| Întâmpinarea Domnului | |
|---|---|
| Cruce dintr-o lumânare tunătoare. Carpați, sfârșitul secolului al XIX-lea | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | Ziua lui Sustretyov, Ustretsinne (belarusă), Zimobor, Gromnice (poloneză) |
| De asemenea | biserica-slava. Întâlnirea Domnului |
| Sens | Întâlnire de iarnă și primăvară |
| remarcat | bieloruși, sârbi, polonezi, într-o măsură mai mică ruși și ucraineni |
| data | 2 februarie (15) |
| Traditii | curăţirea cu apă, sfinţirea lumânărilor tunete, chemarea soarelui |
| Asociat cu | A 40-a zi după Crăciun [1] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Sretenye este ziua calendarului popular printre slavi , care se încadrează pe 2 (15) februarie . În calendarul creștin, marchează Întâlnirea (întâlnirea) lui Iisus Hristos în templul din Ierusalim cu drepții Simeon și Ana proorocița [1] . În calendarul popular, datorită jocului etimologic asupra numelui, ziua era considerată o graniță sezonieră: slavii răsăriteni și occidentali sărbătoreau de obicei mijlocul iernii sau prima întâlnire a primăverii, slavii sudici - granița iernii și a primăverii. [1] . Printre catolicii slavi și uniați, sărbătoarea se numește Tomnitsy , deoarece în această zi în biserici se oficia ritul de sfințire a lumânărilor de ceară, care erau considerate un talisman în caz de furtună.
Rusă Stretenye, ziua Sustretiev, înghețuri Stretensky, dezgheț Stretensky, Zimobor, Preacurată Maria Gromnița, Întâlnirea Fecioarei ; Belarus Gramnitsy, Gramnichnik, Strachanne, Ustretsinne [2] ; camp. Al șaselea ; bulgară Zimna Maica Domnului, sărbătoarea lui Misha [3] ; Sârb. Sreten și Obreten, Sredozimtsi [4] [5] ; croat Svitlomarinje, Svecna Marije, Svijećnica ; slovenă Svečnica [1] ; Lustrui Gromnice, święto Matki Bożej Gromnicznej, święto Ofiarowania Pańskiego, Matka Boska Niedźwiedzia [1] [6] ; slovacă Obetovanie Pana ; ceh Hromnice [1] , Svátek sviček [7] ; în.-bălţi. sweckowa Marija .
În unele locuri din provincia Vologda, țăranii se plimbau prin case cu icoana Prezentării Domnului sau a Mântuitorului. Când icoana a fost adusă în casă după rundă, toată familia, îngenuncheată, a spus: „Doamne Dumnezeul nostru, intră la noi și binecuvântează-ne”. În provinciile de nord-vest, precum și în Belarus, exista obiceiul de a aduce lumânări la biserică de Lumânări pentru iluminare [8] .
Pentru a primi vindecare de epilepsie, boli mintale, pentru a se proteja de sinucidere, ei s-au rugat în fața icoanei Maicii Domnului „ Îmlânicul inimilor rele ” [9] .
În cartierul Krasnensky din regiunea Belgorod, au mers pe stradă și au cântat cântecele „Molodka”, „Village” și altele [10] .
În regiunea Voronej, în noaptea de Lumânărie, la ora 12, s-au dus la trei fântâni pentru a scoate apă. Această apă era considerată vindecatoare. Stropiau cu ea rudele bolnave și vitele, scăldau și udau copiii [11] . „Apa sfințită la Adunare este recunoscută ca echivalentă cu Bobotează, pentru că aceasta este ziua în care iarna se întâlnește cu vara” [12][ pagina nespecificata 2240 zile ] .
Copiii seara înainte de amurg undeva pe un deal pentru prima dată evocă în liniște soarele: „Găleată-soare, uită-te, roșu, din spatele munților-muntilor! Ai grijă, soare, până la primăvară! Ai văzut, găleată mică, izvorul roșu? Tu, roșule, ai cunoscut-o pe sora ta? A văzut soarele vechiul yaga , a văzut Baba yaga - vrăjitoarea de iarnă? Dacă „găleata de soare” evocată se uită cu adevărat înainte de apus, atunci ultimele înghețuri au trecut, iar dacă nu, așteptați-vă la mai multe înghețuri „ Vlasev ” [13] [14] .
Ritul simbolic al vânzării unui copil era răspândit în Rus'. Un străin, mai ales o bătrână, a primit un copil prin fereastră, pentru care a plătit niște bani. Întorcând copilul părinților ei, ea a spus: „Trăiește din fericirea mea”. Banii plătiți pentru copil au fost folosiți pentru a cumpăra lumânări. Se credea că flacăra acestor lumânări aprinde focul vieții. Deci copilul este „legat” de viață [15] .
În noaptea de la Prezentarea la Pochinki , le era frică de un brownie . În multe localități exista credința că în această noapte brownie ar putea „călăre un cal”. De asemenea, era răspândită credința că era imposibil să mergi într-o călătorie lungă până la Lumânărie: pe drum se puteau întâmpla tot felul de nenorociri [16] .
Dacă în această zi cocoșul bea apă, atunci primăvara va fi timpurie și caldă [11] .
Credința populară spune: pe Stretene, iarna se întâlnește cu primăvara - ce este această întâlnire, așa este primăvara. Ei au raționat astfel: dacă este dezgheț în această zi, atunci primăvara va fi devreme și caldă; frigul se ține - va cădea o primăvară rece; zăpada va cădea - la o primăvară lungă și ploioasă. Iată câteva vorbe din Belarus: „Gromnitsy - aruncă-ți mănușile”, „Un cocoș de apă se va îmbăta pe mormânt”, „Gromnitsa este jumătate din iarnă” [17] .
Potrivit lui V. A. Vasilevich, sărbătoarea s-a păstrat încă din timpurile păgâne și, cel mai probabil, a fost dedicată lui Gromovnik , care a trimis pe pământ primele ploi dătătoare de viață primăvara [18] .
Ca și înainte de marile sărbători, în unele locuri bielorușii au sărbătorit „bunicii Sretensky ” ( belarus: Strechansky Dzyady ) [19] - și-au comemorat strămoșii. În ziua săptămânii în care a fost această sărbătoare, bielorușii din Smolensk nu se grăbesc prin fundații pentru a nu întâlni lupi [20] .
Până în această zi, țăranii din Belarus pregăteau lumânări mari de ceară, pe care le numeau gromnitsa . Care a avut albine – făcute din ceara lui. Restul de ceară a fost cumpărat și lumânări „răucite” de 10 inci lungime (jumătate de metru). În Gromnica au fost duși la biserică pentru sfințire. Se crede că acest obicei a fost stabilit în Belarus în timpul unirii. Biserica uniată a adoptat-o de la catolicii polonezi. Iezuitul Lentsky în Catehism , care a fost publicat de Academia Iezuită din Vilna în 1768, scrie: „Aceste lumânări distrug puterea demonilor, astfel încât să nu facă rău cu tunete și fulgere, ploi abundente și grindină, ușor doborâte, de către permisiunea lui Dumnezeu, vrăjitori sau vrăjitori; și de aceea, în timpul unei furtuni, credincioșii aprind aceste lumânări pentru a experimenta rodul rugăciunii; de asemenea, îi dau pe muribunzi în mâinile unui mormânt - pentru a-l învinge și a alunga pe Satana, prințul întunericului. Acest rit în Biserica Romană a fost înființat sub Papa Serghie și a fost instituit pentru a contracara festivalul păgân, care, sub numele Februal, avea loc în primele zile ale lunii februarie în cinstea lui Febr , Proserpina și a tuturor zeilor lumii interlope și a fost însoțită de aprinderea torțelor [21][ pagina nespecificata 2240 zile ] .
Deasupra băncii din biserică, unde zăceau lumânările, s-au citit cinci rugăciuni speciale după rânduiala breviarului uniat , preotul le-a fluturat de trei ori o cădelniță, le-a stropit cu apă sfințită, le-a umbrit de trei ori cu cruce. , după care a înmânat lumânările proprietarilor lor, care le-au aprins cu exclamația preotului „Binecuvântată este împărăția !” și stins la sfârșitul evangheliei liturgice, ascunzându-se de obicei în sân. Dacă lumânările, aprinse, trosneau, vara se putea aștepta la furtuni [22] .
În provincia Vilna, părul de pe cap a fost ușor incendiat cu o lumânare Sretensky - „pentru fericire și sănătate” [12][ pagina nespecificata 2240 zile ] .
În această zi, s-a făcut o mică binecuvântare cu apă. Oamenii au apreciat în special apele iluminate din Iordan, Bobotează și Sretenskaya [23] .
Pe teritoriul regiunilor moderne Brest , Minsk și Gomel , în această zi, a fost înregistrat obiceiul primei întâlniri a primăverii cu cântece de primăvară , deși nu la fel de tare și masiv ca la Buna Vestire și Velikden [24] .
Ucrainenii și pe alocuri rușii binecuvântează apa în biserici de sărbătoarea Candlerării. Apa sfințită Sretenskaya este considerată un remediu împotriva diferitelor tipuri de boli, în special a așa-numitei „prisreta” (așa-numitul ochi rău ) [25] .
Sărbătoarea Hromnice ( cehă hromnice ) printre cehi și slovaci este asociată cu tradiția de a aprinde lumânări în biserică ( ceh. și slovacă. hromnicky ). Această zi este numită și festivalul lumânărilor ( ceh. svátek sviček ) [7] .
Cehii se așteptau la primul tunet în acea zi și, dacă l-au auzit, au îngenuncheat și au sărutat pământul. Aproape peste tot era interzis să coaseți, deoarece vârful acului putea atrage fulgerul în casă. Apicultorii se plimbau prin stupi cu lumânări pentru ca iernarea să se încheie cu succes [7] .
În multe locuri exista interzicerea dansului, se credea că oricine dansa va muri într-un an [7] .
În plus, sintagma „o oră a crescut pe Gromnica” ( ceh. na Hromnice o hodinu více ). Au judecat vremea, dacă în acea zi cerul este senin și se vede apusul, iarna va dura mult, dar recolta va fi mai bogată anul acesta. Conform credințelor cehe: „O laarcă ar trebui să scârțâie la tunet, chiar dacă ar trebui să înghețe” ( Cehă. Na hromnice musi skrivan vrznout, i kdyby mel zmrznout ) [7] .
De la Morminte încep uneori carnavalele și festivitățile festive - un timp de bucurie și abundență în mâncare, care durează până în Miercurea Cenușii ( Postul Mare ) [26] .
Anterior, pe 2 februarie, peste tot în Polonia era sărbătorită sărbătoarea Maicii Domnului a Tunetului ( poloneză: Matki Bożej Gromnicznej ). Chiar numele sărbătorii vorbea despre așteptarea primăverii cu primele ei furtuni. Lumânările străluceau în biserici - morminte. În timpul unei furtuni, o astfel de lumânare a fost aprinsă și așezată pe fereastră pentru a proteja împotriva loviturilor de fulger. Pentru copii, iar pe vremuri pentru adulți, părul lor era aprins pe patru laturi ale capului cu o astfel de lumânare ca să nu se teamă de tunete. Părul copiilor era și ars pentru a nu se teme de lupi. S-a sfințit o lumânare legată cu un fir de in, crezând că aceasta contribuie la o recoltă bună a inului. În această zi, ei s-au întrebat despre recolta viitoare: „Dacă este senin pe Gromnitsa, va fi aglomerat în hambar” ( poloneză Jak na gromnice jasno, w stodołach ciasno ); vremea înnorată prefigura o recoltă bună de miere. Fumul din lumânarea tunătoare era folosit pentru a înfățișa o cruce pe ușa colibei sau pe grinda tavanului, pentru ca răul să nu intre în casă [27] . La sfârșitul secolului al XIX-lea, polonezii de pe Gromnița aprindeau atâtea lumânări câte membri erau în familie: se credea a cui lumânare se stingea primul, va muri mai devreme [28] .
În Pomerania poloneză , ferestrele și ușile hambarului erau bine închise, astfel încât animalele de companie să nu vadă soarele, altfel s-ar îmbolnăvi în timpul pășunatului de primăvară. Dacă era soare, păsările nu aveau voie afară. Polonezii credeau că e mai bine să vezi un lup într-o turmă de oi decât soarele pe Gromnica. Cehii și polonezii credeau că ciocârlia ar trebui să cânte pentru prima dată pe Gromnița. chiar dacă îl îngheaţă. „Și dacă la Gromnița nu cântă lacoșa, iarna va dura mult” [29] .
Există o legendă poloneză binecunoscută despre întâlnirea Maicii Domnului cu un lup. Într-o noapte rece de februarie, un lup a pândit-o pe Fecioara Maria. Țăranii căutau acest lup pe care să-l omoare. După ce a întâlnit-o pe Maica Domnului pe drum, țăranii au întrebat-o dacă a văzut un lup. Ea a răspuns că nu a văzut și nu a trădat lupul. Atunci Maica Domnului i-a invitat să caute lupul în inimile lor și i-a trimis acasă. Când, după aceste cuvinte, țăranii au plecat, de sub haină i-a ieșit un cap de lup. Maica Domnului l-a certat, dar nu a putut să-l trădeze pe lup, căci suferința lui i-a atins inima [30] . Polonezii aveau credința că Maica Domnului cea Tunetă și atributul ei „lumânare tare” – protejează împotriva lupilor [31] .
În sudul Bulgariei, în unele locuri în această zi au făcut prognoze meteo pentru anul care vine și au încercat, de asemenea, să prezică recolta. În vestul Bulgariei, sărbătorirea primelor trei zile ale lunii februarie, care au fost numite Trifuntsy în cinstea Sf. Trifon . Se credea că în aceste zile lupii se înfurie și, prin urmare, sunt numiți și „sărbătorile lupilor”. Între oameni au apărut multe interdicții: au încercat să nu pronunțe numele lupului pentru ca acesta să nu facă rău. „ Sărbătorile lupilor ” erau sărbătorite și în toamnă, la începutul postului advent , iar interdicțiile de atunci erau aceleași ca în perioada primăverii de graniță [32] .
Bulgarii bănăţeni au povestit despre comportamentul ursei în acea zi: „O ursoaică de Lumânărie iese din bârlog să-i vadă umbra. Dacă ziua este însorită și ursoaica își vede umbra, se întoarce spre cealaltă parte pentru a-și continua visul. Asta înseamnă că va fi rece încă 40 de zile” [33] .
Vezi și: Trifon sacrificat