cu formularea „biserica sataniştilor” propusă de satanişti, întrucât conceptul de „biserică” (Est. kirik, din grecescul Kyriake - casa Domnului) în sensul său principal implică aderarea la creştinism.
— Ziarul „Tineretul Estoniei”
[101]
La 24 ianuarie 2008, s-a cunoscut faptul că într-una dintre școlile publice din Estonia pentru copii cu dizabilități de dezvoltare, adepții sectei satanice „ Venus Negru ” lucrau ca profesori, deoarece în noaptea de 1 septembrie, sataniștii au îndeplinit un ritual de trecere. „Satanei, ca purtător al înțelepciunii vieții neîntinate” al tuturor școlilor și manualelor din Estonia – „sfințirea pâinii spirituale”, cu scopul de a „echilibra credința creștină impusă școlii” și de a preveni transformarea creșterii și educației. în Estonia în „autoînșelăciune religioasă ipocrită”. [102] [103] [104] La 12 februarie 2014, Curtea Supremă a Estoniei a respins plângerea organizației satanice „Parohia satanică estonă” împotriva refuzului Ministerului Afacerilor Interne de a le înscrie ca comunitate religioasă în registru. a organizatiilor nonprofit si a fondurilor fiduciare, mentinendu-se astfel decizia CJ Tartu, care a mentinut decizia sectiei de evidenta a instantei din 30 aprilie 2013, care, la randul ei, a justificat refuzul de catre pozitia Ministerului. al Afacerilor Interne, conform căruia, în baza Legii Bisericilor și Parohiilor Estoniene, o organizație religioasă ale cărei activități sunt dăunătoare ordinii publice, sănătatea nu poate fi înscrisă în registru, moralitatea. [104] În septembrie 2001, trei partide estoniene - Partidul Rus al Estoniei , Partidul Ruso-Baltic și Partidul Unității Ruse - s- au opus deja unei astfel de înregistrări. [105]
Fapte interesante
- Într-o serie de țări, cărțile unuia dintre ideologii satanismului, americanul LaVey („ Biblia satanica ”, „Ritualul satanic” și „Vrăjitoarea satanica”) sunt interzise. Anexele la Biblia Satanică a lui LaVey constau din unsprezece reguli pământești și nouă păcate satanice. În Rusia, cărțile lui Lavey au fost publicate de Unholy Words. Editura „ UltraKultura ” a publicat o biografie a lui Anton Lavey.
- Închinătorii diavolului și neonaziștii au acoperit pereții și scarile cu svastici , simboluri SS și pentagrame într-un bloc de apartamente din Bolshaya Sadovaya, unde se află faimosul „ apartament rău ” din romanul lui M. A. Bulgakov „ Maestrul și Margarita ” [ 85] [86] .
Vezi și
Note
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Balagușkin, 2006 .
- ↑ Pismanik, 2006 , p. 183.
- ↑ Volkov, Dobrenkov, Kadaria, Savcenko, Shapovalov, 2001 , p. 203-204.
- ↑ 1 2 BritannicaOnline, 2013 , Satanismul, numit și închinarea diavolului, închinarea lui Satana sau a diavolului, personalitatea sau principiul privit de tradiția iudeo-creștină ca întruchipând răul absolut în antiteză completă cu Dumnezeu. Această închinare poate fi privită ca un gest de protest extrem împotriva hegemoniei spirituale iudeo-creștine.
- ↑ Khalikov, 2009 , p. 201.
- ↑ Chubaryan, Bongard-Levin, 2006 , Există și mișcări care resping cultura creștină prin venerarea lui Satana (culte satanice), p. 385.
- ↑ Britannica, 2006 , Existența cultului se explică prin credința că Satana este mai puternic decât forțele binelui și, prin urmare, mai capabil să ofere adepților săi ceea ce își doresc, p. 1663.
- ↑ Semyonova, 1994 , p. 171-172.
- ↑ 1 2 3 Zelenov, Vladimirov, Șciurov, 2008 , p. 456.
- ↑ 1 2 Orlov, 1992 .
- ↑ cf. cu cinstirea Sabatului ( Shabat ) în iudaism .
- ↑ Golan A. Mit și simbol. — M. : Ruslit, 1994. — 375 p.
- ↑ Şagiahmetov, 2005 , p. 268-269.
- ↑ Weber, 1893-1896 , p. 84.
- ↑ Şagiahmetov, 2005 , p. 269.
- ↑ Pashuto, 1968 , p. 125.
- ↑ Cavendish, 1994 .
- ↑ 1 2 The Complete Book of Demolatry, S. Connoly, 2006, ISBN 978-0-9669788-6-5
- ↑ Bromley, 2005 .
- ↑ Britannica, 2006 , Informații fragmentare despre cultele asociate cu satanismul apar din secolul al XVII-lea, p. 1663.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Tarbovsky, 06.10.2008 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Solomennikova, Eleanor. Slujitorii Diavolului // Ziarul „ Tineretul Siberiei ”. - 28 aprilie 1998. Arhivat din original la 9 mai 2008.
- ↑ Britannica, 2006 , Caracteristica lor principală este masa neagră, o reproducere deformată și inversată a Euharistiei creștine, p. 1663.
- ↑ Medway, Gareth J. Lure of the Sinister: the unnatural history of Satanism. — New York University Press , 2001. ISBN 0-8147-5645-X
- ↑ 1 2 Belousova, 2009 , p. 23.
- ↑ T. F. Efremova. Satanism // Dicționar explicativ al lui Efremova . (Rusă)- 2000. // Efremova T.F. Noul dicționar al limbii ruse. Derivare explicativă. - M.: Limba rusă , 2000
- ↑ Satanism Arhiva copie din 8 decembrie 2008 la Wayback Machine // Dicționar explicativ al lui Ushakov
- ↑ Trofimciuk, Svișciov, 2000 .
- ↑ Duluman, 2001 .
- ↑ 12 Chryssides , 2012 , p. 306.
- ↑ Shapar, 2004 , p. 252.
- ↑ Potârniche, 2004 , p. 82.
- ^ Lewis, 2001 .
- ↑ Smulo, 2004 , p. 244.
- ↑ Sidorenko, Korlyuk, Pospolitak, Constant, Filyanin, 2007 , Grupurile satanice laudă răul și violența, predică comunicarea cu sursele mistice ale răului - demoni, Satana etc. „Biserica lui Satan”, de exemplu, s-a proclamat purtător conștient al răului și antipodul creștinismului.
- ↑ Melton , Contrar numelui său, biserica nu promovează răul, ci mai degrabă valori umaniste..
- ^ LewisJR , 2001 .
- ↑ 12 Chryssides , 2012 , p. 305.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , „Biserica lui Satana” a pus stiulețul mișcării de masă a sataniștilor. Vaughn Bula a fost fondată în 1964. Enton Shandor La Veym (mort în 1997), fost artist de circ, organist de club de noapte și fotograf pentru Departamentul de Poliție din San Francisco. [...] La Vey este autorul cărții „The Bible of Satan” (sau „The Black Bible”), scrisă de el în 1968. ca originalitatea Bibliei creștine și văzută în 125.000 de exemplare. În această carte a vinurilor, este îngrijit și sistematizat să viklav temeliile credinței în Satana., p. 470.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , absolvent de Cambridge, ocultist și autor al unui număr de cărți „magice” Aleister Crowley (1875–1947), care s-a autointitulat „The Beast of the Apocalypse”, este considerat a fi principala inspirație pentru sataniștii de astăzi. . Aleister Crowley, cunoscând bine literatura mistică ascunsă, bogat mandruvted în lume. Cărțile „Teoria și practica magiei”, „Cartea lui Zokan”, „Viziunea și vocea” au devenit clasice pentru sataniști. Crowley a fost implicat activ în instilarea ideilor sale în viață. Cel mai bine este să dezvoltați rituri satanice bogate, care au devenit acum obișnuite, victoria în cultele drogurilor puternice, organizarea mai multor „ordine” - prototipuri de grupuri și secte satanice., p. 469-470.
- ↑ Crowley, Aleister // Dicționar cronologic de istorie mondială / Ed. colegiul dicționarului: Ph.D. ist. Științe V. L. Masliychuk, Ph.D. istoria artei M. V. Panova, Ph.D. ist. Științe S. V. Patrashikov, Ph.D. arhitectura Ya. L. Pundik, Ph.D. philol. Ştiinţe V. E. Tatarinov, Ph.D. philol. Științe A. V. Terikhova, Ph.D. Miere. Științe V. V. Chugunov, Ph.D. philol. Științe T. A. Shekhovtsova, doctor în istoria artei A. V. Shilo, Ph.D. philol. Științe E. F. Shirokorad. - M .: Eksmo , 2006. - S. 1428. - 1536 p. - („Webster rus”). — ISBN 5-699-14299-1 .
- ↑ Vezi de exemplu oficial. descrierea scrierilor Ordinului celor nouă unghiuri (Cartea Neagră a lui Satan I, II, III) editată de Michael Ford [1] Arhivată 18 august 2009 la Wayback Machine :
Considerat prea extrem de mulți, ONA a pus la dispoziție scrieri satanice bazate pe Magia Haosului
—
Considerat inutil de radical de multi, Ordinul celor Noua Unghi a publicat texte satanice bazate pe Magia Haosului.
- ↑ Eliphas Levi . Învățătura și ritualul magiei superioare. - 1854-1856
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Rodos, 2006 .
- ↑ Stanislas de Guaita . La Clef de la Magie Noire: 1897 . - Paris, 1920. - P. 417.
- ↑ 1 2 Els, Jonker, 2000 , p. 107.
- ↑ Holmes, 2009 , p. 221.
- ↑ Barnet, Burriss, 2001 , p. 93.
- ↑ Buckley, 2007 , p. 59-60.
- ↑ 1 2 3 Cavendish, 2000 .
- ↑ 666: Numărul fiarei (și, înghițitură, data de astăzi) Arhivat 20 decembrie 2007 la Wayback Machine // Independent , 06/06/2006
- ↑ Crucea inversată pe tronul papal . Consultat la 25 decembrie 2009. Arhivat din original la 6 octombrie 2014. (nedefinit)
- ↑ Mitologia egipteană. Enciclopedie. — M.: Eksmo , 2002.
- ↑ 1 2 3 4 5 Aliyarov, Asanbaev, Umirzakova, 2009 .
- ↑ 1 2 Britannica, 2006 , Se crede că riturile includ sacrificii de animale și acte sexuale pervertite., p. 1663.
- ↑ Nemirovsky, 2007 , p. 113.
- ↑ 1 2 Konovalova, Albina. Sărbătoare Satanică. O bandă de non-oameni operează în cimitirele din Nijni Novgorod // Moskovsky Komsomolets . - 4 noiembrie 2004. Arhivat la 10 noiembrie 2013.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , Cel mai faimos ritual satanist este „masa neagră”, care este o parodie a liturghiei creștine. "Black Mesa" obov'yazkovo domnia în noaptea dermală luna trecută și conform sfinților sataniști: noaptea Walpurgis (nich pe 1 mai); Halloween (n_ch pentru 1 cădere de frunze); nіch Ferigi înflorite (nіch pe 6 tei) care în., p. 471.
- ↑ Melton JG Church of Satan Arhivat 4 iunie 2008 la Wayback Machine // Britannica
- ↑ BE, 2006 , p. 289.
- ↑ 1 2 Kononenko M.V. „Umanitatea civilizată” a alunecat în satanism // Vesti FM . - 12.08.2014. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
- ↑ Vladislav Maltsev. Cartea neagră a cazacului a dispensației șamanice // Nezavisimaya gazeta : ziar. - 16.07.2014. Arhivat din original pe 19 octombrie 2017. (Rusă)
- ↑ Comunitatea sataniștilor, înregistrată oficial în Ucraina, este condusă de un lider pe nume Neboga // NEWSru.com . - 08.08.2014. Arhivat din original pe 19 ianuarie 2017.
- ↑ Biserica lui Satana este înregistrată oficial în Ucraina // Centrul TV . - 08.08.2014. Arhivat din original pe 13 martie 2017.
- ↑ Oleg Bazak. În Ucraina, comunitatea sataniștilor a fost înregistrată oficial // Moskovsky Komsomolets . - 11.08.2014. — Nr 26596 . Arhivat din original pe 22 decembrie 2017.
- ↑ O comunitate de sataniști a fost înregistrată în Ucraina // Interfax-Religion . - 12.08.2014. Arhivat din original pe 12 martie 2018.
- ↑ Templul Diavolului deschis în regiunea Cherkasy din Ucraina // Vesti.ru . - 17.08.2014. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
- ↑ Nikolai Sokolov. Laborator pentru secte: a fost deschis un templu satanic în Ucraina // Vesti.ru . - 17.08.2014. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
- ↑ În regiunea Cherkasy, oameni necunoscuți au incendiat biserica sataniștilor . TSN . 1+1 (3 octombrie 2014). Preluat la 4 martie 2017. Arhivat din original la 10 septembrie 2017. (nedefinit)
- ↑ Magie neagră și vrăjitorie. Site-ul autorului vrăjitorului Nebogi . Preluat la 31 mai 2020. Arhivat din original la 13 mai 2020. (nedefinit)
- ↑ Saenko, 2010 , p. 143.
- ↑ 1 2 Saenko, 2010 , p. 144.
- ↑ Kovalevskaya, Svetlana. Să lovim cu iluminare sectele distructive. Nimic altceva? // Republica. - 04/03/2000 - Nr 73 . - S. 9 . Arhivat din original pe 23 mai 2013.
- ↑ Marina aprobă primul satanist // BBC News . - 24 octombrie 2004. Arhivat din original la 23 mai 2013.
- ↑ 1 2 3 Drapkin, Vsevolod. În UE, stataniștii sunt dornici de putere // Ediție online Segodnya.ru . - 22.10.2009. Arhivat din original pe 25 martie 2014.
- ↑ Helm, Toby. Ultimul sărut când ucigașii sataniști sunt închiși // The Telegraph . — 01 februarie 2002. Arhivat din original la 23 mai 2013.
- ↑ Nemirovsky, Boris. — Ave, Satanas! în germană // Rosbalt . - 18.01.2003.Arhivat la 23 mai 2013.
- ↑ Tereshkevici, Victor. Secretele „sataniştilor” germani. Corespondentul nostru special este convins: spălați machiajul „infernal” de la satanistul german - veți vedea bretonul oblic al Fuhrerului // Germania rusă . - 17.02. 2003. ( copia 1 Arhivată 12 mai 2014 la Wayback Machine , copia 2 Arhivată 12 mai 2014 la Wayback Machine )
- ↑ Cultul sexual satanic „inventat” // Australianul. - 8 ianuarie 2004. Arhivat din original la 1 februarie 2013.
- ↑ Fuentes, Angel Gomez. Las sectas satánicas proliferan en Italia y ya tienen más de 600.000 adeptos (italiană) // ABC.es. - 10.04.2012. Arhivat din original pe 23 mai 2013. ( Traducere în rusă Arhivat 7 mai 2012 la Wayback Machine )
- ↑ 1 2 3 4 5 La Stampa: o armată de adoratori ai lui Satana crește în Italia // Newsru.com / La Stampa . - 6 decembrie 2012. Arhivat la 23 mai 2013. [
- ↑ 1 2 Sataniştii au devenit mai activi în Iran // Newsru.com . - 19.09.2008. Arhivat din original pe 23 mai 2013.
- ↑ Urazbaev, 2008 , p. 42-44.
- ↑ Situația religioasă în Kârgâzstan // Ziarul Nash Mir. - 14.10.2008. Arhivat din original pe 23 mai 2013.
- ↑ 1 2 Sataniştii şi naziştii pângăresc apartamentul autorului // Scoţianul. — 7 februarie 2005. Arhivat din original la 12 mai 2014.
- ↑ 1 2 3 Sataniștii asediază „apartamentul rău” de pe Bolshaya Sadovaya // Newsru.com . - 7 februarie 2005. Arhivat la 23 mai 2013.
- ↑ Anul trecut, numărul organizațiilor religioase din Federația Rusă a crescut cu 1,7% - Ministerul Justiției // Blagovest-info. - 29.01.2010. Arhivat din original pe 23 mai 2013.
- ↑ Kulikov I. Noi organizații religioase ale Rusiei de natură distructivă și ocultă: o carte de referință . - Ed. a II-a, revizuită și completată. - Belgorod: Departamentul Misionar al Patriarhiei Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse, 1997. - 459 p. Arhivat 2 februarie 2009 la Wayback Machine Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 9 februarie 2009. Arhivat din original pe 2 februarie 2009. (nedefinit)
- ↑ Khalikov, 2009 , p. 192.
- ↑ Saenko, 2010 , p. 143-144.
- ↑ Belousova, 2009 , p. 23-24.
- ↑ Experții Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse consideră că sataniștii sunt mai periculoși decât islamiștii radicali // Newsru.com . - 22.04.2008.Arhivat la 23 mai 2013.
- ↑ Există aproximativ 30 de secte satanice la Moscova // Newsru.com . - 25.03.2005.Arhivat la 23 mai 2013.
- ↑ 1 2 Mineeva, 2011 , p. 118.
- ↑ Sub aripile satanismului // Mordovia. - 1994. - 7 iunie. - S. 6 .
- ↑ ROMO, 2005 , p. 159-160.
- ↑ În Slovenia, un satanist a devenit șeful Departamentului de Stat pentru Comunitățile Religioase // NEWSru.com . - 15.10.2009. Arhivat din original pe 12 mai 2014.
- ↑ Departamentul pentru Afaceri Religioase din Slovenia era condus de un satanist // Rosbalt . - 15.10.2009. Arhivat din original pe 12 mai 2014.
- ↑ Dvorkin, 2006 , p. 741.
- ↑ Aizova, Poludenko, 2008 , Reprezentanții unor culte religioase (sataniste) îndeamnă la acte de vandalism, p. 249.
- ↑ Sataniştilor li s-a refuzat Ministerul Afacerilor Interne // Tineretul Estoniei : Ziar. - 2002. - Emisiune. (24 aprilie) . Arhivat din original pe 26 septembrie 2011.
- ↑ Profesori satanişti expulzaţi din şcoală // Newsru.com / Delfi . - 24.01.2008. Arhivat din original pe 13 mai 2014.
- ↑ Karmas, Mihkel. Satanistlikud kooliõpetajad a spus kinga? // Eesti Express . - 24 ianuarie 2008. Arhivat din original la 7 iunie 2014.
- ↑ 1 2 Estonia nu avea voie să înregistreze o parohie satanică // Newsru.com / Interfax . - 12.02.2014. Arhivat din original pe 26 august 2014.
- ↑ Partidele rusești din Estonia - împotriva înregistrării satanicului „Ordinul Venusului Negru” // Newsru.com / Interfax . - 09/05/2001. Arhivat din original pe 26 august 2014.
Literatură științifică
În rusă
- Abramenkova V.S. Probleme de rezolvare a crimelor comise de secte totalitare // Buletinul juridic siberian . - 2004. - Nr. 4 . Arhivat din original pe 7 iunie 2014.
- Aliyarov E. K. , Asanbaev M. B., Umirzakova L. A. O nouă formă de extremism religios în Kazahstan: secte și culte distructive // Centrul Kazahstan pentru conjunctură umanitară și politică. - Almaty: Centrul Kazahstan pentru conjunctură umanitară și politică, 2009. - Nr. 1 (61) . - S. 47-54 . Arhivat din original pe 16 mai 2013.
- Baymoldina S. M. Aspecte criminologice și de drept penal ale extremismului religios // Viziunea criminologică rusă . - 2008. - Nr 4 . - S. 237-240 .
- Balagushkin E. G. Religiile netradiționale din Rusia: o analiză morfologică . - M. : IF RAS , 1999. - T. I. - 244 p. - 500 de exemplare. — ISBN 5-201-02012-7 . (copie)
- Balagushkin E. G. Satanism // Studii religioase: Dicţionar enciclopedic / Ed. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan . - M . : Proiect academic , 2006. - 1256 p. — ISBN 5-8291-0756-2 .
- Balagushkin E. G. Neo -păgânismul // New Philosophical Encyclopedia / Institutul de Filosofie RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- Belousova E. V. Magie veche și nouă: renaștere și dezvoltare // Buletinul Universității de Stat Chelyabinsk. - Chelyabinsk: ChelGU , 2009. - Nr. 42 . - S. 19-25 . — ISSN 1994-2796 .
- Belyaev G. Yu. Informalii sunt și educatori // Probleme ale educației moderne. - 2011. - Nr 4 .
- Bespalenko P. N. , Rimsky V. P. Fundamentele politice, ideologice și socio-culturale ale tipologiei religiilor netradiționale // Buletinul Universității de Stat Tula. Științe umanitare. - Tula: Universitatea de Stat Tula , 2009. - Nr. 1 . - P. 3-13 .
- Bogdanova O. A. Procesul de secularizare și criza de personalitate în cultura occidentală a secolului XX: Monografie . - Rostov-n / D .: Rost. stat economie univ. , SKNTS VSH , 2001. ( arhivă )
- Weber G. Istoria generală: În 15 volume - al 2-lea. - M. , 1893-1896. - T. 6. - S. 79-85.
- Volkov Yu. G. , Dobrenkov V. I. , Kadaria F. D. , Savchenko I. P. , Shapovalov V. A. Sociologia tineretului: manual / Under. ed. prof. Yu. G. Volkova . - Rostov-n / D: Phoenix , 2001. - 576 p. — 10.000 de exemplare. — ISBN 5-222-015-30-0 .
- Satanism / Voropaev D. N. // România - Saint-Jean-de-Luz. - M .: Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - P. 452. - ( Marea Enciclopedie Rusă : [în 35 de volume] / redactor-șef Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
- Dvorkin A. L. Luciferianism și satanism // Studii de sectă. secte totalitare. Experiența descrierii sistematice . - al treilea adaos. și revizuit .. - Nijni Novgorod: Biblioteca creștină, 2006. - S. 739-743. — 813 p. - 6000 de exemplare. - ISBN 5-88213-050-6 .
- Zelenov L. A. , Vladimirov A. A. , Shchurov V. A. Istoria și filosofia științei: manual. - Flint: Science , 2008. - 471 p. - ISBN 978-5-9765-0257-4 .
- Cavendish, Richard Magia Occidentului / trad. M. M. Panina. - M . : Parteneriat „Klyshnikov - Komarov and Co.”, 1994. - ISBN 5-87495-022-2 .
- Cavendish, Richard Magie neagră = The Black Arts / Per. din engleza. A. Blaze. - M . : TERRA - Clubul de carte, 2000. - 416 p. - (Pe cealaltă parte). — ISBN 5-275-00087-1 .
- Kanterov I. Ya. Noi mișcări religioase în SUA și Rusia: o analiză comparativă // Religious Studies . - 2001. - Nr. 1 . - S. 59-64 .
- Karpov A.V., Lomakin V. Opoziție față de organizații și grupuri distructive sectare, radical-religioase // Interese naționale: priorități și securitate: Revista științifică și practică și teoretică. - Editura FINANCE și CREDIT, 2010. - Nr. 14 (71) . - S. 43-52 . — ISSN 2073-2872 .
- Kvashennikov A.S. Caracterizarea în științe politice a satanismului ca organizație religioasă distructivă // Questions of the Humanities. - 2010. - Nr. 3 . - S. 284-287 .
- Kleymenov M.P., Artyomov A.A. Conceptul și tipurile de extremism criminal // Buletinul Universității din Omsk . Seria: Drept. - 2010. - Nr. 3 . - S. 167-174 . — ISSN 1990-5173 .
- Kovtun A. L. Satanismul netradițional ca fenomen al realității ruse moderne // Lecturi Vologda. - 2004. - Nr. 38-1 . - S. 55-56 .
- Kovtun A. L. Principalele curente ale satanismului rus modern // Vologda Readings. - 2007. - Nr 63 . - S. 8-11 .
- Kondratiev FV Religiozitate și psihopatologie. Aspecte ale influenței reciproce // Russian Psychiatric Journal . - 2012. - Nr 5 . - S. 5-13 .
- Lebedeva, A. Teenage street formats // OBZH. Fundamentele siguranței vieții .. - 2003 .. - Nr. 5 (83) . - S. 38-43 .
- Lvov V. E. Producători de miracole . - L . : Lenizdat , 1974. - 300 p.
- Lewis J.R. Satanismul astăzi: o enciclopedie a religiei, folclorului și culturii populare / Per. din engleza. N. Mironov. - M. : Kastalia, 2021. - 416 p. - ISBN 978-5-521-16213-0 .
- Manko Yu. V. , Oganyan K. M. Sociologia tineretului: un manual / Recenzii: doctor în științe sociologice, profesor Ya. A. Margulyan (Institutul de Management și Economie, Sankt Petersburg); Doctor în științe filozofice, profesor, lucrător onorat în știință al Federației Ruse S. N. Ikonnikova . - (Vulture UMO) .. - Sankt Petersburg. : PH „Petropolis”, 2008. - 316 p. - ISBN 978-5-9676-0122-8 .
- Martinovich V. A. 3.4 Starea religiozității netradiționale în Belarus modern: tipologie, dinamică de distribuție, caracter distructiv // Securitatea Belarusului în sfera umanitară: probleme socio-culturale, spirituale și morale / O. A. Pavlovskaya [și altele]; ed. O. A. Pavlovskaya; Naţional acad. Institutul de Filosofie de Științe din Belarus . - Mn. : Belarus. știință, 2010. - S. 295-310. — 519 p. - ISBN 978-985-08-1172-1 .
- Mineeva IN Rolul organizațiilor și sectelor religioase în formarea situației confesionale în Republica Mordovia // Buletinul Universității Pedagogice de Stat Chuvash. ȘI EU. Yakovlev . - Ceboksary, 2011. - Numărul. 69 , nr. 1-2. . - S. 115-119 . — ISSN 1680-1709 .
- Nemirovsky VG Societăți secrete și conspiratori. - Sankt Petersburg. : Peter , 2007. - 240 p. - 4000 de exemplare. - ISBN 978-5-91180-549-4 .
- Orlov M. A. Istoria raporturilor între om și Diavol. - M. : „ Republica ”, 1992.
- Pashuto V. T. Politica externă a Rusiei antice / ed. V. P. Shusharina . — M .: Nauka , 1968. — 473 p. - ISBN 978-5-458-27604-7 .
- Pismanik M. G. Prelegeri de studii religioase. Tutorial. - Perm: Universitatea Tehnică de Stat Perm , 2006. - 245 p.
- Pluzhnikov E.N. Pericol social al noilor mișcări religioase și priorități politice pentru depășirea lor // Putere . - 2010. - Nr. 6 .
- Religiile lumii: istorie, cultură, credință / Ed. A. O. Chubaryan , G. M. Bongard-Levin . - M . : Grupuri media Olma , 2006. - 398 p. — ISBN 978-5-373-00714-6 .
- Organizații religioase și relații interconfesionale // Dezvoltarea socio-economică a Republicii Moldova în perioada 2002–2004. –. - Saransk, 2005. - 149-160. Cu.
- Rogacheva N. B. Tipuri de genuri secundare de vorbire în comunicarea prin Internet // Buletinul Universității din Saratov: Filologie. Jurnalism. - Saratov: SSU numit după N. G. Chernyshevsky , 2011. - T. 11 , nr. 2 .
- Rhodes J.F. Abuz ritualic sadic // Psychological Encyclopedia = Concise Encyclopedia of Psychology / Ed. R. Corsini, A. Auerbach; Științific ed. pe. in rusa lang. prof. A. A. Alekseeva . - al 2-lea. - Sankt Petersburg. : Peter , 2006. - 1096 p. — ISBN 5-272-00018-8 . Arhivat pe 15 octombrie 2013 la Wayback Machine ( text în limba engleză )
- Savvin A. V. Satanismul modern: origini ideologice, doctrină, practică /dis. ... candidat la științe filozofice: 09.00.06 .. - M . : RAGS , 1999. - 152 p.
- Saenko M. Yu. Subculturile tineretului ca factor în formarea unei componente integrale a sferei spirituale a societății ruse // Buletinul științific Simbirsk . - Ulyanovsk: UlGU , UlGPU , UlGTU , UlGSHA , 2010. - Nr. 2-2 . - S. 143-147 . Arhivat din original pe 27 august 2012.
- Satanism // Britannica Desktop Encyclopedia. - M . : AST : Astrel , 2006. - T. II Medusa specifoid - febra aftoasă. - S. 1663. - 2327 p. - 5000 de exemplare. — ISBN 5-17-039836-0 .
- Sataniștii neo-naziști: vânătoarea de tineret // Știință și religie . - 2005. - Nr. 4 . - S. 6 .
- Semyonova T. N. Capitolul XI. Culte moderne netradiționale // Fundamentele Studiilor Religioase. Manual / Ed. I. N. Yablokova . - M . : Şcoala superioară , 1994. - S. 171-172. — 368 p. — ISBN 5-06-002849-6 .
- Sidorenko O. P., Korlyuk S. S., Pospolitak T. E., Constant T. G., Filyanin M. S. Capitolul 8 Culte moderne netradiționale și neo-religii // Studii religioase: Asistent / O. P. Sidorenko (ed. ). - K . : Cunoașterea, 2007. - 468 p. — (Consacrarea Vișcha a secolului XXI).
- Sokhranova L. A., Plugina M. I. Studiul orientărilor valorice în rândul sataniștilor // Proceedings of the Fifth Interregional Scientific Conference „Student Science for the Russian Economy”. — Stavropol, 2005.
- Teryukova E. A. Sociologia religiei. § 5. Teoria secularizării // Studii religioase: Manual / Ed. M. M. Şahnovici . - Sankt Petersburg. : Piter , 2007. - S. 345. - 432 p. - ("Tutorial"). - 3500 de exemplare. - ISBN 978-5-469-00861-3 .
- Trofimchuk N. A. , Svishchev M. P. Biserica Satanei // Extindere / Departamentul de Studii Religioase al RAGS sub președintele Federației Ruse. - M . : Editura Crăpăturilor , 2000. - 218 p.
- Urazbaev A. Despre problemele contracarării ideologice la pătrunderea extremismului religios în Republica Kazahstan // Lumea Eurasiei. - 2008. - Nr. 8 . - S. 42-44 .
- Khalikov M. I. Calificarea infracțiunilor care vizează privarea de viață pe baza intoleranței religioase (extremismul religios) // Buletinul Universității de Stat Udmurt . - 2009. - Emisiune. 2 , nr. 2-2 . - S. 192-202 . — ISSN 1810-5505 .
- Chaikin V. N. Sectele satanice ca sursă de comportament criminal (pe exemplul regiunii Nijni Novgorod) // Religiile regiunii Volga: probleme ale serviciului social: Culegere de materiale de conferință / Societatea Rusă a Sociologilor (Departamentul Nijni Novgorod), Institutul de Sociologia Academiei Ruse de Științe (Departamentul Nijni Novgorod), NGSKhA , NGLU numit după N. A. Dobrolyubov , N. I. Lobachevsky UNN . - Nijni Novgorod : Flacără, 2009. - S. 221-225. — 336 p. - 500 de exemplare. - ISBN 978-5-902818-23-6 . Arhivat pe 12 iulie 2014 la Wayback Machine
- Chernyshov M. Yu. Un pas de la formalism, lipsă de suflet și analfabetismul juridic al cetățenilor noștri la satanism // Lacune în legislația rusă. - M. , 2011. - Nr. 2 . - S. 289-299 .
- Chetverikova ON Viitoarele laboratoare de control: secte oculte ca parteneri ai CTN // Rusia XXI. - M . : Fundația Publică Internațională „Centrul Creativ Experimental” (Centru Kurginyan), 2009. - Nr. 4 . - S. 52-83 . — ISSN 0869-8503 .
- Shagiakhmetov M. R. Conștiința umană - principalele etape ale dezvoltării // Buletinul Universității de Stat Ural de Sud . Serie: Științe Sociale și Umanitare.- 2005. - Număr. 47 , nr 7 . - S. 264-276 .
- Shapar VB Psihologia sectelor religioase. - Mn. : Harvest , 2004. - 384 p.
- Eco U. Satanism, sadism și poftă de cruzime // Istoria urâțeniei. - M .: Slovo / Slovo , 2007. - S. 216-220.
- Biserica lui Satana // Marea Enciclopedie: În 62 de volume . - M .: Terra , 2006. - T. 57. - S. 289. - 592 p. — ISBN 5-273-00432-2 .
În alte limbi
în ucraineană
în limba engleză
- Bainbridge, William Sims . Puterea lui Satan: un cult de psihoterapie deviant . - University of California Press , 1978. - 312 p. — ISBN 0520035461 .
- Barnet Richard D., Burriss Larry L. Controverse ale industriei muzicale . - Westport: Greenwood Publishing Group , 2001. - 270 p. - ISBN 0-313-31094-7 .
- Baskin, Wade. Satanismul . - Citadel Press, 1988. - 352 p.
- Bromley David G. Satanism // Enciclopedia Religiei / ed. Linsay Jones. - A doua editie. - 2005. - T. 12. - ISBN 0-02-865982-1 .
- Buckley, John W. Profeția dezvăluită. Înțelegerea postului care prezice viitorul. — Xulon Press, 2007. - 476 p. - ISBN 978-1-60477-083-4 .
- Cavendish, Richard Artele negre . - New York: Penguin Books , 1967. - 373 p. — ISBN 0-399-50035-9 .
- Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. — Editura Ashgate, 2009. - 277 p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Petersen, Jesper Aagaard. Introducere: Îmbrățișarea Satanei // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 1-26. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Harvey, Graham. Satanism: Performing Alterity and Othering // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - 277 p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Lewis, James R. Infernal Legitimacy // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 41-58. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Dyrendal, Asbjorn. Darkness Within: Satanismul ca auto-religie // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 59-73. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Davies, Maxwell. Rutinizarea conștientă de sine și soarta post-carismatică a Bisericii Satanei din 1997 până în prezent // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 75-101. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Lowney, Kathleen. The Devil's Down in Dixie: Studiind Satanism in South Georgia // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 103-117. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Granholm, Keneth. Îmbrățișând pe alții decât Satana: mai mulți prinți ai îndrăznelii în mijlocul pasului stânga // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 85-103. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Alisauskienie, Milda. Particularitățile satanismului lituanian: între crimă și ateism în spațiul cibernetic // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 121-129. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Ringvee, Ringo. Satanismul în Estonia // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 129-141. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Smoczinski, Rafal. Cyber-Satanism and Imagined: Dark Symptoms of Late Modernity // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 141-153. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Søderlind, Didrik; Dyrendal, Asbjorn. Satanism social-democrat? Câteva exemple de satanism în Scandinavia // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 153-171. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Mork, Gry. „Cu arta mea sunt primul în fața lui Dumnezeu”: Despre Old School of Black Metal // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 171-198. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Menegotto, Andrea. Martiri italieni ai „satanismului”: sora Maria Laura Mainetti și părintele Giorgio Govoni // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 199-211. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Evans, Dave. Speculați asupra punctului 003 la sută? Câteva observații despre minoritățile satanice haotice din Marea Britanie // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 211-231. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Crabtree, Vexen. Reflecții asupra satanismului // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 231-239. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Flori, Steven E. Cu excepții de la Lords of the Left-Hand Path: A History of Religion Dessent // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 239-241. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Jantsang, Tani. Doctrine întunecate: două exemple // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 247-255. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Wardinski, Nathan. Politica satanica // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 255-259. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Wolf, Ole. Cultul culturii // Satanismul religios contemporan: un cititor critic / Jesper Aagaard Petersen. - Editura Ashgate, 2009. - P. 259-267. — 277p. — (Noile religii controversate). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Chryssides, George D. Dicționar istoric al noilor mișcări religioase . - Rowman & Littlefield, 2012. - P. 305-306. — 415 p.
- Ellis, Bill. Extratereștri, fantome și culte: Legendele pe care le trăim . - University Press of Mississippi , 2003. - 272 p. — ISBN 1-57806-326-4 .
- Els Lien, Jonker Kobus. Satanismul în Africa de Sud. - Pretoria: Amabhuku Publications, 2000. - 340 p. — ISBN 0620245786 .
- Frankfurter, David. Evil Incarnate: Zvonuri despre conspirație demonică și abuz satanic în istorie . - Princeton University Press , 2006. - 286 p. - ISBN 978-0691-11350-0 .
- Frederickson, Bruce G. Satanism . - Editura Concordia, 1995. - 64 p. — ISBN 0570046785 .
- Jenkins, Philip . Folosirea crimei: construcția socială a omuciderilor în serie . - Edituri de tranzacții, 1994. - 262 p. - ISBN 978-0-202-30525-7 .
- Jones, David E. Răul în mijlocul nostru: O privire înfricoșătoare asupra demonilor noștri cei mai temuți și înfricoșători . - New York: Square One Publishers, 2002. - 248 p.
- Holmes Ronald M., Holmes Stephen T. Profilarea crimelor violente: un instrument de investigare . — Ed. a IV-a. — Publicații Sage, 2009. - 344 p. — ISBN 978-1-4129-5998-8 .
- Larson, Bob. Satanismul: seducția tinereții Americii . - T. Nelson Publishers, 1989. - 223 p.
- Lewis, James R. Cine îl slujește pe Satana? Un profil demografic și ideologic // Marburg Journal of Religion . - Marburg: Philipps-Universität Marburg , 2001. - Vol. 6 , nr. 2 . - S. 1-25 .
- Lewis, James R. Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folclor, and Popular Culture . — ABC Clio Inc. , 2001. - 371 p. — ISBN 1-57607-292-4 .
- Lewis, James R .; Petersen, Jesper Aagaard. Cartea sursă enciclopedică a satanismului . — Cărțile Prometeu, 2006. - 374 p.
- Mather, George A.; Nichols, Larry A. Dicționar de culte, secte, religii și ocultism . — Zondervan Pub. Casa, 1993. - 384 p. — ISBN 0310531004 .
- Mathews, Chris. Satanismul modern: anatomia unei subculturi radicale . - Editura Greenwood , 2009. - 246 p. - ISBN 978-0-313-36639-0 .
- Melton JG Biserica Satanei // Britannica .
- Nathan, Debbie; Snedeker, Michael. Tăcerea lui Satan: abuzul ritual și realizarea unei vânătoare de vrăjitoare americane moderne . - San Jose, New York, Lincoln, Shanghai: Authors Choice Press, 2001. - 317 p. — ISBN 0-595-18955-5 .
- Noblitt, James Randall; Perskin, Pamela Sue. Abuzul cult și ritual: istoria, antropologia și descoperirea recentă în America contemporană . - Greenwood Publishing Group , 2000. - 269 p. — ISBN 0-275-96665-8 .
- Ottens, Allen J.; Myer, Rick. Satanism: zvonuri, realitate și controverse . — The Rosen Publishing Group, 1998. - 122 p. - ISBN 0-8239-2711-3 .
- Palermo, George B.; Del Re, Michele Claudio. Satanism: opinii psihiatrice și juridice .
- Paradis, Matt G. Purtând semnul diavolului . - Purging Talon, 2008. - 200 p.
- Christopher Partridge . Reîncantarea Occidentului: Volumul 1 Spiritualități alternative, sacralizare, cultură populară și ocultură . — Londra, New York: Continuum International Publishing Group , 2004.
- Pike, Sarah M. New Age and Neopagan Religions in America . - Columbia University Press , 2004. - 220 p. — ISBN 0-231-124023 .
- Poole, W. Scott. Satan în America: Diavolul pe care îl cunoaștem . - Rowman & Littlefield Publishers , 2010. - 274 p. - ISBN 978-1-4422-0062-3 .
- Roleff, Tamara L. Satanism . - Greenhaven Press, 2002. - 112 p.
- Ross, Colin A. Satanic Ritual Abuse: Principles of Treatment . - Toronto, Baffalo, Londra: University of Toronto Press , 1995. - 228 p. - ISBN 0-8020-7357-3 .
- Satanismul . - Encyclopædia Britannica , 2013. Arhivat din original la 12 martie 2013.
- Schwarz, Ted; Empey, Duane. Satanism: familia ta este în siguranță? . — Zondervan Pub. Casa, 1988. - 207 p.
- Smulo, John. Atingerea individualiștilor nietzscheeni către o apologetică contaxtualizată față de satanismul laveyan // Întâmpinarea noilor mișcări religioase: o abordare evanghelică holistică / Irving Hexham, Stephen Rost, John Morehead. - Grand Rapids : Kregel Academic, 2004. - P. 243-261. — 322 p. - ISBN 0-8254-2893-9 .
- The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - 320 p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Richardson, James T .; Cel mai bine, Joel; Bromley, David G. A Satanism as a Social Problem // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 3-17. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Stevens Jr., Phillips. The Demonology of Satanism: An Anthropological View // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 21-39. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Russell, Jeffrey Burton The Historical Satan // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 41-48. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bromley, David G. Satanism: The New Cult Scare // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 41-48. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Nathan, Debbie. Satanismul și molestarea copiilor: construirea speriei abuzului ritualic // Speriarea satanismului / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 75-95. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Cel mai bine, Joel. Copii pe cale de dispariție și retorica antisatanistă // Speriarea satanismului / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 95-107. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Martin, Daniel; Bine, Gary Alan Culte satanice, joc satanic: „Dungeons & Dragons” este un teren de reproducere pentru diavol? // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 107-127. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Jenkins, Philip ; Maier-Katkin, Daniel. Occult Survivors: The Making of a Myth // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 127-145. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Mulhern, Cherrill. Satanism și psihoterapie: un zvon în căutarea unei inchiziții // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 145-175. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Hicks, Robert D. A Police Model of Satanism Crime // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 175-191. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Crochează-te, Ben; Damphouse, Kelly. Conexiunea dintre forțele de ordine și crima satanică: un sondaj asupra „polițiștilor secți” // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 191-205. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Richardson, James T. Satanism in the Courts: From Murder to Heavy Metal // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 205-221. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Victor, Jeffrey S. Dinamica zvonurilor - Panici despre cultele satanice // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 221-237. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Green, Tomas A. Accusations of Satanism and Racial Tentions in the Matamoros Cult Murders // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 237-249. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Balch, Robert W.; Gilliam, Margaret. Devil Worship in Western Montana: A Case Study in Rumor Construction // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 249-263. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Rowe, Laurel; Cavender, Grey. Cauldrons Bubble, Satan's Trouble, But Witches are Okay: Media Constuctions of Satanism and Witchcraft // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 263-279. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Ellis, Bill. Legend-Trips and Satanism^ Adolescents Ostensive Traditions as „Cult“ Activity // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 279-297. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bainbridge, William Sims . Construcția socială din interior: procesul lui Satan // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 297-311. — 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Victor, Jeffrey S. Satanic Panic: The Creation of a Contemporary Legend . - Editura Open Court, 1993. - 408 p. — ISBN 0-8126-9191-1 .
- Victor, Jeffrey S. Sexual Attitudes in the Contemporary Legend About Satanic Cults // Institute for Psychological Therapie Journal. - Institutul de Terapii Psihologice, 1993. - V. 5 , Nr. 2 .
- Young WC Abuz ritual sadic. O privire de ansamblu în detectarea și managementul // Prim Care. - 1993. - Emisiune. 20 , nr 2 . - S. 447-458 . — PMID 8356163 .
Publicism
Ediții Satanice
- Aquino M. Black Magic in Theory and Practice = Black Magic in Theory and Practice.
- Blanche B. Viața secretă a unui satanist.
- Hartman F. Simboluri secrete ale Rozicrucienilor.
- Crowley A. Cartea Legii.
- La Vey E. Sh. Biblia Satanică / Traducere de Igor Tseganovici Bizet. Publicat și sub titlul „Biblia Neagră”
- La Vey E. Sh. Caietul lui Satan / Traducere de Igor Tseganovici Bizet.
- La Vey E. Sh. Ritualuri satanice / Traducere de Igor Tseganovici Bizet.
- La Vey E. Sh. Ritualuri perfecte / Traducere de Igor Tseganovici Bizet.
- Crowley A. Magia în teorie și practică. — În 2 volume.
- Crowley A. Equinox = The Equinox. — sâmbătă..
- Cavendish R. Black Art = The Black Arts.
- Lyons A. Satana te vrea = Satana te vrea.
- Cartea Sfântă a lui Abramelin. - Ganga, 2007. - 304 p. - (Magia Thelemei). - 1500 de exemplare.
Link -uri
Dicționare și enciclopedii |
|
---|
În cataloagele bibliografice |
|
---|