Khazarii în ficțiune

Khazarii din ficțiune nu sunt o temă comună. Cu toate acestea, pot fi enumerate o serie de lucrări care descriu istoria acestui popor dispărut și starea lor .

Principii de listare

Bibliografia include lucrări din Evul Mediu până în prezent, dedicate în întregime khazarilor , precum și cele a căror intriga este cel puțin parțial plasată în khazaria sau actul personajelor khazar. Lista nu include cărți despre viețile popoarelor aflate sub stăpânirea khazarilor (cum ar fi slavii sau bulgarii din Volga ), cu excepția cazului în care relația cu khazarii este o poveste semnificativă. În toate cazurile în care a fost posibil să o găsești, se oferă un scurt rezumat al cărții.

Titlurile cărților străine publicate în limba rusă sunt date în traducere, cu titlul original între paranteze. Dacă lucrarea nu este tradusă, titlul este lăsat într-o limbă străină, traducerea ei literală este dată între paranteze. Steagul marchează limba autorului și, în unele cazuri, naționalitatea acestuia. [1] Lucrările scrise în ebraică și idiș sunt marcate cu steagul Israelului și steagul țării gazdă a autorului. Pentru scriitorii vorbitori de limbă rusă, sunt utilizate trei opțiuni de desemnare (Imperiul Rus, URSS și RF).

Lucrările sunt eterogene în calitate și popularitate: unele sunt scrise de maeștri general recunoscuți ai stiloului și traduse în multe limbi, altele sunt celebre la nivel local sau sunt ficțiune pulp. Printre acestea din urmă se numără lucrări cu tentă naționalistă sau antisemite .

Genuri

Prima lucrare fictivă din literatura mondială pe un complot din istoria khazarilor este opera lui Kuzari , scrisă de evreul spaniol Yehuda Halevi în 1140 . Este dedicat celebrei controverse khazar - o dispută religioasă , organizată la inițiativa regelui khazar între reprezentanții a trei religii: creștinism , islam și iudaism , și s-a încheiat cu convertirea regelui la iudaism. Narațiunea este construită sub forma unor dialoguri fictive între regele Khazar și rabin . Se crede că Halevi avea dovezi documentare despre originea khazară și evreiască la dispoziție, așa că opera sa este considerată de istorici ca o sursă istorică. [2] Indiferent de aceasta, principala sarcină artistică a autorului a fost să atragă cititorul evreu cu dovezi ale triumfului iudaismului asupra altor religii. De-a lungul Evului Mediu , cartea s-a bucurat de o popularitate imensă în lumea evreiască și datorită acesteia s-a păstrat în memoria colectivă evreiască faptul convertirii khazarului, care, altfel, cel mai probabil s-ar fi pierdut în uitare. [3] În schimb, cea de-a doua dintre lucrările medievale existente despre khazari - vechiul rus „ Povestea țarului Kazarin și a soției sale ” din secolul al XIV-lea [4] nu conține practic nicio urmă de cunoaștere a realităților khazăre și nu conține atinge tema evreiască. Este o pildă creștină despre cum regele khazar (creștin) a fost separat de soția sa și apoi, considerând-o moartă, s-a căsătorit cu alta. Soția părăsită s-a rugat Maicii Domnului și s-a arătat în palat. Acolo și-a întâlnit a doua soție, iar ea, dându-și seama că a făcut un păcat involuntar, a cedat soțului ei, iar ea însăși a mers la o mănăstire. Intriga este o poveste întortocheată a împăratului bizantin Justinian al II-lea , căsătorit cu o prințesă khazară.

Genul principal al literaturii contemporane pe teme Khazar este romanul istoric clasic . În lucrările de acest tip, complotul Khazar este folosit ca fundal frumos. De regulă, autorii caută să se bazeze pe dovezile documentare și pe concluziile istoricilor, completând golurile din ele cu propria lor imaginație. Mult mai puțin obișnuit este genul fantasy , în care o lume fictivă este construită pe baza istoriei medievale cu înlocuirea numelor personale și a termenilor geografici. Complotul călătoriei în timp în relație cu Khazarii nu este notat.

Câteva lucrări cu un complot Khazar, printre cele care au câștigat faima mondială, sunt realizate în genuri neobișnuite sau foarte rare. Aceste genuri includ:

• Roman-hipertext . Dicționarul Khazar ( 1984 )scriitorului iugoslav Milorad Pavic a devenit un exemplu de cult al acestui gen. Ca și în cartea lui Halevi, cu care romanul împărtășește titlul celei mai faimoase lucrări despre khazari, intriga este construită în jurul întrebării khazare a alegerii religiei. Narațiunea este construită sub forma a trei enciclopedii (islamică, creștină, evreiască), în care istoria khazarilor este prezentată după imaginea reprezentanților acestor trei religii. Puteți citi cartea în orice ordine și puteți compara mai multe descrieri ale acelorași evenimente și oameni. După cum se dovedește, aceste descrieri nu au aproape nimic în comun, iar această observație caracterizează în mod eminamente dificultățile cu care se confruntă istoricii adevărați în studierea khazarilor.
• Monografie științifică scrisă sub forma unei opere de artă. Aceasta este lucrareaorientalistului francez D'Osson „Poporul din Caucaz, din nordul Mării Negre și din Marea Caspică în secolul al X-lea” ( 1828 ), care este un rezumat al informațiilor documentare ale geografilor arabo-perși despre Caucaz și Khazarii, prezentați în numele călătorul fictiv Abu al-Kassim. Cartea a avut o mare influență asupra istoriografiei mondiale și ruse. [5] Înainte de lansarea traducerilor profesionale, istoricii secolelor XIX-XX. a folosit-o ca sursă istorică. [6]
• Un roman conspirativ modern , în spiritul Codului lui Da Vinci , este reprezentat de cartea Vântul Khazar ( 2001 ) a scriitorului francez Marek Halter . Povestea are două povești independente plasate în secolele al X-lea și al XX-lea, combinând thrillerul politic , aventura și povestea de dragoste. Soarta celor două personaje principale, despărțite de un mileniu, este unită de căutarea Khazaria, care a devenit sensul vieții.

Farsele literare sunt o varietate specială - operele moderne mascandu-se drept surse  medievale autentice . Creatorii lor nu sunt scriitori profesioniști, ci entuziaști care urmăresc scopul de a străvechi sau de a glorifica trecutul poporului „lor”. Documentele khazar autentice, cum ar fi „ Corespondențele evreiești-khazar ” și „ Scrisoarea lui Schechter ” au fost însele incluse pentru o lungă perioadă de timp în categoria textelor dubioase, până când istoricii au acumulat suficiente cunoștințe despre khazari pentru a demonstra contrariul. Un exemplu de păcăleală expusă este celebrul savant și colecționar de manuscrise karaite A. S. Firkovich (mijlocul secolului al XIX-lea ), care a făcut referiri la khazari în manuscrise și epitafe și manuscrise fabricate. La etajul 2. Secolul XX, această listă a fost completată cu texte în limba rusă precum „ Cartea lui Veles ” și „ Cronica lui Jagfar ” false, speculând în jurul istoriei slavo-ruse și , respectiv, turco -bulgară .

Teme și personaje

Cele mai populare în literatura despre khazari sunt două subiecte: khazarii și iudaismul și khazarii și Rusia . Epoca cel mai des descrisă este secolul al X-lea  - ultima perioadă a existenței Khazaria, când ambele procese ating punctul culminant (aceeași perioadă este cea mai bogată în informații în surse documentare). Evenimente care sunt în centrul atenției: corespondența evrei-khazar (căutarea Khazaria în Spania), cucerirea Khazaria de către Rusia Kievană, controversa khazară, relația khazarilor cu popoarele cucerite.

Cele mai populare personaje istorice sunt Kagan (ca conducător nepersonalizat), Țarul Iosif (în funcție de textul pe care se bazează autorul, el poate acționa ca kagan sau bek [7] ), Hasdai ibn Shafrut , Prințul Svyatoslav .

Lista lucrărilor după autor (1140–2019)

A

• Iuri Alexandrov . „Tribul Svarog”. (Voronezh, 1966) Povestea copiilor despre Azov Rus din secolul al IX-lea. Una dintre povești este lupta comună a popoarelor din Khazar Khaganate împotriva revoltei Kavarilor . Eroul este un bek care simpatizează cu slavii. Cea mai binevoitoare descriere a khazarilor din literatura sovietică și rusă. [opt]
• Serghei Alekseev . Comorile Valkyriei. stând lângă soare .(Moscova, 1995) Un roman fantastic despre căutarea unor comori misterioase khazar de către serviciile secrete sovietice.
• Serghei Alekseev . „Îl cunosc pe Dumnezeu” . (Moscova, 1998) Un roman fantastic despre lupta dintre Lumină și Întuneric, despre Sviatoslav și khazari. Imaginea khazarilor, credințele lor și lumea interioară sunt descrise artistic.
• Mihail Alşevski . „Hazari”. (Moscova, 1999) Roman istoric despre Rusia în epoca lui Oleg profetic . Principalele personaje negative sunt negustorii evrei rahdoniți , reprezentați de conducătorii din umbră ai Khazaria.
• Noah Aronstam . Lost Nation (Detroit, 1937, netradus) Protagonistul descoperă o comunitate evreiască pierdută în Africa, care provine din khazari. Cartea este scrisă într-o manieră fictivă, împreună cu detalii fictive, conține o descriere realistă a istoriei khazarilor, inclusiv activitățile regilor din Bulan și Obadiah și cucerirea Sarkel de către Svyatoslav .
• Vladimir Afinogenov . „Invazia khazarilor” . (Moscova, 1996). Roman istoric in 2 carti. Prima parte descrie apariția Khazariei și campania rusă din 860 împotriva Bizanțului . Acțiunea 2 are loc în mai multe țări, printre care Germania, Moravia, Bulgaria și Asia Mică. În complot, asediul Kievului de către khazari.

B

• Alexandru Baigușev . „Lament for the Foolish Khazars” (1989). Un roman scris în ser. 70, publicată în 1989 în revista „Tânăra Garda” . Cu tentă antisemite. Personaje khazar: Țarul Iosif și trădătoarea evreică Serakh care l-a sedus .
• Hari Bar Shalom . „Ha-Meruts” („The Race”) (1999, Tel Aviv, netradus). Povestea începe în Khazaria și se termină în viitorul îndepărtat, una dintre povești: căutarea comorilor ultimului conducător khazar.
• Oscar Baum . „Das Volk des harten Schlafs: Roman” (Sleeping Nation aka A Nation Veiled in Slumber) (Viena, 1937, netradus). Un roman despre khazari și epoca lor. Khazarii sunt înfățișați ca un popor civilizat și tolerant.
• Dmitri Bykov . „JD” . (Moscova, 2006). Un roman despre lupta a doi invadatori ai Rusiei , unde khazarii sunt prezentați ca antagoniști ai spiritului varangian din nord.

În

• Jacob Weinshall (Ya'akov Vinshal) . „Hisday Ben Shaprut” („Hasday ibn Shafrut”). (Tel Aviv, 1952, netradus) În colecția „`Anakim ba-midbar” (“ Giants in the Desert ”). O poveste dedicată încercărilor lui Hasdai ibn Shafrut de a intra în contact cu regele Khazar.

G

• Yehuda Halevi . " Kuzari " . Subtitlu: O carte de argumente și dovezi în apărarea unei credințe disprețuite . (1140, traducere rusă 1990) Cartea a fost scrisă inițial în arabă , tradusă în ebraică în 1167 de Yehuda ibn Tibbon , în rusă în 1980. Un înger îi apare în vis regelui păgân Khazar de trei ori și cheamă să se convertească la adevărata credință. Regele discută despre alegerea religiei cu un filozof neoplatonic, un musulman, un creștin, un rabin și un sectar carait . Apoi îi dezvăluie secretul visului său vizirului, iar împreună merg în munții pustii, unde găsesc o peșteră în care evreii sărbătoresc Sabatul. Acolo primesc credința. Ulterior, toți khazarii le-au urmat exemplul.
• Samuel Gordon . Regatul pierdut sau trecerea khazarilor (Londra, 1926, netradus)

D

• Howard Andrew Jones . The Bones of the Old Ones (2012, netradus) Un roman fantastic plasat în Orientul Mijlociu din secolul al VIII-lea. Khazarii apar în complot și sunt prezenți ca personaje secundare.

Și

• Valentin Ivanov „ Rusia originală ” (1961).

K

• Vadim Kargalov . „Săgețile negre ale lui Vyatich” . (Moscova, 1989) Povestea istorică. Complotul se concentrează pe relațiile ruso-hazar din secolul al X-lea, inclusiv pe campania lui Svyatoslav. Este oferită o scurtă prezentare a istoriei khazarului, sunt descrise orașul Itil, kaganul și modul de viață khazar.
• Monroe Kuttner . Regele Rabin. David din Khazaria. ("Rabin King. David din Khazaria") . (2001). Acțiunea are loc în secolul al XII-lea . Protagonistul este fiul ultimului Khazar Khagan, Prințul David , care este trimis în copilărie să studieze în Spania. Acolo este crescut în aceeași casă cu Maimonide și primește titlul de rabin . La vârsta de 17 ani, s-a întors în Khazaria și a devenit kagan, confruntat cu dificultățile de a gestiona o țară care era barbară după standardele Spaniei. El este forțat să fugă din Khazaria și să rătăcească prin Orientul Mijlociu timp de câțiva ani, întâlnind multe personaje istorice și participând la unele evenimente importante din secolul al XII-lea. Drept urmare, se întoarce solemn acasă.
• Mihail Kazovsky „Prăbușirea kaganatului” . (Moscova, 2006, 2013) Nuvelă istorică. În centrul complotului se află soarta soției țarului Iosif - Irma-Irina fictivă , o alaniană de origine, expulzată de soțul ei din Itil, vândută Bizanțului ca sclav și apoi participând la campania lui Svyatoslav.

L

• Robert Low . „The Whale Road” („Whale Road”) (2008, traducere în rusă, 2008) Un roman despre vikingii secolului al X-lea. Personajul principal este Orm, fiul lui Rerik, care s-a alăturat frăției vikinge și a plecat cu ei spre sud în căutarea comorilor lui Attila . Pe parcurs, personajele principale luptă alături de armata lui Svyatoslav în capturarea lui Sarkel .
• Robert Low . „Corbul alb al lui Odin” ( „Corbul alb” ) (2009, traducere în rusă 2013) Continuarea aventurilor Viking Orm. În acest roman, detașarea eroului a fost completată de doi însoțitori khazari, Morut și Abraham.

H

• Romanul Yuri Nikitin „Sfântul Graal” din ciclul „ Trei din pădure ”, eroii întâlnesc un trib de khazari, care sunt fragmentele sălbatice ale khazarilor.

Oh

• Muraja d'Osson . „Des peuples du Caucase et des pays au Nord de la Mer Noire et de la mer Caspienne dans le deuxième siècle ou voyage d'About el-Cassim” ( „Poporurile din Caucaz și țările din nordul Mării Negre și din Marea Caspică” în secolul al X-lea după călătorul Abu el -Kassima.) (1828, netradus). Un rezumat al informațiilor documentare ale geografilor arabo-perși despre Caucaz și khazari, scrisă în numele călătorul fictiv Abu al-Kassem. Conținutul este o monografie strict științifică.

P

• Milorad Pavic . „Dicționar Khazar” . (1984, traducere în rusă, 1996). Descrie istoria khazarilor și, mai ales, problema khazarului, din punctul de vedere al reprezentanților a trei religii: creștinismul, islamul și iudaismul. Narațiunea este construită pe principiul hipertextului sub forma a trei enciclopedii, ale căror articole reflectă punctul de vedere al uneia dintre religii. Personaje din trei epoci. Khazarii: Khagan și soția sa Prințesa Ateh, trei participanți la controversă: St. Kirill , Farabi ibn Kora, Isaac Sangari ; trei entuziaști ai secolului al XVII-lea interesați de khazari: Avram Brankovich, Yusuf Masudi, Samuel Cohen; trei istorici contemporani: Dr. Suk Isailo, Dr. Abu Muawiya Kabir și Dr. Dorota Schultz. Alte personaje sunt Yehuda Halevi . Imaginea khazarilor are puține în comun cu oamenii reali, aproape toate personajele sunt fictive. Cu toate acestea, romanul este scris atât de convingător încât uneori este confundat cu o sursă istorică reală. [9] [10] Romanul există în 2 versiuni: masculin și feminin, care diferă printr-un paragraf.
• Povestea țarului Kazarin și a soției sale. (sec. XIV). O lucrare de origine rusă veche sau posibil slavă de sud. Cea mai veche listă care a supraviețuit este conținută într-un manuscris din secolul al XIV-lea de la Mănăstirea Dečani (Serbia). [11] Restul listelor sunt în colecții rusă (cel mai mare număr) și ucrainean-belarus. Intriga se bazează pe o poveste modificată a împăratului bizantin Iustinian al II-lea (care, în realitate, a fost răsturnat de pe tron, a apelat la kagan pentru ajutor și s-a căsătorit cu o prințesă khazară, după care a revenit la putere). În poveste, el este prezentat ca un rege la Constantinopol, „Kazarin prin naștere”, iar soția lui este o gâscă. Regele din altă țară a intrat în război cu Kazarin și l-a luat prizonier, despărțindu-l de soția sa, pe care a dus-o în altă țară. După ceva timp, Kazarin a scăpat din închisoare, s-a întors la Constantinopol, l-a luat în ambuscadă pe regele inamic la o vânătoare și l-a ucis. După aceea, s-a căsătorit cu o nouă soție, considerând primul mort. După ceva timp, soția părăsită s-a întors în capitală și, rugându-se Maicii Domnului, a intrat în palat la actuala regină. După ce a ascultat povestea soției părăsite, cuvioasa împărăteasă și-a întors soțul la ea, iar ea însăși s-a retras la mănăstire.
• Stanislav Ponomarev . „Sub steagul lui Svyatoslav” . (Moscova „Literatura pentru copii” 1989).

Povestea istorică despre campaniile prințului de la Kiev Svyatoslav Igorevich în secolul al X-lea, despre lupta sa cu Khazarul Khazar, a fost scrisă de autor pe baza romanului Săgețile lui Perun .

• Alexandru Pușkin . Ruslan și Lyudmila (1820).
  • Poezie de basm. Personajul este Khazar Khan Ratmir, unul dintre cei trei rivali ai lui Ruslan, care caută dragostea fiicei prințului Vladimir  , Lyudmila, și pleacă în căutarea ei. În cursul rătăcirii sale, el se îndrăgostește de o simplă ciobană și, după ce a abandonat gloria militară, devine un pescar simplu, dar fericit. Se impaca cu Ruslan.
  Cântec despre profetul Oleg (1822).
  • Primele 4 rânduri sunt dedicate Khazarilor. Expresia „khazari proști” a devenit o expresie stabilă . Complotul „răzbunării” și ipoteticul război ruso-hazar sub Oleg (care nu sunt menționate direct în cronicile reale) după Pușkin a fost dezvoltat și descris colorat de mulți istorici de la Grigoriev la Gumiliov.

R

• Stanley Revici . The Prince and the Scholar (1992, netradus) Roman pentru copii despre Khazaria.
• Hermann Rekendorf . „Die Geheimnisse der Juden” („Secretele evreiești”) (Leipzig, 1856-1857, netradus). O serie de povești evreiești. Povestea contactului lui Hasdai ibn Shafrut cu Khazaria.
• Shlomo Rosenberg . „Di Kuzarim: historisher roman” („The Khazars: a historical roman”) (Buenos Aires, 1960, netradus). Idiş.
• Edward Rutherford . „Russka: Romanul Rusiei” . (New York, 2001) o serie de nuvele care urmăresc istoria mai multor familii dintr-un sat rusesc fictiv. Unii dintre eroi sunt evrei khazari sau descendenții lor. Unul dintre personaje este Zhidovin Khazarin , (povestea „Râul”); acțiunea are loc în 1066-1113, povestea este despre relația dintre khazari și creștinii ruși.

T

• Harry Turtledove . „Justinian” („Justinian”). (1998, netradus). Romanul descrie istoria împăratului bizantin Justinian al II-lea din punctul de vedere al gărzii sale de corp, inclusiv exilul în Herson și relațiile de afaceri cu khazarul Khagan Ibuzir Glyavan .

Wu

• Meir Uziel . Makom katan im Debi . (Tel Aviv, 1996, netradus) Un roman anacronic umoristic care explorează paralelele dintre Khazaria și Israelul modern.
• Cahit Ulku ( Cahit Ülkü ). „Fiul Hazaryalı” . (Istanbul, 2004, netradus). O poveste despre descendenții khazarilor evrei din Imperiul Otoman care doresc să-și restabilească limba și identitatea.

F

• Nurihan Fattah . Itil (1960) roman istoric despre începutul Volga Bulgaria . În tătără , tradus ulterior în rusă. Acțiunea are loc cu puțin timp înainte de 922 . Unul dintre personajele principale este Khan Almysh . Personaje episodice: Ibn Fadlan , Kagan, mullahul fictiv Itil Bashtu-urâtul Gabdulla , care îl ajută pe protagonist. Protagonist: un tânăr aristocrat Totysh-uglan , îndrăgostit de fiica lui Almysh, pe care Khazarul Kagan o ia cu forța de soție. Romanul se termină cu faptul că eroul ajunge în Itil, unde este martor la nuntă și moare într-o luptă inegală, încercând să-și elibereze iubita.
• Abraham Friedberg „Shnei ha-Mikhtavim” ( „Două litere” ) în Zikronot le-bet Dawid . (1893-1895, Varşovia). Adaptare a nuvelei de G. Renckendorff. Un descendent al regelui David, la instrucțiunile lui Hasdai ibn Shafrut, merge în Khazaria și devine un martor al cuceririi acesteia de către Rusia.

X

• Marek Halter . „Le vent des Khazars” ( „Vântul Khazar” ) (Paris, 2001, netradus) Un roman plin de acțiune, la intersecția dintre ficțiune, thriller și poveste de dragoste. Acțiunea are loc în paralel în secolul al X-lea în ajunul căderii Khazaria și în zilele noastre. Personajele principale sunt evreul spaniol Isaac , care merge la Khazaria, sperând să găsească acolo vești despre sosirea lui Mesia , și scriitorul modern Mark Sofer , care ajunge la Baku în căutarea urmelor khazarilor . Acolo descoperă o peșteră misterioasă asociată cu Khazarii. Peștera conține un câmp de petrol care devine obiectul rivalității politice și ținta unui atac al unei organizații teroriste numită Renașterea Khazariană. Căutarea ambilor eroi se termină cu un eșec, dar la sfârșitul călătoriei lor dificile își găsesc dragostea. Personaje Khazar: prințesa Att ex ( referire la Pavich), fratele ei, tânărul prinț Joseph .

H

• Saul Cernicovski . „Ha-Kuzar Ha'acharon” ( „Ultimul Khazarin” ) (1940, netradus) O baladă despre soarta ultimului conducător khazar după înfrângerea de către armata lui Svyatoslav. Tema reflectă în mod clar situația disperată a evreilor europeni în epoca persecuției naziste.

W

• Selig Schachnowitz . „Im Judenstaat der Chasaren: historischer Roman aus dem achten Jahrhundert” . („Regatul evreiesc al khazarilor” ) (1920, Frankfurt pe Main, netradus). Un evreu vizitează Khazaria și este martor la căderea acesteia.
• Michael Chabon „Gentlemen of the Road” ( 2007, netradus) Un roman publicat inițial în edițiile de duminică ale The New York Times . Doi mercenari evrei din secolul al X-lea călătoresc în Khazaria.

Yu

• Oleg Yuriev . „Noul Golem sau Războiul bătrânilor și copiilor”, un roman în cinci satire . Publicație jurnal: „Ural”, 2002, Nr. 8 - 9 , ediție carte: (M. - Ierusalim: Podurile Culturii / Gesharim, 2004), ISBN 5-93273-167-2 Cadrul principal al romanului fantasmagoric și satiric este orașul Judenslyuht, cunoscut și sub numele de Zhydovska Uzhlabina, la granița germano-cehă. Timpul - începutul anilor 90. ultimul secol. Naratorul, „Petersburg Khazarin” Julius Goldstein, se deghizează în femeie pentru a primi o bursă de scris (conform cotei feminine) în Judenslyuht „Kulturbunker”, unde îl așteaptă cele mai incredibile lucruri: urme ale legendarului Golem . , un idol de lut creat de un rabin medieval din Praga și glorificat de Gustav Meyrink, se intersectează aici cu istoria unui mic trib khazar, în drum spre Ungaria blocat în munții Boemii. Yuryev se bazează pe dovezi reale despre originea specific khazără a unei părți a evreilor medievale maghiare, dar khazarii Judenslyuht pentru germanii și cehii din jur sunt doar evrei (de unde și numele orașului), pentru naziști - nu înțeleg cine, pentru ei înșiși - un popor deosebit. Soarta acestei națiuni, istoria, cultura și obiceiurile ei „reconstruite” de autor sunt unul dintre cele două nuclee figurative ale romanului – alături de povestea Golemului, reînviată de naziști pentru a crea o „nouă armă” , iar după război a devenit obiectul dorinței atât pentru URSS, cât și pentru SUA.

Farsele literare

Lucrări prezentate ca surse istorice autentice. [12]

• „Documentul Majlis” . Manuscrisul luiAbraham Firkovich. în ebraică. Emisă ca scrisoare a unui anume Avraam din Kerci către conducătorul khazarului David, necunoscut din surse, care locuia pe Taman . Scrisoarea informează despre sosirea la el în 985/986 a unei ambasade a principelui Vladimir pentru „alegerea credințelor” .
• „Cartea Veles” . Publicat înanii 1950 de Yu. P. MirolyubovșiAl. KuromînSUA. Publicat în Rusia în 1992. O cronică stilizată mascată ca un monument al slavilor din Novgorod din secolul al IX-lea. Conține o mică descriere a ciocnirii dintre khazari și slavi cu puțin timp înainte de sosirea varangiilor. Khazarii încearcă să-i cucerească pe slavi, dar găsesc protecție de boierul iranian Skoten. Se relatează despre vizita kaganului în Rus'. Nu există nicio temă evreiască, dar khazarii sunt caracterizați ca un popor excepțional de crud.
• „Jagfar Tarihi” . ( "Istoria lui Jagfar" ). Publicat de F. G.-H. Nurutdinov (1993, Orenburg). In rusa. Eliberat ca un set pierdut de cronici bulgare din secolul al XVII-lea (declarat ca traducere dintr-un original pierdut). Conține „cronica” „Gazi-Baradj Tarihi” , care descrie istoria politică a bulgarilor și a nomazilor turci asociați cu aceștia din timpul Marii Bulgaria până la invazia mongolă. Rus' cu capitala Bashtu (Kiev) este descrisă ca o posesie bulgară, iar prinții ruși au distorsionat puternic numele turcești. O serie dinastică completă de conducători khazari este dată cu o descriere a activităților fiecăruia. Printre ei: [13] Khazar * - fondatorul statului turc din Asia Centrală, 15 Khagans Ser. VII - ser. Secolele X: Kalga, Boar, Aybat, Kuk-Kuyan, Bardzhil*, Bulan*, Ben-Amin, Karak, Urus, Manas*, Ishak* supranumit Aksak Timer, Bakchuar, Alan, Yusuf*, Ugez-bek și 4 beks : Ilyas, Arslan, Madzhar, Kubar. Reprezentanții a două clanuri în război au devenit alternativ kagani - Khazarii albi (dinastia Kalga) și Khazarii negri (dinastia Mistreților). Răspândirea iudaismului a început deja în secolul al VII-lea și a fost realizată de dinastia Kalgi, terminându-se sub Bardzhil și fiul său Bulan. Khazarii negri au rămas păgâni și aproape toți au fost măcelăriți de Bulan în 805. De la Ser. În secolul al IX-lea, kaganii au devenit marionete în mâinile bekilor. Interesant este că figura lui Kagan Joseph (Yusuf) este descrisă aici în detaliu. El este caracterizat ca fiind viclean și laș. A avut un frate geamăn pe nume Alan, care a aderat la credința musulmană și s-a bucurat de favoarea lui Bek. Cu toate acestea, noul bek l-a pus pe Alan în închisoare și l-a plasat pe tron ​​pe Yusuf (925-943, 944). Se spune o anecdotă despre cum Yusuf a pierdut orașul Burtas Mukhtasar și prințesa Aisyla la șah în fața regelui bulgar. În 943, o echipă bulgară a navigat spre Itil, pregătindu-se să mărșăluiască asupra Azerbaidjanului, dar au refuzat să treacă, ceea ce a provocat o revoltă a orașului, în timpul căreia bek a fost ucis și Alan a fost eliberat, Yusuf a trebuit să fugă. Curând s-a întors, și-a răsturnat fratele și a domnit încă un an, iar apoi, datorită intervenției samanizilor, a fost înlocuit de un nou kagan, Ugez-bek. Acest kagan a fost ultimul, sub el în anii 960. Khazaria a fost învinsă. Cronica își atribuie organizarea Hanului Bulgar și îl cheamă pe comandantul Rus Barys.

„Khazars” în titlurile altor cărți

Enumerarea cărților care au cuvântul „Khazar” în titlu, dar care nu sunt asociate cu Khazars.

• Afanasy Mammadov . „Vântul Khazar” . (Moscova, 2000). Un ciclu de povești despre viața unui artist de la Baku pe fundalul evenimentelor tulburi din epoca prăbușirii Uniunii Sovietice . „ Hazar ” în limba azeră se numește Marea Caspică .
• Yuri Nagibin . „Ornamentul Khazar” . (Moscova, 1956). Povestea, publicată pentru prima dată în antologia „Moscova literară” și supusă unor critici ascuțite în presa de partid. Unul dintre eroi este istoricul de artă Leonty Sergeevich, despre care se spune că studiază un subiect „la infinit de departe de a trăi viața”: ornamentul Khazar.

Vezi și

• Bizanțul în ficțiune

Note

1. ↑ Pentru simplificarea listei, se folosește steagul modern, fără a ține cont de modificările în timp ale simbolurilor naționale.
2. ↑ După cum subliniază E. Schweid, „acuratețea istorică a informațiilor despre convertirea regelui la iudaism i s-a părut [Halevi] o condiție indispensabilă pentru a convinge cititorul de corectitudinea propriilor argumente”. ( Schweid E. The Khazar theme in the Book of the Kuzari by R. Yehuda Halevi // Khazars. Khazars. / Sat. Articles. M., - Ierusalim, 2005. P.142.
3. ↑ Tema Schweid E. Khazar în Cartea Kuzari p. Yehuda Halevi // Khazars. Khazars./Sat. articole. M., - Ierusalim, 2005. S.140.
4. ↑ O. V. Tvorogov Povestea țarului Kazarin și a soției sale Copie de arhivă din 19 august 2009 la Wayback Machine . Turilov A. A. Dechansky fragment din „Povestea țarului Kazarin”: la istoria complotului bizantino-khazar de pe pământul khazar // Khazarii: mit și istorie. M. - Ierusalim, 2010. Exemplu de listă: PSRL. T.43. Cronica din Novgorod conform listei lui P. P. Dubrovsky. M., 2004. pp.289-290.
5. ↑ Vashchenko E. D. „Problema khazarului” în istoriografia rusă a secolelor XVIII-XX. SPb., 2006. str.57
6. ↑ În special, ea a devenit principala sursă de material pentru primul specialist rus despre khazari V. V. Grigoriev , care a scris în anii '30. al XIX-lea. Un exemplu de utilizare modernă: Artamonov M. I. History of the Khazars. L., 1962. [ed. a II-a. M., 2001. pp.284.543]
7. ↑ În secolele Khazaria IX-X. puterea era exercitată de doi regi. Kaganul avea conducere nominală și funcții sacre, iar controlul real era efectuat de bek. Atât scriitorii, cât și istoricii pot pierde uneori din vedere această împrejurare. Alți istorici își exprimă suspiciunea că, pe vremea lui Iosif, bek ar putea combina ambele posturi în mâinile sale sau să uzurpe titlul de kagan. Vinovatul confuziei este însuși țarul Iosif, care nu și-a numit titlul de khazar într-o scrisoare către Hasdai și a ascuns faptul existenței unui co-conducător.
8. ↑ Shnirelman V. A. „Fierce Khazars” and Russian writers: a history of relationships (note despre studiile populare khazar) // Khazars. Khazars./ Sat. articole. M., 2005. DIN.
9. ↑ Alexey Tolochko dă un exemplu, ca în Ser. anii 90 la expoziția de noi achiziții din biblioteca Institutului de Lingvistică al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei, romanul lui Pavich a fost prezentat la secțiunea „dicționare”. ( Tolochko A.P. Falsuri, farse și meșteșugul unui istoric (capitol din cartea „Istoria Rusiei” de Vasily Tatishchev: surse și știri. M. - Kiev, 2005. P. 504).
10. ↑ Un exemplu de utilizare a Pavic atunci când scrieți un articol Wikipedia
11. ↑ Textul listei nu diferă semnificativ de edițiile rusești și, prin urmare, nu se poate face o concluzie fără ambiguitate despre direcția împrumutului. A se vedea Turilov A. A. Dechansky fragment din „Povestea țarului Kazarin”: la istoria complotului bizantino-khazar pe pământul khazar // Khazarii: mit și istorie. M. - Ierusalim, 2010. S.392-393.
12. ↑ Lista include lucrări a căror falsitate este general recunoscută în știința academică
13. ↑ Un asterisc marchează numele care se potrivesc sau sunt în consonanță cu cele menționate în sursele reale

Literatură

• Fialkova L. „Codul khazarului” în proza ​​modernă: Oleg Yuriev, Denis Sobolev, Dmitry Bykov // Khazarii: mit și istorie. M. - Ierusalim, 2010. S. 333 - 349.
• Shnirelman V. A. „Fierce Khazars” și scriitori ruși: o istorie a relațiilor (note despre studiile populare khazar) // Khazars. Khazars./ Sat. articole. M., 2005. P.287 - 309.
• Carlos del Valle Rodriguez . Conversia Khazaria la iudaism și motivul literar al alegerii credinței // Culturi de graniță între Est și Vest (Rusia și Spania). SPb., 2001 .

Link -uri

• Brook KA Literatură fictivă despre khazari .