Tânăr, Thomas

Thomas Young ( ing.  Thomas Young ; 13 iunie 1773 , Milverton, Somerset  - 10 mai 1829 , Londra ) - om de știință generalist englez: fizician (unul dintre creatorii teoriei valurilor luminii , a introdus conceptul de energie mecanică și ideea modulului de elasticitate ), mecanic , doctor (a descris mai întâi fenomenul astigmatismului ), astronom , filolog și orientalist (a introdus conceptul de „ limbi indo-europene ”).

Polyglot  - vorbea 13 limbi. Secretar științific al Societății Regale pentru Corespondență în străinătate (1804-1829). Din 1801-1803 a fost profesor la Royal Institution din Londra . Din 1818 a fost secretar al Biroului de Longitudine și redactor al Almanahului Nautic. Fiind angajat în egiptologie , a ajuns aproape de a descifra hieroglifele egiptene antice , în lumea vorbitoare de limbă engleză este Jung, și nu Champollion , care este considerat descifratorul scrisului egiptean . Pentru amploarea sa de interese și contribuția fundamentală la știință, biograful Andrew Robinson l- a descris pe Jung drept „ultimul om care a știut totul”.

Membru al Societății Regale din Londra (1794) [1] , membru străin al Academiei Franceze de Științe (1827; corespondent din 1818) [2] și al Academiei Regale de Științe Suedeze (1828).

Formație (1773-1792)

Surse biografice. Origine

O sursă importantă pentru biografia lui T. Jung este o schiță autobiografică, aparent destinată editorilor Encyclopædia Britannica . Probabil a fost creată la cererea norei cu doi-trei ani înainte de moartea acesteia [3] . Manuscrisul a servit primilor săi biografi Hudson Gurney și George Peacock și a fost folosit de Galton anii 1860 pentru a lucra la teoria moștenirii geniului. În arhivele sale a fost redescoperită autobiografia lui Jung în anii 1970 [4] . Potrivit lui E. Robinson, Thomas Jung nu a fost un candidat demn pentru includerea în teorie, deoarece nu avea urmași și nici rude cu abilități remarcabile. Tatăl său, Thomas Sr., era draperie din satul Milverton, lângă Taunton , în Somerset ; mama - Sarah - era și fiica unui negustor local. Unchiul ei, dr. Richard Brocklesby, a ținut o practică medicală la Londra și apoi a jucat un rol important în viața lui Thomas. Jung în autobiografia sa aproape că nu a menționat nici părinți, nici frați și surori, limitându-se la data nașterii și la faptul că era cel mai mare dintre cei 10 copii din familie [5] . Familia aparținea sectei Quaker , cunoscută pentru asceza severă în viața de zi cu zi și severitatea creșterii și comportamentului; asta explica probabil raceala lui Jung fata de rudele sale [6] . Judecând după memoriile lui Gurney, trecutul lui Jung a jucat un rol important în educația sa, pentru că quakerii au căutat să-și ridice poziția socială prin muncă intelectuală și au încurajat în orice mod posibil orice abilități ale copiilor lor. În Marea Britanie din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, mulți medici și oameni de știință naturală erau de origine quakară. Jung avea un sentiment al valorii de sine, ajungând la automulțumire, precum și un anumit fanatism [7] .

Educaţie. Educație

La câteva luni după nașterea sa, Jung a fost dat bunicului său matern, Robert Davis, un comerciant din Minehead la 15 mile de Milverton. Bunicul său, care avea o educație clasică, a fost primul care i-a recunoscut abilitățile extraordinare [8] . La vârsta de doi ani, Toma a învățat să citească – din Biblie – și până la vârsta de patru ani o citise de două ori; în plus, a devenit interesat de poezia serioasă a lui Pope and Goldsmith , multe dintre ale căror poezii le cunoștea pe de rost. Până la vârsta de șase ani citise Robinson Crusoe și Gulliver [5] [ 9] . Din punctul de vedere al lui E. Robinson, Jung a fost norocos că primii săi ani au fost petrecuți într-un mediu Quaker în care era cultivată modestia; abilitățile sale de geniu nu au fost exploatate sau demonstrate public [10] . Până la vârsta de șase ani, educația sa a fost supravegheată de un preot vecin care nu avea talente didactice deosebite, dar a început să-l predea pe Toma latină. Apoi a fost trimis la o pensiune de lângă Bristol , unde a petrecut un an și jumătate. A trebuit să fie luat la 8 ani. În aceiași ani, potrivit legendei, a ajuns la capătul manualului de aritmetică, în timp ce colegii săi cu profesorul depășeau probleme la mijloc [11] .

În 1782, Thomas Young, care nu avea nici măcar nouă ani, a fost trimis la un internat privat din Compton ( Dorsetshire ), al cărui director, Thompson, le-a permis studenților să-și planifice propriul timp și să aleagă disciplinele de studiu. Aici a stăpânit filologia clasică și i-a plăcut să citească pe Vergiliu , Horațiu , Xenofon și Homer în limba originală . Interesat de cărțile ilustrate în franceză și italiană, care erau disponibile camarazilor săi, a stăpânit rapid aceste limbi. La vârsta de 13 ani, „a devenit fascinat de literatura orientală”, începând cu ebraică pentru a citi Biblia originală. În plus, după ce a luat parte la o dispută despre limbile orientale, pentru a se asigura că acestea diferă una de cealaltă în același mod ca și cele europene, el a început în mod independent arabă și persană. Un vecin a aflat despre acest lucru și i-a prezentat gramaticile ebraice, aramaice și siriace, precum și o ediție în 100 de limbi a Rugăciunii Domnului și Gramatica persană a lui William Jones [11] . Jung însuși și-a explicat succesul prin faptul că s-a trezit cu o oră înaintea colegilor de clasă și s-a culcat la o oră după ei, așa că a avut timp suficient pentru toate subiectele [12] .

Au circulat numeroase povești despre abilitățile lui Jung în copilărie. Una dintre cele mai faimoase este legată de călătoria sa la Londra cu mătușa sa Mary. După ce a intrat în librărie, băiatul, îmbrăcat într-un costum negru strict, a răsfoit cu entuziasm o ediție rară a clasicilor antici. Librăria s-a oferit cu patron să-i dea o carte dacă ar putea traduce măcar o pagină. Tânărul Thomas a tradus imediat textul din foaie în limba engleză literară, după care a primit cu adevărat cadou cartea [13] .

Pe lângă succesul neîndoielnic în științe umaniste, Jung s-a dezvoltat în egală măsură și în științele naturii. Mentorul său principal a fost profesorul Josiah Jeffrey, care i-a sugerat lui Thomas Lecturile lui Benjamin Martin despre filosofia naturală ; era deosebit de interesat de secţiunea de optică. I s-a permis să folosească o mașină electrică. J. Jeffrey i-a dat lui Jung lecții de desen (și de chimie practică - realizarea și amestecarea vopselelor). Când Jung a devenit interesat de botanică și a avut nevoie de un microscop , a fost instruit în strunjire și arta șlefuirii lentilelor; atât bunicul său, cât și tatăl său l-au ajutat în asta. După ce a stăpânit afacerea de legătorie, Jung și-a câștigat primii bani de buzunar - 5 șilingi (aproximativ 28 de lire sterline la prețurile din 2015) [14] pentru a pune ordine în cărțile și caietele colegilor săi. În vacanță, tatăl său i-a cumpărat o carte de Joseph Priestley despre atmosferă. În același timp, a cunoscut un vecin, un topograf pe nume Kingdon, care avea o ediție în trei volume a Dicționarului de Arte și Meserii , din care se puteau extrage descrieri ale instrumentelor matematice și fizice. Un alt vecin din Minehead, Atkins, a ținut un jurnal meteorologic din 1782 folosind un barometru și un termometru; rezultatele măsurătorilor sale anuale au fost publicate de Societatea Regală . Atkins i-a împrumutat băiatului un cadran , cu care a stăpânit triangulația și a măsurat înălțimea tuturor dealurilor din jur [15] . Conform cărții lui Martin, el a încercat să stăpânească metoda fluctuațiilor - adică calculul diferențial  - dar a reușit să-și dea seama singur abia după un an sau doi [16] [17] .

Youngsbury ani

Jung a considerat perioada 1787-1792 ca fiind cea mai productivă din viața sa. Jung, în vârstă de 14 ani, după ce a auzit despre abilitățile sale, a fost invitat la moșia sa din Youngsbury David Berkeley  , unul dintre liderii comunității Quaker, bancher și bere. Două treimi din an se petreceau la țară, iar lunile de iarnă la Londra; Thomas a fost luat ca însoțitor al nepotului lui Berkeley, Hudson Gurney . Profesorul principal al lui Gurney a fost John Godkin , și au format un trio intelectual ideal în care interesele și abilitățile celor trei se completau reciproc [18] . Potrivit legendei, D. Berkeley, dorind să-l testeze pe Thomas în caligrafie, i-a ordonat să rescrie mai multe fraze din carte. Jung a cerut permisiunea de a pleca și în curând a prezentat caiete impecabile cu această frază în nouă limbi [19] . Jurnalul lui Jung din acești ani a fost ținut în treisprezece limbi. În 1807, Godkin și Jung au publicat un manual separat despre caligrafia greacă [20] .

În domeniul științelor naturii, Jung a continuat să studieze botanica și entomologia , iar până în 1790 a devenit interesat de mecanica și optica newtoniană [21] . În jurnal, a consemnat cu scrupulozitate cărțile pe care le-a citit, de exemplu, în 1790, Pentalogia greacă a lui John Burton, Genele vegetale și filosofia botanică de Carl Linnaeus , Cornel și Hesiod , Cicero și Sofocle , Juvenal și Marțial , Optica lui Newton, „Istoria antică”. Rollin , „Istoria Quakerilor” și alții [22] . Este de remarcat faptul că în autobiografia sa, Jung a criticat abilitățile sale și a susținut că, deși a scris mult și rapid, a citit încet și era puțin probabil să fi depășit peste 1000 de volume până la vârsta de 50 de ani (și s-a comparat cu cel de acum). poetul uitat William King, care în doar 7 ani de viață la Oxford a citit nu mai puțin de 7.000) [23] .

La 15 ani, Jung s-a îmbolnăvit grav; acest episod a fost sugerat doar în autobiografia sa. A fost pus un diagnostic de „ tuberculoză pulmonară ”, boala a fost însoțită de hemoptizie, dificultăți de respirație și alte simptome. El și-a descris propriul caz în 1815 în A Practical and Historical Treatise on Consumptive Diseases . În tratament au fost implicați medici Quakeri de seamă, inclusiv Thomas Dimsdale și Edmund Burke . A fost tratat cu chinină și o dietă cu acid lactic, iar în doi ani a reușit să depășească complet boala. Una dintre consecințe a fost comunicarea dintre Jung și stră-unchiul său  , Richard Brocklesby [24] . Brocklesby s-a atașat foarte mult de Thomas și s-a angajat să-l conducă în chestiuni de credință, crezând că sănătatea spirituală este inseparabilă de cea fizică; mai ales l-a instruit să scape de mândrie. Jung, ca mulți alți quakeri, s-a opus sclaviei și pe această bază a refuzat dulciurile, deoarece zahărul era obținut prin muncă de sclav și s-a abținut în acest fel timp de șapte ani întregi. În 1795, David Berkeley a cheltuit 3.000 de lire sterline (280.000 de lire sterline de astăzi) pentru a elibera 30 de sclavi pe care i-a moștenit împreună cu o moșie jamaicană. Datorită lui Brocklesby și Burke, Jung a fost acceptat în cercul intelectualilor londonezi, care includea printre alții Joshua Reynolds și Thomas Lawrence . Jung i-a trimis apoi unchiului său o traducere a mai multor versuri ale lui Shakespeare Henric al VIII -lea (discursul lui Wolsey către Cromwell) în greacă [25] . Drept urmare, Jung a petrecut noiembrie și decembrie 1791 la casa lui Brocklesby din Londra, mai degrabă decât la Berkeley . Un jurnal din 12 decembrie 1791 descria o cină prietenoasă la care T. Lawrence, Sir John Baker și Richard Porson au citit poemul latin al lui Johnson și au discutat aspectele fine ale prozodiei grecești; Jung a luat parte ca egal [27] .

În aceleași zile, a fost decisă soarta ulterioară a lui Jung. Burke i-a recomandat să-și continue studiile în filologie clasică sau să studieze pentru a fi avocat. Thomas însuși a fost atras de științele naturii sau de medicină, mai ales că Brocklesby, fără copii, i-a sugerat strănepotului său că ar putea să-și plătească studiile la universitate, să-l stabilească la Londra și să lase moștenire practica londoneze. Medicina era considerată o ocupație nobilă și foarte profitabilă, care necesita atât cunoștințe umanitare, cât și științe naturale. Această decizie pare să fi provocat fricțiuni între Jung și părinții săi, deoarece există mai multe indicii în corespondență. După ce a petrecut ultimele șase luni în Youngsbury, Jung, în vârstă de 19 ani, s-a mutat la Westminster într-un apartament de lângă școala de medicină și casa unchiului său străbun [28] . Încă din 1791, a apărut prima sa lucrare tipărită - o scurtă notă despre rășina de tămâie în Monthly Review , semnată de inițialele sale [29] .

Învățământ superior (1792-1799)

Londra. Royal Society

Singurul loc din Londra unde se putea studia medicina în 1792 a fost Spitalul Sf. Bartolomeu . Mai multe școli de medicină au existat în paralel, cum ar fi Hunter School of Anatomy, care a existat din anii 1740 în Soho . Acesta din urmă a atras studenții prin faptul că fiecare dintre ei avea voie să facă studii anatomice, și nu doar să observe autopsia la distanță [30] . Jung a urmat cursurile la Școala Hunter în toamna anului 1793, când John Hunter, fondatorul, nu a mai putut preda (a murit pe 16 octombrie a aceluiași an), dar cumnatul său Everard Home [31] a lucrat la notele și recomandările sale . Jung a menționat puțin despre profesorii săi din Londra în autobiografia sa. Și-a petrecut cea mai mare parte a timpului la St. Bartolomeu, unde a studiat botanica și farmacologia, a urmat cursuri de obstetrică și a câștigat experiență practică în timpul rundelor. În același timp, prima sa lucrare științifică, un articol despre acomodarea vederii pe materialul anatomiei ochiului bouului , datează [29] .

La 30 mai 1793, el și-a rezumat cercetările într-un raport adresat Societății Regale, „Observații asupra procesului viziunii”, publicat apoi în Philosophical Transactions . Înainte de Jung, au existat ipotezele lui Kepler și Descartes ; primul credea că lentila se mișcă înainte și înapoi cu mușchii ochiului, ca o lentilă în instrumentele optice. Descartes credea că lentila este imobilă optic, iar acomodarea se realizează prin schimbarea formei sale [32] . Jung a demonstrat anatomic că cristalinul ochiului are o structură fibroasă și este adaptat să-și schimbe forma [33] . Raportul a fost citit de Brocklesby din cauza tinereții nepotului său, care avea doar 20 de ani. O opoziție puternică față de descoperirea lui Jung a venit din partea lui John Hunter, care a scris o scrisoare oficială președintelui Societății Regale, Joseph Banks , cerând o dezbatere oficială la care plănuia să-și citească obiecțiile. Cu toate acestea, a murit înainte de a putea termina raportul, care a fost citit de succesorul său Home, care el însuși nu a fost de acord cu teoria patronului său. În același timp, a început să circule un zvon că ideea exprimată de Jung a fost prezentată la o întâlnire cu Joshua Reynolds în noiembrie 1791. Jung a contactat imediat toți membrii cercului intelectual Reynolds, care au confirmat oficial că subiectul indicat nu a fost abordat la întâlnire la ora indicată. Excepție a fost Sir Bledgen, care a răspândit vestea. Scandalul a atras atenția și la o săptămână după împlinirea a 21 de ani, pe 19 iunie 1794, Thomas Young a fost ales Fellow al Societății Regale [33] . Petiția pentru alegerea sa a fost semnată de toți medicii de frunte ai vremii, inclusiv de Richard Brocklesby [34] .

În luna mai, Thomas și-a vizitat părinții, care erau îngrijorați de ascensiunea fiului lor la faimă; interacțiunea lor a arătat că Jung s-a îndepărtat de Quakerism. În Bath , l-a vizitat pe ducele de Richmond , pe care l-a cunoscut în lipsă prin străbunicul său. Ducele i-a scris lui Brocklesby că a fost impresionat favorabil de lipsa de afectare și de marea erudiție a tânărului savant. În august a acelui an, după ce a fost ales în Societatea Regală, ducele ia oferit lui Jung postul de secretar personal și adjutant. Oferta l-a pus într-o poziție dificilă: Thomas i-a scris mamei sale că pacifismul doctrinei Quaker a fost motivul principal al refuzului său, dar acest pasaj nu este în autobiografia sa. În schimb, în ​​autobiografia sa, Jung a susținut că nu își dorește activism social, ci activități academice liniștite „mai potrivite talentelor și obiceiurilor mele”. Nu se știe nimic despre reacția lui Brocklesby, dar biografia lui Peacock notează că Burke și Wyndham - prietenii săi apropiați - au fost, de asemenea, sfătuiți să nu accepte această ofertă. Jung a decis să continue studiile de medicină [35] .

Universități din Scoția și Germania

În Anglia secolului al XVIII-lea nu era necesară o educație universitară pentru un medic în exercițiu, dar specialiștii de seamă Quaker au preferat o diplomă oficială. Richard Brocklesby a studiat în Edinburgh și Leiden în special. Cu toate acestea, Londra nu avea atunci o universitate, iar Oxford și Cambridge nu predau medicina; în plus, erau universități anglicane în care quakerii nu erau admiși. Thomas Young a ales Universitatea din Edinburgh , mergând acolo pe cont propriu, pe un cal (a devenit un călăreț cu experiență înapoi în Youngsbury). Ajuns în Derby , Young l-a întâlnit pe Vicar Buxton, o cunoştinţă a lui Brocklesby, care a înfiinţat o fermă pentru a creşte vite de carne foarte productive. L-a întâlnit și pe Erasmus Darwin , care până atunci publicase primul volum din Zoonomia și era faimos pentru munca sa despre tuberculoză. În casa lui Darwin Jung, colecția de opere de artă antice, preluate din Italia, a fost cea mai atrasă. Darwin i-a oferit lui Jung recomandări în Edinburgh [36] .

Pe 20 octombrie 1794, Jung a sosit în Edinburgh și a rămas la o casă din Piața St. James. Universitatea era liberală: nu existau restricții religioase, cursurile se țineau în engleză, nu în latină. Nu exista un program de formare obligatoriu, studenții plăteau doar acele cursuri la care s-au înscris. Accentul principal a fost pus pe practică, dar mai ales clinic, pentru anatomic nu existau suficiente cadavre (spre sfârșitul vieții lui Jung acest lucru ar provoca o serie de crime ) [37] . Relațiile cu experții de top nu au funcționat, în principal din cauza disputei de cazare. În alte privințe, însă, Jung și-a găsit o companie plăcută: a urmat cursurile lui Andrew Delzel, profesor de greacă. Ulterior, au publicat o antologie comună , Analecta Hellenika , în care Delzel a selectat textele și Jung le-a furnizat un comentariu științific. În Edinburgh, fostul Quaker a devenit interesat de teatru, dans și muzică, care anterior îi erau interzise. Ca de obicei, era foarte atent cu noile hobby-uri. Potrivit unei anecdote, după ce a asistat pentru prima dată la o lecție de menuet , Jung s-a înarmat cu o riglă și o busolă pentru a deduce formula dansului perfect [38] . În teatrul orașului a fost încântat de interpretarea lui Sarah Siddons . Apoi a început să ia lecții de flaut, dar i-a scris unuia dintre colegii săi că nu se aștepta să obțină rezultate bune. Reprezentanții comunității locale de Quaker l-au întrebat politicos dacă intenționează să rămână în continuare în biserica lor? La Edinburgh, Jung a apreciat mai întâi literatura clasică modernă citind Don Quijote de Cervantes și Roland Furious de Ariosto . După ce a citit Călătoriile lui Jonson în vestul Scoției , a fost dezamăgit de pedanteria stilului, dar a ars de dorința de a călători în Highlands , unde a mers la trei săptămâni după începerea prelegerilor [40] . A vizitat Universitatea din Aberdeen și multe castele ale familiilor nobiliare, inclusiv Castelul Gordon. În acesta din urmă, potrivit lui Peacock, el mai întâi „purtat cu pasiune de societatea doamnelor” [41] .

Pe 6 august 1795, s-a întors la Edinburgh, dar a plecat aproape imediat în Anglia. În Birmingham , a vândut calul și apoi a ajuns la Londra cu diligența . Înainte de a pleca, i-a scris mamei sale, încercând să o convingă că „nu s-a rătăcit” (aparent, temându-se de mesajele quakerii din Edinburgh). El a mai spus că plănuiește să plece pe continent în toamnă - la Leiden sau Göttingen , iar apoi se aștepta să meargă la Viena, Pavia, Roma și Napoli, „dacă situația politică o permite” (cu alte cuvinte, războaiele napoleoniene ) . Într-adevăr, la sfârșitul lunii octombrie, Jung a ajuns la Universitatea din Göttingen . I-a scris mamei sale că era cel mai atras de biblioteca universitară, care la acea vreme era considerată a doua ca mărime din Europa. Jung era încântat că putea lua orice carte la care dorea să se refere [42] . Acest lucru a indicat că el a început să-și scrie disertația. Cu nu mai puțin pasiune, a studiat muzica, pictura și săritura. François Arago a comentat acest lucru:

Jung a învățat de la o vârstă fragedă credința comună a Quakerului... că inteligența naturală... este mult mai puțin diversă decât se crede în mod obișnuit. „Toată lumea ar putea face ceea ce a făcut oricine altcineva”, a devenit o zicală preferată. El însuși, de altfel, nu s-a retras de la nicio încercare la care au vrut să-și supună sistemul [38] .

La început, bariera lingvistică a prezentat dificultăți, dar Jung a decis să vorbească germană chiar și cu cunoscuții săi englezi și scoțieni și a stăpânit rapid limba. Brocklesby, el a raportat că realizările științifice ale Germaniei sunt bine cunoscute în Marea Britanie și invers, dar literatura germană este aproape complet necunoscută. Cu toate acestea, comunicarea cu profesorii a fost dezamăgitoare: i-a scris lui Delzel că studenții și profesorii erau despărțiți de un zid aproape de netrecut; nu a reușit să stabilească contactul cu eleniștii [43] . Acesta a fost probabil rezultatul unei reputații deteriorate: încă în Edinburgh, Jung a devenit interesat de circ, iar la Göttingen a acționat ca călăreț pentru Franconi, care a lansat un zvon că un membru al Societății Regale lucra pentru el [44] ] .

La începutul lui aprilie 1796, Jung și-a promovat examenele de calificare. În iunie, disertația sa (în latină) a ieșit din tipar, cu o dedicație unchiului său străbun. Teza a fost dedicată mecanismului vocii umane; pe lângă aspectele fiziologice, autorul a propus o transcriere universală de 47 de caractere pentru a fixa toate combinațiile de sunet posibile pe care aparatul vocal este capabil să le producă. Aici, potrivit lui E. Robinson, au apărut principalele interese ale lui Jung - structura limbajului și teoria undelor sonore. Apărarea a avut loc pe 16 iulie. Brocklesby a fost uşurat să afle că nepotul său a recitat public o rugăciune [45] . După o dispută, după obiceiul existent, a fost „căsătorit” cu Gigeia și a obținut trei diplome de doctorat deodată  - medicină generală, chirurgie și obstetrică [46] . Datorită invaziei Italiei de către Napoleon , planurile de călătorie au eșuat. În autobiografia sa, Jung a scris că din această cauză a ajuns în Italia abia 25 de ani mai târziu, când „marele cuceritor era pe moarte pe Sfânta Elena” [47] . Cu toate acestea, a călătorit în tot nordul Germaniei, vizitând Gotha, Weimar, Jena, Leipzig, Dresda și Berlin. Tânărul genial om de știință a fost acceptat în societate, la Weimar a discutat cu Herder ; Fiul lui Goethe a studiat cu el la universitate. La Dresda , Jung a petrecut o lună și a studiat în principal arta italiană, dintre care mostre au fost expuse în galeria de artă [38] . Berlinul l-a dezamăgit, în ciuda faptului că Jung a fost primit de ambasadorul britanic, Lord Elgin . La începutul lunii februarie 1797, dr. Jung s-a întors în patria sa prin Hamburg [48] .

Cambridge. Rupere cu quakerii

Revenit în patria sa, Jung a aflat că, în timpul șederii sale în Germania, regulile de obținere a practicii medicale la Londra au fost schimbate (pentru medicii „ai capitalei și ai județului 7 mile în jurul ei”). Acum se cerea să aibă o diplomă de la o instituție de învățământ, care să ateste că candidatul a studiat cel puțin doi ani în același loc. Cu alte cuvinte, doctorul în medicină, Jung, în vârstă de 24 de ani, a trebuit din nou să se întoarcă pe banca studentului [49] . Din motive de carieră, a decis să obțină o diplomă de licență în medicină de la Cambridge, cu perspectiva de a deveni membru al Colegiului Regal al Medicilor , precum Brocklesby. În martie 1797, Jung a fost admis la Emmanuel College ca bursier , ceea ce ia dat dreptul de a mânca la masa facultății, nu la studenți. Aceasta a însemnat o ruptură finală cu quakerii: fiecare candidat pentru o diplomă de la Universitatea din Cambridge trebuia să declare public că este membru al Bisericii Anglicane [50] .

Pe 13 decembrie 1797, unchiul lui Brocklesby a murit. Jung a moștenit jumătate din avere (10.000 de lire sterline, adică aproximativ 950.000 la prețurile din 2015) și o casă londoneze de pe strada Norfolk, cu o bibliotecă și o colecție de picturi. Și-a mutat bunurile într-o casă din Londra, a putut să angajeze un servitor și să cumpere o trăsură [51] . În februarie 1798, Thomas Young a fost oficial expulzat din comunitatea Quaker; pretextul formal a fost prezența la dansuri și la teatru. El a fost interogat de o delegație de Quaker din Westminster, al cărei proces-verbal spunea că nu a arătat nicio remuşcare. Nu există nicio înregistrare a propriei reacții a lui Jung la toate acestea, dar nu i-a condamnat niciodată public pe quakerii. Se pare că nu a mai comunicat nici cu părinții săi, nici cu alte rude. Mama lui a murit în 1811 și tatăl său în 1819 [52] .

Starea la Cambridge a fost o formalitate pentru Jung: le-a scris prietenilor din Edinburgh că a fost obligat să se supună „legilor stupide ale Colegiului din Londra”. În autobiografia sa, el a spus direct că nu a urmat cursurile la materii care îi erau deja bine cunoscute. Nu era prea zelos cu divertismentul (după E. Robinson, fiindu-i săturat în Edinburgh și Germania), în cea mai mare parte petrecând timp citind și experimentând fizic. După ce și-a susținut disertația despre vocea umană, și-a dat seama că habar nu avea ce este sunetul din punct de vedere al fizicii. Rezultatul a fost un studiu aprofundat al vibrațiilor care se propagă atât în ​​gaze, cât și în lichide. Cu toate acestea, aceste rezultate au fost publicate abia în 1800-1807 [53] . Peacock în biografia sa a raportat că atunci când maestrul l-a prezentat pe Jung tutorilor săi , el a spus în glumă: „Ți-am adus un student care este capabil să predea profesorilor săi”. Cu toate acestea, Jung nu a încercat niciodată să facă acest lucru, deși a demonstrat periodic profunzimea cunoștințelor sale. Jung i-a scris supărat lui Edinburgh că mediul intelectual din Cambridge era într-o stagnare completă, iar matematicienii și fizicienii străini i-au depășit complet pe cei englezi în ultimii 40 de ani [54] . Aceasta nu a însemnat izolare: în noiembrie 1797 a fost ales președinte al Salonului de Desen Emmanuel (clubul didactic). Cu toate acestea, a primit oficial o diplomă de licență abia în 1803 [55] .

Medic și fizician (1800-1815)

Teoria ondulatorie a luminii

În 1800, Jung s-a mutat la Londra cu intenția de a începe o practică medicală. Prima sa decizie a fost să vândă casa pompoasă moștenită de la Brocklesby, dar nu a menționat niciodată adevăratele sale motive [56] . În următorii 25 de ani din viața sa, s-a stabilit la 48 Welbeck Street într-o zonă nouă în care au practicat mulți medici - reședințele multor familii influente erau situate în apropiere. Ultima mutare a avut loc la 27 iunie 1801, după cum reiese dintr-o scrisoare către E. Delzel. Jung nu era deosebit de îngrijorat de faptul că lucrarea nu putea fi începută, deoarece încă nu avea diplomă. Statul i-a permis să păstreze un servitor și să plece. În scrisorile sale din acea vreme, teoria ondulatorie a luminii ocupa cel mai mult spațiu [57] .

De la sfârșitul anilor 1790, Jung a fost implicat activ în experimente optice și acustice. I-a scris unuia dintre prietenii lui:

Am studiat nu teoria instrumentelor de suflat, ci teoria aerului și am făcut noi, după cum cred, observații asupra armonicilor [58] .

În primul rând, a studiat vibrațiile corzilor, le-a înfășurat cu un fir de argint și le-a examinat în întuneric, îndreptând un fascicul de lumină în anumite puncte. Se presupune că a dezvoltat această metodă în Edinburgh, când lucra ca funambul; în același timp s-a gândit la vibrațiile coardei și, poate, la problemele de tensiune, compresie și forfecare. În vara anului 1799 a fost finalizat articolul „Experimente și probleme în sunet și lumină”, care a marcat trecerea sa completă la poziția de teoria undelor. În ianuarie 1800 și-a prezentat „memoria” Societății Regale. Potrivit lui E. M. Klyaus, aceasta a fost o piatră de hotar care a separat optica secolelor XVIII-XIX [58] . În 1801-1803, Jung a publicat două articole în care și-a prezentat punctele de vedere asupra problemelor fizicii optice: „Theory of Light and Colors” și „Experiments and Calculus Relating to Physical Optics”. În aceste lucrări, Jung a introdus conceptele de optică fizică și undă luminoasă, pe care el însuși le-a propus. În plus, în primul dintre articolele sale a descris fenomenul astigmatismului [59] .

După ce a acceptat teoria ondulatorie a luminii, Jung a acceptat și ipoteza eterului . Principala problemă a acestei teorii a fost incapacitatea de a fundamenta realitatea eterului, drept urmare, Jung a fost nevoit să caute argumente pentru aceasta. El a considerat fenomenele electrice drept dovezi:

Propagarea rapidă a unei sarcini electrice arată că mediul electric are o elasticitate de mărimea care trebuie presupusă pentru propagarea luminii. Întrebarea dacă eterul electric ar trebui privit ca același eter de lumină, dacă există un astfel de lichid, poate fi rezolvată experimental; dar până acum însă nu am putut observa că puterea de refracție a unui lichid suferă vreo modificare sub influența electricității [60] .

L. S. Polak a remarcat că aceste teze arată universalitatea gândirii științifice a lui Jung. Imposibilitatea de a fundamenta existența eterului doar prin argumentele opticii l-a obligat să se bazeze pe material din alte ramuri ale fizicii, ghidându-se de principiul conexiunii universale a fenomenelor materiale ale naturii. Eterul, potrivit lui Jung, nu a fost doar un purtător de fenomene optice, în el au avut loc diverse procese electrice și optice. Dezvoltând opiniile lui Huygens , Jung a prezentat ipoteza că lumina este o undă în eter. Jung nu s-a referit nici la Huygens, nici la Euler , ale căror nume erau practic necunoscute oamenilor de știință britanici [61] . Studiind acustica, el a atras atenția asupra amplificarii și atenuării sunetului în timpul adăugării undelor sonore și, trecând la principiul suprapunerii , a descoperit interferența undelor . Jung a datat descoperirea principiului general al interferenței în mai 1801 [62] . Jung a abandonat ideea că undele, atunci când sunt suprapuse, pot deveni doar mai puternice. Dimpotrivă, a dovedit posibilitatea slăbirii lor și chiar distrugerii reciproce în anumite condiții. Așa apar, de exemplu, „ inelele lui Newton ” [63] .

Jung a formulat clar condiția indispensabilă a interferenței, în terminologia sa: „intervin doar două părți ale aceleiași lumini” (în termeni moderni, razele trebuie să fie coerente ). El a propus, de asemenea, o metodă de observare a fenomenului pe care îl descoperise: două fascicule de lumină din aceeași sursă interferau prin găuri străpunse într-un ecran opac. Două conuri de lumină formate în spatele unui ecran opac se extind din cauza difracției , se suprapun parțial și formează o serie de benzi alternative de lumină și întuneric în zona de suprapunere. Dacă o gaură este închisă, franjurile dispar și apar doar inelele de difracție din cealaltă gaură. Dungile apar atunci când ambele găuri sunt deschise și nu contează dacă lumina este lumina soarelui sau artificială. Jung a explicat pur și simplu acest fenomen: se obțin benzi întunecate acolo unde scufundările valurilor care au trecut printr-o gaură sunt suprapuse pe crestele valurilor care au trecut printr-o altă gaură. Astfel, efectele lor se anulează reciproc. Marginile ușoare se obțin acolo unde se adună două creste sau două scufundări ale valurilor. Legând interferența cu difracția, Jung a făcut prima măsurătoare a lungimii de undă a luminii, cantitatea fundamentală a fizicii optice. Pentru lumina roșie, a obținut 1/36.000 de inch (0,7 µ ), pentru violet extrem, 1/60.000 (0,42 µ). Acestea au fost primele măsurători ale lungimii undelor luminoase din istoria fizicii, făcute cu o acuratețe acceptabilă [59] .

François Arago a descris realizările lui Jung în fizică după cum urmează:

Cea mai valoroasă descoperire a doctorului Jung, care este menită să-i imortalizeze pentru totdeauna numele, a fost inspirată dintr-un obiect, s-ar părea, foarte neînsemnat; acele bule foarte strălucitoare și ușoare de spumă de săpun, care, abia scăpând din pipa unui școlar, devin o jucărie a celor mai imperceptibile mișcări ale aerului. <...> Aceasta este, fără îndoială, cea mai ciudată dintre ipoteze! A fost o surpriză să văd noaptea în mijlocul unei zile senine, în punctele în care razele soarelui ajungeau liber, dar cine ar fi crezut că lumina, combinată cu lumina, poate provoca întuneric! [64]

În 1803, lucrarea lui Young a fost criticată ca fiind extrem de inexactă de Henry Brogham ,  viitorul lord cancelar . Jung a încercat să ignore atacurile personale, dar în 1804 a publicat argumente în propria apărare într-un pamflet separat și nu s-a referit la autorități, ci doar la materiale experimentale. Dintr-o curiozitate, deși importantă pentru înțelegerea legilor fizice, teoria lui Jung a fost dedusă de lucrările lui Helmholtz din anii 1850, care au format teoria Helmholtz-Jung a vederii culorilor [65] .

Institutul Regal (1801–1803)

La sfârșitul lunii mai 1801, Jung a fost invitat de Instituția Regală să susțină un curs de prelegeri publice fără legătură cu practica medicală. Jung, având mijloace, și-a permis să negocieze cuantumul onorariului. Până în acel moment, el fusese deja onorat de două ori cu dreptul de a susține Conferința Baker , iar în 1803 a fost onorat cu aceasta pentru a treia oară. În cele din urmă, la recomandarea lui Benjamin Rumfoord , lui Jung i s-a acordat un post de profesor și o taxă de 300 de lire sterline pe an (aproximativ 25.000 de lire sterline în prețurile de astăzi), și s-a dedicat în întregime prelegerilor, care au durat aproximativ 9 luni pentru a fi pregătite [67] . Jung a susținut, în perioada 20 ianuarie - 17 mai 1802, luni și miercuri la ora 14:00 și vineri la ora 20:00, un total de 50 de prelegeri pe o mare varietate de subiecte. Aproximativ în același mod, prelegerile au fost repetate în 1803, dar într-o formă completată. Publicarea din 1807 cuprindea 60 de prelegeri clasificate pe subiecte - „Mecanica”, „Hidrodinamica”, „Fizica” si „Matematica”. Conținutul lor real era mult mai larg: prima secțiune s-a ocupat și de pictură și arhitectură, a doua de muzică și optică, a treia de astronomie și geografie, iar a patra atât de matematică pură, cât și de matematică aplicată [68] .

Aproape imediat, a devenit evidentă o discrepanță flagrantă între nivelul lectorului și publicul său. Un tutore de la Colegiul Emmanuel, care a participat la cursurile lui Jung, a scris caustic că „a vorbit înaintea câtorva femei proaste și filozofi amatori”, în plus, principala lui greșeală a fost „să se bazeze pe cunoștințele și nu pe ignoranța ascultătorilor săi” [69]. ] . La 23 mai 1802, James Gillray a publicat o caricatură diabolică (conform definiției lui E. Robinson) care reproducea situația la prelegeri. Artistul a combinat aici mai multe sezoane de prelegeri, deoarece în 1800 a fost făcută o demonstrație a gazului râd , iar portretul recunoscut al lui H. Davy nu a lucrat la Institut decât în ​​1801 [66] . Conform definiției lui E. M. Klyaus:

Prezentarea lui „a suferit” de concizie excesivă, nu-i plăcea să zăbovească pe întrebări intermediare, să le „mestece”. I se părea că va fi înțeles perfect, așa cum a înțeles el însuși întotdeauna. Vorbea corect, repede, frazele lui sunau ușor, complet, dar nu era ușor să-l asculți. El a oferit mâncare prea bogată pentru mâncătorii intelectuali medii, mai mult decât puteau digera ei [70] .

Pe măsură ce Institutul a devenit din ce în ce mai mult o formă de divertisment secular, mai degrabă decât un instrument educațional, în vara anului 1803 Jung s-a despărțit de această instituție. Motivul oficial a fost un conflict între îndatoririle sale la Instituția Regală și nevoile practicii sale medicale. Nu a existat niciun conflict între Jung și administrație: după demisia sa ca profesor, a păstrat calitatea de membru al Institutului și a publicat în publicațiile acestuia până la sfârșitul vieții [69] .

În vara anului 1802, Ducele de Richmond i-a cerut lui Young să-și însoțească nepoții în Franța ca medic personal și interpret francez. Au petrecut trei luni la Rouen , Jung însuși a reușit să facă o călătorie de două săptămâni la Paris, unde a vizitat Institutul Franței , iar la una dintre întâlniri l-a văzut pe Napoleon . Peacock a susținut că Jung a fost prezentat primului consul, dar el însuși a scris în autobiografia sa că urmărea doar de pe margine. Relațiile cu oamenii de știință francezi au contribuit la faptul că în 1804 a fost numit secretar al Societății Regale pentru Corespondența cu Străinătatea ( secretar de externe ), pe care a deținut-o până la sfârșitul vieții [71] .

Căsătorie. „Un curs de prelegeri de filozofie naturală”

La 14 iunie 1804, la o zi după împlinirea a 31 de ani, Jung s-a căsătorit cu Eliza Maxwell, care provenea dintr-o familie aristocratică scoțiană. Mireasa avea vreo 18 sau 19 ani; se cunosc puține despre circumstanțele acestei căsătorii. Părinții Elizei aveau o casă în Cavendish Square, adică erau vecini ai lui Jung. Căsătoria s-a dovedit a fi fără copii, deși, judecând după descrierea lui Peacock, care le cunoștea pe amândouă, „a fost plină de afecțiune și respect reciproc..., împodobită cu rafinament al manierelor și un gust rafinat”. Lipsa corespondenței personale și a jurnalelor nu ne permite să judecăm relația lor mai profund. Jung era atașat de cele trei surori ale soției sale, dintre care una - Emily - era dedicată unui eseu autobiografic [72] .

După căsătoria sa, Jung avea nevoie de o sursă constantă de venit pe care doar o practică medicală o putea oferi. Dorind să ia o pauză de la critici, în vara lui 1804, Jung și soția sa s-au stabilit în stațiunea Worthing , care a devenit la modă în rândul publicului bogat după declanșarea blocadei continentale și incapacitatea de a se relaxa în Franța. Timp de 15 ani, Jung a lucrat patru luni pe an - în timpul sezonului de scăldat - în Worthing, iar în 1808 a putut să-și cumpere o casă acolo și să primească înregistrarea ca „medic rezident”. Multe dintre lucrările științifice ale lui Jung din anii următori au fost, de asemenea, legate de acest oraș [73] .

Jung spera, de asemenea, să profite de publicarea A Course of Lectures on Natural Philosophy and the Mechanical Arts , două volume voluminoase de aproape 1.500 de pagini cu ilustrații color. Editorul i-a promis 1.000 de lire sterline [74] , adică 72.000 în prețurile de astăzi. Drept urmare, nu a primit niciodată o taxă din cauza ruinării editurii, dar cartea fusese deja publicată până la acel moment. Primul volum a inclus 60 de prelegeri la Instituția Regală, al doilea a inclus articolele sale publicate anterior și noi (inclusiv „Despre mecanismul ochiului”) și un catalog al literaturii de științe naturale din antichitate până în 1805. Catalogul a fost întocmit în pregătirea prelegerilor și a cuprins aproximativ 20.000 de titluri în ordine tematică [73] . Aprofundarea acestei lucrări este arătată de faptul că până și „Cuvântul despre originea luminii” al lui Lomonosov este indicat în bibliografie [75] . Joseph Larmor a descris Prelegerile lui Jung drept „cea mai extinsă și originală lucrare de acest gen” a timpului său [76] [77] . „Cursul de cursuri” se caracterizează prin legătura dintre teoria științifică și practica tehnică largă, care este în general frecventă în Jung. Alături de problemele de fizică teoretică și mecanică, el are în vedere probleme aplicative, atât din punct de vedere tehnic, cât și din punct de vedere tehnologic. Acest lucru s-a manifestat cel mai clar în cercetările sale la intersecția dintre fizică și fiziologie. De la problemele de acomodare a ochiului și interferența luminii, el a trecut la problemele de viziune a culorilor și a pus bazele pe care s-au bazat lucrările lui Helmholtz . Jung a sugerat că există trei tipuri de fibre senzoriale în retina ochiului care răspund la trei culori primare. Potrivit legendei, doctorul Jung a descoperit daltonismul la John Dalton [78] .

Jung a fost cel care, în cadrul Cursului de prelegeri, a propus să numească performanța mecanică „ energie ” (în loc de termenul acceptat anterior „ forță ”) și a dat acestui termen un sens științific - ca abilitatea de a produce muncă ; adică o mărime proporţională cu masa şi pătratul vitezei corpului în mişcare. Prioritatea lui Jung în acest sens a fost deja uitată la mijlocul secolului al XIX-lea. Un loc special în „Curs” l-au ocupat întrebările despre teoria rezistenței , el s-a dovedit a fi un pionier în studiul tensiunilor cauzate de impact și a indicat o metodă de calcul a acestora pentru materialele ideal elastice. În cursul 13, Jung a derivat modulul de elasticitate ca greutatea care este capabilă să prelungească o tijă cu o secțiune transversală egală cu una prin propria lungime. Această constantă se numește modul lui Young [79] .

Medic

Incapabil să facă bani din publicarea prelegerilor sale despre fizică și suferind de critici nedrepte, Jung a fost nevoit să aleagă între profesia de medic și filosofia naturală. În plus, în 1808, Étienne Malus a descris fenomenul de polarizare a luminii , care la acea vreme nu putea fi explicat prin teoria undelor. Thomas Young i-a scris lui David Brewster :

În ceea ce privește ipotezele mele de bază despre natura luminii, sunt din ce în ce mai puțin înclinat să-mi ocup gândurile cu ele, pe măsură ce îmi vin în minte tot mai multe fapte, precum cele descoperite de Malus... [80]

Pe măsură ce clientela sa s-a extins, Jung a devenit convins de nivelul extrem de scăzut de dezvoltare a medicinei din timpul său și a încercat să-și aducă ideile despre aceasta în aceeași formă sistematică pe care o făcuse cu fizica. În 1808 i s-a acordat în cele din urmă diploma britanică de doctorat, iar din 1809 a devenit membru al Colegiului Regal al Medicilor . În 1806, a încercat să obțină un loc la Spitalul Middlesex, dar abia în sezonul 1809-1810 a primit o prelegere acolo [81] . Jung a susținut 36 de prelegeri în maniera sa obișnuită, adică a făcut pretenții prea mari pentru public. În 1813 a publicat Introduction to Medical Literature, Includeding a System of Practical Nosology , care a fost retipărită încă din 1823. Era o ediție a prelegerilor sale medicale, completată de un articol despre cauzele palpitațiilor [82] . Este de remarcat faptul că, propunând propria sa clasificare a bolilor, el a urmat aceleași principii ca și Linnaeus în sistematica sa a naturii [83] . În 1815, a urmat publicarea A Practical and Historical Treatise on Common Diseases, care reflectă amintirile proprii ale lui Jung despre experiența bolii din anii 1780. Speranțele sale de recunoaștere nu erau justificate nici în acest domeniu: a fost întâmpinat cu critici dure [84] . Mai mult decât atât, reputația omului de știință a speriat și pacienții, așa cum și-a amintit chiar și Arago [85] .

În ianuarie 1811, Jung a devenit medic la St. George la colțul Hyde Park , nu departe de casa regretatului Brocklesby. A fost un loc de muncă prestigios, care a oferit o mare faimă pentru practica privată. În ciuda atitudinii neprietenoase, Jung a primit 100 de voturi la votul din 24 ianuarie, în timp ce principalul său concurent, Dr. Kebbell, a primit doar 92 [81] . Despre „concurența tensionată” a scris în autobiografia sa, dar nu a oferit alte detalii. Potrivit biografului lui Jung - E. Robinson -, acesta nu a devenit „vedetă” în spital, dar nu a avut mari conflicte, precum primul său profesor Hunter, care a lucrat cândva acolo. A fost extrem de meticulos în privința îndatoririlor sale, mai ales după ce și-a închis cabinetul privat (în 1817) [82] . În general, atât Peacock, cât și Arago au remarcat că Jung era un mare om de știință, dar un medic rău; principala lui problemă era teama eternă de a face rău pacientului. Aproximativ același a depus mărturie Sir Benjamin Brody - stagiarul lui Jung, care apoi i-a luat locul și a examinat cadavrul după moartea omului de știință în 1829. Brody și-a amintit (după publicarea biografiei lui Peacock) că „mintea lui... nu era adaptată la profesia pe care o alesese și, în plus, era în mod constant purtat de activități mai interesante. <...> Nu l-am observat niciodată să țină vreo fișă medicală și mă îndoiesc că și-a amintit vreodată probleme medicale după ce a părăsit secția. Scrierile sale medicale au fost puțin mai mult decât simple compilații din alte cărți . Cu toate acestea, conform zvonurilor răspândite de contemporani, el a fost aproape mai bun decât colegii săi în realizarea vindecării bolnavilor, deși nu-i plăceau metodele noi [87] .

În general, E. Robinson a explicat eșecul lui Jung ca medic prin concentrarea sa insuficientă pe subiecte pur profesionale. A avut puține contacte cu colegii profesioniști și nu a făcut niciun efort pentru a-și îmbunătăți abilitățile de practicant. În același timp, experimentele fiziologice și generalizările teoretice ale lui Jung au rămas în istoria științei, în timp ce toate metodele lui Brody și ale colegilor săi nu au fost incluse în cărțile de referință medicală [88] . Printre realizările serioase ale lui Jung, F. Oldham numește formula pentru dozarea exactă a medicamentelor și studiul haloului pentru măsurarea celor mai mici particule, de exemplu, celulele sanguine. Pe baza acestuia din urmă, a creat primul eriometru, îmbunătățit ulterior de Emmons [82] . „Formula lui Jung” a fost creată pentru dozarea medicamentelor pentru copii: calculul presupune ca doza pentru un adult să fie înmulțită cu vârsta copilului în ani întregi și împărțită la suma de 12 + vârsta copilului [89] .

În nota sa autobiografică, Jung a menționat puțin sau deloc despre studiile sale medicale. În acel moment, el a fost capturat de o problemă fundamental diferită - descifrarea scrierii Egiptului Antic [90] .

Anii mai târziu. Polimat ( 1814–1829)

Piatra Rosetta și egiptologia (1814–1819)

În 1807, Thomas Young a publicat un ghid pentru paleografia greacă și chiar mai devreme, o antologie de texte antice cu propriile sale comentarii. În 1810 a apelat la papirusurile din Herculaneum , găsite sub formă carbonizată în anii 1750; unele mostre au fost aduse la Londra și au ajuns în posesia Societății Regale. Încercările de a le deschide, de regulă, s-au încheiat cu distrugerea sulurilor, o parte semnificativă a textului a rămas necitită. Jung, folosind abilitățile chimice, a putut să citească și să transcrie mai multe mostre. Un articol despre studiile sale despre Herculaneum a apărut în același an 1810 și a fost republicat ca anexă la biografia lui Peacock [92] . În timp ce se ocupa de papirusuri grecești, el a întâlnit pentru prima dată papirusuri din Egipt, scrise în scriere hieroglifică . În 1811, prietenul său Sir William Bugton a adus înapoi din Egipt o mumie umplută cu papirus hieratic , dintre care majoritatea au murit din cauza umezelii la întoarcerea în Anglia. Restul i-a prezentat Bugton lui Jung în 1814. Semnele demotice , cu care a fost scris unul dintre papirusuri, Jung le-a desemnat „enchoric” (adică „nativ”) și a folosit ulterior acest termen [93] [94] . În același timp, Jung a devenit interesat de Piatra Rosetta cu trei texte scrise în scripturi diferite, dintre care s-a citit doar greacă [95] .

Printre primii cercetători ai textului grecesc al Inscripției Rosetta s-au numărat prietenul lui Jung, Richard Porson, și K. Heine, profesor la Universitatea din Göttingen, cu care Jung era, de asemenea, familiar. Dacă inscripția în sine, datată 27 august 196 î.Hr. e., nu conținea informații semnificativ noi (era vorba despre o înțelegere între preoții egipteni și regele Ptolemeu al V-lea Epifan ), apoi ultimul rând supraviețuitor al textului grecesc promitea mari oportunități pentru filologie. Se spunea că decretul era înscris în grafie „sacru” (hieroglific), „nativ” (demotic) și grecesc, adică toate cele trei părți ale inscripției erau identice ca înțeles și conținut [96] .

Jung s-a ocupat de problema descifrării scrierii egiptene antice în 1813, citind lucrarea în mai multe volume a lui Johann Christoph Adelung „Mithridates, sau General Linguistics...”, completată de profesorul Johann Severin Vater . Vater a subliniat că partea de mijloc a inscripției Rosetta a fost realizată în scriere alfabetică, care includea aproximativ 30 de caractere. Această idee, suprapusă studiului papirusului Bugton, a condus la munca activă a lui Jung însuși. În 1814, a preluat lucrările filologului suedez Johann Akerblad , care a prezentat o idee similară cu cea a lui Vater. Unele dintre gândurile sale despre papirusurile egiptene și inscripția din mijloc a Pietrei Rosetta le-a expus într-o scrisoare citită în mai 1814 la Societatea Regală de Antiquari și publicată în revista Archaeologia . În 1815, articolul a fost completat de o presupusă traducere a textului demotic, precum și de corespondența lui Jung cu Sylvester de Sacy și Akerblad și a apărut în volumul al VI-lea al Museum Criticum [97] . Rezultatele, aparent, l-au descurajat pe om de știință. I-a scris lui Sylvester de Sacy la Paris:

Am citit, deși în grabă, eseul lui Akerblad iarna trecută și nu am avut chef să fiu de acord cu puținul pe care l-am luat din el. Așa că, neimpresionat în mod deosebit de rezultatele publicate de el, am apelat din nou la studiu. Și deși nu pretind că sunt absolut corect și nu infirm importanța lucrărilor domnului Akerblad, mă consider îndreptățit să ofer propria mea traducere ca fiind complet independentă de munca sa plină de spirit: această împrejurare adaugă mult la probabilitatea ca presupunerile noastre când se întâmplă să coincidă. Doar pentru că am primit scrisoarea ta bună am recitit lucrarea lui Akerblad. Și am constatat că aproape în fiecare punct este de acord cu rezultatele propriilor mele cercetări asupra sensului cuvintelor pe care le consideră autorul. Această asemănare trebuie recunoscută ca fiind mai completă decât mi-am imaginat până acum: linia de raționament a lui Akerblad pare a fi absolut corectă. Trebuie să spun însă că rezultatul coincide doar într-o mică măsură cu stadiul inițial al cercetării și că cea mai mare și mai complexă parte a traducerii nu a primit încă nicio confirmare autorizată din exterior [98] .

În noiembrie 1814, două evenimente au coincis: Jung i-a scris lui Sylvester de Sacy fiind de acord cu argumentele lui Akerblad că descifrarea hieroglifelor era posibilă pe baza limbii copte , iar în curând secretarul Societății Regale pentru Corespondență în străinătate a primit un pachet de la Paris. . A fost cartea „Egipt sub faraoni” de Jean-Francois Champollion . În ianuarie 1815, suedezul Akerblad a intrat într-o corespondență cu Jung. Între timp, englezul în vârstă de 41 de ani i-a oferit de bunăvoie lui Champollion, în vârstă de 23 de ani, articolele sale cu rezultatele pe care le obținuse la studiul Pietrei Rosetta [99] [100] .

A. Sylvester de Sacy a reacționat la acțiunile lui Jung în felul următor:

Dacă pot să vă dau un sfat, vă recomand să nu raportați descoperirile dumneavoastră domnului Champollion. Va încerca să revendice prioritate în acest domeniu. În multe locuri ale lucrării sale, el arată clar că a descoperit sensul multor cuvinte egiptene din inscripția Rosetta. Mi-e foarte teamă că asta nu este altceva decât șarlatanie. Voi adăuga chiar că am motive întemeiate să cred așa... Cu toate acestea, nu am nicio îndoială că dacă domnul Akerblad, Et. Quatremere sau Champollion au făcut progrese reale în descifrarea textului egiptean, s-ar grăbi să împărtășească descoperirile lor cu publicul larg. Modestia în acest caz ar fi fost de prisos și niciunul dintre ei nu ar fi putut rezista [101] .

În timp ce Champollion se apropia de ideea că hieroglifele fixează limba vorbită, Jung, după ce a stabilit că cursiva demotică (enchorială) se întoarce la hieratică, a devenit dezamăgit de descifrarea fonetică. Un număr imens de semne păreau să confirme ipoteza despre natura ideografică a scrisului. Cu toate acestea, în ceea ce privește conținutul - deși ipotetic - al textelor egiptene, Jung s-a dovedit a fi un xenofob înfocat: el credea că textele de pe papirusuri și monumente sunt de puțin interes, deoarece sunt legate de chestiuni de religie ale „astfel de un popor prost și frivol” ca egiptenii [102] .

Jung și-a subliniat noul concept în articolul „Egipt” pentru Encyclopædia Britannica , care a fost publicat în 1819. În secțiunea de scriere a fost plasat un dicționar hieroglific de 218 semne hieroglifice și 200 de semne demotice, în care Jung a determinat corect sensul a aproximativ 80 de cuvinte [103] . Potrivit lui Jung, scrierea egipteană a constat din două tipuri - hieroglifă și cursivă, ambele fiind ideografice și nu fixează structura fonetică a limbii. Litere italice au fost folosite în papirusuri, iar semnele sale sunt, de fapt, abrevieri ale hieroglifelor. El a atribuit, de asemenea, textul demotic al Inscripției Rosettei celei de-a doua categorii, care în greacă se numește enchorial. Discrepanța dintre scrierea semnelor pe papirus și în inscripția Rosetta a fost explicată de Jung doar prin denaturarea semnelor. El a considerat o excepție transmiterea numelor proprii grecești, în care egiptenii foloseau semne ideografice în sensul sonor. Pe baza acestor considerații, Jung a încercat să citească înregistrarea hieroglifică a numelor conducătorilor greci ai Egiptului din prima parte a Inscripției Rosetta și pe alte monumente. Jung le-a identificat prin prezența unui cartuș și și-a atribuit în mod eronat această descoperire, deși a fost făcută de filologul danez Jørgen Soega . Drept urmare, Jung a citit în mod condiționat înregistrarea hieroglifică a numelor „Ptolemeu” și „Berenice”, dar nu a mers mai departe. Principalul său merit a fost descoperirea unei legături strânse între hieroglife și demotice, care i-a permis să determine corect semnificația unui număr de hieroglife și citirea corectă fonetică a cinci caractere. Cu toate acestea, acestea au fost doar rezultate parțiale. Jung nu a crezut dovezile antice că sistemul de scriere egiptean avea denumirea de sunete. Analizând „alfabetul hieroglific” egiptean, Jung nu a înțeles, de asemenea, că scrierea antică era consoanică , adică nu transmite sunete vocale [104] .

Întoarcerea la fizică. „Almanahul de mare”

În 1816, Arago și Gay-Lussac , într-o călătorie în Anglia, l-au vizitat pe Jung în Worthing. Ulterior, Arago a descris această întâlnire după cum urmează:

În 1816, am călătorit prin Anglia în compania savantului meu prieten, domnul Gay-Lussac. În acest moment, Fresnel tocmai și-a început cariera științifică scriind o lucrare despre difracție. Această lucrare, care, în opinia noastră, conținea date solide incompatibile cu teoria newtoniană a luminii, a devenit firesc subiectul principal al conversațiilor noastre cu dr. Jung. Ne-am minunat de multele rezerve pe care le-a introdus în laudele noastre, până când ne-a spus că experiența care ne-a captat atenția a fost dată în Filosofia sa naturală încă din 1807. Această afirmație ni s-a părut neîntemeiată. Ne-a făcut argumentul lung și detaliat. ... Conștiința propriei noastre lipse de tact ne-a lovit doar în momentul în care doamna Jung a plecat brusc. Începusem deja să ne cerem scuze soțului ei când s-a întors din nou cu un volum uriaș in quarto în mâini. A fost primul volum de Filosofie naturală. L-a pus pe masă, l-a deschis, fără să scoată un cuvânt, la pagina 787 și a arătat cu degetul spre un desen care dovedea teoretic traseul curbiliniu al franjelor de difracție, care a făcut obiectul disputei [105] .

Fresnel a intrat imediat în corespondență cu Jung; Lucrarea lui Jung despre teoria valurilor a fost pentru prima dată apreciată, dar englezul a reacționat cu reținere la realizările omului de știință francez însuși. „Calcâiul lui Ahile” al teoriei undelor a fost atunci fenomenul de polarizare , care în sine a dus la îndepărtarea lui Jung de problemele fizicii. După ce a citit lucrările lui Fresnel, Jung a ajuns la concluzia că polarizarea poate fi explicată exhaustiv doar dacă presupunem că vibrațiile luminii apar perpendicular pe propagarea undei, și nu de-a lungul, așa cum se credea după Huygens (în 1672, ideea de ​​​​transversitatea vibrațiilor luminii a fost propusă de Robert Hooke , dar această idee a trecut neobservată). Jung i-a raportat lui Arago concluzia într-o scrisoare privată în 1817 și, în același timp, Fresnel a făcut o concluzie similară. El și-a prezentat „memoria” Academiei Franceze în 1821, ceea ce a dus la o dispută cu privire la priorități care a durat aproximativ un deceniu [106] .

S. R. Filonovich a interpretat ceea ce a urmat ca un „paradox”: un medic, remarcat pentru realizările sale în diferite domenii ale fizicii, a primit recunoașterea de stat ca astronom [107] . În 1818, Consiliul Amiralității Britanice l-a numit pe tânărul secretar al Biroului de Longitudine și Superintendent al Almanahului Nautic . Jung s-a ocupat de Amiraalitate din 1811 ca secretar de externe al Societății Regale și recenzent al îmbunătățirilor propuse de constructorul de nave britanic Seppings [108] . Acesta din urmă, lucrând la șantierele navale din Chatham , și-a propus să renunțe la structurile perpendiculare adoptate anterior, care creau solicitări excesive în carenă în timpul lansării [109] . În autobiografia sa, Jung a notat că a fost ținut în întuneric mult timp și a aflat despre numirea sa - printr-un act al parlamentului - din ziare. Poziția nu era împovărătoare și aducea un venit solid: lui Jung i se acorda un salariu de 400 de lire pe an (26.340 de lire la prețurile din 2015), iar el, împreună cu alți membri, a trebuit să ia în considerare oportunitatea măsurilor pentru dezvoltarea marinei. . Deci, el a participat la numirea unei recompense de 5000 de lire sterline pentru deschiderea Pasajului de Nord-Vest [110] . În 1820, Young a devenit unul dintre principalii lobbyști pentru un observator permanent la Capul Bunei Speranțe și trebuia să lucreze pe aceleași subiecte ca și Observatorul Greenwich . Jung însuși a scris instrucțiunile pentru stabilirea nou deschisă [111] . Participarea personală a lui Jung la pregătirea acestui document este evidențiată de paragraful 5, dedicat observațiilor pentru dezvoltarea teoriei refracției atmosferice , la care savantul s-a îndreptat [112] .

În legătură cu numirea sa, Jung a publicat mai multe lucrări despre astronomie. Subiectele lor au fost cele mai diverse: „Observarea unui meteor luminos” (1818), „Studiul corecțiilor în poziția stelelor pentru aberație și nutație” (1820), o serie de articole despre refracție, articole despre ideile astronomice ale antice. popoare (1822), teoria mareelor ​​etc. e. În 1821, a fost publicată monografia sa „An Elementary Illustration of Laplace 's Celestial Mechanics ” - una dintre primele cărți de popularizare în limba engleză [112] .

Principalele necazuri au căzut asupra lui Jung în legătură cu publicarea Almanahului maritim. Pe de o parte, era o publicație practică fundamentală, cunoscută cu mult dincolo de granițele Angliei, pe de altă parte, astronomii profesioniști au cerut ca aceasta să fie transformată într-o carte de referință astronomică. Jung nu a îndrăznit să se reformeze radical, deoarece credea că publicația Amiralității ar trebui să fie în primul rând un ghid pentru navigația practică, marinarii flotelor militare și comerciale erau puțin interesați de astronomie și datele noi erau inutile pentru ei (dacă vremea nu le permitea). văzând stelele, date planetare). El, totuși, a adăugat tabele de distanțe la Lună și patru planete la ediție. Pentru refuzul de a reforma publicația, a fost criticat de astronomul-observator F. Bailey, iar mai târziu de Societatea Astronomică în ansamblu [113] . Formal, s-a exprimat în faptul că în almanahul publicat au fost găsite 58 de greșeli de tipărire, deși Jung însuși a remarcat că a găsit 73 de greșeli într-o ediție franceză similară. Critica, realizată într-o formă extrem de incorectă, a ajuns în Parlament în 1828, a dus la dizolvarea Biroului de Longitudine și, se pare, a grăbit moartea lui Jung [114] [115] .

Encyclopædia Britannica

În 1816, Jung a fost invitat de editorii Encyclopædia Britannica să scrie o serie de articole pentru „Suplimentul” la cea de-a șasea ediție, în care își putea realiza pe deplin numeroasele interese și hobby-uri. În total, până în 1825, a scris 63 de articole, dintre care 46 biografice. Motivul principal pentru a începe o enciclopedie a fost nevoia de a câștiga bani: practica medicală era lentă, iar cărțile medicale se vindeau prost. Întreprinderea unei a doua ediții a An Introduction to Medical Literature în 1823, Jung a renunțat la drepturile de autor pentru 100 de lire sterline (95 de guinee ). Pentru a participa la Britannica, el a pus o condiție indispensabilă să nu-și indice calitatea de autor (din 1823 a început să fie indicat) și a solicitat o taxă de 16 guinee pe coală, care a fost apoi majorată la 20. Volumul total al articolelor sale s-a ridicat. la 380 de pagini în quarto , iar intrarea „Limbi” avea aproximativ 33.000 de cuvinte. Participarea la enciclopedie s-a dovedit a fi foarte profitabilă pentru Jung: timp de 9 ani de muncă în redacție, a câștigat aproximativ 7.000 de lire sterline [116] , adică 572.000 de lire la prețurile din 2015.

Cele două articole enciclopedice ale lui Jung, „Egipt” și „Culoare”, au fost monografii științifice cu drepturi depline care reflectă cele mai recente evoluții în domeniile lor respective. În 1855, lucrările colectate ale lui Jung au republicat articolele sale enciclopedice Bridge, Carpentry, Color, Coherence, Egypt, Herculaneum, Languages, Tides, Weights and Measures și 23 de biografii [117] . Printre persoanele pe care le-a descris au fost Laplace și Lalande , el cunoaște personal pe mulți dintre eroii articolelor sale, cum ar fi, de exemplu, G. Cavendish , ale cărui date biografice sunt foarte rare. De obicei, articolele biografice ale lui Jung au fost construite în același mod: principalele repere ale vieții, analiza lucrărilor științifice, evaluarea creativității în general. Uneori, secțiunea despre lucrări științifice includea volume mari de analize: în articolul despre Laplace, Jung a rezumat 101 din lucrările sale, iar în articolul despre Lalande - 200 [118] . Articolele lui Jung au căpătat în multe cazuri semnificația unei surse primare, în timp ce aprecierile făcute de autor sunt adesea singura sursă de idei despre propriul crez metodologic al lui Jung [119] . În același timp, nu era liber să aleagă, McVie Napier ia forțat constant subiecte în care se simțea incompetent sau nu dorea să se pronunțe. Astfel, articolul despre polarizarea luminii a fost o traducere din articolul francez al lui Arago, la care Jung a adăugat câteva comentarii. Jung a scris articolul „The Bath” (pentru că a lucrat într-o stațiune de pe litoral), dar a putut să retragă articolul „ Craniologie ”, subiectul căruia l-a numit „gunoi”. De asemenea, a refuzat articolul „Foraj și sablare”, argumentând că de zece ani nu a fost interesat de „arta mecanică în niciuna dintre formele ei” și nu a dorit să se întoarcă în acest domeniu. În 1821 a renunțat la minerit și la tăierea pietrei. Abia în 1823 a cedat și a scris un scurt articol, „Clădire drumuri”. Potrivit lui E. Robinson, biografiile l-au atras mai puțin decât articolele de recenzie [120] .

E. Robinson a recunoscut articolul „Limbi” ca fiind subestimat. S-a bazat pe două lucrări anterioare ale lui Jung publicate în 1813 în Quarterly Review , inclusiv o recenzie a lui Adelung Mithridates [121] . Acest articol a combinat atât erudiția sa, cât și capacitatea de cercetător. Articolul examinează în detaliu aproximativ 400 de limbi și propune clasificarea și gruparea acestora pe familii, în terminologia sa „în funcție de numărul de coincidențe în sensurile cuvintelor”. Greaca , copta , sanscrita , chineza , berbera si cherokee au ocupat aici un loc special . Drept urmare, a combinat sanscrita cu greacă, latină și germană, pe baza unor concepte fundamentale precum „cer”, „pământ”, „ziua”, „tată”, „mamă”. Jung a introdus termenul „limbi indo-europene” pentru această relație , pe care l-a folosit pentru prima dată într-o recenzie în 1813 [ 122] . 

George Peacock, în biografia sa despre Jung, a insistat asupra priorității sale în dezvoltarea teoriei mareelor , descrisă în articolul corespunzător (10 pagini îi sunt dedicate în biografia lui Peacock). A apărut în 1823 și a fost semnat, dar a trecut neobservat, așa că astronomul regal , Sir George Airy , care a scris despre maree după moartea lui Jung, a fost forțat să-și recunoască prioritatea după fapt. Jung a abandonat percepția newtoniană a Pământului ca o minge ideală acoperită cu apă, care este afectată doar de forțele gravitaționale dintre Soare și Lună. El a introdus o distincție între oscilațiile forțate ale apei cauzate de influența gravitațională a corpurilor cerești și oscilațiile naturale care apar în grosimea oceanică. Mai mult, el a considerat aceste două tipuri de oscilații ca pendule care interacționează. De această abordare a fost legat și articolul „Poduri”, în care a vorbit despre restructurarea vechiului pod londonez și a derivat formule generale pentru statica așezării travelor arcuite. Lucrarea lui Jung a fost însă inferioară în detaliu teoriilor lui Telford [123] .

Participarea lui Jung la alte două proiecte este legată de munca sa în Britannica. Din 1814, Jung a făcut parte din comitetul de lucru al Societății Regale pentru gazeificarea Londrei. Din 1812, s-a instalat iluminatul cu gaz, care a fost instalat și în casa lui Jung însuși. După explozia de la instalația de gaz, comisia a trebuit să răspundă la întrebări legate de lungimea și diametrul de siguranță al conductelor de gaz. Calculele lui Young l-au determinat pe Humphry Davy să propună o lampă sigură pentru miner în 1815. Pe baza experimentelor sale privind subminarea amestecului gaz-aer și comparând puterea acestuia cu rezultatele unei explozii de praf de pușcă, Jung a ajuns la concluzia că puterea explozivă a gazului de cărbune nu depășește 1/1000 din aceeași masă de praf de pușcă, ceea ce a făcut este posibil să liniștească populația și investitorii. Jung a scris intrarea „Măsuri și greutăți” pentru enciclopedie, devenind interesat de problemele de standardizare . În 1816, a fost numit într-o comisie pentru a determina fezabilitatea trecerii la sistemul metric și a dezvoltării unui singur sistem de măsuri britanic (așa-numitul „imperial”). Rapoartele comisiei din 1819, 1820 și 1821 au fost întocmite de Jung și au stat la baza articolului său din Britannica. Membrii comisiei au refuzat să ia în considerare trecerea la sistemul metric, cu alte cuvinte, aici Jung s-a arătat ca un conservator care nu dorea schimbări sociale prea profunde [124] .

Călătorie în Franța și Italia

În vara anului 1821, Jung și-a vândut casa din Worthing și a decis să plece pe continent, vizitând Italia, unde nu reușise să ajungă cu un sfert de secol mai devreme [125] . Jung și soția sa au părăsit Londra la jumătatea lunii iunie și nu s-au întors decât la sfârșitul lunii octombrie. El a combinat interesele obișnuite ale unui turist și îndatoririle sale profesionale în cadrul Societății Regale. Primul punct pe calea sa a fost Parisul și Institut de France , Arago și Alexander Humboldt organizând o întâmpinare solemnă. I-a cunoscut pe Laplace , Cuvier și Biot , dar nu s-a întâlnit cu Champollion , care locuia atunci la Grenoble , situat pe calea lui Jung [126] . În ciuda acestei primiri, în timpul vizitei nu au fost abordate subiecte științifice serioase; Jung a fost ales membru al Academiei Franceze de Științe abia după 6 ani. Cu diligența prin Lyon și Chambéry , cuplul Young a plecat la Torino . Partea italiană a călătoriei a trecut prin Genova , Roma , Napoli , Siena , Pisa , Florența , Veneția și Milano [127] .

Jung a combinat interesul pentru arta antichității și a Renașterii cu un studiu al colecțiilor de artă egipteană, dintre care cea mai mare i-a aparținut lui Bernardino Drovetti și a fost păstrată la Livorno . Printre obiectele din colecție pe 8 septembrie, Jung a descoperit o inscripție bilingvă (15 rânduri de demotic și 32 de rânduri de text grecesc) asemănătoare celei Rosetta, care ar putea servi la testarea metodei de descifrare. Cu toate acestea, nu a reușit să obțină permisiunea de a copia [128] . Cele mai multe dintre impresiile călătoriei au vizat cultură și artă, despre care Jung era sceptic, crezând că în Italia sunt cam la același nivel ca în Anglia. Şederea lor în Italia a fost umbrită de vestea bolii soacrei doamnei Maxwell, mama Eliza Jung, care i-a depăşit la Florenţa. Din această cauză, șederea la Veneția și Milano a trebuit să fie scurtată și călătoria în Elveția și Valea Rinului, pe care Jung o plănuise inițial, a trebuit să fie abandonată. La Geneva , cuplul a aflat de moartea doamnei Maxwell și s-a mutat la Schaffhausen , de unde au ajuns la Bruxelles la 21 octombrie 1821 [129] .

Controversa cu Champollion

La 27 septembrie 1822, Jean-Francois Champollion , la o reuniune a Academiei Franceze de Inscripții, a publicat o „Scrisoare către domnul Dasier privind alfabetul hieroglifelor fonetice”, ale cărei rezumate au fost plasate în numărul din octombrie al Jurnalului . des savants [130] . În acest raport, Champollion a descris metoda de citire fonetică a hieroglifelor egiptene antice. Textul publicat al „Scrisorii” a început cu o descriere a succeselor predecesorilor săi - Sylvester de Sacy, Akerblad și Jung. După ce a conturat dovezile existenței unui „sistem auxiliar de scriere” hieroglific - semne alfabetice pentru transmiterea numelor proprii străine - Champollion a explicat metoda acrofonică de formare a semnelor fonetice. Această teorie a fost recunoscută ca fiind pe deplin aplicabilă componentei fonetice a textelor demotice. Champollion a declarat că semnele fonetice hieroglifice, care erau folosite „pentru a transmite sunetele numelor proprii grecești sau romane, au fost folosite și în textele hieroglifice sculptate cu mult înainte de sosirea grecilor în Egipt”. Sensul lor este asemănător cu înregistrările din cartușele greco-romane. O dovadă indirectă a vechimii sistemului de înregistrare fonetică a fost faptul că acest „alfabet” a fost slab adaptat pentru a transmite nume greco-romane, care uneori erau distorsionate dincolo de recunoaștere. La sfârșitul eseului, Champollion a exprimat ideea originii egiptene a scrierii alfabetice europene [131] [132] . Atât Jung, cât și Sylvester de Sacy au participat la discursul său; englezul stătea lângă podium, atunci Jung și Champollion s-au întâlnit personal - astronomul Arago i-a prezentat unul altuia [133] [134] . A doua zi dimineață, Jung a fost invitat în apartamentul lui Champollion, unde a fost întâmpinat cu o primire călduroasă. În special, Champollion i-a permis de bunăvoie să se familiarizeze cu calculele și documentele sale și chiar i-a permis să copieze o parte din unul dintre papirusuri. Mai mult, Champollion însuși, în compania lui Arago, l-a vizitat pe Jung la hotelul în care era cazat și i-a fost chiar prezentat soției sale. S-au despărțit amiabil, dar Jung, după ce s-a întors, s-a supărat că, fiind pe drumul cel bun, nu făcuse un pas decisiv, spre deosebire de tânărul său coleg francez. Aceasta a dat naștere în el, după R. și L. Atkins, un sentiment de gelozie [135] . În același timp, pentru Champollion, egiptologia a fost întreaga lui viață, iar Jung nu a aspirat niciodată să viziteze Egiptul; hieroglifele erau pentru el doar unul dintre multele exerciții intelectuale. Jung nici măcar nu s-a alăturat Societății Egiptene din Londra, înființată în 1817, și a numit-o în mod disprețuitor „alocația italienilor săraci sau a maltezilor” [136] .

Foarte repede a apărut o dispută cu privire la prioritate, care a căpătat o culoare naționalistă, și chiar și oamenii de știință francezi care erau favorabili lui Jung au luat partea compatriotului lor [137] . Publicarea de către Champollion a „Scrisorii către Monsieur Dasier” a devenit o senzație la scară paneuropeană. Parțial, s-a suprapus unui moment politic: contradicțiile anglo-franceze după răsturnarea lui Napoleon nu s-au redus. În domeniul egiptologiei, ei s-au exprimat în mod bizar într-un conflict asupra dreptului de proprietate asupra Pietrei Rosetta, care a fost expusă în cele din urmă la British Museum. Pe acest fond, relația dintre Jung și Champollion nu a putut să nu ia forma unei competiții, al cărei primat a fost văzut ca o victorie politică [138] [139] . În Marea Britanie nu puteau lăsa acest lucru fără răspuns, iar în volumul 55 al London Quarterly Review (1823) a apărut un articol anonim în care se dovedea că alfabetul hieroglific nu poate fi folosit pentru a citi textele hieroglifice, deoarece era folosit doar pentru transcrierea numelor proprii greco-romane. Descoperirea alfabetului i-a fost atribuită lui Jung. Această afirmație a fost auzită în Europa și reflectată în lucrarea lui Jung din 1823: „Raport asupra unor noi descoperiri în domeniul literaturii hieroglifice și al antichităților egiptene, cu un apendice al alfabetului original al autorului, completat de Champollion”. A fost dedicat lui Alexander Humboldt [140] .

Champollion a răspuns criticilor în trei lucrări prezentate la Academia de Inscripții în aprilie, mai și iunie 1823. A intrat imediat în ofensivă, punând publicului o întrebare: dacă metodele lui Champollion și Jung sunt identice, de ce rezultatele muncii lor sunt atât de diferite? El a afirmat că nu are rost să se ridice problema priorității descoperirii, deoarece metodele cercetătorilor aveau puține în comun între ele. Potrivit lui I. G. Livshits, Jung și Champollion s-au bazat pe aceleași premise: ambii au recunoscut legătura genetică dintre demotic și hieroglife și că cartușele desemnau nume regale. Cu toate acestea, aceste fapte au fost descoperite cu mult înainte de controversa lor și au fost descrise de Olaf Tihsen, care a recunoscut și hieroglifele simplificate în hieratic, Zhomar , Degin și Soega . Când a venit vorba de citirea fonetică, Jung a optat pentru o comparație mecanică a semnelor din cartușe cu hieroglifele textului demotic și a făcut o greșeală importantă: crezând că litera egipteană fixează atât vocalele cât și consoanele (ca și în greacă), a considerat unele hieroglife să fie silabice sau să desemneze diftongi. Acest lucru a fost făcut pe baza unei analize a numelor lui Ptolemeu și Berenice. Jung a considerat cel de-al treilea semn din cartușul lui Ptolemeu ca fiind de prisos, deoarece era absent în inscripția Rosetta și a considerat corespondența acestuia în textul demotic ca fiind parte a semnului anterior. Drept urmare, Jung a identificat în mod corect doar cinci foneticieni, iar sistemul său s-a dovedit a fi prea complicat, deoarece a împărțit semnele în trei categorii: alfabetice, cu o silabă și cu două silabe. Toate încercările ulterioare de a-l utiliza au eșuat. Jung nici măcar nu a pus problema posibilității unei analize fonetice a grupurilor hieroglifice egiptene care nu denota cuvinte grecești. Dimpotrivă, Champollion, după ce și-a asumat omogenitatea internă a sistemului, a putut să o aplice în practică [141] .

După 1823, Jung s-a îndepărtat de problemele de egiptologie, a fost iritat de un pachet de la Champollion - primele ediții ale unei lucrări despre panteonul egiptean. Jung a declarat oficial că s-a săturat de hieroglife și a renunțat la acest subiect pentru totdeauna, deși acest lucru nu era adevărat [142] . Cu toate acestea, când i s-a cerut în 1827 să-și publice lucrările egiptologice într-un singur volum, el a refuzat oferta [143] .

Ultimii ani de viață

În ultimul deceniu al vieții sale, Jung a intrat într-o persoană înstărită: a început o nouă afacere pentru acea perioadă - asigurarea de viață ; într-una dintre companiile de asigurări ( Life Insurance Company ) a lucrat ca specialist în calcule și medic [144] . A făcut bani frumoși la bursa bursieră din 1824, când publicitatea oferea nu mai puțin de 600 de scheme de asigurări de viață. Datorită unui salariu de la Amiraalitate și a unei companii de asigurări, avea 500 de lire sterline pe an (40.000 la prețurile din 2015), ceea ce, conform autobiografiei sale, l-a făcut complet independent de capriciile pacienților și ale cititorilor. De fapt, în 1816, Jung a publicat în mod anonim articolul „O expresie algebrică a valorii vieții”. Într-o carte despre bolile comune din 1815, a publicat un tabel al mortalității comparative în diferite județe ale Marii Britanii, statisticile pentru Londra fiind cele mai proaste. După 1820, adică deja angajat în asigurări de viață, a publicat cinci articole pe acest subiect sub numele de familie, încercând să ofere potențialilor clienți cele mai convenabile formule de calcul al asigurărilor [145] .

În termeni intelectuali, el a încercat să adapteze teoria undelor pentru geologie și geodezie: Jung a ajuns la concluzia că vibrațiile scoarței terestre sunt similare cu vibrațiile longitudinale ale undelor sonore. Acest lucru a ridicat problema formei reale a Pământului, pe care Newton a înțeles-o nu ca o sferă, ci ca un sferoid . Inovația lui Young a fost în a realiza neregularitatea acestui sferoid. Argumentele lui Jung l-au impresionat pe Laplace, care și-a folosit calculele într-una dintre propriile sale lucrări [146] .

Cu un venit mare și ducând un stil de viață secular, în 1825 Jung a părăsit casa de pe strada Welbeck și s-a mutat în Piața Parcului 9; zona era dezvoltată de compania la care lucra. În autobiografia sa, comentând situația în care se afla la acea vreme, a remarcat: „se poate spune că s-a născut bătrân și a murit tânăr” [147] . După ce a suferit de tuberculoză în tinerețe, Jung s-a remarcat printr-o sănătate excelentă de-a lungul vieții. Cu toate acestea, în vara lui 1828, în timp ce vizita Geneva , a simțit brusc o cădere. În februarie 1829, au apărut simptomele luate de medici pentru astm bronșic , în aprilie suferea de dificultăți de respirație și hemoptizie. A trebuit să predea toate afacerile unui prieten de mult timp, Hudson Gurney, cu care au studiat cândva. Tocmai în această perioadă, a avut loc un atac feroce asupra lui din partea reprezentanților comunității astronomice. Jung era deja atât de slab încât nu putea ține un stilou în mâini. La 10 mai 1829 a murit, cu mai puțin de o lună și trei zile înainte de a împlini 56 de ani [148] .

Examenul medical a fost încredințat colegului său de la St. George Benjamin Brody. O autopsie nu a evidențiat nicio tuberculoză a plămânilor. Inima a fost grav afectată: ventriculul stâng avea de două ori dimensiunea normală, valvele aortice și aorta în sine erau osificate (în terminologia modernă - ateroscleroză progresivă cu calcifiere). Jung a fost moderat în mâncare toată viața, nu a fumat și nu a băut alcool, a dus o viață activă și a practicat sport [149] .

Moartea lui Jung a provocat puține reacții în Anglia [148] . Revista Lancet a publicat o scurtă notă despre moartea „un eminent medic care a fost unul dintre primii mari filozofi din Europa”. Președintele Societății Regale a ținut și un discurs oficial; nu existau alte necrologie. La insistențele văduvei lui Jung și a lui H. Gurney, în Westminster Abbey a fost amplasată o placă memorială cu basorelief de F. Chantrey [150] . A fost înmormântat în seiful familiei Maxwell din Farnborough .

Memorie

Primele biografii ale lui Jung au fost scrise de Hudson Gurney (Memoria vieții lui Thomas Jung, M.D., 1831), François Arago (Eulogia lui Thomas Jung, 1835) și George Peacock (1855, publicat cu lucrări colectate). Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XIX-lea, el a fost uitat cu fermitate în patria sa și adesea contribuția sa la diferite ramuri ale științei a fost recunoscută foarte târziu [152] . Potrivit lui F. Oldham, autorul biografiei sale ca om de știință naturală (împreună cu A. Wood, 1954), motivul pentru aceasta a fost apropierea extremă și individualismul personalității lui Jung. În același timp, era îngrijorat de pierderea priorității, dar nu a făcut eforturi pentru a-și face numele mai faimos. Era firea lui să fie împrăștiat, deși oricare dintre descoperirile sale în sine l-ar fi făcut o figură în istoria științei [153] . În anii 2000, de biografia lui Jung s-a ocupat Andrew Robinson , care în 2006 a publicat cartea The Last Man Who Knew Everything. Biografia lui Robinson a primit recenzii favorabile din partea comunității științifice [154] .

În 2002-2003, editura Bristol Thoemmes Continuum a republicat „Cursul de prelegeri” în 4 volume [155] și trei volume de lucrări selectate cu o biografie a lui Peacock [156] .

A devenit o tradiție în lumea vorbitoare de limbă engleză să-l consideri pe Thomas Jung un pionier în descifrarea scrierii egiptene antice [157] . În publicațiile de-a lungul secolului al XX-lea din Statele Unite și Marea Britanie, contribuția lui Jung a fost întotdeauna adusă în prim-plan. Într-un articol al lui F. Griffith, dedicat centenarului descifrării (retipărit în Journal of Egyptian Archaeology în 1951), s-a afirmat direct că, în ciuda erorilor individuale, metoda dezvoltată de Jung a condus la o descifrare fără erori a hieroglifelor. . Potrivit lui Griffith, până în 1820-1821 Champollion nu a avut baza pe care să fie posibilă crearea unei teorii a descifrării, ea a apărut abia după ce a luat cunoştinţă cu articolul lui Jung din Encyclopædia Britannica. Autorul s-a abținut să evalueze, limitându-se la a sublinia acuzațiile lui Jung de plagiat și de negare a lui Champollion, remarcând însă că pe fundalul succeselor lui Champollion, Jung a refuzat să-și publice studiile egiptologice într-o carte separată [158] . Articolul lui D. Allen despre predecesorii lui Champollion afirma că „este foarte posibil ca Jung să fi fost înaintea lui Champollion” [159] . În istoriografia rusă și sovietică, prioritatea lui Champollion nu a fost practic contestată, cu excepția lucrării „O scurtă istorie a egiptologiei” a lui V. Tomsinov , în care contribuția lui Jung la egiptologie a fost comparată cu rolul fraților Wright în istoria aeronavelor. construcție [160] .

Note

1. ↑ Tânăr; Toma (1773 - 1829); Medic, fizician și egitolog // Site-ul web al Societății Regale din Londra 
2. ↑ Les membres du passé dont le nom commence par Y Arhivat 25 septembrie 2020 la Wayback Machine  (FR)
3. ↑ Hilts, 1978 , p. 248.
4. ↑ Robinson, 2006 , p. cincisprezece.
5. ↑ 1 2 Klyaus, 1973 , p. 123.
6. ↑ Robinson, 2006 , p. 16.
7. ↑ Robinson, 2006 , p. 17.
8. ↑ Filonovici, 1984 , p. 124.
9. ↑ Robinson, 2006 , p. optsprezece.
10. ↑ Robinson, 2006 , p. 19.
11. ↑ 12 Robinson , 2006 , p. douăzeci.
12. ↑ Klyaus, 1973 , p. 124.
13. ↑ Klyaus, 1973 , p. 125.
14. ↑ În continuare, traducerea este calculată pe baza RPI per Measuringworth Five Ways to Compute the Relative Value of a UK Pound Amount, 1830 to Present  (English) . MeasuringWorth.com.Preluat la 6 aprilie 2017. Arhivat din original la 18 decembrie 2017.
15. ↑ Robinson, 2006 , p. 21.
16. ↑ Robinson, 2006 , p. 22.
17. ↑ Arago, 1937 , p. 254-255.
18. ↑ Robinson, 2006 , p. 23.
19. ↑ Arago, 1937 , p. 255.
20. ↑ Klyaus, 1973 , p. 126.
21. ↑ Robinson, 2006 , p. 24.
22. ↑ Păun, 1855 , p. 17.
23. ↑ Robinson, 2006 , p. 25.
24. ↑ Robinson, 2006 , p. 25-26.
25. ↑ Robinson, 2006 , p. 27.
26. ↑ Robinson, 2006 , p. 28.
27. ↑ Robinson, 2006 , p. 29.
28. ↑ Robinson, 2006 , p. 31.
29. ↑ 12 Robinson , 2006 , p. 36.
30. ↑ Robinson, 2006 , p. 33-34.
31. ↑ Robinson, 2006 , p. 35.
32. ↑ Robinson, 2006 , p. 37.
33. ↑ 1 2 Klyaus, 1973 , p. 128.
34. ↑ Robinson, 2006 , p. 38-39.
35. ↑ Robinson, 2006 , p. 40.
36. ↑ Robinson, 2006 , p. 41-43.
37. ↑ Robinson, 2006 , p. 44-45.
38. ↑ 1 2 3 Arago, 1937 , p. 272.
39. ↑ Robinson, 2006 , p. 46.
40. ↑ Robinson, 2006 , p. 47.
41. ↑ Robinson, 2006 , p. 48.
42. ↑ Robinson, 2006 , p. 49.
43. ↑ Robinson, 2006 , p. 50-51.
44. ↑ Klyaus, 1973 , p. 128-129.
45. ↑ Robinson, 2006 , p. 51.
46. ↑ Klyaus, 1973 , p. 129-130.
47. ↑ Robinson, 2006 , p. 52.
48. ↑ Robinson, 2006 , p. 52-53.
49. ↑ Robinson, 2006 , p. 55.
50. ↑ Robinson, 2006 , p. 56.
51. ↑ Robinson, 2006 , p. 56, 64.
52. ↑ Robinson, 2006 , p. 57.
53. ↑ Robinson, 2006 , p. 58.
54. ↑ Robinson, 2006 , p. 59-60.
55. ↑ Robinson, 2006 , p. 64.
56. ↑ Robinson, 2006 , p. 67.
57. ↑ Robinson, 2006 , p. 68-69.
58. ↑ 1 2 Klyaus, 1973 , p. 135.
59. ↑ 1 2 Klyaus, 1973 , p. 138.
60. ↑ Klyaus, 1973 , p. 136.
61. ↑ Klyaus, 1973 , p. 139.
62. ↑ Klyaus, 1973 , p. 136-137.
63. ↑ Klyaus, 1973 , p. 137.
64. ↑ Arago, 1937 , p. 261-262.
65. ↑ Robinson, 2006 , p. 82, 116-119.
66. ↑ 12 Robinson , 2006 , p. 91-92.
67. ↑ Robinson, 2006 , p. 88.
68. ↑ Robinson, 2006 , p. 89.
69. ↑ 12 Robinson , 2006 , p. 91.
70. ↑ Klyaus, 1973 , p. 141.
71. ↑ Robinson, 2006 , p. 93.
72. ↑ Robinson, 2006 , p. 113-114.
73. ↑ 12 Robinson , 2006 , p. 120.
74. ↑ Adkins, 2000 , p. 117.
75. ↑ Klyaus, 1973 , p. 143.
76. ↑ Klyaus, 1973 , p. 142.
77. ↑ Robinson, 2006 , p. 121.
78. ↑ Klyaus, 1973 , p. 142-143.
79. ↑ Klyaus, 1973 , p. 144.
80. ↑ Klyaus, 1973 , p. 146.
81. ↑ 12 Robinson , 2006 , p. 137.
82. ↑ 1 2 3 Oldham, 1974 , p. 151.
83. ↑ Wood, Oldham, 1954 , p. 80.
84. ↑ Robinson, 2006 , p. 131-132.
85. ↑ Arago, 1937 , p. 237-238.
86. ↑ Robinson, 2006 , p. 140.
87. ↑ Robinson, 2006 , p. 138.
88. ↑ Robinson, 2006 , p. 141.
89. ↑ Amie Bedgood. Regula lui Young . Colegiul Comunitar din Austin. Preluat la 14 martie 2017. Arhivat din original la 20 aprilie 2017. (nedefinit)
90. ↑ Robinson, 2006 , p. 142.
91. ↑ Robinson, 2006 , p. 150.
92. ↑ Păun, 1855 , p. 489-510.
93. ↑ Livshits, 1950 , Nota 3, p. 265.
94. ↑ Tomsinov, 2004 , p. 119.
95. ↑ Adkins, 2000 , p. 119.
96. ↑ Robinson, 2006 , p. 151.
97. ↑ Livshits, 1950 , p. 131.
98. ↑ Tomsinov, 2004 , p. 120-121.
99. ↑ Tomsinov, 2004 , p. 129.
100. ↑ Adkins, 2000 , p. 112-113, 121.
101. ↑ Tomsinov, 2004 , p. 130.
102. ↑ Livshits, 1950 , p. 132-136.
103. ↑ Robinson, 2006 , p. 161.
104. ↑ Livshits, 1950 , p. 137-140.
105. ↑ Arago, 1937 , p. 277-278.
106. ↑ Klyaus, 1973 , p. 149-150.
107. ↑ Filonovici, 1984 , p. 137.
108. ↑ Filonovici, 1984 , p. 138.
109. ↑ Robinson, 2006 , p. 189.
110. ↑ Robinson, 2006 , p. 198.
111. ↑ Filonovici, 1984 , p. 139.
112. ↑ 1 2 Filonovici, 1984 , p. 140.
113. ↑ Filonovici, 1984 , p. 143-144.
114. ↑ Filonovici, 1984 , p. 147-149.
115. ↑ Robinson, 2006 , p. 195.
116. ↑ Robinson, 2006 , p. 181.
117. ↑ Robinson, 2006 , p. 179.
118. ↑ Filonovici, 1984 , p. 141.
119. ↑ Filonovici, 1984 , p. 142.
120. ↑ Robinson, 2006 , p. 181-182.
121. ↑ Robinson, 2006 , p. 183.
122. ↑ Robinson, 2006 , p. 185-186.
123. ↑ Robinson, 2006 , p. 186-188.
124. ↑ Robinson, 2006 , p. 192-193.
125. ↑ Robinson, 2006 , p. 201.
126. ↑ Robinson, 2006 , p. 202.
127. ↑ Robinson, 2006 , p. 201-203.
128. ↑ Robinson, 2006 , p. 204.
129. ↑ Robinson, 2006 , p. 206-207.
130. ↑ Livshits, 1950 , p. 170.
131. ↑ Livshits, 1950 , p. 171-172.
132. ↑ Tomsinov, 2004 , p. 138-141.
133. ↑ Adkins, 2000 , p. 187.
134. ↑ Robinson, 2006 , p. 216-217.
135. ↑ Adkins, 2000 , p. 188-189.
136. ↑ Robinson, 2006 , p. 211-212.
137. ↑ Robinson, 2006 , p. 210.
138. ↑ Tomsinov, 2004 , p. 144-145.
139. ↑ Adkins, 2000 , p. 197-198.
140. ↑ Livshits, 1950 , p. 174.
141. ↑ Livshits, 1950 , p. 175-176.
142. ↑ Adkins, 2000 , p. 203-204.
143. ↑ Robinson, 2006 , p. 222.
144. ↑ Robinson, 2006 , p. 223.
145. ↑ Robinson, 2006 , p. 224-225.
146. ↑ Robinson, 2006 , p. 227-228.
147. ↑ Robinson, 2006 , p. 234.
148. ↑ 1 2 Klyaus, 1973 , p. 156.
149. ↑ Robinson, 2006 , p. 235-236.
150. ↑ Robinson, 2006 , p. 236-237.
151. ↑ Klyaus, 1973 , p. 157.
152. ↑ Klyaus, 1973 , p. 153-154.
153. ↑ Oldham, 1974 , p. 152.
154. ↑ Lauren Cassell. Ultimul adevărat care știe totul // om de știință american. — Vol. 94, nr. 4. - P. 378-379.
155. ↑ Prelegerile lui Thomas Young despre filosofia naturală și artele mecanice . pisica mondiala. Preluat la 18 martie 2017. Arhivat din original la 19 martie 2017. (nedefinit)
156. ↑ Viața și lucrările lui Thomas Young . pisica mondiala. Preluat la 18 martie 2017. Arhivat din original la 19 martie 2017. (nedefinit)
157. ↑ Adkins, 2000 , p. 306.
158. ↑ Griffith, 1951 , p. 40-44.
159. ↑ Allen, 1960 , p. 547.
160. ↑ Tomsinov, 2004 , Nota 2, p. 141.

Literatură

• Adkins L., Adkins R. Cheile Egiptului: Obsesia de a descifra hieroglifele egiptene. - N. Y.  : HarperCollins, 2000. - 352 p. — ISBN 0-06-019439-1 .
• Allen DC Predecesorii lui Champollion // Proceedings of the American Philosophical Society. - 1960. - Vol. 104, nr. 5. - P. 527-547.
• Arago F. Éloge historique du Dr Thomas Young / par M. Arago,... lu à l'Académie des Sciences, le 26 novembre 1832  : [ fr. ] // Mémoires de l'Académie des Sciences. - 1835. - Vol. XIII. - C. lvii-cv.
• Griffith FL Descifrarea hieroglifelor // The Journal of Egyptian Archaeology. - 1951. - Vol. 37. - P. 38-46. - doi : 10.2307/3855155 .
• Gurney H. Memorie despre viața lui Thomas Young, MD, FRS Cu un catalog al lucrărilor și eseurilor sale . - L.  : John & Arthur Arch, 1831. - 62 p.
• „Schița autobiografică” a lui Hilts VL Thomas Young // Proceedings of the American Philosophical Society. - 1978. - Vol. 122, nr. 4. - P. 248-260.
• Oldham F. Thomas Young // Jurnalul medical britanic. - 1974. - Vol. 4, nr. 5937. - P. 150-152.
• Peacock G. Viața lui Thomas Young: MD, FRS etc.; şi unul dintre cei opt asociaţi străini ai Institutului Naţional al Franţei . - L.  : J. Murray, 1855. - 514 p.
• Robinson A. Ultimul om care știa totul: Thomas Young, geniul anonim care a dovedit că Newton a greșit, a explicat cum vedem, a vindecat bolnavii și a descifrat piatra Rosetta, printre alte fapte ale geniului. - Oxford : Oneworld, 2006. - 288 p. — ISBN 978-1-85168-494-6 .
• Wood A., Oldham A. Thomas Young: Natural Philosopher, 1773-1829 . — Cambridge: Univ. Presă, 1954. - 355 p.
• Arago F. Biografia lui Thomas Young, citită la o ședință publică a Academiei de Științe pe 26 noiembrie 1832 // Uspekhi Fizicheskikh Nauk . - 1937. - T. XVIII, nr. 2. - S. 252-278.
• Klyaus E. M. Thomas Jung / Ed. ed. V. I. Rodichev // Creatori ai opticii fizice: Sat. Artă. - 1973. - S. 122-159. — (Din istoria culturii mondiale).
• Livshits I. G. Descifrarea hieroglifelor egiptene de Champollion // Champollion J.-F. Despre alfabetul hieroglific egiptean / Trad., ed. si comentati. I. G. Livshits. - M.  : AN SSSR, 1950. - S. 98-241. — 286 p. - (Clasice ale științei).
• Tomsinov V.A. Scurtă istorie a egiptologiei. - M .  : Oglindă, Ed. casa „Veche”, 2004. - 320 p. — (Cercetări despre istoria lumii). — ISBN 5-8078-0103-2 .
• Filonovich S. R. Thomas Jung și astronomia // Cercetări istorice și astronomice. - 1984. - Emisiune. 17. - S. 123-154.
• Filonovich S. R. Thomas Jung ca istoric al științei // Studii în istoria fizicii și a mecanicii. - M .: Nauka, 1990. - S. 78-92. — ISBN 5-02-000738-2
• Hramov Yu . A. I. Akhiezer . - Ed. al 2-lea, rev. si suplimentare — M  .: Nauka , 1983. — S. 313. — 400 p. - 200.000 de exemplare.

Link -uri

• Lucrările lui T. Jung, digitizate în Arhiva Internet . Preluat: 9 martie 2017. (nedefinit)
• Jung, Thomas // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907. - T. XLI (1904): Erdan - Depunerea ouălor. - S. 389.

Site-uri tematice	Structurae Arhiva pentru Istoria Matematicii MacTutor Peerage
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron croat Britannica (online) Brockhaus Dicţionar de biografie naţională Baza de date cu nume notabile Universalis Biografie Oxford
Genealogie și necropole	WikiTree
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90598518 BNC : a10950114 BNE : XX1765928 , XX1488721 BNF : 12571287f GND : 118808184 ISNI : 0000 0000 8349 2311 J9U : 987007270151505171 LCCN : n85830093 NKC : nlk20000085423 NLA : 35625117 NLP : A27744887 NTA : 071637729 NUKAT : n2003004619 SUDOC : 035025816 VcBA : 495/79471 VIAF : 128851 WorldCat VIAF : 128851 ULAN : 500441413