Cuvânt despre moartea pământului rusesc

Cuvânt despre moartea pământului rusesc
Cuvântul ѡ moarte Rꙋskyꙗ a pământului și nѡ moartea marelui prinț Ѧroslav
Pagina de titlu a manuscrisului
Autorii	necunoscut
data scrierii	O.K. 1238 - 1246
Limba originală	Limba rusă veche
Țară
Subiect	Bătălia Sith
Gen	cuvânt
Original	pierdut
Text în Wikisource

„Cuvântul despre moartea pământului rus după moartea marelui duce Iaroslav” ( un alt cuvânt rusesc ѡ moartea pământului rus și moartea marelui prinț Ѧroslav ) este un monument al literaturii ruse antice , datând din al XIII-lea , păstrat fragmentar și cunoscut din listele secolelor XV - XVI [1] . Una dintre cele mai semnificative lucrări din genul rus vechi al cuvântului , care este considerat precursorul genului eseului [2] .

Găsirea istoricului

Manuscrisul a fost publicat în 1892 de către Khrisanf Mefodievich Loparev la Sankt Petersburg [3] , dar încă din 1878 această sursă era cunoscută de arheologul din Pskov K. G. Evlentiev . Pe spatele copertei de sus a legăturii colecției care conține „Cuvântul despre distrugerea pământului rusesc”, la 24 mai 1878, a făcut o postscriptie: „NB Genul Prologului. Începe cu povestea profetului Daniel (cu spații pentru desene) - fără început. Acesta este primul cuvânt. Sunt 22 de cuvinte în total - septembrie, octombrie, noiembrie și decembrie, martie, aprilie, mai. Ultimul, al 22-lea cuvânt - Despre moartea pământului rus, despre moartea Marelui Duce Yaroslav (și Viața lui Alexandru Nevski) - doar începutul și sfârșitul, nu există mijloc, foile sunt rupte. Păcat că este un cuvânt grozav. manuscrisul secolului al XVI-lea. Pskov” [4] .

Au fost găsite două liste: cea Pskov-Pechersk este datată în secolul al XV-lea, cea de la Riga este datată în secolul al XVI-lea. [5]

Dating și autor

„Cuvântul despre distrugerea pământului rus” datează din perioada 1238 (începutul invaziei mongolo-tătare ) până în 1246 (anul morții lui Yaroslav Vsevolodovich (1191-1246) - prințul lui Vladimir , prințul Pereyaslavl -Zalessky , Prințul Pereiaslavsky , Prințul de Novgorod , Mare Prinț de Kiev , fiul lui Vsevolod cel Mare , tatăl lui Alexandru Nevski... Prințul este menționat în text ca în viață.

Motivul scrisului a fost știrile din nord-estul Rusiei despre invazia lui Batu și moartea fratelui  lui Yaroslav , Yuri , în bătălia cu mongolii în bătălia de pe râul orașului . Unii cercetători credeau că „Cuvântul despre distrugerea pământului rus” a fost inițial o prefață la biografia seculară a lui Alexandru Nevski , care nu a ajuns până la noi . A. V. Solovyov nu a fost categoric de acord cu aceasta , referindu-se la faptul că „Cuvântul pierzării” a fost conceput și scris în timpul vieții lui Yaroslav [5] . „Sarcina [operei poetice] a fost să cânte despre gloria de odinioară a patriei, în contrast cu teribila invazie tătară; Marele Duce Yaroslav Vsevolodich, căruia autorul i-a fost apropiat, ar fi trebuit să joace rolul principal în această lucrare „, omul de știință este sigur [5] .

Există o presupunere că descrierea din „Cuvântul” măreției și puterii țării ruse a precedat povestea despre invazia lui Batu, care nu a fost păstrată. Acest caracter al introducerii în text, care trebuia să spună despre durerile și necazurile țării, nu este întâmplător. Această trăsătură a „Cuvântului despre distrugerea pământului rus” găsește o corespondență tipologică cu operele literaturii antice și medievale [6] .

Opiniile oamenilor de știință

Profesorul M. N. Tikhomirov , vorbind despre faptul că autorul Layului dezvăluie cu acuratețe cititorilor o hartă a pământului rusesc în prima jumătate a secolului al XIII-lea, ajunge la concluzia că „termenii geografici ai autorului și indicii sale politice conduc noi ... până în deceniile al doilea sau al treilea ale secolului al XIII-lea”, astfel încât „Cuvântul” a fost creat după bătălia de la Kalka și că Novgorod era „departe” de unde autorul său a privit pământul rusesc. A fost scris „încă înainte de rati lui Batu, în timpul domniei lui Yaroslav Vsevolodich la Novgorod, „actualul Iaroslav”, poate în jurul anului 1225” [7] . Această opinie a fost deja exprimată în 1929 de către AI Sobolevsky .

Profesorul N. K. Gudziy crede că „Cuvântul” a fost scris nu în Novgorod, ci cel mai probabil în Pereyaslavl, înainte de bătălia orașului din 4 martie 1238, deoarece în el Iuri, și nu Yaroslav, este numit prințul lui Vladimir.

Opunându-se versiunilor despre scrierea Laicului din Novgorod, A. V. Solovyov constată că autorul este foarte precis în desemnarea graniței de sud-vest a Rusiei cu ugrienii, cehii, polonezii, Yatvyaz și Lituania. Cu toate acestea, atunci când se apropie de Novgorod și Pskov, precizia acestuia dispare. Povestea anilor trecuti cunoaște în aceste limite vecinii și afluenții Rusiei: Kors , vizuina , Lib , Zimegola , Chud , all , yam . Cântărețul lui Lay nu numește niciunul dintre aceste triburi, deși ar fi trebuit să fie cunoscute la Novgorod, el spune doar „nemților” și de la germani face un salt peste Golful Finlandei „până la Korel”. Între timp, cronicile din Novgorod îi menționează constant pe Chud (Ests) ca vecini, în plus, Chud-ul era subordonat la acea vreme nu germanilor, ci danezilor, pe care cântărețul lui Lay i-a uitat și el.

A. V. Solovyov atrage atenția și asupra ultimelor cuvinte ale pasajului: „de la marele Iaroslav la Volodimer (Monomakh) și la actualul Iaroslav și la fratele său Iuri Prințul Volodimerski”. Actualul este personajul viu, principal al cântecului. Prin urmare, cântărețul „Words of Perdition” a intenționat să cânte, pe fundalul măreției trecute a pământului rusesc, actualul său Mare Duce Yaroslav. „Faptul că fratele său mai mare, Iuri Vsevolodich, este numit modest „Prințul lui Volodimer”, nu este numit „curent” și este plasat după fratele său mai mic Iaroslav, face posibilă concluzia că Layul a fost scris după bătălia de la Oraș la 4 martie 1238. După această catastrofă, în mijlocul teribilei „moarte a țării ruse”, Iaroslav a supraviețuit, a rămas moștenitorul legitim al marelor duceți enumerați, organizatorul patriei devastate. Cântărețul vrea să-l cânte, dar îl menționează pe fratele său Yury doar pentru că a vrut să abordeze lupta din Oraș și moartea tragică a acestui prinț și a întregii sale armate”, conchide omul de știință [5] .

Plot

„Cuvântul” este o privire detaliată asupra Rusiei, un obiect al mândriei și al anxietăților dureroase, mai degrabă o reflectare decât o descriere a frumuseților și faptelor ființelor umane [2] : „O, strălucitoare și frumos împodobită, pământul rusesc! Cu multe frumuseți ești slăvit... De toate ești plin, pământul rusesc, credință creștină ortodoxă! [8] Textul conține o compasiune îndurerată pentru lupta civilă domnească: „Și în acele zile, de la marele Iaroslav și până la Vladimir , și până în prezent Iaroslav și până la fratele său Iuri, Prințul lui Vladimir, dezastrul a lovit creștinii .. .” [opt]

Cuvântul pierzarii se distinge prin rolul deosebit al peisajului: natura în text nu este doar participant la evenimente și expresie a înțelepciunii divine a Creatorului, ci un obiect de reflecție asupra ordinii mondiale. Descrierea naturii a devenit laitmotivul textului. A. V. Solovyov a remarcat „caracterul portret” al naturii, care creează un „stil iluzionist”. Toată frumusețea și valorile enumerate de autor sunt combinate într-un singur concept al Patriei. Ea include peisajul natal, și satele natale, și oamenii băștinași, și prinți și boieri, și un nume național mândru și, în cele din urmă, conștiința de a fi ales printre alte popoare.

După o introducere maiestuoasă, autorul își descrie pământul de la „Munții Kiev” „până la polonezi, până la Chakhs”, Yatvyaz sălbatic din spatele Narew și Neman , cunoscut încă de pe vremea bătrânului Vladimir, și până la rudele ei Lituania , de la ea la germani , care au fortificat de la sfârșitul secolului al XII-lea. pe coasta Baltică, apoi la Korel la nord de Neva și vine la Ustyug, unde a trăit Toimichi  - un trib finlandez, deja cunoscut în Carta din 1137 ca afluenți ai Veliky Novgorod și care trăiește în districtul Ustyug , apoi în " mare care respiră” ( Marea Albă ) [5] .

„De la mare, poetul coboară spre sud - la bulgari , care la acea vreme dețineau regiunea Kama și chiar au luat Ustyug în 1219, de la bulgari la Burtas , la Cheremis și Mordovieni ( Vsevolod al III -lea și fiii săi au luptat împotriva acestor popoare ). Toate acestea au fost din voia lui Dumnezeu supusă „limbajului țărănesc”, adică poporului rus, tuturor acestor țări „răle”. Această juxtapunere mândră a poporului cultivat ales de inelul înconjurător al altor credințe, în mare parte popoare păgâne, este tipică Evului Mediu și arată cum conștiința națională este agravată pe baza diferențelor religioase ”, scrie A. V. Solovyov [5] .

A treia secțiune a Layului este legată de această enumerare a vecinilor și afluenților - cea istorică: popoarele „pogan” supuse Marelui Duce Vsevolod, șeful imperios al tribului Monomakh (1176-1212), tatăl său Iuri, Prinț. din Kiev ( Iuri Dolgoruky ) și bunicul său Vladimir Monomakh . Aceste trei generații legitimează suficient puterea Monomașinilor Suzdal (inclusiv Yaroslav Vsevolodovich) și exprimă ideea nemuritoare a unității dezintegrarii Rusiei.

O serie de imagini colorate sunt asociate cu numele lui Monomakh: Polovtsy și-au speriat copiii în leagăn cu numele lui; sub Monomakh, Lituania nu a îndrăznit să „iasă” din mlaștini la lumină - acum a devenit mai îndrăzneață și atacă Polotsk , Toropets și Rzhev .

În concluzie, autorul citează legenda că țarul Manuel însuși se temea de Monomakh și i-a trimis mari daruri pentru ca marele Volodimer să nu-i ia Constantinopolul. „Această frază a fost cea mai scrisă în The Lay, începând cu bizantinistul Kh. M. Loparev. Este clar că acesta este începutul legendei coroanei lui Monomakh: basileus însuși a trimis cadouri bogate Marelui Duce, printre care ar putea exista o coroană ”, notează A. V. Solovyov.

Există ceva adevăr aici, în timp ce autorul confundă numele lui Comnenos: în locul contemporanilor lui Vladimir Monomakh Alexei (1056/57 -1118) și Ioan (1118-1143) , îl numește pe cel mai faimos din Rusia Manuel (1143-1180). ), care a rămas în vechiul epos rus ca Rege Ethmanuel. Aceasta înseamnă că cântărețul The Lay se bazează nu pe surse scrise, ci orale, o bogată aprovizionare de cântece de echipă care cântau isprăvile și măreția gloriosului Prinț Vladimir. Și au fost mulți dintre ei: despre Monomakh și polovțieni, despre Monomakh și țarul grec etc. Urmele lor s-au păstrat în epopee despre Vladimir Soarele Roșu și eroii săi [5] .

Apropierea de campania Povestea lui Igor

„Cuvântul despre distrugerea pământului rus” este considerat de mulți cercetători a fi aproape de o serie de fragmente din „ Cuvântul despre campania lui Igor ”.

A. V. Solovyov amintește cuvintele lui D. S. Likhachev : „sentimentul patriei ca o ființă vie grandioasă, ca totalitate a istoriei, culturii și naturii native” a fost deja exprimat cu o forță deosebită în „ Povestea campaniei lui Igor ” și „acest lucru. imaginea largă a pământului rus pătrunde în literatura rusă de-a lungul dezvoltării sale.

„La fel ca laicii lui Igor, laicii noștri a vrut să amintească de „vechile vremuri de ceartă”, care erau o „boală” pentru creștini, pentru a duce la o catastrofă tragică, la invazia tătarilor, care a devenit „ moarte” pentru pământul rus”, subliniază A. V. Solovyov [5] .

Locul în literatura medievală

A. V. Solovyov credea că „Cuvântul pierzarii” este extrem de valoros ca o manifestare vie a conștiinței naționale, alături de „Cuvântul campaniei lui Igor”. În acest sens, ea ocupă un loc proeminent în poezia medievală contemporană.

El a comparat „The Word of Perdition” și „The Word of Igor’s Campaign” cu un cântec despre Side , creat la mijlocul secolului al XII-lea. Este greu de găsit o idee patriotică clară în acesta din urmă. O poezie lungă (3370 de versuri) este dedicată slăvirii unei persoane al cărei eroism este destul de ambiguu: este neascultător de regele său, alungat de acesta din Regatul Castiliei, este un „bandit” în sensul juridic al cuvântului. . După ce a adunat 60 dintre aceiași exilați, Sid luptă pe riscul și riscul său [5] .

În literatura germană din secolele XII-XIII, bogată în cântecele minnesingers, se cântă în primul rând „frumoasa doamnă”, iar lucrările politice se referă în primul rând la împărat, lupta sa împotriva papei, uneori duci individuali, notează A. V. Solovyov. Singura lucrare care descrie măreția Germaniei și granițele sale geografice este un mic poem de Walther von der Vogelweide, pe care niște editori din secolul al XIX-lea. tipărit sub titlul „ Germania mai presus de toate ” (Deutschland über alles), care nu era deloc în original. Scrisă în anii 1220-1230, coincide în timp cu „Cuvântul pierzării” . Cu toate acestea, diferă foarte mult de acesta prin conținut și colorare poetică. Este din nou dedicat femeilor germane, exprimă educația germană și exprimă un sentiment de dragoste pentru „țara noastră”. Dar țara lui Walter este doar un fundal, iar granițele sale sunt foarte modeste: de la Elba până la Rin [5] .

Marele Dante în Divina Comedie (c. 1300) exprimă dragostea pentru Italia în ansamblu, iar abia la Petrarh citim Canzona a IV-a (1360), adresată „nobililor Italiei, pentru a-i încuraja să o elibereze de sclavia grea”, care, prin tăria sentimentului poetic, se apropie de „Cuvântul pierzării” nostru [5] . „Bună ziua, dragă lui Dumnezeu, pământ preasfânt”, spune Petrarh, iar aceasta poate fi comparată cu apelul autorului Mirenului către Rus’.

Originalitatea genului

În literatura rusă veche, genul cuvântului ocupă un loc aparte, apropiindu-l de genul eseului din Europa de Vest de mai târziu, spune L. G. Kaida , doctor în filologie . Apropiere externă - „în maniera autorilor ruși antici de a reflecta asupra problemelor filozofiei, religiei, ființei. Apropierea este internă – în modelul compozițional-vorbitor al dezvoltării spontane a gândirii” [2] . „Lumea antică se manifestă pentru noi prin personalitatea autorului, implicarea patriotică în soarta pământului rus prin gândurile sale filozofice. Toate acestea sunt apropiate de relația cititor-autor în literatura de eseuri”, crede cercetătorul.

Note

1. ↑ Cuvânt despre distrugerea pământului rusesc // Dicționar de cărturari și livrești din Rusia Antică / sub. ed. D. S. Lihaciov . - L .: Știință.
2. ↑ 1 2 3 Kaida L.G. Eseu. Portret stilistic. - monografie. - Moscova: Nauka, OOO Flint, 2008. - S. 68-70. — 184 p. — ISBN 978-5-9765-0276-5 . — ISBN ISBN 978-5-02-034824-0 .
3. ↑ Kh.M. Loparev. „Un cuvânt despre distrugerea pământului rusesc”. Nou găsit monument al literaturii secolului al XIII-lea. // Protocoale ale Comitetului Adunărilor Generale ale Societății Imperiale a Iubitorilor de Scriere Antică pentru 1891--92. - Sankt Petersburg, 1892. - T. LXXXIX . - S. 10 .
4. ↑ Manuscrisul Arhivei Istorice Regionale de Stat din Pskov, f. 449, nr 60.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Soloviev A.V. Note la „Cuvântul despre distrugerea pământului rusesc”  // Academia de Științe a URSS, Proceedings of Department of Old Russian Literature a Institute of Russian Literature: colecție științifică. - 1958. - S. 78-115 . Arhivat din original pe 6 martie 2016.
6. ↑ Cuvânt despre distrugerea pământului rusesc // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1997. - V. 5.
7. ↑ M.N. Tihomirov. Unde și când a fost scris „Cuvântul despre distrugerea pământului rusesc”  // Procesele Departamentului de Literatură Rusă Veche a Institutului Limbii Ruse al Academiei de Științe a URSS: colecție științifică. - 1956. - P 236 .
8. ↑ 1 2 Literatură veche rusă / E. Rogachevskaya. - Moscova, 1993. - S. 135.

Literatură

• Begunov Yu.K. Monumentul literaturii ruse din secolul al XIII-lea: „Cuvântul despre distrugerea pământului rusesc”: Studii și texte / Ed. ed. D. S. Lihaciov . - M. - L .: Nauka , 1965. - 232 p.
• Un cuvânt despre distrugerea pământului rusesc / Pregătirea textului, traducere și comentarii de L. A. Dmitrieva // Biblioteca de literatură a Rusiei antice. În 20 de volume / Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko . — M .: Nauka , 2005. — T. 5. — 528 p. - ( Biblioteca de Literatură a Rusiei Antice ). - 950 de exemplare.  — ISBN 5-02-028312-6 , ISBN 5-02-028307-X . (în traducere)
• Gorsky A. A. Probleme de studiu a „Cuvântului despre distrugerea pământului rus”: Cu ocazia împlinirii a 750 de ani de la momentul scrierii. // Proceedings of Department of Old Russian Literature . 1990. T. 43. - S. 18-38.

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare