Gumiliov, Lev Nikolaevici

Lev Nikolaevici Gumiliov
Fotografie din 1934
Data nașterii	1 octombrie 1912( 01.10.1912 ) [1] [2]
Locul nașterii	Sankt Petersburg , Imperiul Rus [2]
Data mortii	15 iunie 1992( 15-06-1992 ) [2] (vârsta 79)
Un loc al morții	Sankt Petersburg , Rusia [2]
Țară	imperiul rus  RSFSR  URSS  Rusia [3]
Sfera științifică	istoriografie , etnologie , studii orientale , arheologie
Loc de munca	Muzeul de Etnografie al Popoarelor URSS (în 1949) Muzeul Ermitului de Stat (în 1956-1962) Institutul de Cercetare Geografică și Economică al Universității de Stat din Leningrad (în 1962-1987)
Alma Mater	Universitatea de Stat din Leningrad
Grad academic	Doctor în științe istorice
Titlu academic	Cercetător de frunte
consilier științific	N. V. Küner
Elevi	G. M. Prohorov
Cunoscut ca	Autor de lucrări despre istoria popoarelor nomade din Eurasia, jurnalism istoric
Premii și premii
Citate pe Wikiquote
Fișiere media la Wikimedia Commons

Lev Nikolaevich Gumilyov ( 18 septembrie ( 1 octombrie )  1912 , Sankt Petersburg - 15 iunie 1992 , Sankt Petersburg) - om de știință sovietic și rus [4] , scriitor și traducător. Arheolog , orientalist și geograf [4] , istoric [4] , etnolog [4] , filozof [4] . Fondatorul teoriei pasionate a etnogenezei .

Fiul lui Nikolai Gumilyov și al Annei Akhmatova . În anii 1930 și 1940, realizându-și atracția pentru știința istorică, a compus poezie și proză; la sfârșitul anilor 1950 și 1960, el a tradus poezie din limba persană . Din 1931, a participat activ la expediții geologice și arheologice (până în 1967 a participat la 21 de sezoane de expediții). În 1934 a intrat la Universitatea de Stat din Leningrad la Facultatea de Istorie recent restaurată . A fost arestat de patru ori, iar pentru prima dată – în decembrie 1933 – după 9 zile a fost eliberat fără acuzații. În 1935, a fost arestat pentru a doua oară, dar, datorită mijlocirii multor personaje literare, a fost eliberat și reintegrat la universitate. În 1938 a fost arestat pentru a treia oară și a primit cinci ani în lagăre; Și-a ispășit pedeapsa în Norilsk . La 13 octombrie 1944, a fost înrolat în rândurile Armatei Roșii de către biroul de înrolare militară din districtul Turukhansk (orașul Igarka) , a servit ca soldat în cel de-al 1386-lea regiment de artilerie antiaeriană și a participat la operațiunea de la Berlin . 28 noiembrie 1945 demobilizat. După demobilizare, a absolvit Facultatea de Istorie pe plan extern , în 1948 și-a susținut disertația pentru gradul de candidat în științe istorice. În 1949 a fost din nou arestat, acuzațiile au fost împrumutate din dosarul de anchetă din 1935; a fost condamnat la 10 ani în lagăre. Și-a servit mandatul în Kazahstan, Altai și Siberia. În 1956, după cel de-al XX-lea Congres al PCUS , a fost eliberat și reabilitat, a lucrat câțiva ani în Schit , din 1962 până la pensionare, în 1987, a fost în personalul unui institut de cercetare la Facultatea de Geografie a Universității de Stat din Leningrad. .

În 1961 și-a susținut teza pentru gradul de doctor în științe istorice, în 1974 și-a susținut a doua teză de doctorat - în geografie, dar gradul nu a fost aprobat de Comisia Superioară de Atestare . Patrimoniul științific include 12 monografii și peste 200 de articole. În anii 1950 și 1960, el a fost implicat în cercetările arheologice ale Khazaria , istoria Xiongnu și a turcilor antici, geografia istorică și studiul surselor . Începând cu anii 1960, a început să dezvolte propria sa teorie pasionată a etnogenezei, cu ajutorul căreia a încercat să explice tiparele procesului istoric. Contribuția majoră a lui Gumilyov la știință este considerată a fi teoria umezirii periodice a Eurasiei centrale și popularizarea istoriei nomazilor. În cercetarea istorică, L. N. Gumilyov a aderat la idei apropiate de eurasianism .

Opiniile lui Gumiliov, care au depășit cu mult cadrul ideilor științifice general acceptate, provoacă controverse și discuții aprinse între istorici, etnologi etc. [4] O serie de oameni de știință consideră teoria pasională ca depășind știința, cvasiștiințifică sau pseudo -științifică .

Copilăria și tinerețea (1912-1929)

Lev Gumilyov a fost singurul copil din căsătoria celebrilor poeți Nikolai Gumilyov și Anna Akhmatova [5] . În timpul sarcinii lui Akhmatova, soții se aflau în Italia; aproape nu s-au păstrat informații despre această călătorie [6] . Reveniți în Rusia, toată a doua jumătate a lunii iulie și începutul lui august 1912, Nikolai și Anna au petrecut la Slepnev [Comm. 1] Districtul Bezhetsky - moșia mamei poetei Anna Ivanovna Gumilyova [7] . Nașterea unui moștenitor a fost un eveniment mult așteptat, deoarece căsătoria fratelui mai mare al lui Gumiliov, Dmitri, s-a dovedit a fi fără copii, iar la o întâlnire din sat li s-a promis țăranilor să-și ierte datoriile dacă se naște un băiat [8] .

Vasily Gippius
Dedicația „Hiperboreei” (fragment)

Piciorul lui Nikolai Gumilyov
este ridicat sus.
Departe în Tsarskoye, Lyova urlă,
La Nikolai Gumilyov
Pentru o mușcătură simbolică
Perle împrăștiate, piciorul lui
Nikolai Gumilyov
este ridicat sus. Ahmatova se uită la toți cu o privire tristă și îmbătătoare,

Privește în ochii oaspeților tăcuți Cu o privire tristă și îmbătătoare, Blana ei parfumată era un adevărat șobolan moscat . Trista și îmbătătoarea Akhmatova se uită la toți [9] [10] .

1912-1913

Lev Gumilyov s-a născut la 18 septembrie (1 octombrie) 1912 în maternitatea împărătesei Alexandra Feodorovna pe linia 18 a insulei Vasilyevsky din Sankt Petersburg [8] [Comm. 2] . Câteva zile mai târziu, copilul a fost transferat la casa soților Gumilyov din Tsarskoye Selo . Pe 7 octombrie, după stilul vechi, a fost botezat în Catedrala Ecaterina [8] . Contemporanii din memoriile lor au indicat că Akhmatova s-a eliberat rapid de grijile materne și aproape din prima zi a vieții ei, Lev Gumilyov a fost în grija bunicii sale. Circumstanțele vieții poetice a tinerei familii Gumilyov sunt transmise de o poezie jucăușă de V. V. Gippius „În vinerea în Hyperborea ”, prezentată în bara laterală.

În vara anului 1917, din cauza amenințării unui pogrom, A. I. Gumilyova și-a părăsit moșia familiei din Slepnev și a plecat spre Bezhetsk , iar țăranii i-au permis să ia biblioteca și o parte din mobilier [12] . Akhmatova și N. Gumilyov au divorțat oficial în 1918 la inițiativa Annei Andreevna [13] . La sfârșitul lunii august 1918, A. I. Gumilyova și nepotul ei s-au mutat la Petrograd la N. Gumilyov. Gumilyov și-a luat fiul cu el, mergând în oraș pentru afaceri literare și l-a dus la A. Akhmatova, care a locuit apoi cu orientalistul V. K. Shileiko . În acest moment, Lev Nikolaevici însuși atribuia prima pasiune pentru istorie [14] .

În vara anului 1919, A. I. Gumilyova, împreună cu a doua soție a fiului ei, Anna Nikolaevna Engelhardt, și copiii, au plecat la Bezhetsk, unde Nikolai Stepanovici a întâlnit periodic timp de o zi sau două. Ultima dată când tatăl și fiul s-au văzut unul pe altul a fost la Bezhetsk în mai 1921 [14] . Dovezile, deoarece Lev Gumilyov a primit vestea morții tatălui său, sunt extrem de contradictorii.

În oraș, Gumilyov, împreună cu rudele lor - Kuzmins-Karavaevs - au închiriat un apartament pe strada Rozhdestvenskaya (acum Chudova) într-o casă de lemn, care a ocupat întregul etaj, de-a lungul timpului, din cauza compactării , a rămas o singură cameră. . Anna Ivanovna Gumilyova a încercat tot ce a putut să nu se încadreze în noua realitate sovietică: printre cunoscuții ei, clerici și oameni în general „din fostul” au prevalat, corespondența cu A. Ahmatova a fost datată conform calendarului bisericesc. Cu toate acestea, ea a înțeles că nepotul ei va trebui să trăiască tocmai sub stăpânirea sovietică, iar într-una dintre scrisorile ei i-a cerut lui Ahmatova să „corecteze” valorile fiului ei, care nu conțineau dovezi ale originii sale nobile [15] [Comm. 3] . Pe lângă bunica ei, Alexandra Stepanovna Sverchkova („Mătușa Shura”, 1869-1952) a jucat un rol important în creșterea lui L. Gumilyov, ea a vrut chiar să-l adopte. Este în detrimentul salariului profesorului A. S. Sverchkova (62 de ruble) și transferurile lunare ale lui Akhmatova din pensia ei (25 de ruble) [Comm. 4] era o familie; o grădină de legume, situată în afara orașului, a oferit un ajutor semnificativ [17] . În acest mediu, Lev Gumilyov a crescut și a fost crescut de la 6 la 17 ani. A. Akhmatova și-a vizitat fiul de două ori în această perioadă - la Crăciunul 1921 și în vara anului 1925 (din 21 până în 26 iulie). În iunie 1926, Lev și bunica lui au vizitat Leningrad [18] .

Gumilyov a studiat la trei școli din Bezhetsk - al 2-lea sovietic (format prin fuziunea gimnaziului pentru femei și școala adevărată), calea ferată (A. Sverchkova a predat acolo) și al 1-lea sovietic (în 1926-1929). Din mai multe motive, relația lui Lev cu colegii de clasă nu a funcționat, conform amintirilor sale: „ Leva s-a ținut separat. Eram cu toții pionieri ai Komsomolului, el nu s-a alăturat nicăieri, la pauze, când toată lumea se juca, stătea deoparte .” În același timp, consiliul școlar al școlii a 2-a sovietice a votat pentru a-l priva pe Lev Gumiliov - ca „fiul unui element contrarevoluționar și al unui element străin de clasă” - de manuale care trebuia să fie date fiecărui elev [19] . În școala feroviară, Lev a fost influențat exclusiv de profesorul de literatură și științe sociale A. M. Pereslegin (1891-1973), au corespuns până la sfârșitul vieții lui Alexandru Mihailovici [20] . În timp ce studia la școala I sovietică, profesorii și colegii de clasă au apreciat abilitățile literare ale lui Leo, a început să scrie pentru ziarul școlii Progress, iar pentru povestea „Secretul adâncului mării” i s-a acordat premiul în bani al consiliului școlar. De asemenea, a fost un vizitator obișnuit al bibliotecii orașului Bezhetsk [21] . Și-a amintit:

„Din fericire, atunci în orășelul Bezhetsk era o bibliotecă plină de lucrări ale lui Mine Reed, Cooper, Jules Verne, Wells, Jack London și mulți alți autori fascinanti. <...> Au fost cronicile lui Shakespeare, romane istorice de Dumas, Conan Doyle, Walter Scott, Stevenson. Lectura a acumulat material factual primar și gândire trezită” [22] .

Lev Gumilyov a făcut chiar prezentări în bibliotecă despre literatura rusă modernă și a condus secțiunea literară din Clubul prietenilor cărții. Totuși, încercările de a scrie poezie care amintesc de temele lui N. Gumilyov – „exotice” – au fost sever suprimate de mama sa, iar L. Gumilyov a revenit la activitatea poetică deja în anii ’30 [23] .

Formare (1930-1938)

Mutarea la Leningrad

La sfârșitul lunii august sau începutul lui septembrie 1929, L. Gumilyov, care a absolvit școala, s-a mutat la mama sa în Leningrad, în Casa Fântânii . Cel mai probabil, nu i-a găsit pe Akhmatova și pe soțul ei Nikolai Punin , care au plecat în Caucaz. Apartamentul lui Punin era comunal, pe lângă mama și tatăl vitreg, în el locuiau prima soție, A.E. Punina, și fiica ei Irina (toate aveau camere separate), iar aici locuia o familie de muncitori. Lev Gumilyov a găsit un loc pe un cufăr de lemn pe un coridor neîncălzit [24] [25] .

Punin l-a plasat pe Lev în a 67-a școală unificată de muncă (al cărei director era A.N. Punin, fratele tatălui său vitreg), în care a absolvit din nou clasa a IX-a și s-a pregătit să intre într-o instituție de învățământ superior [26] . Primul an al șederii lui Gumiliov la Leningrad este cel mai prost documentat. A trăit din conținutul mamei sale și al lui N. Punin, relațiile cu care erau dificile. În măsura în care putea, făcea treburi gospodărești: tăia lemne de foc, le ducea la apartament, alimenta aragazul, stătea la rând pentru cumpărături [27] .

Expediții în regiunea Baikal și Tadjikistan

În vara anului 1930, după absolvirea școlii, Lev Gumilyov a decis să intre în departamentul german al Institutului Pedagogic, pentru care se pregătea de aproximativ șase luni, studiind limba prin cursuri. Datorită originii sale nobile, comisia chiar a refuzat să accepte documente, iar el a plecat la Bezhetsk. Există o versiune (bazată pe cuvintele lui Gumiliov însuși) că Punin l-a dat afară. După întoarcere, ruda s-a aranjat pentru Lev ca muncitor la fabrică. Sverdlov , situat pe insula Vasilyevsky, de acolo s-a mutat la „Serviciul de oțel și curent” (depoul de tramvaie). În 1931, s-a transferat la cursurile de colecționari ai expedițiilor geologice. Expedițiile geologice la momentul industrializării s-au format în număr mare, nu erau întotdeauna suficienți angajați, așa că s-a acordat puțină atenție originii sociale. Gumiliov și-a amintit mai târziu că în niciuna dintre expedițiile sale timpurii (înainte de universitate) nu s-a simțit ca un paria, nu a fost tratat mai rău decât alții [28] .

La 11 iunie 1931, Gumilyov a mers în regiunea Baikal - la Irkutsk . A. Akhmatova [29] l-a văzut plecând de la gara din Moscova . Baza expediției a fost Slyudyanka , principala zonă de cercetare a fost munții Khamar-Daban . Judecând după memoriile unui coleg, A. Dashkova, nu a manifestat prea mult interes pentru expediție, dar s-a dovedit a fi un tovarăș de încredere [30] . Din cauza iernii devreme, expediția s-a încheiat la începutul lunii august. De atunci, aproape în fiecare vară, Lev Gumilyov a plecat în diverse expediții - mai întâi geologice, apoi arheologice și etnografice; în total, potrivit biografilor, în 1931-1967 a participat la 21 de sezoane de expediții [Comm. 5] . Munca i-a permis să mănânce bine și să câștige niște bani, făcându-l pe Leu independent de mama sa și de N. Punin. După ce s-a întors din Baikal, Gumiliov a încercat să nu locuiască în Casa Fântânii (mai întâi a stat cu L. Arens , fratele primei soții a lui Punin, iar apoi cu nepoata bunicii sale) [32] .

În 1932, Gumilev a participat la cea mai lungă expediție din viața sa în Tadjikistan , care a durat, potrivit unor rapoarte, 11 luni. În propria sa listă de expediții, ea, ca și cea anterioară, nu apare (omul de știință a ținut cont doar de profil - arheologic). A venit în Tadjikistan destul de conștient, se pare, la recomandarea lui P. Luknitsky , un profesor refugiat, pe care Lev Gumilyov l-a venerat până la sfârșitul vieții. Alpinistul de 30 de ani și absolvent al Facultății de Literatură era atunci secretarul științific al Expediției Complexului Tadjik. Expediția a fost organizată prin hotărâre a Consiliului Comisarilor Poporului și a Prezidiului Academiei de Științe. Pregătirile pentru expediție au fost conduse de un consiliu științific prezidat de academicianul A.E. Fersman . Consiliul a inclus oameni de știință de renume mondial, printre ei, de exemplu, Nikolai Ivanovich Vavilov . Grupul parazitologic, în care a căzut Gumilyov, era condus de Evgeny Nikanorovici Pavlovsky , viitorul academician și președinte al Societății Geografice a URSS, fondatorul Institutului Tropical din Tadjikistan. Expediția a fost condusă de Nikolai Petrovici Gorbunov , secretarul personal al lui Lenin, fost director al afacerilor Consiliului Comisarilor Poporului și rector al Școlii Bauman . Expediția a implicat 97 de oameni de știință (și un total de aproximativ 700 de oameni), împărțiți în 72 de detașamente [33] .

Oprindu-se la Stalinabad , Gumilyov a mers în Valea Gissar , unde, înainte de conflictul cu șeful, a lucrat ca asistent de laborator helmintolog , după care a fost exmatriculat pentru încălcarea disciplinei muncii [34] . După aceea, s-a mutat în valea Vakhsh și s-a angajat la o stație de malaria din ferma de stat exemplară Dangara . Aici au plătit bine (după standardele anilor ’30) și nu au fost probleme cu mâncarea. Treizeci de ani mai târziu, Lev Nikolayevich și-a amintit opera sa după cum urmează:

„Slujba a constat în găsirea mlaștinilor unde eclozionau țânțarii, aplicarea acestora pe plan și apoi otrăvirea apei cu „ verzi parizieni ”. În același timp, numărul țânțarilor a scăzut oarecum, dar supraviețuitorii au fost destul de suficienți pentru a infecta nu numai pe mine, ci întreaga populație a regiunii cu malarie” [35] .

Aici Gumilyov a învățat limba tadjik în comunicare live cu dekhkanii și dintre toate limbile pe care le-a studiat, el o știa cel mai bine [36] .

Moscova. Prima arestare

Întors din expediție în 1933, Lev Gumilyov s-a oprit la Moscova, unde a comunicat îndeaproape cu O. Mandelstam , care a văzut în el „o continuare a tatălui său” [37] . Încă din toamna acelui an, Gumilyov a găsit operă literară - traduceri de poezii ale poeților republicilor naționale ale URSS din interliniar. A. Dashkova a scris:

„În adevăr, acești poeți habar n-au de poezie, iar eu mă strec între Scylla și Charybdis, acum temându-mă să nu mă îndepărtez de original, acum îngrozit de analfabetismul geniilor Asiei” [38] .

La Mandelstams, l-a întâlnit pe E. Gershtein , fiica unui medic, care a servit apoi în Biroul Central al Lucrătorilor Științifici din cadrul Consiliului Central al Sindicatelor; a apărut ideea de a-l ajuta pe Lev să se alăture unui sindicat, ceea ce ar ajuta să scape de statutul de „ defavorizat ”. În ciuda faptului că acest lucru a eșuat, cunoștința lor a durat aproximativ 60 de ani [39] .

La 10 decembrie 1933, a avut loc prima din cele patru arestări a lui Gumiliov. Acest lucru s-a întâmplat în apartamentul lui V. A. Eberman, un orientalist, pe care Lev l-a consultat despre traducerile din arabă. A stat 9 zile în arest, după care a fost eliberat fără acuzații, nici măcar nu a fost audiat [40] [41] .

Universitatea

În iunie 1934, Gumilyov a fost admis la examenele de admitere la nou restaurată (16 mai) Facultatea de Istorie a Universității din Leningrad. În acel moment, situația lui financiară era atât de deplorabilă, încât era literalmente înfometată și a promovat unul dintre examenele pentru un triplu, dar din moment ce nu era o concurență mare, a intrat totuși la universitate [42] [43] .

Printre profesorii lui Gumilyov s-au numărat oameni de știință de talie mondială - egiptologul V. V. Struve , savantul în antichități S. Ya. Lurie , sinologul N. V. Kuner , pe care l-a numit pe acesta din urmă mentorul și profesorul său. Küner l-a ajutat pe Gumilyov la închisoare, i-a trimis cărți în lagăr. Gumilyov l-a numit și pe mentorul său Alexander Yuryevich Yakubovsky , care a predat un curs de istoria Califat. Cursul istoriei moderne a fost citit de Evgeny Viktorovich Tarle , de la care Gumilyov a primit o notă „excelentă” la examenul din sesiunea de iarnă din 1937 [44] .

Nivelul pregătirii sale s-a dovedit a fi ridicat; memoria și tehnicile mnemonice auto-dezvoltate l-au ajutat foarte mult. El a spus:

„... de obicei ei predau istorie, ca și cum ciupercile uscate sunt înșirate pe o sfoară, o dată, alta - este imposibil de reținut. Istoria trebuie predată ca și cum ar fi un covor în fața ta. Pe vremea aceea, în Anglia se întâmplau anumite lucruri, și așa și așa în Germania... Atunci nu te vei încurca, că nu-ți vei aminti, ci vei înțelege” [45] .

Cu toate acestea, a primit nota „satisfăcătoare” la trei materii: istoria modernă a 1830-1870, istoria URSS 1800-1914, noua istorie a țărilor coloniale și dependente [46] . Lucrurile au stat și mai rău cu limbile străine: a trecut franceza și latina, a studiat franceza cu mama sa, dar lucrurile nu au mers bine din cauza „talentului antipedagogic” al lui Ahmatova [24] : „ îi lipsea răbdarea. Și pentru cea mai mare parte a lecției, a fost doar supărată pe cuvintele uitate ale fiului ei în franceză. Timpul a trecut, a venit calmul. Și din nou, nu pentru mult timp. Asemenea schimbări de dispoziție i-au enervat pe amândoi ” [46] . A studiat pe cont propriu germană și engleză și erau mai dificile [46] .

Studentul Lev Gumilyov s-a păstrat în sine, neparticipând la viața publică și chiar la cercurile științifice studențești, care în 1937 au fost fuzionate într-o societate științifică studențească a istoricilor, care și-a publicat chiar propriul jurnal, în care au fost publicate rapoarte și articole ale studenților. În general, puține surse s-au păstrat despre viața lui de student, mai ales că, din cauza arestării sale, educația sa sistematică a fost limitată la patru cursuri (2,5 ani în timp) [46] .

În tot acest timp, Gumilyov a trăit în sărăcie și a avut mare nevoie. Judecând după memoriile lui E. Gershtein, în 1934 a mers în aceleași haine ca la expediția din 1931 și arăta ca un adevărat ragamuffin. Vara purta o șapcă complet decolorată și o haină de ploaie din pânză, uneori își punea o cămașă de cowboy, iarna mergea într-o jachetă căptușită, pe care E. Gershtein a numit-o „prost”, L. Chukovskaya a mai scris despre el . Pe acest fundal, comportamentul său sfidător s-a manifestat în mod clar - despre colegea de student Ruth Zernova , Gumilyov a dat impresia unui contor "absolut" " ", iar un student la departamentul de istorie Valery Makhaev în octombrie 1935 (în timpul anchetei) a spus: " Gumiliov este un om în mod clar anti-sovietic ”. Un prieten de la universitate, Arkady Borin, în timpul interogatoriului din septembrie 1935 a mărturisit:

„Gumilyov și-a idealizat într-adevăr originea nobilă, iar stările sale de spirit au fost în mare măsură determinate de această origine... Printre studenți, a fost o „oaie neagră” atât în ​​manieră, cât și în gusturile sale în literatură [47] . <...> În opinia sa, soarta Rusiei nu ar trebui să fie decisă de masele muncitorilor, ci de pumni aleși ai nobilimii <...> a vorbit despre „mântuirea” Rusiei și a văzut-o doar în restaurarea sistem nobiliar <...> la observația mea că nobilii deja au degenerat sau s-au adaptat, Gumilyov a declarat în mod clar că „mai sunt nobili care visează la bombe” [48] [Comm. 6] .

Gumiliov a demonstrat antipatie față de „oamenii de rând”, judecând după amintirile sale, chiar și după ce s-a întors din lagăr:

„O persoană inteligentă este o persoană care este slab educată și simpatică cu oamenii. Sunt bine educat și nu simpatizez cu oamenii” [50] [Comm. 7] .

Snobismul nobil al lui Gumiliov a fost perceput ironic de Mandelstam, democrat prin fire, care i-a dedicat prietenului său o epigramă caustică datată în primăvara anului 1934 :

Bolșevicii iubesc liftul,
Francezii iubesc stilul élevé ,
Și eu aș vrea să fiu dictator,
Să insuflez modestie în Leu .

Arestare în 1935

După ce a petrecut vara lui 1935 într-o altă expediție, Lev Gumiliov a ajuns la Moscova pe 30 septembrie. Potrivit memoriilor lui E. Gershtein, el a vorbit cu ea despre arestarea iminentă „pentru conversații antisovietice”. Arestarea a urmat într-adevăr la Leningrad pe 23 octombrie [53] [Comm. 8] . S-a scris mult despre motivele arestării, dar toți autorii sunt de acord că Gumilyov și N. Punin au căzut sub un val de represiuni împotriva intelectualității de la Leningrad care a urmat uciderii lui S. M. Kirov [42] . Cazul Gumilyov a fost păstrat în Arhiva Centrală a FSB a Federației Ruse, iar materialele sale au fost publicate de A.N. Kozyrev în 2003. Autorul denunțului lui Lev Gumilyov a fost colegul său de clasă Arkady Borin, care se afla în Casa de pe Fontanka (primul său raport a fost datat 26 mai). Borin a fost arestat la 1 septembrie sub acuzația de creare a unei grupări teroriste de tineri [54] .

După arestare, atât Gumilyov, cât și Punin au mărturisit, iar Punin - chiar la primul interogatoriu. Gumiliov a recunoscut conversațiile antisovietice și „sentimentele teroriste”, precum și paternitatea poemului antisovietic (dedicat asasinarii lui Kirov) „Ekbatana”, deși textul său nu a fost găsit. A. N. Kozyrev a presupus că scopul final este arestarea lui Ahmatova, deoarece șeful Direcției NKVD pentru regiunea Leningrad , L. M. Zakovsky , a înaintat chiar un memoriu comisarului poporului G. G. Yagoda , unde a cerut autorizația de arestare a lui Akhmatova [55] .

Anna Andreevna, la o săptămână după arestarea soțului și a fiului ei, a mers la Moscova, unde a rămas cu E. Gershtein, de la ea Emma Grigorievna a aflat despre arestarea lui Gumiliov. Apoi Akhmatova s-a mutat în apartamentul Bulgakovilor. Alte evenimente sunt cunoscute în mai multe versiuni. Potrivit memoriilor lui E. Gershtein, ea a dus-o pe Akhmatova la L. Seifullina , dar ea însăși nu a fost prezentă în timpul conversației lor. Potrivit lui Akhmatova însăși, Seifullina l-a sunat pe Poskrebyshev cu ea, iar a doua zi (31 octombrie) a trimis o scrisoare adresată lui Stalin Secretariatului Comitetului Central . Conform versiunii lui E. S. Bulgakova , Akhmatova a copiat schița scrisorii către Stalin în apartamentul lor. Elena Sergeevna a însoțit-o pe Anna Andreevna la Kremlin, apoi a mers la Pilnyak [56] . Scrisoarea spunea:

„Arestarea singurelor două persoane apropiate îmi dă o asemenea lovitură pe care nu o mai pot îndura. Vă rog, Iosif Vissarionovici, să-mi returnați soțul și fiul meu, încrezător că nimeni nu va regreta vreodată acest lucru .

Pe 2 noiembrie, Akhmatova a mers la Pasternaks, iar Pilnyak a sosit și el la cină, care l-a convins pe Pasternak să scrie o scrisoare lui Stalin, pe care Boris Leonidovici a luat-o chiar a doua zi. Până atunci, Stalin citise deja scrisoarea lui Ahmatova, impunând o rezoluție:

"t. Berry. Eliberați din arest atât Punin, cât și Gumiliov și raportați despre execuție. I. Stalin ” [58] .

Deja pe 3 noiembrie a fost semnată „Rezoluția privind schimbarea măsurii preventive”, potrivit căreia Gumilyov și Punin urmau să fie eliberați „imediat”, iar pe 4 noiembrie, ancheta a fost încheiată, iar toți deținuții au fost eliberați chiar în miezul nopții, iar Punin a cerut să-i lase până dimineața [59 ] .

Sejur în continuare la universitate

Gumilyov a descris pe scurt evenimentele de după arestarea sa: „ Punin s-a întors la muncă și am fost exmatriculat de la universitate ” [58] . Acest lucru s-a întâmplat la 13 decembrie 1935 și la inițiativa organizației Komsomol [60] . Detaliile lui Lev au fost raportate de E. Gershtein într-o scrisoare trimisă cu o oportunitate la sfârșitul lunii ianuarie 1936, dar nu a fost păstrată. În memoriile sale, ea a reconstruit conținutul acestuia și a amintit două episoade deosebit de izbitoare:

„... una dintre ele este doar în termeni cei mai generali. S-a atins de Petru cel Mare, pe care Lyova l-a caracterizat nu în modul în care era sugerat studenților în cursuri. Elevii s-au plâns că el credea că sunt proști. Un alt episod, datorită prostiei și ticăloșiei sale, mi s-a întipărit tăios în memorie. „Nu am simțul ritmului”, a scris Lyova și a continuat: în pregătirea militară, și-a pierdut pasul. Profesorul a spus că sabotează, discreditând în mod deliberat Armata Roșie”. Leva a încheiat scrisoarea cu fraza: „Singura cale de ieșire este să te muți la Moscova. Numai cu sprijinul tău voi putea trăi și munci măcar puțin” [61] .

Expulzarea a fost un dezastru pentru Gumilyov, deoarece a rămas fără locuințe și mijloace de trai (bursa unui student la departamentul de istorie era atunci destul de mare - 96 de ruble, fără a lua în calcul alocația de pâine de 23 de ruble). Gumilyov, după propria sa recunoaștere, a murit de foame în iarna 1935-1936, dar Akhmatova a insistat că ar trebui să locuiască cu ea. Pe de altă parte, în aceeași iarnă, Lev Nikolaevici a scris prima sa lucrare științifică. Deja în ianuarie 1936, Punin și Akhmatova au început să facă o petiție pentru restaurarea sa [62] .

În vara anului 1936, Gumilyov, sub patronajul lui M. I. Artamonov, a obținut un loc de muncă într-o expediție arheologică la Don, săpătând așezarea Khazar Sarkel . După întoarcerea sa la Moscova în septembrie, a apărut speranța de a-l aranja la Universitatea din Moscova, dar nu la Facultatea de Istorie, ci la Facultatea de Geografie, ceea ce l-a jignit pe Lev. Cu toate acestea, la sfârșitul lunii octombrie, a fost reintegrat la Universitatea de Stat din Leningrad, iar decizia a fost luată personal de rectorul Mihail Semenovici Lazurkin (în 1937 a fost arestat și împușcat fără proces). În semestrul 1937, Gumilyov a început să lucreze cu N. V. Küner, care era atunci responsabil de departamentul de etnografie din Asia de Est și Sud-Est la Institutul de Etnografie al Academiei de Științe a URSS; Kuhner l-a atras chiar pe Gumiliov să lucreze în departamentul său [63] .

În general, viața lui Gumiliov din iarna anilor 1936-1937 până în primăvara anului 1938 este slab reflectată în surse, există doar câteva dovezi. Judecând după memoriile contemporanilor săi, el avea atunci o aventură cu un student absolvent mongol al Academiei de Științe, Ochiryn Namsrayzhav, relația lor a continuat până la arestarea sa [64] . În anii 1970, au reluat corespondența, care nu a fost întreruptă până la chiar moartea lui Gumiliov [65] .

Prima închisoare (1938-1943)

Arestare și anchetă

În noaptea de 10-11 martie 1938, Gumiliov a fost arestat [66] . Și-a asociat arestarea cu o prelegere a lui Lev Vasilyevich Pumpyansky despre poezia rusă la începutul secolului:

„Lectorul a început să-și bată joc de poeziile și de personalitatea tatălui meu. „Poetul a scris despre Abisinia”, a exclamat el, „dar el însuși nu era mai departe de Algeria... Iată-l - un exemplu de tartarin domestic!” Neputând să suport, i-am strigat profesorului de pe scaunul meu: „ Nu, nu era în Algeria, ci în Abisinia!” Pumpyansky mi-a replicat condescendent remarca: „Cine știe mai bine – tu sau eu?” Am răspuns: „Desigur, eu”. Aproximativ două sute de elevi din public au râs. Spre deosebire de Pumpyansky, mulți dintre ei știau că sunt fiul lui Gumiliov. Toți s-au întors spre mine și au înțeles că chiar ar trebui să știu mai bine. Pumpyansky imediat după apel a alergat să se plângă de mine la biroul decanului. Se pare că s-a plâns mai mult. În orice caz, chiar primul interogatoriu în închisoarea internă a NKVD de pe Shpalernaya, anchetatorul Barkhudaryan a început prin a-mi citi o lucrare în care a relatat cu toate detaliile despre incidentul care a avut loc la prelegerea lui Pumpyansky...” [67]

S. Belyakov a stabilit că în acest interviu L. N. Gumilyov a fost inexact: investigația a fost apoi condusă de Filimonov, și nu de Barkhudaryan, iar denunțul, cel mai probabil, a fost scris de unul dintre studenți. Situația de la Facultatea de Istorie a fost instabilă încă de la deschidere - primul său decan G.S. Zaidel a fost arestat în ianuarie 1935 sub acuzația de legături cu Zinoviev , 12 profesori fiind arestați împreună cu el. Al doilea decan, S. M. Dubrovsky, a fost arestat în 1936; în total, până în 1940 au fost înlocuiți șapte decani [68] .

Cazul în care a fost implicat Lev Gumilyov a început odată cu arestarea, la 10 februarie, a studenților Nikolai Erekhovici și Teodor Shumovski , pe primul dintre care îi cunoștea [69] . Potrivit anchetatorului, toți trei erau membri ai aripii de tineret a „Partidului Progresist”, care urmărea să transforme „țara sovietică într-o republică parlamentară burgheză”. Studenții au fost ținuți în Casa de Reținere Prealabilă din stradă. Voinov (acum Shpalernaya ) în celulele vecine de la etajul doi. Gumiliov a fost acuzat în temeiul articolelor 58-10 (propaganda și agitație contrarevoluționară) și 58-11 (activități organizaționale contrarevoluționare) din Codul penal al RSFSR . Inițial, dosarul a fost condus de anchetatorul Filimonov, care nu a reușit să obțină o mărturisire. La 2 aprilie 1938, cazul a fost transferat sergentului Airat Karpovich Barkhudaryan, detectiv al filialei a 8-a a departamentului 4 al Direcției NKVD pentru regiunea Leningrad [70] . Sub tortură [71] La 21 iunie 1938, Gumilyov a semnat un protocol cu ​​o mărturisire „în conducerea unei organizații de tineret antisovietice, în agitație contrarevoluționară” (citind poemul lui Mandelstam despre „alpinismul de la Kremlin” ), „în pregătirea unei tentative de asasinat asupra tovarășului. Jdanov ".

„Am fost întotdeauna crescut în spiritul urii față de PCUS (b) și guvernul sovietic. <...> Acest spirit contrarevoluționar amar a fost susținut mereu de mama mea, Anna Andreevna Akhmatova, care, cu comportamentul ei antisovietic, m-a educat și mai mult și m-a îndreptat pe calea contrarevoluției. <...> Akhmatova mi-a spus în mod repetat că, dacă vreau să fiu fiul ei până la capăt, trebuie să fiu fiul tatălui meu Gumilyov Nikolai. <...> Prin aceasta a vrut să spună că mi-am îndreptat toate acțiunile către lupta împotriva PCUS (b) și a guvernului sovietic ” [71] .

La sfârșitul lunii august, studenții au fost transferați la închisoarea Kresty , unde au ajuns în aceeași celulă. La tribunalul militar (necesar pentru cazul terorismului) din 27 septembrie, toți trei și-au retractat confesiunile anterioare. Gumiliov, în special, a declarat:

„... Refuz protocolul de interogatoriu, acesta a fost întocmit din timp, și am fost obligat să-l semnez sub presiune fizică. <...> Nu a fost nicio conversație cu mama mea despre tatăl împușcat. Nu am recrutat pe nimeni și nu am fost niciodată organizatorul unui grup contrarevoluționar. <...> Ca persoană educată, înțeleg că orice slăbire a puterii sovietice poate duce la intervenția fascismului frenetic...” [72]

Acest lucru nu a făcut nicio impresie asupra tribunalului; după o scurtă întâlnire oficială, L.N. Gumilyov a fost condamnat la 10 ani de închisoare cu o ședere în lagărul de muncă corectivă cu pierderea drepturilor timp de 4 ani, executând un termen din 10 martie 1938. . Erekhovich și Shumovsky au primit, respectiv, 8 și, respectiv, 3 ani de închisoare și descalificare [73] . Toți trei au profitat de casație, drept urmare, la 17 noiembrie 1938, sentința „pentru clemență” a fost complet anulată și cauza a fost returnată spre continuarea cercetării [74] .

În așteptarea unei revizuiri a cazului, pe 2 decembrie, Gumilyov și Shumovsky au pornit pe o scenă din Leningrad și pe 4 decembrie au fost duși la stația Medvezhya Gora . Deoarece sediul principal al Belomorstroy se afla acolo , s-a născut ulterior o legendă că Lev Nikolayevich a lucrat la construcția Belomorkanalului , pe care l-a susținut în toate modurile posibile. Apoi au fost transportați la Lacul Onega într-o tabără îndepărtată pentru exploatare forestieră situată la vărsarea râului Vodla . Timp de trei săptămâni, Gumilyov și Shumovsky au lucrat la o fabrică de cherestea. În noaptea de Revelion, condamnații au fost căutați multe ore în frig și, ca urmare, Shumovsky a răcit puternic. Aici căile studenților s-au divergent: bolnavul a fost pus pe o „gazochorka” (pregătirea combustibilului pentru un generator de gaz ), iar Lev Gumilyov a fost trimis la exploatare [75] . Aici, în trei săptămâni, a ajuns la un grad extrem de epuizare:

„... în sfârșit „am ajuns”. Subțire, plină de miriște, nu mă mai spălisem de mult, cu greu îmi puteam trage picioarele din barăci în pădure. A tăia o pădure într-o pădure înghețată, acoperită până la brâu de zăpadă, în pantofi sfâșiați, fără haine calde, întărindu-se puterea cu tern și o rație slabă de pâine - până și țăranii din sat, obișnuiți cu munca fizică grea, s-au topit la asta. lucrează ca lumânările... Într-una din zilele geroase de ianuarie, când tăiam un molid deja tăiat, un secure mi-a căzut din mâinile slăbite. Ca păcat, cu o zi înainte l-am ascuțit. Toporul a despicat cu ușurință cizma de prelata și a tăiat piciorul aproape până la os. Rana a purpurat” [76] .

Viața lui Gumiliov a fost apoi salvată de un colet venit de la Akhmatova [77] . La 24 ianuarie 1939, a fost trimis la Leningrad pentru investigații suplimentare. Călătoria în Karelia înzăpezită a fost extrem de dificilă (pe jos, cu camionul etc.), așa că Gumilyov și Shumovsky s-au întors la Kresty abia la mijlocul lunii februarie. Pe 15 martie, Lev Nikolaevici a trimis o scrisoare procurorului NKVD pentru supraveghere, în care scria că a fost închis de aproape doi ani, fără să știe de ce. Pe 6 aprilie, a fost datată o nouă scrisoare a lui Akhmatova către Stalin, în care ea încerca să-l intereseze pe lider de beneficiile pe care le-ar putea aduce fiul ei, un om de știință promițător. Scrisoarea s-a încheiat cu cuvintele: „ Iosif Vissarionovici! Salvează-l pe istoricul sovietic și dă-mi ocazia să trăiesc și să lucrez din nou ” [78] . Cu toate acestea, acum Anna Andreevna nu a avut ocazia să transmită direct scrisoarea destinatarului, drept urmare, la sfârșitul lunii august, această scrisoare a fost primită de Procuratura Militară din Districtul Militar Leningrad și a fost depusă la Gumilyov. caz. La 26 iulie, o întâlnire specială la NKVD ia condamnat pe Gumiliov, Erechovich și Shumovsky la cinci ani în lagăre. Lev Nikolaevici a trebuit să meargă la Norillag [79] .

Tabăra Norilsk

Pe 10 august, lui Gumiliov i s-a permis să-și vadă mama în închisoarea de tranzit, ea a fost acolo cu L. Chukovskaya și pe 14 i-a dat haine calde [80] . După ce a ajuns la Krasnoyarsk cu trenul , la sfârșitul lunii august, Lev Nikolayevich a fost trimis la Dudinka , detaliile despre toate acestea nu sunt cunoscute. În Norilsk a existat o epidemie de dizenterie , care nu s-a diminuat odată cu debutul iernii, în 1940 a căzut și Lev Nikolayevich, după ce a petrecut 3 zile inconștient. Nu există nimic din asta în memoriile ulterioare ale lui Gumilyov, care s-a remarcat în mod natural prin optimism și a încercat să nu-și amintească impresiile negative. De exemplu, el a vorbit despre munca lui în tabără astfel:

„Adit-ul ni s-a părut un refugiu fericit, pentru că avea o temperatură constantă de minus 4. În comparație cu înghețurile de patruzeci de grade de afară sau cu un viscol neastâmpărat doborând, ziua de lucru în adit a trecut fără durere” [81] [Com. 9] .

Condițiile de ședere în lagăr erau tolerabile: conform poveștilor lui Gumilyov, rația de cereale a ajuns la 1 kilogram 200 de grame pentru rata de producție completă, 600 de grame „pentru producție insuficientă”, 300 (rație penală) - „pentru muncă nesatisfăcătoare” [83] . Inginerii de la prizonieri au primit hering și lapte condensat, care s-au apropiat de condițiile sharashka . În expedițiile geologice de la Norillag, rațiile erau și mai bune: unt, ciocolată, lapte praf. Voluntarii aveau indemnizații mari nordice, concediu semestrial plătit și bonuri pentru sanatorie [84] . Prizonierul Gumilyov nu a stat mult la munca generală, deoarece în chestionar a scris despre munca într-un grup de explorare geologică [Comm. 10] . Curând, a fost numit geotehnist și transferat la barăcile geologilor, unde erau mulți prizonieri inteligenți care îl cunoșteau atât pe Nikolai Gumilyov, cât și pe Akhmatova. La sfârșitul termenului de tabără, Lev Nikolaevici a fost transferat la un laborator chimic, unde a trebuit să sistematizeze și să prezinte, la cerere, mostre de rocă extrase de expedițiile din lagăr. Timpul liber disponibil a permis să se angajeze în creativitate poetică [86] .

foc si aer

Darul cuvintelor, necunoscut minții,
mi-a fost promis de natură.
El este al meu. Totul este ascultător de porunca mea
: pământ și apă,
Și aer ușor și foc
În singurul meu cuvânt este ascuns,
Dar cuvântul se repezi ca un cal,
Ca un cal pe malul mării,
Când el, nebunește, a galopat,
Târând rămășițele de Hippolit ,
Și amintindu-și de monstr, a rânjit,
Și strălucirea solzilor, ca strălucirea jadului.
Acest chip formidabil îl chinuiește,
Și bubuitul nechezat este ca un urlet,
Și mă târăsc ca pe Hippolit,
Cu capul însângerat
Și văd - taina ființei E
de moarte pentru fruntea pământului,
Și cuvântul se repezi de-a lungul ei,
Ca un cal pe malul mării.

1934 [87] [88]

Viața lui Gumilyov în Norillag este raportată de mai mulți martori oculari, ale căror mărturii se contrazic puternic. O mulțime de informații negative sunt conținute în memoriile lui D. Bystroletov, care au fost folosite de D. V. Polushin și L. S. Klein . De asemenea, se menționează acolo pentru prima dată că Lev Nikolaevich și-a studiat disertația în lagăr. De fapt, în 1945, Gumilev i-a scris lui N.V. Kuner despre încercările sale de a face lucrări științifice: în Norilsk a citit lucrările lui E. Taylor , L. Ya. ”. Cu toate acestea, era absolut imposibil să se angajeze într-o lucrare sistematică asupra unei disertații în absența surselor și a literaturii [89] .

Multe detalii au fost raportate de S. Snegov , care era prieten cu Gumilyov în închisoare. El a scris că vara lui și lui Gumilyov îi plăcea să se relaxeze pe malul Pârâului Cărbunelui, acoperindu-și fețele cu prosoape (de la țânțari „satanizați”) și s-au certat pe subiecte arzătoare: „Este Caspar Schmidt ... Friedrich Nietzsche mai sus și există vreun sens rațional în pragmatismul lui James Lewis... » Odată prizonierii au organizat un turneu de lagăr al poeților, care, spre nemulțumirea lui Gumiliov, a fost câștigat de Snegov [Comm. 11] . Leul jignit chiar și-a provocat tovarășul la duel [86] . În anii 1940-1944, a compus basme în versuri „O vizită la Asmodeus” și „Țigări magice”, o tragedie istorică poetică în două tablouri „Moartea prințului Dzhamuga sau Războiul Internecine”. Multe poezii din perioada Norilsk s-au pierdut. Serghei Snegov a menționat o poezie despre scorbut, Elena Kheruvimova a scris că Gumilyov i-a dedicat una dintre poeziile sale. Lev Nikolaevici a scris și proză: ambele povestiri ale sale, „Eroul din El Cabrillo” și „Tadu Vacca”, sunt datate în 1941, dar existența lor a devenit cunoscută abia după moartea sa (în arhivă au fost păstrate caiete de casă). Din memoriile lui Snegov se mai cunoaște o prelegere comică în jargon „Istoria căderii Țărilor de Jos din Spania” [91] . Potrivit lui S. Belyakov, „pentru Gumilyov, Istoria căderii Țărilor de Jos... a fost în primul rând un joc literar, conceput pentru un prizonier inteligent, dar deja experimentat în jargonul hoților și conceptele hoților” [92] .

Principalul cerc social al lui Gumilyov era format din intelectuali - poetul Mihail Doroshin (Misha), chimistul Nikanor Palitsyn, inginerul, „expert în Renaștere, filozofic și pasionat de poezie” Yevgeny Reikhman și astrofizicianul Nikolai Kozyrev , care fusese în închisoare din 1936 pentru „ cazul Pulkovo ”. A intrat în Norillag abia în vara anului 1942, comunicarea lor a stimulat interesul lui Gumilyov pentru științele naturii [93] .

Freelance

La 10 martie 1943, a expirat termenul de închisoare de cinci ani al lui Gumiliov, ceea ce la început nu i-a schimbat viața. Până atunci, nu era însoțit, adică se bucura de dreptul de liberă circulație în cadrul uzinei miniere, dar nu a putut să o părăsească [94] . După începerea Marelui Război Patriotic, prizonierii eliberați au rămas la locurile de muncă. Gumiliov și-a amintit că imediat după eliberare, a semnat obligația de a lucra la Combinatul Norilsk până la sfârșitul războiului. A fost inclus imediat în expediția geofizică și trimis în vecinătatea lacului Khantai pentru a căuta minereu de fier. Atunci a apărut ideea de a construi o uzină metalurgică pe locul minei, trebuia să caute și rezerve de petrol. Moscova nu a reușit să ofere întreprinderii bani și specialiști, așa că expediția a fost echipată în Norillag, geologi și geotehnicieni au venit de acolo, echipamentul necesar a fost realizat la fața locului. Gumiliov s-a alăturat partidului după convingerea lui N. Kozyrev [95] .

La 1 mai 1943, geologii au fost livrați cu avionul la Taimyr. Șeful expediției a fost geofizicianul Dmitri Grigorievich Uspensky , cu excepția lui Gumilyov și a studentei Elena Kheruvimova, toți participanții ei erau prizonieri. La mijlocul lunii iulie 1943, expediția Khantai a fost redusă în mod neașteptat, Gumilyov și Kozyrev au fost detașați la o nouă expediție - explorarea geologică Nizhnetungusskaya, în acest sezon au reușit să găsească acumulări semnificative din punct de vedere industrial de minereuri de fier. Condițiile au fost însă extrem de grele - inundațiile au ajuns la cota de 18-20 de metri, acumulările de muschi au fost de așa natură încât nici costumele de protecție, nici plasele de țânțari nu i-au putut salva de ele. În plus, șeful expediției nu a reușit să organizeze provizii, nici măcar nu erau suficiente schiuri. Gumilyov, căruia nu i-a plăcut pădurea din copilărie, prin propria sa recunoaștere, a început să urască taiga - „închisoarea verde” [94] . În septembrie, expediția a fost făcută pe tot parcursul anului; Gumilyov, la fel de bine stabilit, în vara anului 1944 a fost răsplătit cu o săptămână de vacanță în Turukhansk , cea mai apropiată așezare. El a vizitat și acest sat în toamnă, deoarece de la biroul de înregistrare și înrolare militară din districtul Turukhansk a fost trimis pe front. Cu toate acestea, conform unor rapoarte, Lev Nikolaevich, împreună cu Kozyrev, a fost trimis la Turukhansk în vara anului 1943 [96] .

Specificul lui Turukhansk în sistemul Gulag a fost că era un loc de exil feminin, o călătorie în care erau răsplătiți prizonieri distinși. După propria sa recunoaștere, Gumilyov, în vârstă de 30 de ani, el „s-a căsătorit cu o „căsătorie morganatică” pentru toate cele șapte zile ale vacanței sale” [97] .

Serviciul militar (1944–1945)

Lev Nikolaevici a considerat recrutarea sa în armată un mare succes. Motivele pentru care Gumilyov și-a schimbat locul ca geofizician în serviciul de soldat sunt destul de evidente. Judecând după scrisoarea lui N. Ya. Mandelstam din 18 aprilie 1944, Gumilyov s-a întors apoi la fostul său obiectiv - să devină istoric certificat și să se angajeze în activități științifice. Aceleași motive sunt repetate într-o scrisoare către E. Gerstein, trimisă la sfârșitul verii anului 1944. Aparent, el nu spera să părăsească Siberia nici după sfârșitul războiului și, prin urmare, recrutarea în armată era singura șansă de a obține o condamnare eliminată și de a se întoarce la Leningrad. Din aceeași scrisoare rezultă că acesta a cerut deja de mai multe ori să meargă pe front, dar lucrătorii fabricii din Norilsk au fost invariabil refuzați - inclusiv civili. Mulți ani mai târziu, Lev Nikolaevich a spus: „În comparație cu Siberia de Est, cea mai importantă este o stațiune. Taiga de nord este un deșert verde, în comparație cu care Sahara este un loc populat, bogat și cultural” [98] . Acest lucru explică probabil starea psihologică a lui Gumilyov când a decis asupra unui act extravagant, care a fost raportat de E. Gershtein după cum urmează:

„... a venit la comandant, ținând un brici la încheietura mâinii, și a amenințat: „Acum îmi voi deschide venele, o să-ți ung fața cu sângele meu și dracii te vor prăji în tigaie” (se temea). din Judecata de Apoi). Așa mi-au dat drumul.” [99] .

Autenticitatea acestei povești a fost pusă la îndoială de unii biografi; cu toate acestea , S. Belyakov a sugerat că „comandantul” era șeful partidului geologic, care trebuia să dea o viză pentru biroul militar de înregistrare și înrolare [100] .

Informațiile despre Gumilyov ca soldat sunt și mai rare și mai nesigure decât despre perioada taberei din viața sa. S -au păstrat trei poezii militare [101] , mai multe scrisori și un act militar. Dosarul său personal a fost păstrat și în Arhiva Centrală a Ministerului Apărării al Federației Ruse.

La 13 octombrie 1944, biroul de înregistrare și înrolare militară din districtul Turukhansk l-a numit pe Gumiliov în rândurile Armatei Roșii . După o scurtă oprire la Krasnoyarsk, a ajuns în unitatea de antrenament, iar de acolo - la război. În decembrie, trenul a ajuns la Moscova, de la gara din Kiev i-a sunat pe V. Ardov și V. Shklovsky și, de asemenea, sa întâlnit cu N. Khardzhiev și I. Tomashevskaya . În plus, soldatul Gumilyov a fost trimis la Brest , unde a fost antrenat ca trăgător antiaerian și trimis pe front cu puțin timp înainte de începerea operațiunii ofensive Vistula-Oder . A slujit în Regimentul 1386 de artilerie antiaeriană din Ordinul 31 artilerie antiaeriană din Varșovia Banner roșu al diviziei Bogdan Khmelnitsky. Divizia a fost folosită ca rezervă de primă linie [102] .

În timpul serviciului militar, a avut loc un incident cu Gumiliov: în casele abandonate de germani se aflau rezerve pe care soldații sovietici înaintați le foloseau de bunăvoie. Odată, Lev Nikolaevici s-a lăsat dus de cireșe murate găsite într-o casă și a ajuns la a lui abia trei zile mai târziu [103] . Fiabilitatea acestei povești este confirmată de o scrisoare a lui E. Gerstein din 12 aprilie 1945. Din datele indirecte, se poate stabili că și-a început serviciul într-o altă unitate, iar după acest incident a fost detașat la regimentul 1386 de artilerie antiaeriană [104] .

La începutul lunii martie, soldatul Gumilyov a fost lăudat „pentru operațiunile militare excelente în spargerea apărării germane puternic fortificate de la est de orașul Stargard și capturarea unor centre importante de comunicații și a fortăreților puternice de apărare germană în Pomerania”. Gumilyov a fost prezent și la capturarea Altdammului din 20 martie 1945 și i-a dedicat versuri ale căror merite literare, în opinia biografului său S. Belyakov, nu sunt mari [105] [Comm. 12] .

E. Gerstein, el și-a descris viața militară astfel:

„Până acum am luptat cu succes: am avansat, am luat orașe, am băut alcool, am mâncat găini și rațe, mi-a plăcut mai ales dulceața; germanii, încercând să mă rețină, au tras în mine cu tunuri, dar nu au lovit. Mi-a plăcut să lupt, este mult mai plictisitor în spate.”

În operațiunea de la Berlin , Divizia 31 a Rezervei Înaltului Comandament a întărit apărarea aeriană a Armatei a 3-a combinate, generalul colonel Gorbatov. Armata a 3-a, unde a servit Gumilyov, se afla în al doilea eșalon al ofensivei sovietice, trebuia să ocolească Berlinul dinspre sud, ajutând la închiderea încercuirii. Gumiliov a menționat în scrisorile sale contraatacul german din apropierea orașului Teupitz și a susținut că are merite militare serioase, dar s-a dovedit a fi ocolit de autorități.

„Din păcate, nu am lovit cel mai bun dintre baterii. Comandantul acestei baterii, locotenentul principal Filshtein, nu mi-a plăcut și, prin urmare, m-a privat de toate premiile și recompensele. Și chiar și atunci când, lângă orașul Teupitz, am ridicat bateria de alarmă pentru a respinge contraatacul german, s-a prefăcut că nu am nimic de-a face cu asta și că nu a existat niciun contraatac, iar pentru asta nu am primit nici cea mai mică recompensă” [ 103] .

În timpul serviciului său, Gumilyov a primit două medalii - „Pentru capturarea Berlinului” și „Pentru victoria asupra Germaniei”, precum și scrisori de mulțumire pentru Stargard și Berlin. Din această perioadă nu există fotografii și dovezi ale camarazilor săi de arme [107] .

După victorie, Gumiliov a început să fie obosit de serviciul militar. El s-a plâns că nu are ce face în timpul liber de la pregătirea militară și politică. Din septembrie 1945, a început să țină prelegeri ofițerilor sovietici despre istorie și literatură; conținutul lor este necunoscut. În cele din urmă, Lev Nikolaevich, în calitate de cel mai cultivat dintre soldații din regiment, a fost instruit să scrie o istorie a căii militare a unității lor, ceea ce a făcut, primind uniforme noi și scutire de ținute până la demobilizare ca recompensă. Data întoarcerii lui Gumiliov la Leningrad este cunoscută din jurnalul lui Punin - 14 noiembrie 1945 [108] .

Leningrad (1945-1949)

Învățământ superior

Akhmatova și-a salutat fiul cu căldură [109] . S-a stabilit din nou în Casa Fântânii, dar acum, pentru prima dată în viață, a avut propria sa cameră - o familie de muncitori care locuia cu Punini și Akhmatova a murit în blocada . În acel moment, Anna Andreevna a început din nou să publice, pensia personală i-a fost restituită și i s-a dat acces la un distribuitor închis [110] . Judecând după memoriile contemporanilor, în primele luni postbelice, L. Gumiliov a fost cuprins de euforie. A reușit să obțină un loc de muncă la Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS ca pompier, dar acest loc de muncă a oferit un venit stabil, nu era împovărător și i-a permis să studieze în biblioteca Institutului. Decanul Facultății de Istorie a Universității V. V. Mavrodin , care a simpatizat cu Gumilyov chiar înainte de război, a sugerat ca Leo să-și revină în al patrulea an, dar a preferat să susțină examenele extern. În patru luni - din decembrie 1945 până în martie 1946 - a promovat zece examene în două cursuri, majoritatea pentru cinci și patru. Legenda spune că la examenul despre comunismul științific , Gumilyov a răspuns la două întrebări din trei cu versuri, dar este practic imposibil de verificat, deoarece se întoarce la singura sursă - memoriile lui L. A. Voznesensky , care a comunicat cu Lev în lagăr [ Comm. 13] . În același timp, a avut loc o răcire în relațiile cu E. Gershtein: ea se aștepta ca el să se mute la Moscova și să se apuce de literatură și, de asemenea, s-a străduit pentru relații mai strânse și a fost jignită de faptul că el nu a spus că a avut stabilit deja la Leningrad [112] .

În același timp, Lev Nikolayevich, în vârstă de 33 de ani, a putut să-și susțină teza, materialele pentru care le-a adunat în 1937, când a studiat sub îndrumarea lui Kuner la Muzeul de Antropologie și Etnografie - a studiat figurinele de teracotă ale războinici din Asia Centrală și le-a comparat cu date din textele chinezești traduse de un mentor [113] . Principalul său adversar a fost A.N. Bernshtam , care a apreciat foarte mult munca. S-a deschis posibilitatea de a intra în școala absolventă, dar a ales nu departamentul de istorie al Universității de Stat din Leningrad, ci Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS - IVAN. Academicianul Serghei Andreevici Kozin a devenit consilierul științific oficial al lui Gumiliov . Până la sfârșitul anului 1947, Lev Nikolayevich a promovat cu succes examenele de candidat și a început să pregătească textul disertației sale, adunând feedback-ul prietenilor și colegilor săi - prof. M. I. Artamonov și membru corespondent A. Yu. Yakubovsky. Sub conducerea lui Artamonov, în vara anilor 1946 și 1947 a lucrat la o expediție arheologică în regiunea Vinnitsa . Pe fondul tuturor acestor reușite, în noiembrie 1947, a fost exmatriculat de la liceu din cauza „incoerenței în pregătirea filologică a specialității alese” [114] .

Lev Nikolaevich a numit principalul motiv reacția la decizia privind revistele Zvezda și Leningrad , cu toate acestea, a existat o diferență de 1 an și 4 luni între aceste evenimente. Un alt motiv posibil au fost relațiile extrem de tensionate din echipa IVAN, ai cărei angajați au scris mai multe denunțuri împotriva lui Lev Nikolaevici, acuzându-l de „apoliticitate”, o neînțelegere a metodologiei marxist-leniniste și dezacordul public cu condamnarea lui Ahmatova. Subiectul acestui tip de reclamații, care s-a dezvoltat încă din anii 1930, a fost repetat aproape neschimbat în anii 1970 [114] .

Potrivit lui S. Belyakov, motivul oficial pentru expulzarea lui Gumilyov din școala absolventă a fost adevărat. Avea o cunoaștere destul de slabă a două limbi europene (germană și engleză), vorbea tadjik și putea analiza inscripțiile Orkhon-Yenisei , acesta era sfârșitul cunoștințelor sale lingvistice. Cu toate acestea, acesta a fost vârful aisbergului - tânărul și ambițiosul Gumilyov a distrus relațiile cu supervizorul său și colegii seniori care aparțineau școlii clasice [115] . Petiția lui M. I. Artamonov din 19 decembrie 1955 conține următoarele rânduri:

„Când a întâlnit o atitudine suspectă față de sine, L.N. Gumilyov a reacționat adesea la el într-un mod copilăresc, arătându-se mai rău decât era. Distins printr-o minte ascuțită și o limbă rea, el și-a persecutat dușmanii cu ridicol care i-a stârnit ura. Deținând o memorie excelentă și cunoștințe extinse, L. N. Gumilyov a criticat adesea și, în plus, foarte aspru, „venerabilii” oameni de știință, care nici nu au contribuit la liniștea existenței sale. <...> Ciocnirile dintre L.N. Gumilyov și liderul său oficial, Acad. Kozin și cu prof. Bernshtam, pe care l-a condamnat în repetate rânduri pentru greșeli de fapt grave” [116] .

Apărarea tezei de doctorat

În ianuarie 1948, Gumilyov a obținut un loc de muncă în biblioteca spitalului de psihiatrie I. M. Balinsky, dar de ceva timp, se pare, a trăit pe cheltuiala mamei sale în dizgrație. După ce a fost exmatriculat, a încercat să-și revină la IVAN, dar în cele din urmă a decis să-și susțină disertația la universitate. Datorită lui M. Panfilova, care a studiat cu el (secretarul rectorului Universității de Stat din Leningrad A. A. Voznesensky ), a fost aranjată o întâlnire între Gumilyov și rector. A avut loc la sfârșitul lunii aprilie sau la începutul lui mai 1948, i s-a refuzat un loc la catedră, dar i s-a dat permisiunea de a se apăra în consiliul universitar. După ce și-a prezentat disertația spre examinare, la 15 mai 1948, Gumilyov a plecat în Altai în expediția arheologică a lui S. I. Rudenko , în principal, în propriile sale cuvinte, pentru a câștiga bani. În acel an aveau loc săpături în movila Pazyryk nr. 3 , el s-a întors la Leningrad la începutul lunii octombrie [117] .

Așteptarea apărării a durat aproximativ 3 luni, pe care Gumilyov a descris-o drept „cea mai grea din viață”, probabil din cauza îndoielilor că disertația va fi acceptată pentru susținere. Susținerea disertației pe tema „Istoria politică a primului khaganat turcesc” a fost programată pentru 28 decembrie 1948. Pe lângă Gumilyov însuși, memoriile lui M. Kozyreva, care sunt foarte inexacte, au fost păstrate despre cursul său. Oponentul a fost A.N. Bernshtam, care a ridicat 16 obiecții la disertație. Aici Gumilyov a demonstrat talentul unui polemist și orator, de exemplu, când un oponent a declarat că nu cunoaște limbile orientale și i-a vorbit în persană. Drept urmare, din 16 membri ai consiliului de disertație, 15 au votat „pentru” [118] . Gumiliov și-a amintit cu mare mândrie la sfârșitul vieții:

„A fost cea mai perfectă sărbătoare pentru mine, pentru că cu aceste figuri academice am aranjat masacrul bebelușilor, în timp ce jucam rolul regelui Irod” [119] .

În aceeași perioadă, Lev Nikolaevici a încercat să-și stabilească viața personală, care, chiar și după A. Akhmatova, era extrem de confuză [120] . Gumiliov într-o scrisoare către V.N. Abrosov [Comm. 14] din 18 ianuarie 1955, scria direct că avea 32 de femei [122] .

Primul hobby al lui Gumilyov după front a fost artista Lyudmila Glebova [Comm. 15] . În 1945 și-a reînnoit cunoștințele cu N. Sokolova, un angajat al Schitului, cu care a fost în contact din 1936, dar în 1947 s-au despărțit [124] . Motivul principal a fost pasiunea furtunoasă a lui Gumiliov pentru Natalya Vasilievna Varbanets (1916-1987) [Comm. 16] , relații cu care, cu pauză pentru arestare, au durat aproximativ 10 ani. Aceste relații i-au provocat lui Lev Nikolaevici, cu mândria sa hipertrofiată, multe necazuri și neliniște, deoarece N. Varbanets avea o relație de lungă durată cu supervizorul ei și șeful departamentului de incunabule al Bibliotecii Publice de Stat - V. S. Lyublinsky (1903-1968). ) [126] . În același timp, Gumilyov i-a făcut o ofertă lui Varbaneț chiar a doua zi după ce s-au întâlnit, dând un evantai vechi lui A. A. Akhmatova ca dar simbolic [127] . L-a refuzat categoric, dar a menținut o relație amoroasă. Ea a fost prezentă și la apărarea sa pe 28 decembrie (nu erau bani pentru un restaurant, s-a notat în Casa Fântânii), împreună s-au întâlnit cu noul an, 1949 [128] .

În ianuarie 1949, Gumilyov a primit funcția de cercetător principal la Muzeul de Etnografie al Popoarelor URSS , în colecția de lucrări științifice din care a fost publicat primul articol al omului de știință - „Statuile războinicilor din Tuyuk-Mazar”. În muzeu, prima sarcină a lui Gumilyov a fost să proceseze colecția adusă înapoi în 1941 din nou-închisul datsan Aginsky . În timpul verii, a participat la săpăturile cetății Khazar Sarkel . La scurt timp după întoarcerea sa, pe 6 noiembrie 1949, Lev Nikolaevici a fost arestat pentru a patra oară (în timpul cinei acasă) și imediat transferat la închisoarea Lefortovo din Moscova [129] .

A doua închisoare (1949-1956)

Starea în tabere

După eliberare, Gumilyov i-a spus lui Lev Ardov că înainte de război era „pentru tata”, iar după război – „pentru mama”; în interviurile din anii 1980, această versiune a apărut destul de des. Cazul lui Gumiliov din 1949-1950 a fost condus de trei anchetatori pe rând - maiorul Burdin, locotenent-colonelul Stepanov, căpitanul Merkulov. Doar al treilea anchetator a încercat să strângă materiale despre A. Akhmatova, iar materialele despre Akhmatova din cazul Gumilyov au fost selectate pentru proceduri speciale abia la 31 martie 1950 [130] . Potrivit lui S. Belyakov, după începerea „ afacerii Leningrad ”, Gumiliov, ca fiu al unui poet monarhist, care a fost împușcat pentru participarea la o conspirație contrarevoluționară, a fost condamnat la un al doilea mandat. Ancheta a fost lungă, dar nu atât de severă în consecințe ca în 1938; în cele din urmă, acuzațiile împotriva lui Lev Nikolaevici au fost împrumutate din dosarul de anchetă din 1935. La 13 septembrie 1950, Gumiliov a fost condamnat la o ședință specială la MGB : „Pentru apartenența la un grup antisovietic, intenții teroriste și agitație antisovietică” zece ani în lagăre [131] . Gumilyov a spus că procurorul, care a participat la lucrările ședinței speciale, i-a explicat sensul sentinței: „Ești periculos pentru că știi să alfabetizezi” [132] . La 11 octombrie 1950 a fost transferat la închisoarea de tranzit din Chelyabinsk, de unde a fost trimis în Kazahstan, lângă Karaganda [133] cu următoarea etapă .

Primul an de tabără a fost greu pentru om de știință: conform memoriilor lui L. Voznesensky, care a fost pedepsit în aceeași tabără, Gumilyov a îmbătrânit mult și a devenit gri, acest lucru este confirmat și de fotografiile din tabără. Nefiind niciodată plâns până acum, în scrisori către A. Akhmatova și E. Gershtein, Lev Gumilyov a raportat că nu spera să trăiască până la sfârșitul mandatului său. O vreme a lucrat ca burghier, dar nu a reușit să păstreze această funcție, iar în iarna lui 1951 a fost numit săpător. Emma Gerstein a scris:

Sănătatea mea se deteriorează foarte încet și, se pare, voi putea supraviețui verii, deși se pare că nu este nevoie. <...> M-am împăcat cu soarta mea și sper că nu voi rezista mult, din moment ce nu sunt în stare să îndeplinesc norma la lucrările de pământ și nu am dorință de a trăi [134] .

În ziua celei de-a patruzeci de ani - 1 octombrie 1952, Gumilyov a mers pentru prima dată la spital din cauza insuficienței cardiovasculare - au afectat și consecințele torturii în timpul anchetei. În noiembrie, comisia medicală l-a recunoscut ca fiind invalid, această afecțiune a fost adăugată în 1954 de un ulcer duodenal , fiind chinuit de dureri severe. Pe 24 martie a aceluiași an a făcut chiar testament. Din fericire, spitalul lagărului avea buni specialiști dintre prizonieri [135] . În timpul mandatului său la Norillag, Gumilyov nu a mers niciodată la spital, în anii celui de-al doilea mandat a fost internat de cel puțin 9 ori, a suferit două operații. După una dintre ele, i-a scris lui E. Gershtein că „nu există nimic care să-mi tragă agonia cu colete” [136] . Tortura investigatorului Barkhudaryan a început să răspundă: Gumilyov a suferit din ce în ce mai mult de spasm al nervului frenic - uneori mâna i-a cedat și partea dreaptă a corpului i -a amorțit [137] .

În sistemul taberelor speciale , Gumilyov a vizitat Lugovoy (pentru scurt timp) și taberele Peschany . Gumiliov și-a petrecut iarna și începutul primăverii anului 1951 în satul Churbai-Nura , lagărul Peschanlag , dar până pe 25 martie a ajuns în Karabas, transferul Karlag, unde a fost amânat timp de șase luni [138] . În toamnă, a fost transferat în regiunea Kemerovo , în zona actualului Mezhdurechensk , unde a fost deschis recent tabăra Kamyshovy , în care a petrecut aproximativ doi ani. Practic, a lucrat ca muncitor în construcții, mâncarea în Altai era mai bună decât în ​​Karaganda, așa că i-a cerut lui Ahmatova (și mai târziu Gershtein) să trimită untură, unt, muștar, piper, curmale, cârnați - „mâncarea noastră este abundentă, dar monotonă. și trebuie vopsit.” De cele mai multe ori el cerea ceai si shag, fara de care nu se descurca [139] .

Numai în vara anului 1952, prizonierul Gumilyov și-a schimbat următoarele profesii: desenator, montator, maistru de construcții, sculptor, încărcător și actor în producția „ Pădurea ” a lui A. N. Ostrovsky [140] . În vara anului 1953, Gumilyov a fost transferat la Omsk pentru a construi o rafinărie de petrol . Invalidul Gumilyov nu a mai fost pus la muncă grea și a luat locul bibliotecarului de lagăr, l-a pierdut în timpul mutării și a revenit la postul său în august 1955. Cu toate acestea, deja în septembrie a aceluiași an a fost recunoscut ca apt pentru muncă fizică și pus să ducă rumeguș. După internare, a fost returnat la bibliotecă, unde a lucrat până la operația de apendice în ianuarie 1956. După moartea lui Stalin, regimul a început să se schimbe - din 1954, corespondența a fost permisă cu prietenii, și nu doar cu rudele cele mai apropiate. Pe lângă A. Akhmatova, E. Gershtein, V. Abrosov, N. Kozyrev și alții au devenit corespondenți permanenți ai săi; s-au mai păstrat trei scrisori de la N. Varbaneţ [141] .

Lucrări științifice în custodie

Munca în biblioteca lagărului a contribuit la dezvoltarea intelectuală a lui Gumilyov, iar bolile l-au eliberat periodic de munca fizică și au făcut posibilă gândirea la idei științifice. Kamyshlag s-a abonat nu numai la ziarele centrale ( Pravda , Izvestia etc.), ci și la reviste literare - Ogonyok și Novy Mir , și chiar la revista științifică - deși extrem de ideologică - Bolșevik . Akhmatova și Gershtein i-au trimis cataloage de Academbooks și, după permisiunea de a primi transferuri de bani, Lev Nikolayevich a început să comande cărțile necesare direct în tabără. În perioada celei de-a doua închisori, a încetat să se mai angajeze în poezie și și-a pierdut interesul pentru literatură și „artă serioasă”, fapt pentru care N. Varbaneț i-a reproșat [142] . Într-una din scrisorile sale, el a răspuns:

„Nu vreau tragedie, nu am nevoie de ea. Sunt obosit, vreau să mă odihnesc și să studiez istoria veacurilor îndepărtate” [143] .

Chiar și în timpul anchetei, lui Gumiliov a fost confiscat un manuscris de 481 de pagini „Istoria Asiei Centrale în Evul Mediu”, iar anchetatorul pentru cazuri deosebit de importante ale Ministerului Securității Statului URSS I.N. Merkulov, nedorind să-l trimită la arhivă. , a dat ordin să ardă hârtii inutile. Judecând după titlu, a fost o continuare a disertației despre vechii turci. Distrugerea manuscrisului l-a scufundat pe Lev Nikolayevich într-o depresie, i-a scris lui Ahmatova de la transferul de la Chelyabinsk: „Este păcat doar lucrările neterminate, dar, aparent, nu sunt relevante” [144] . Cu toate acestea, înclinațiile naturale au predominat. Potrivit lui S. Belyakov, povestea lui Gumilyov despre modul în care a primit permisiunea de a se angaja în activități științifice datează din octombrie-noiembrie 1952 [144] :

„În lagăr, după cum știți, era strict interzis să păstrați orice evidență. M-am dus la autorități și, cunoscându-i proprietatea predominantă - să avertizez și să interzic, am întrebat imediat la maxim: „Pot să scriu?” - „Ce înseamnă să scrii?” - se încruntă detectivul. „Traducând poezie, scriind o carte despre huni”. „De ce faci asta?” a întrebat el. „Pentru a nu te angaja în diverse bârfe, pentru a te simți calm, pentru a-ți ocupa timpul și pentru a nu-ți provoca probleme ție sau ție.” Privindu-mă suspicios, a spus: „Mă gândesc la asta”. Câteva zile mai târziu, sunându-mă, mi-a spus: „Hunii au voie, poezia nu este permisă.” [145] .

Versiunea schiță a manuscrisului „Istoria Xiongnu” este menționată în testamentul lui Gumilyov din 25 martie 1954 [146] . Studiile din istoria Xiongnu au fost probabil explicate și prin rivalitatea științifică cu A.N. Bernshtam , care a fost menționat de mai multe ori în corespondență cu Akhmatova [147] . Când vestea morții lui Stalin a venit în lagăr, Gumilyov, care a studiat Xiongnu [148]în biblioteca lagărului, a făcut semn să oprească: „... du-te, plângi, du-te, plânge...” Lev Alexandrovich Voznesensky [149] . În 1954, în scrisorile din lagăr, un loc proeminent a fost ocupat de intelectualul chinez Chen Zhu, care l-a ajutat să interpreteze pasaje întunecate din traduceri rusești ale surselor chineze și a explicat, de asemenea, semnificația hieroglifelor găsite în lucrările lui N. Ya. Bichurin , pe care Gumiliov l-a folosit. În lagăr, a început să studieze în profunzime limba persană și chiar a cerut lui Ahmatova să trimită un cititor persan [150] . Mentorul său principal a fost, evident, un savant Pamiri care fusese antrenat de un pir ismailit - Alifbek Khiishalov. A aparținut grupului etnic Șughni ; Când l-a cunoscut pe Gumilyov, avea 44 de ani și, pe lângă educația tradițională, avea în spate Institutul Pedagogic Stalinabad . Pe baza materialelor lui A. Khiishalov, Gumilyov a scris ulterior două articole pentru Buletinul de istorie antică, una dintre cele mai prestigioase reviste academice [151] . Totuși, studiile științifice ar putea duce și la neînțelegeri foarte grave: chiar și în desfășurarea Kamyshlag de la Mezhdurechensk, criminalii au primit vodcă de la civili și au încercat să organizeze un pogrom evreiesc în biroul de construcții unde lucra Gumilyov. Datorită aspectului și bavurilor sale, Gumilyov a devenit una dintre primele ținte ale atacatorilor, alături de el, au fost loviți profesorul slavist belarus Matusevich și fostul căpitan al armatei cazaci Kuban Fedorov. Cu toate acestea, politicienii au reușit să riposteze și nimeni nu a fost rănit [152] [153] .

În studiile științifice din lagăr, Gumilyov a fost ajutat mai ales din voința lui A. Akhmatova și V. Abrosov, care au trimis cărțile necesare, mama sa a făcut chiar și o notă biografică despre An Lushan [154] . Cu toate acestea, a existat o frig în relația dintre mamă și fiu, care până acum a fost exprimată în plângerile lui E. Gershtein privind asistența insuficientă. De exemplu, timp de câțiva ani, Gumilyov i-a cerut lui G. E. Grumm-Grzhimailo să obțină „Mongolia de Vest și Teritoriul Uryankhai” și chiar a indicat că ar putea fi găsit în depozitul Societății Geografice. Akhmatova nu a găsit niciodată această carte, N. Varbaneț a făcut-o și ea a trimis unul dintre volume lui Lev Nikolaevici. Deja în 1997, S. Lavrov a descoperit în același depozit copii nevândute ale „Mongoliei de Vest”. S. Belyakov a susținut că nemulțumirea lui Gumilyov nu a apărut de la zero: pentru Akhmatova, tot ceea ce mergea dincolo de creativitatea literară era o sarcină extrem de dureroasă și ea a avut de bunăvoie încredere în E. Gershtein pentru a trimite colete la lagăr și corespondență [155] .

Eliberare. Reabilitare

În 1950, Akhmatova i-a scris o scrisoare lui Stalin, dar, se pare, nici măcar nu a ajuns la destinatar. În ianuarie-februarie a aceluiași an, împreună cu L. Chukovskaya, i-au scris o scrisoare lui Voroșilov , care l-a redirecționat către parchet, de unde la 14 iunie 1954 a venit răspunsul: „respinge petiția”. După moartea lui Stalin, E. Gershtein a început să solicite eliberarea lui Gumilyov, în special datorită cererilor sale, V. V. Struve , M. I. Artamonov și A. P. Okladnikov au trimis un apel la parchet . Până în iulie 1955, membru corespondent al Academiei de Științe a URSS N. I. Konrad , un cunoscut sinolog și japonolog, care a trecut el însuși prin sistemul Gulag, a devenit interesat de soarta lui Lev Nikolayevich. El a decis să-l implice pe Gumilyov pentru a lucra la istoria mondială academică în 10 volume. În octombrie 1955, E. Gershtein a primit din lagăr un colet cu cărți pe care le citise, printre care erau ascunse 30 de caiete din manuscrisul „Istoria antică a Asiei Centrale”, rescris caligrafic de unul dintre deținuții lagărului. Trebuia să prezinte manuscrisul lui Konrad și să-l folosească ca una dintre secțiunile „Istoriei lumii” și, eventual, să-l susțină ca teză de doctorat [156] .

E. Gershtein a tastat din nou manuscrisul și l-a dus lui Konrad. Cu toate acestea, materialele lui Gumiliov nu au fost niciodată incluse în Istoria Mondială. Potrivit lui S. Belyakov, motivul a fost dezacordul conceptual dintre Konrad și Gumilyov. În cel de-al treilea volum al Istoriei lumii, la care a lucrat Konrad (7 capitole aparțineau paternului său), istoria nomazilor din Asia Centrală - hunii , Xianbei , Toba , Rouranii , turcii - era un apendice la istoria Chinei. Doar câteva pagini au fost consacrate popoarelor nomade din Asia Centrală, cu alte cuvinte, editorii au aderat tacit la împărțirea hegeliană a popoarelor în „istorice” și „neistorice” [157] .

După cel de-al 20-lea Congres al PCUS pe Gulag, au fost lansate comisii de revizuire a cazurilor deținuților politici; la sfârșitul lunii aprilie, o astfel de comisie a ajuns la Omsk. La 11 mai 1956, L. N. Gumilyov a fost găsit nevinovat din toate capetele și eliberat, după ce a petrecut aproximativ 14 ani în închisori și lagăre. În certificatul de eliberare în coloana „locul de destinație” era - „Leningrad” [158] .

La 2 iunie 1956, Colegiul Militar al Curții Supreme a anulat decizia Ședinței speciale de la Ministerul Securității Statului, care l-a condamnat pe Gumiliov, iar la 30 iulie cauza a fost respinsă „din lipsă de corpus delicti” [159]. ] . În cazul anului 1938, Gumiliov a fost reabilitat abia în 1975 [160] .

Relația cu mama

Gap

Pe 15 mai 1956, Gumilyov a sosit la Moscova, sperând să se oprească la Ardov în drum spre Leningrad - Lev Nikolaevici și-a legat viața și cariera științifică doar cu capitala nordică [161] . În apartamentul soților Ardov de pe Ordynka , a întâlnit-o pe neașteptate pe Anna Andreevna, care sosise la Moscova cu o zi înainte. Potrivit lui E. Gershtein, o întâlnire normală nu a funcționat: Lev Nikolaevich a sosit din lagăr „ într-o înțepătură ” împotriva mamei sale „ încât era imposibil să ne imaginăm cum vor trăi împreună ” [162] . Gumilyov însuși, mulți ani mai târziu, în Autobiografia sa, a interpretat evenimentele astfel: „ ... Am găsit o femeie bătrână și aproape necunoscută pentru mine. M-a cunoscut foarte rece , fără nicio participare și simpatie . „ Ea s-a schimbat atât fizionomic, cât și psihologic, și în raport cu mine ” [132] . A plecat singur din Moscova, deși la Leningrad nu avea nici locuință, nici muncă și nu o putea obține fără permis de ședere [164] .

Lev Nikolaevici s-a înregistrat la un angajat al Muzeului Etnografic de Stat, Tatyana Alexandrovna Kryukova, cu care a lucrat chiar înainte de arestarea sa. Înregistrarea a servit drept pretext pentru un scandal: lui Ahmatova nu i-a plăcut Kryukov și în curând l-a înregistrat pe Gumilev în strada ei Krasnaya Cavalry , casa 4, apt. 3, unde s-a mutat cu familia Irinei Punina încă în 1952 [165] . În vara anului 1956, Gumilyov a stat la coadă pentru locuințe și, în ciuda eforturilor lui Ahmatova, a primit o cameră abia în primăvara anului 1957. În acel moment, relația dintre fiu și mamă a fost construită pe o bază de afaceri: Lev Nikolayevich și-a ajutat mama cu traduceri poetice, care, într-o anumită măsură, și-a asigurat singur. În iunie 1957, i-a scris lui V. Abrosov că i s-a oferit o taxă de 20.000 de ruble pentru traducerea poetului persan Bekhar, iar în 1959 i-a scris fratelui său vitreg O. Vysotsky [Comm. 17] că este profitabil să se facă traduceri cu o taxă de 5 ruble pe linie [167] .

Până în primăvara anului 1957, Gumilyov a păstrat o gospodărie comună cu Akhmatova și Punin (deși Anna Andreevna a preferat să locuiască cu prietenii la Moscova sau la o clădire în Komarovo). După ce a primit o cameră într-un apartament comun de pe Moskovsky Prospekt (suprafața sa era de numai 12 m²), s-a grăbit să se mute acolo, dar munca în comun cu Akhmatova a continuat până în 1960 (pentru traducerile lui Ivan Franko și o ediție în două volume a versiunii sârbe ). epopee despre Prințul Lazăr , frații Iugovich și alți eroi) [168] .

La 30 septembrie 1961, a avut loc o ceartă finală, după care Akhmatova și Gumilyov nu au mai vorbit niciodată. Conform lui:

„... Înainte de a-mi susține doctoratul, în ajunul zilei mele de naștere din 1961, ea... și-a exprimat categoric nedorința ca eu să devin doctor în științe istorice și m-a dat afară din casă. A fost o lovitură foarte puternică pentru mine, din care m-am îmbolnăvit și mi-am revenit cu mare dificultate .

Cearta a avut loc în noul apartament al lui Akhmatova de pe strada Lenin , 34. În aceeași zi, Gumilyov a fost văzut de adversarul său, M. I. Artamonov, care a fost speriat de vederea lui Lev Nikolaevich. Relațiile ulterioare sunt evidențiate de următorul fapt: la începutul lunii octombrie, Akhmatova a avut un al doilea atac de cord [170] , Gumilyov nu a crezut și a refuzat categoric să o întâlnească în spital. În viitor, Gumilyov a atins fără tragere de inimă acest subiect în comunicarea cu străinii; în general, toate versiunile relației dintre mamă și fiu se întorc la două surse primare - declarațiile lui Akhmatova și Gumilyov [171] .

„Requiem”

A. A. Akhmatova
Poemul „Requiem” (fragment)

Am țipat de șaptesprezece luni,
te chem acasă.
M-am aruncat la picioarele călăului -
Tu ești fiul meu și groaza mea.
Totul este stricat pentru totdeauna,
Și nu pot să înțeleg
Acum cine este fiara, cine este omul și cât
să aștept execuția.
Și numai flori luxuriante,
Și zgomotul cădelniței și urme
Undeva spre nicăieri.
Și se uită drept în ochii mei Și o stea uriașă
amenință cu moartea iminentă . Plămânii zboară săptămâni, Ce sa întâmplat, nu înțeleg. Cum, fiule, albii s-au uitat în închisoarea Nopții, Cum se uită iar Cu ochiul fierbinte de șoim, Despre crucea ta înaltă Și vorbesc despre moarte.

1939

În 1957, Akhmatova a revenit la poemul Requiem , la care a început să lucreze încă din anii 1930. Ideea de „Requiem” este direct legată de a doua arestare a lui Gumilyov [172] . Poezia, printre altele, a absorbit experiența mamei unui deținut politic: „ Soțul este în mormânt, fiul este în închisoare , // Roagă-te pentru mine ”. „În timpul anilor cumpliți ai Yezhovshchina, am petrecut șaptesprezece luni la cozile de închisoare din Leningrad”, a scris ea în prefața poemului. În anii 1960, poemul a ajuns în samizdat , apoi Gumilev a citit-o. Nu-i plăcea de ea [172] [173] . Resentimente pentru lipsa de atenție maternă, pentru lipsa eforturilor din partea ei de a-l elibera - în opinia sa, toate acestea au slăbit semnificația poemului. Joseph Brodsky , potrivit lui Solomon Volkov , a susținut că Gumilev i-a spus mamei sale aproximativ următoarele: „Ar fi și mai bine pentru tine dacă aș muri în lagăr”. Sensul exact al acestor cuvinte era că ar fi mai bine pentru poet, și nu pentru mamă. Potrivit lui Brodsky, „cu această frază despre „te simți mai bine”, el a arătat că a permis lagărelor să se mutileze...” [173]

Într-o schiță a unui poem neterminat din 27 iunie 1958, Akhmatova a scris aproximativ în aceeași ordine de idei [172] :

De ce și cui i-am spus,
De ce nu mă ascund de oameni,
Că truda fiului meu a putrezit,
Că Muza mea a fost reperată.
Sunt vinovat de tot ce este pe pământ,
Cine a fost și cine va fi, cine este, Și este o mare onoare
pentru mine să mă bat într-o secție nebună .

Lev Nikolaevici a contrastat acțiunile mamei și acțiunile poetului [172] . „Requiem” a numit un monument al narcisismului: „Recviem-ul este scris în memoria morților, dar am supraviețuit”. Dilema unui creator talentat și a unei mame insensibile a provocat atacuri de biliare în Gumilyov, care s-au manifestat în corespondență [172] :

„Ce se întâmplă, înțeleg. Mama, ca natură poetică, este teribil de leneșă și egoistă, în ciuda risipei ei. Îi este prea lene să se gândească la lucruri neplăcute și că trebuie să facă un fel de efort. Este foarte protectoare cu ea însăși și nu vrea să se supere. De aceea este atât de inertă în tot ceea ce mă priveşte. Dar acest lucru este fatal, deoarece nici o persoană normală nu poate crede că mama nu îi pasă de moartea fiului ei. Și pentru ea, moartea mea va fi prilejul unei poezii funerare despre cât de săracă este - și-a pierdut fiul și nimic mai mult. Dar vrea să-și păstreze conștiința în pace, de aici coletele, ca resturi de la masă pentru iubitul ei moș, și scrisorile goale, fără răspunsuri la întrebările puse. De ce se induce în eroare pe ea însăși și pe alții: înțeleg perfect că coletele sunt din câștigurile ei, sau mai bine zis, din banii pe care i-i dă Guvernul. Nu fi naiv – bugetul ei a fost calculat și am fost luat în calcul. Prin urmare, dacă vorbim despre dreptate, atunci ea ar trebui să-mi trimită jumătate din câștig. Dar acum, într-adevăr, nu vreau să mănânc resturi de la masa stăpânului. Ea nu trebuie să mă hrănească, dar este obligată față de mine și Patria Mamă să-mi ating reabilitarea - în caz contrar ea se răsfăță cu distrugerea, a cărei victimă m-am dovedit.

— L. N. Gumiliov. Scrisoare din lagăr către Emma Gerstein din 25 martie 1955

De fapt, mama nu era atât de inertă. În 1949 i s-a deschis un dosar personal, din acest motiv ea nu a putut răspunde solicitărilor sale de a veni la el la Omsk, pentru a nu-și complica propria situație. Sosirea în 1955 a fost împiedicată de un atac de cord. Pe lângă scrisorile către Stalin și Voroșilov, ea a decis asupra unui act disperat pentru a-i salva viața fiului ei: în 1950, în revista Ogonyok au apărut poeziile ei dedicate „conductorului tuturor timpurilor și popoarelor” [173] . Dar Lev Nikolaevici, potrivit lui I. N. Punina, chiar a refuzat să meargă la înmormântarea mamei sale: „Nu voi merge. Ea a scris Recviem-ul, m-a îngropat...” [172] În Necrologul auto, L. N. Gumilyov a scris: „Recviem în rusă înseamnă slujbă comemorativă. Conform obiceiurilor noastre străvechi, este considerat un păcat să slujești o slujbă de pomenire pentru o persoană vie <…> de ce să slujești o slujbă de pomenire pentru o persoană care poate fi chemată prin telefon” [174] .

Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, într-o dispută de lungă durată între mamă și fiu, în care ambii erau vinovați de ceva înaintea celuilalt, poemul „Requiem” a tras o linie, făcându-i pe mama și fiul mai înțelepți [172] .

Întoarcerea la știință (1956-1966)

Schitul

Prima încercare de a obține un post de asistent de cercetare în Schit a eșuat - nu existau posturi libere. Gumilyov era gata să prindă contur în Muzeul Etnografic în calitate de îngrijitor, dar în octombrie 1956 directorul M.I. Artamonov l-a aranjat la departamentul de artă primitivă la ritmul unei angajate care plecase în concediu de maternitate plecaseră în concediu de maternitate. pentru ca rata să rămână la el”). Salariul său era de 1000 de ruble - foarte modest pentru o persoană cu diplomă academică [175] . Locul de muncă a fost amenajat în biblioteca Schitului, de fapt, funcția de cercetător principal interimar era o sinecură , ceea ce a făcut posibilă prelucrarea lucrărilor create în lagăr [176] . În acest loc, Gumilyov a rezistat timp de trei ani, dar în același timp a încercat să-și îmbunătățească poziția și să obțină un loc de muncă la Institutul de Studii Orientale . Șansa s-a prezentat în octombrie 1958, când Gumilyov l-a întâlnit pe Iuri Roerich , care s-a mutat în URSS și a preluat postul de șef al sectorului de filozofie și istorie a religiei din India la Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS ( IVAN). În 1959, Gumilyov l-a prezentat pe Roerich în textul disertației sale despre vechii turci și a primit aprobarea. Într-o scrisoare a lui I. S. Katsnelson din 12 aprilie 1960, se raportează că Yu. N. Roerich s-a adresat Direcției IVAN cu o cerere de înscriere pe Gumilyov în personal. Cu toate acestea, Yu. Roerich a murit curând, iar planul nu s-a materializat [177] .

Deja la sfârșitul anului 1956, în căutarea unor oameni asemănători, Gumiliov a început o corespondență cu Piotr Nikolaevici Savitsky , unul dintre fondatorii eurasianismului [178] . Prin Savitsky, Gumilyov a început să corespondeze cu Georgy Vladimirovich Vernadsky , - la început prin Praga - pentru că îi era frică să contacteze Statele Unite. Au început să corespundă direct după moartea lui Savitsky [179] .

Primii trei ani din viața lui la Leningrad au trecut aproape fără publicații, Gumilyov i-a scris lui V. Abrosov: „... Eu, ca Martin Eden , mi-am trimis lucrările pentru ultima oară: nu mai pot încerca” [180] . El, se pare, era dornic să se implice în viața științifică: a făcut primul său raport pe 5 iunie 1956 la Muzeul de Etnografie - imediat după întoarcerea sa. Trăsătura de caracter a lui Gumiliov a fost suspiciunea extremă și prejudecata față de angajații instituțiilor academice și ai editurilor, care ar fi împiedicat publicațiile sale [181] . În 1959, Gumilyov a publicat 6 articole - toate în publicații de top: „ Arheologie sovietică ”, „ Etnografie sovietică ”, „ Buletin de istorie antică ”. De atunci, în medie, Gumiliov a publicat 5-7 articole pe an, iar în 1966 a stabilit un fel de „record”: 11 articole, fără să ia în calcul cartea „Descoperirea Khazaria” [182] .

„Xiongnu”

În iunie 1957, Lev Nikolayevich a primit o ofertă de la Institutul de Studii Orientale de a publica o monografie. În decembrie același an, a predat departamentului editorial și de publicare al institutului manuscrisul Xiongnu, o istorie revizuită a Asiei Centrale în Antichitate. Manuscrisul a fost luat în considerare încet și în februarie 1959 a fost returnat autorului pentru revizuire. A fost nemulțumit, dar a urmat remarcile, iar la sfârșitul lui aprilie 1960 Editura de Literatură Orientală a publicat prima sa carte, The Xiongnu: Central Asia in Ancient Times [182] .

Potrivit lui V. Demin, prima monografie științifică a lui L. Gumilyov conținea trei idei principale care au determinat ulterior întreaga sa lucrare [183] ​​​​:

1. O credință anti-eurocentrică și o viziune asupra lumii care a fost susținută constant în scrierile sale.
2. Explicarea fenomenelor istorice și sociale din punctul de vedere al condiționalității lor naturale. Peisajul joacă aici rolul principal , în special, pentru huni - o combinație a două componente ale peisajului: versanții împăduriți și stepă.
3. O încercare de a răspunde la întrebarea despre motivele marii activități sociale și militare a hunilor. În acest context, Gumilyov introduce conceptele de „ pasionalitate ” și „ împingere pasională ”.

Monografia a fost imediat remarcată de specialiști - sinologi și turcologi. Prima recenzie a fost publicată de un sinolog profesionist Kim Vasilyevich Vasiliev în revista Vestnik drevnei istorii [184] . Recenzia a fost puternic negativă, iar Gumiliov a reacționat în același mod. Ideea principală a recenzentului a fost următoarea: deoarece istoria hunilor (huni, xiongnu) este cunoscută în principal din surse chineze, cercetătorul acestui subiect ar trebui să vorbească chineză, și de preferință japoneză, deoarece cercetătorii japonezi sunt cei care se ocupă cu acest subiect. L. N. Gumilyov nu vorbește aceste limbi, el este, de asemenea, lipsit de posibilitatea de a se familiariza cu realizările străine în domeniul istoriografiei problemei Xiongnu, sursele sale principale sunt traducerile ieromonahului Iakinf (Nikita Yakovlevich Bichurin) din secolul al XIX-lea. . Aceste traduceri sunt depășite. K. V. Vasiliev a citat multe erori semnificative în cartea lui Gumiliov, aproape toate legate de pregătirea filologică a autorului. El a atras, de asemenea, atenția asupra unei proprietăți a personajului lui Lev Nikolaevici: Gumiliov, dus, a trecut adesea o presupunere, o ipoteză, o presupunere ca adevăr, ca pe o axiomă general recunoscută. De exemplu, Gumilyov a aderat la ipoteza predecesorului său G. E. Grumm-Grzhimailo despre caucazianitatea dinlinilor și a scris despre apartenența lor rasială ca o problemă soluționată și care nu provoacă îndoieli, deși acest lucru nu era adevărat. Rezumatul recenzentului a fost sever: „Hunnu” - o repovestire sistematică a traducerilor de N. Ya. Bichurin și L. D. Pozdneeva , monografii de E. Chavannes ; Cartea lui Gumiliov „nu introduce nimic fundamental nou în istoriografia modernă a Asiei Centrale Antice” [185] .

Pe 26 septembrie 1961, în Biblioteca Ermitaj a avut loc o discuție despre cartea lui Gumiliov și recenzia lui Vasiliev. Au fost specialiști de la universitate, Institutul Popoarelor Asiei și Schitul - în total 52 de persoane. Întâlnirea a durat patru ore [184] .

În discursul său, Gumiliov a împărțit remarcile lui Vasiliev în două grupe: „amendamente sensibile” (unul, de altfel, nesemnificativ) și „reproșuri nedrepte” (dintre care a numărat 24). La discuție au luat parte angajații Ermitajului, iar nivelul de argumentare a fost complet diferit - până la un apel la autoritatea clasicilor marxismului. Au fost și atacuri personale. Un lucru i-a unit pe adversarii și susținătorii lui Gumilyov: tuturor le-a plăcut stilul. „Limbajul frumos” al „cărții strălucitoare și captivante” a fost lăudat fără rezerve. Cu toate acestea, potrivit lui S. B. Lavrov , discuția s-a încheiat cu o „remiză”, iar după Gumilyov, cu victoria sa [186] .

La 18 decembrie 1961, sub președinția lui V.V. Struve , a avut loc o ședință a secției istorice a Filialei Leningrad a Institutului de Informatică a Academiei de Științe a URSS , la care Gumilyov nu a fost prezent din cauza unei boli. Transcrierea discuției a fost publicată și în Buletinul de istorie antică și a fost primită dureros de susținătorii lui Lev Nikolaevici, Savitsky chiar a numit-o o sărbătoare a „canibalilor care, din fericire, nu au reușit să ajungă la carnea umană” [187]. ] . Cu toate acestea, sinologii ( B.I. Pankratov , V.M. Shtein , L.N. Menshikov ) și savanții nomazi ( Yu.A. Zadneprovsky , A.N. Kononov ) care au fost prezenți la discuție au considerat argumentele lui K.V. Vasiliev corecte și bine motivate. Iuri Alexandrovici Zadneprovsky l-a clasat pentru prima dată pe Gumilyov nu printre oamenii de știință, ci printre prozatorii, scriitorii de ficțiune și romancieri istorici [188] . Epitete similare au fost folosite și de G. V. Vernadsky în recenzia sa The Hun, care a fost publicată în SUA în același an [189] . El a remarcat că cartea lui Gumiliov a fost scrisă cu talent, „simte atât natura, cât și oamenii” [190] .

Gumiliov însuși a luat criticile cu greu și a învinuit pentru tot ostilitatea orientaliștilor și „natura personalizată a discuției”. Potrivit S. S. Belyakov , acest lucru nu era adevărat. În ciuda durității concluziilor, recenzenții au avut dreptate într-un singur lucru: „Gumilyov îi lipsea cunoștințele limbilor orientale și capacitatea de a analiza critic propriile concluzii. Gumiliov a abandonat rareori o idee care îi plăcea, chiar dacă era în conflict cu faptele” [191] .

În 1962, a avut loc un punct de cotitură în discuția despre Xiongnu: revista Peoples of Asia and Africa a publicat încă două recenzii despre Xiongnu scrise de sinologi profesioniști - M. V. Vorobyov și L. I. Duman , ambele foarte pozitive. Potrivit lui S. S. Belyakov, recenzia lui Duman este cea mai echilibrată dintre recenziile Hunului [191] . Fără a nega prezența erorilor și inexactităților, el a considerat valoroasă lucrarea lui Gumiliov, fie și numai datorită prezentării consecvente a informațiilor limitate despre huni împrăștiate în diverse surse chineze, cu completări bazate pe date arheologice [192] .

Apărarea tezei de doctorat. „Turcii antici”

Discuția tezei de doctorat a lui L. N. Gumilyov pe tema „Turcii antici. Istoria Asiei Centrale în pragul Antichității și a Evului Mediu (secolele VI-VIII) ”a avut loc în Schit la 9 mai 1961. Departamentul de Est al INA nu a răspuns, dar toate răspunsurile au fost favorabile, iar apărarea a fost desemnată pentru toamnă. În memoriile sale, dictate în 1987, Gumilyov a dramatizat însă evenimentele:

„Această apărare m-a costat răni și pierderi foarte mari, întrucât la Institutul de Studii Orientale, de unde, evident, s-au scris denunțuri împotriva mea, am avut o atitudine excepțional de proastă. Și când au trimis această disertație la filiala din Moscova a Institutului de Studii Orientale, mai întâi au pierdut-o, apoi, când m-am întors, au găsit-o, dar mi-au refuzat o recenzie pe motiv că au Orientul Antic - până la al V-lea, iar eu am al VI-lea. Dar apoi mi-au dat totuși o recenzie pozitivă și mi-am susținut disertația în unanimitate” [193] .

Potrivit lui S. Belyakov, în ciuda oboselii de la următoarea expediție arheologică și a șocului de la o ceartă cu mama sa, circumstanțele lui Gumilyov din toamna anului 1961 erau incomparabile cu apărarea titlului de doctor: avea propria sa locuință, funcția de cercetător principal; Nu întâmplător i-a scris lui V. Abrosov „Munca vieții este gata!” [194] Principalul adversar a fost M. I. Artamonov , un prieten și patron de multă vreme. Apărarea, după amintirile tuturor celor prezenți, a fost „triumfătoare” [195] .

În 1967, o disertație revizuită pentru publicare a fost publicată sub titlul „Vechi turci”. Gumilyov era mândru de ea și în „Auto-necrologul” său s-a exprimat în spiritul inerent în el:

„… cartea „Turcii antici”… a fost publicată pentru că era necesar să se opună revendicărilor teritoriale ale Chinei și, ca atare, cartea mea a jucat un rol decisiv. Chinezii m-au anatematizat și și-au abandonat pretențiile teritoriale asupra Mongoliei, Asia Centrală și Siberia” [196] [Comm. 18] .

Istoria turcilor din carte este dată în contextul istoriei întregii regiuni eurasiatice - de la Bizanț până în Coreea, de la Baikal și Angara până la Tibet și Sichuan. Ca de obicei, Lev Nikolaevich a folosit reconstituiri istorice, de exemplu, într-o poveste despre viața și obiceiurile curții uighur-hanului la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea; degenerarea nobilimii uigure și dezintegrarea dezastruoasă a instituției familiei ca urmare a adoptării maniheismului , religie care respinge bunătatea acestei lumi [198] . În același timp, S. Belyakov a scris că în această carte „cercetătorul a luat mai bine pe turcofilul natural. Nu există carte mai distructivă pentru ideea eurasiatică...” [199] :

„Gumilyov... a arătat că El eternul turcesc a fost creat de o „suliță lungă și o sabie ascuțită” și fixat aproape exclusiv de forța militară a turcilor, care a forțat „capetele să se plece și genunchii să se îndoaie”.

Gumiliov admiră priceperea militară a turcilor. Capitolul despre revolta lui Kutlug , care a reînviat Khaganatul de Est , este unul dintre cele mai incitante și dramatice. Este mult mai interesant decât un roman istoric. Dar Gumilev nu ascunde faptul că pentru popoarele libere de stepă - uiguri, karluci, kirghizi - turcii au rămas robi, relațiile dintre popoare, cel puțin în Khaganatul de Est, s-au dezvoltat ca relații între tâlhari și victimele jafului. Prin urmare, Gumilyov numește Khaganatul turcesc un „stat de prădător”, „o oarecare asemănare cu Sparta, dar de multe ori mai puternic și mai mare”. Unirea Marii Stepe sub stăpânirea clanului turc Ashina a fost o mare nenorocire pentru majoritatea popoarelor” [200] .

Arheolog. Problema Khazar

Gumilyov a devenit interesat de problema khazarilor și de localizarea statului khazar , precum și de apartenența etnilor khazar la mijlocul anilor 1930, comunicând cu M. I. Artamonov și participând la săpăturile din 1936 în valea Manych. River , iar apoi Lev Nikolaevici nu avusese încă timp să-și revină la universitate, iar decanatul nu și-a plătit drumul; s-a alăturat personalului expediției la fața locului [201] . Potrivit memoriilor lui T. Shumovsky , în timpul anchetei din 1938, Gumilyov a ținut o prelegere despre khazari, și nu despre huni sau turci. Gumiliov a lucrat la săpături sub conducerea lui Artamonov până la arestarea sa în 1949 [202] .

Gumilyov a revenit la problemele khazarului din nou în 1959, participând la o expediție pe Volga și publicând rezultatele cercetării sale khazar în revistele academice centrale: Asia and Africa Today, Vestnik LGU, Mesaje ale Ermitului de stat. Munca în domeniul arheologiei khazar l-a adus pe Gumilyov la probleme geografice și, în același timp, i-a permis să găsească forma literară optimă pentru toate cărțile sale viitoare. Acest lucru s-a manifestat în mod clar în primăvara anului 1965, când editura „Nauka” ia comandat lui Gumilyov o carte de știință populară despre expediție, care a fost publicată în iunie 1966 - „Descoperirea Khazaria” [203] [204] .

În 1962, a fost publicată capitala „Istoria khazarilor” de M. I. Artamonov, care a fost pregătită chiar înainte de război - Gumilyov a editat-o. În acel moment, problema khazarului devenise politică , din această cauză, istoriografia sovietică și-a pierdut palma: prima lucrare de generalizare despre khazari în știința mondială a fost publicată în Occident. Profesorul de la Universitatea Princeton D. Dunlop a publicat The History of the Jewish Khazars în 1954 [205] [Comm. 19] .

În același 1962, a fost publicat un articol de V. Abrosov „Heterocronismul perioadelor de umiditate crescută în zonele umede și aride” (Gumilyov l-a adăugat în presă). Abrosov a dezvoltat ideile celebrului geograf A.V. Shnitnikov și a dezvăluit un model în schimbarea nivelului Mării Caspice , Aral și Balkhash : uscarea Aralului și Balkhash coincide adesea cu creșterea nivelului Mării Caspice. De altfel, creșterea și scăderea nivelului lacurilor din Asia Centrală au fost, de asemenea, asociate cu activitatea solară. Abrosov s-a ocupat de aceste probleme încă din anii 1950 și și-a împărtășit ideile lui Gumiliov în corespondența lor de lagăr. La eliberare, Lev Nikolaevici a aplicat teoria lui Abrosov pentru a studia ciclul istoric al nomazilor eurasiatici [207] .

Expediția arheologică Astrahană a Schitului de Stat din 1959, condusă de Gumiliov, a fost formată din doar trei persoane, printre care și ungurul I. Erdei. Expediția a fost organizată la cererea lui Gumilyov pentru a verifica localizarea capitalei Khazar - Itil , necesară pentru a confirma concluziile lui Artamonov. Rezultatele explorărilor arheologice au fost descurajatoare: nu au existat dovezi ale prezenței meterezelor, înmormântărilor, ceramicii, doar pe malurile Akhtuba , sub un strat de sedimente, s-a găsit un singur ciob din timpul khazarului [208] . Pe baza acestor date slabe, Gumilyov a concluzionat imediat: până în secolul al X-lea, Itil a fost situat pe malul Akhtuba, lângă tractul Martyshkin Les, dar apoi a fost spălat când nivelul Mării Caspice a crescut. Gumiliov a declarat că zona pe care a văzut-o semăna cu descrierile călătorilor arabi și ale țarului Iosif. Concluzia categorică a fost exprimată pentru prima dată într-o scrisoare către V. Abrosov din 8 octombrie 1959, deja din Leningrad. Pe 17 octombrie, Gumilyov i-a prezentat lui Artamonov ipoteza sa despre frecvența umezirii stepelor eurasiatice, căruia i-a plăcut ideea și a completat-o ​​cu propriile sale observații [209] .

În august 1960, Gumilyov a mers din nou la Volga cu intenția de a dezgropa așa-numitul. Dealurile Baer (coalități din deltă care nu erau acoperite cu apă la creșterea nivelului Mării Caspice, numite după academicianul K. Baer ) [208] . De fapt, expediția a fost geologică, condusă de A. Aleksin, care a explorat movilele Baer; datorită geologilor, expediția avea o barcă cu motor, un camion și servitori [210] . S-au efectuat săpături pe Dealul lui Stepan Razin , unde în curând a fost descoperit un loc de înmormântare, care ar putea data din vremea khazarului [208] . Gumilyov a raportat rezultatele lui Abrosov după cum urmează: „Khazaria s-a dovedit a fi o țară tipică fluvială, situată la sud de Astrakhan, în zone care sunt acum parțial inundate. Ei [acolo] mâncau pește și pepeni, dar nu erau nomazi. Despre asta voi scrie astăzi .

În vara anului 1961, Gumilyov a decis să testeze ipoteza lui Abrosov și a decis să sape în Derbent [212] . Zidul Derbent , reconstruit în secolele VI-XIV, a făcut posibilă evaluarea cu precizie a fluctuațiilor nivelului Mării Caspice, dar au fost necesare cercetări subacvatice, deoarece Gumilyov trebuia să știe dacă zidul a fost construit pe o fundație stâncoasă de sol sau un terasament artificial [213] . Pentru aceasta, au fost necesare scufundări și un tânăr asistent , care a fost G. Prokhorov - pe atunci un boboc la departamentul de istorie a Universității de Stat din Leningrad, student la cursul special al lui Gumilyov. În primăvara anului 1961, au învățat chiar și scuba diving împreună [214] .

Expediția a început în iulie 1961 din nou pe Dealul lui Stepan Razin, unde a fost descoperit un întreg cimitir cu diverse înmormântări, pe care Gumilyov le-a interpretat ca fiind internaționale. După aceea, Gumiliov și Prokhorov, lăsând muncitorii să sape mai departe dealul, s-au mutat la Derbent [215] . Marea în august a fost furtunoasă, chiar și în zilele liniștite se putea lucra doar dimineața devreme, toate acestea l-au epuizat foarte mult pe arheologul în vârstă de 49 de ani. Au fost și cazuri periculoase: pe 10 august, Prokhorov și Gumilyov aproape au murit - primul avea un manometru defect de scuba, al doilea aproape că a fost lovit de o barcă [216] . Sarcina a fost dusă la bun sfârșit: în general, ipoteza a fost confirmată și s-au confirmat și datele geografilor arabi din Evul Mediu: la o adâncime de 3,5 m, la o distanță de 200 m de coastă, dale de piatră ale S-au găsit din epoca sasanică , iar la adâncimea de 4 m - un ciob de amforă asemănător celor care au fost găsite de-a lungul zidului de pe mal [213] .

În 1962, Gumilyov a decis să caute a doua capitală a Khazaria - Semender . Artamonov a presupus că orașul era situat în partea inferioară a Terek, în zona actualului Kizlyar , dar Gumilyov a decis că în Evul Mediu orașul nu putea exista în cursul inferioară a Terek , deoarece râul. deseori își revărsa malurile, iar khazarii nu știau să construiască baraje [217] . Drept urmare, el a anunțat că lângă satul Shelkovskaya (pe teritoriul Ceceniei) există o fortăreață cu ziduri similare cu cele din Sarkel , care este capitala dorită a Khazaria caucaziană. Deja în anii 1970, abordarea lui Gumiliov a fost criticată de V. B. Vinogradov „pentru grabă și aroganță”. În același timp, valoarea descoperirii în sine nu a fost pusă în discuție, Vinogradov a recunoscut necondiționat așezarea ca Khazar, dar a refuzat să o considere Semender [218] . În 1966-1967, expediția etnoarheologică caucaziană a Universității de Stat din Leningrad a săpat din nou pe teritoriul Shelkovskaya, dar nu a fost nicio senzație, iar mulți ani mai târziu, profesorul A.V. [218] . Aceste săpături s-au dovedit a fi ultima expediție pe teren a cercetătorului în vârstă de 55 de ani. Apoi a trecut la teoria pasională creată, însă, dezvoltată pe baza materialului arheologic, teoria heterocroniei și abordarea geografică a istoriei vechilor etnii din Eurasia, Gumilev a aplicat până la sfârșitul vieții [219] .

Determinism geografic

Pentru prima dată, teoria sa, derivată pe baza heterocroniei umidificării stepelor eurasiatice, a declarat în mod constant Gumilyov într-un raport dedicat aniversării remarcabilului geograf Lev Semyonovich Berg . Gumilyov a arătat cum peisajul și clima afectează economia oamenilor și prin economie - asupra societății și a sistemului politic. Logica raționamentului său a fost următoarea: pe versanții Tien Shan de Vest , Tarbagatai și Altai, vara este uscată și fierbinte, vegetația se arde, așa că nomazii conduc vitele la pășunile de munte - dzhailau vara și fânul se recoltează pentru iarnă, deoarece pe versanții munților se acumulează multă zăpadă, iar oile nu se pot hrăni acolo fără ajutor uman. Fiecare clan avea propriile locuri de vară și de iernare și, prin urmare, triburile nomade au avut puține contacte între ele și în ultimii două mii de ani practic nu au creat state puternice cu o singură putere autoritara, așa cum a fost cazul în Mongolia vecină. În această regiune etno-peisagistică, de cele mai multe ori au apărut hanate centralizate nu puternice, cum ar fi statul Xiongnu Shangyus sau Genghisides. Dimpotrivă, au prevalat uniunile și confederațiile tribale - Yueban , Karluks , Oirats [219] .

Semnificația unor astfel de concluzii a fost recunoscută chiar și de criticii și oponenții teoriilor lui L. Gumilyov. L. S. Klein , unul dintre cei mai consecvenți critici, a scris:

„... în unele dintre lucrările sale, el a fost un om de știință cu adevărat remarcabil, care a făcut descoperiri magnifice - acestea sunt lucrări despre schimbările ciclice ale traseelor ​​ciclonilor și impactul acestor schimbări asupra vieții și istoriei populației din Eurasia. Dacă s-ar fi concentrat asupra acestor fenomene, poate că ar fi fost mult mai puțin vizibil în conștiința de masă, dar mult mai autoritar în lumea științifică .

Lucrările despre Khazaria și influența mediului natural asupra istoriei popoarelor nomade au fost în primul rând traduse în engleză, franceză, maghiară și germană. Articolele lui Gumilyov au fost publicate nu numai de revista New York Soviet Geography, ci și de Cahiers du monde russe et soviétique parizian (500 de franci din taxă au ajutat cândva un om de știință nevoiaș), precum și colecțiile științifice din Berlin și Budapesta . 221] . Potrivit lui S. Belyakov, „Nu întâmplător articolele istorice și geografice ale lui Gumiliov au fost traduse atât de ușor în Europa și SUA. Gumilyov atunci, fără să știe, mergea în aceeași direcție ca și istoricii din a doua generație a școlii Annales , cea mai autorizată școală istorică din Europa. Adevărat, Gumilyov aproape că nu a dat peste lucrările „analiştilor” [222] .

Rezultatele cercetării lui Gumilyov au fost recunoscute, în primul rând, de geografi: în 1962, Lev Nikolayevich a fost invitat în funcția de cercetător principal la Institutul de Cercetare Geografică și Economică al Universității de Stat din Leningrad , unde a lucrat până la pensionare în 1987. Această poziție a numit-o semi-serios „nișa lui ecologică” [223] . Din 1949, este membru cu drepturi depline al Societății Geografice All-Union , iar în 1961 a condus departamentul de etnografie al acesteia. În 1964 a fost inclus în Consiliul Științific al Societății Geografice [224] .

Moartea lui A. Akhmatova. Războaiele punice

Din anii 1920, cei mai apropiați oameni de A. Akhmatova au fost fiica lui N. Punin - Irina și fiica ei A. Kaminskaya. Potrivit memoriilor lui L. Chukovskaya, de dragul puninilor, Akhmatova, la vârsta de 76 de ani, a preluat traduceri neiubite. Câștigând mult în ultimii ani ai vieții, Anna Andreevna și-a cheltuit onorariile pentru nevoile lui Punina și Kaminskaya. Potrivit lui S. Belyakov, „zgârcit și aspru cu fiul ei Akhmatova, se pare, nu a cruțat nimic pentru Irochka și Anichka” [225] . LN Ardov a numit relația dintre Punina, Kaminskaya și L. Gumilyov „ Războaie punice ”. Aproape toți contemporanii și biografii moderni evaluează rolul Puninei și Kaminskaya în soarta lui Akhmatova [226] [227] extrem de negativ . Unul dintre motivele relațiilor ostile a fost testamentul lui Ahmatova, certificat într-un birou notarial la 20 septembrie 1955, conform căruia toate bunurile ei,

„... oriunde ar fi și orice ar fi, numerar, obiecte de valoare, obligațiuni de stat și redevențe care mi se cuvin de la edituri, voi lăsa moștenire Irinei Nikolaevna PUNINA în deplină proprietate” [228] .

La 5 martie 1966, Anna Andreevna Akhmatova a murit la Domodedovo , într-un sanatoriu, unde a fost trimisă după un alt atac de cord. La recomandarea de sus, Organizația Scriitorilor din Moscova a decis să nu aranjeze un rămas bun oficial, cadavrul de la sanatoriul Domodedovo a fost predat pe 9 martie Institutului de Medicină de Urgență. Sklifosovsky . După o scurtă ceremonie, sicriul a fost trimis cu avionul la Leningrad [229] .

În ziua morții lui Ahmatova , M. Ardov și-a vizitat apartamentul de pe strada Lenin din Leningrad, Lev Nikolaevici tocmai a venit acolo, și-a scos pălăria și a spus: „Ar fi mai bine invers. Ar fi mai bine dacă aș fi murit înaintea ei . Gumiliov a ordonat înmormântarea, s-a întâlnit și cu sicriul la aeroport. O slujbă de pomenire civilă a fost programată pentru 10 martie la Casa Scriitorilor din Leningrad, dar dimineața a avut loc o slujbă de înmormântare ordonată de L. Gumilyov la Catedrala Navală Nikolsky . La înmormântarea lui Ahmatova, ținută la Komarovo , acesta nu a permis cameramanilor să filmeze și, potrivit legendei, a spart două camere de film (conform unei alte versiuni, ofițerii KGB au confiscat filmul și l-au expus ) [231] . Filmări neautorizate au fost organizate de realizatorul documentarist S. D. Aranovich , împreună cu cameramanii A. D. Shafran și V. A. Petrov . În 1989, S. D. Aranovich a folosit materialul din documentarul „ Fișierul personal al Annei Akhmatova ” [232] .

După înmormântare, s-a dovedit că din cele două exemplare ale testamentului, cel care era păstrat în biroul notarial a dispărut (de fapt, a fost trimis la arhivă, unde a fost descoperit de A. Kaminskaya). Potrivit lui N. Mandelstam (într-o scrisoare către Gumilyov din 14 martie 1966), Ahmatova a rupt al doilea exemplar, care a fost păstrat acasă, în ziua în care Gumilyov s-a întors din lagăr [233] . Ca urmare, s-au întâmplat următoarele: Gumilyov a moștenit banii mamei sale (cheltuiți în mare parte pentru înmormântarea și instalarea monumentului [Comm. 20] ), iar Punina și Kaminskaya au vândut arhiva lui Ahmatova pentru o sumă semnificativă de 7818 ruble 45 copeici la acel moment. - în două rate: 4000 a fost plătit de TsGALI , Biblioteca publică a plătit 3818 ruble. Gumiliov intenționa să dea toate actele lui Ahmatova Casei Pușkin pentru o sumă simbolică de 100 de ruble [235] . După ce arhiva a fost vândută, Casa Pușkin a intentat un proces împotriva lui I. Punina, iar Gumilyov a intrat în proces ca terț de partea reclamantului. În total, procesul a durat mai bine de trei ani și s-a încheiat cu înfrângerea completă a lui Gumiliov [236] . Cu toate acestea, arhiva a fost mai mult o povară pentru el, iar în viață a fost ocupat cu lucruri complet diferite; nu exista un asistent competent și apropiat care să poată conduce cazul [237] .

Teoria pasionalității și etnogenezei (1967-1992)

Locuri de muncă la universitate

Odată cu susținerea tezei sale de doctorat, viața lui Gumiliov a intrat într-o perioadă de prosperitate din punct de vedere material. În 1962, s-a mutat la Facultatea de Geografie a Universității de Stat din Leningrad și la început a fost angajat ca cercetător junior - cu diplomă de doctorat - cu un salariu de 160 de ruble. Abia la 1 iulie 1963, Consiliul Academic l-a aprobat ca cercetător senior cu un salariu de 350 de ruble. Apoi a condus Comisia de Stat de Subiect pentru Geografie și a început să citească cursuri speciale neregulate, pentru care se bazau bonusuri. Nu a primit niciodată o profesoară, dar nu numai studenți, ci și colegii și cei mai apropiați prieteni l-au numit respectuos așa. Cu puțin timp înainte de pensionare, a primit funcția de cercetător principal, care a devenit punctul culminant al carierei sale academice [224] .

Obținând un loc de muncă la Institutul de Cercetare în Geografie, Gumilyov a stipulat dreptul de a citi cursuri speciale la Facultatea de Istorie. Cursurile pe care le-a predat în 1962-1963 la catedrele de arheologie și istorie a Evului Mediu nu au fost însă foarte populare, V. Toporov chiar le-a definit drept „plictiseală deplină” [238] . În anul universitar 1971-1972, Gumilyov a început să citească două cursuri la catedra de seară a Facultății de Geografie: „Etnologie” și „Geografia populației”, care în esență erau o prezentare a istoriei lumii din punctul de vedere al teoriei pasionale. . Au câștigat rapid popularitate. Geograful O. G. Bekshenev a mărturisit:

„A fost un mare artist! A făcut o impresie extraordinară. Gumiliov a păstrat în memorie multe date și fapte, deși nu a folosit nicio înregistrare. În fața lui Gumiliov nu era nici măcar o bucată de hârtie cu un plan, în timp ce prelegerile erau neobișnuit de bine structurate. Dar după prelegeri nu le mai rămânea nimic în cap, pentru că nimeni nu lua notițe, toată lumea doar asculta, nu se putea smulge” [239] .

Gumilyov citea de obicei de două ori pe săptămână, în anii 1980 - singur, pregătit pentru prelegeri foarte atent, dar în același timp nu-i plăcea să fie subliniat. La teste, a încercat să le dea elevilor sarcini creative, de exemplu, să găsească cel puțin două greșeli pe harta etnografică a URSS [240] . În anii 1980, a colaborat de bunăvoie cu Knowledge Society , în a cărei sală centrală de curs erau ocupate toate cele 750 de locuri și erau cozi pentru bilete. De asemenea, a jucat de bunăvoie la Moscova și Novosibirsk. Cu toate acestea, ascultătorii nu au fost întotdeauna încântați. Mihail Ardov și-a amintit:

„Discursul lui în sine (și nu i-am ascultat prelegerile publice nici înainte, nici după) mi-a făcut o impresie oarecum dureroasă. Desigur, a vorbit strălucit - a turnat fapte, nume, date, judecăți paradoxale... Dar toate acestea sunt cumva superficiale, nedemne, un fel de științific Arkady Raikin , un virtuoz la catedra profesorală...” [241]

Viața unui asistent de cercetare a fost calmă, a contribuit la productivitatea științifică: era posibil să apară la serviciu de mai multe ori pe lună. Potrivit lui S. Lavrov, Gumilyov a venit doar „la ședințele Consiliului Academic pentru disertații și a făcut-o cu mare plăcere și gust, pentru că aici și-a întâlnit prieteni. <...> Putea să fumeze cu ei pe coridor și să stea o conversație pe îndelete, iar după apărare... să bea un pahar sau două” [242] . La mijlocul anilor 1970, VAK l-a numit pe Gumilyov „membru al Consiliului Academic de specialitate pentru acordarea diplomelor de doctorat în științe geografice”. Potrivit contemporanilor, lui Lev Nikolaevici îi plăcea să încurce disertatorii cu întrebări neașteptate. Când unul dintre reclamanți a numit populația din Ecuadorul multietnic un singur grup etnic, „ecuadorieni”, Gumilyov a remarcat: „Cum se numea grupul etnic din Austro-Ungaria , unde majoritatea erau slavi? austro-unguri? [243] [244]

Timp de un sfert de secol de muncă la institut, Gumilyov a supraviețuit unui singur conflict major - cu directorul NIIGEI, A.I. Zubkov. Potrivit lui S. Lavrov, motivul său era invidia pe un subordonat care era prolific din punct de vedere științific și al publicațiilor. Conflictul a luat o formă deschisă în 1968, în timpul următoarei realegeri în funcție: seminarul științific al institutului nu a recomandat realegerea lui Gumilyov, deoarece „subiectul cercetării sale este departe de direcția și subiectul institutului. ." Cu toate acestea, Consiliul Academic al Universității a votat în unanimitate pentru realegerea lui Lev Nikolaevici [245] .

Formularea teoriei pasionale a etnogenezei

Legenda, care se întoarce la propriile povestiri ale lui L. N. Gumilyov, atribuia crearea pasionalei teorii a etnogenezei iernii anului 1939, când aștepta o revizuire a cazului din închisoarea Kresty [246 ] . Se presupune că și-a echivalat descoperirea, care a apărut sub formă de perspectivă , cu teoria lui Marx și a expus -o lui I. N. Tomashevskaya în timpul unei întâlniri la Moscova cu atâta fervoare încât ea a comparat-o cu Poprishchin al lui Gogol . Cu toate acestea, în 1991, într-un interviu pentru ziarul Nedelya , Gumilyov a vorbit foarte atent despre originile teoriei sale: în 1965 a citit cartea lui V.I. S. Lavrov, care l-a cunoscut îndeaproape de la Facultatea de Geografie a Universității de Stat din Leningrad, a fost înclinat spre adevărul acestei versiuni particulare. Astfel, dacă a existat o perspectivă, aceasta a stabilit doar direcția căutării [247] .

În 1964-1967, Gumilyov a publicat 14 articole în Vestnik a Universității de Stat din Leningrad, unite în seria Landscape and Ethnos, iar 9 dintre ele au fost dedicate etnogenezei. Potrivit lui S. Belyakov, teoria pasională a etnogenezei trebuia să răspundă la trei întrebări:

1. Ce este etnosul și ce loc ocupă el în procesul istoric?
2. Ce legi determină apariția și dezvoltarea unui grup etnic?
3. Cum interacționează grupurile etnice între ele?

Cuvântul grecesc „ethnos” Gumilyov a folosit în loc de cuvântul latin mai obișnuit „națiune” ca fiind mai puțin politizat. Termenul „ethnos” era atât universal, cât și neutru și pur științific. Cu toate acestea, în 1968, când comunica cu N. V. Timofeev-Resovsky, Gumilyov nu a putut da o definiție clară a etniei, repetând de fapt definiția lui S. M. Shirokogorov , care a introdus-o în știința rusă [248] . În același timp, partea principală a lucrării sale principale - „Etnogeneza și biosfera Pământului” - este dedicată tocmai proprietăților etnului, și nu pasionalității.

Ciclul pasionalității

Pasionaritatea a definit-o astfel: „activitate, manifestată în efortul individului pentru un scop (deseori iluzoriu) și în capacitatea de a suprasolicita și de a se sacrifica pentru acest scop”. Pasionaritatea a fost descrisă de Gumiliov pe multe exemple istorice vii, în special, Napoleon , Sulla , Ioana d'Arc , Alexandru cel Mare , Hannibal , chiar Stalin . Activitățile lor nu pot fi explicate prin motive raționale, adică egoiste [249] . Gumilyov nu a susținut că procesul de etnogeneză depinde numai de pasiune, inclusiv de alți factori: mediul etnic, mediul geografic, nivelul de dezvoltare socio-economică și echipamentul tehnic etc. Cel mai mare rol îl joacă însă fenomenul numit Gumilyov " tensiune pasională” : numărul pasionașilor din grupul etnic, raportul pasionașilor cu locuitorii și subpasionalii. „Momentul de pornire” al etnogenezei este apariția bruscă a unui anumit număr de pasionali și subpasionali. Faza de ascensiune este însoțită de o creștere rapidă a numărului de pasionați; faza akmatică se caracterizează prin numărul maxim de pasionați; faza de rupere este o scădere bruscă a numărului lor și deplasarea lor de către subpasionari; faza inerțială - o scădere lentă a numărului de indivizi pasionați; faza de întunecare este înlocuirea aproape completă a pasionalilor cu subpasionari, care, datorită particularităților depozitului lor, fie distrug întregul etnos, fie nu au timp să-l distrugă înainte de invazia străinilor din afară [250] .

Gumilyov a dezvoltat grafice speciale - cicluri de etnogeneză pentru 40 de grupuri etnice diferite și a început să le aranjeze spațial - pe harta lumii. „Privind globul”, a spus L.N., „văd cum cosmosul ne taie planeta cu biciul său... Un alt lucru este partea de conținut a acestei „execuții” în coordonate geografice. Mai sunt multe... reflecții și căutări înainte” [251] . Drept urmare, Lev Nikolaevici a plasat pe harta Eurasiei și Africii de Nord 9 axe de șocuri pasionale, datate de el în secolul al XVIII-lea. î.Hr e. - Secolul XIII. n. e. Din punctul său de vedere, acestea sunt fâșii de aproximativ 300 km lățime, care se pot întinde atât în ​​direcția latitudinală, cât și în cea meridională, uneori pe 0,5 din circumferința planetei. Le-a comparat cu liniile geodezice.

„Una și aceeași împingere poate crea mai multe centre de pasionalitate crescută (și, ca urmare, mai multe superetnoi ). Astfel, Shock VI a atins Arabia, Valea Indusului, sudul Tibetului, nordul Chinei și centrul Japoniei. Și în toate aceste țări au apărut grupuri etnice de aceeași vârstă și fiecare dintre ele avea stereotipuri și culturi originale.

- Gumilyov L. N. Un mileniu în jurul Mării Caspice. Baku, 1991, p. 14-17.

În căutarea cauzei impulsurilor pasionale, Lev Nikolayevich a apelat la componenta biologică a naturii umane. Mai târziu, el a admis sincer că orice combinație de factori nu face posibilă construirea unei ipoteze, adică o explicație consecventă a tuturor factorilor de etnogeneză cunoscuți la acea vreme [252] . El a început să stabilească contacte cu biologi încă din noiembrie 1965 și a comunicat cu cel puțin trei biologi - șef. Departamentul de Genetică, Universitatea de Stat din Leningrad M. E. Lobashev , deputat. director al Institutului de Biologie al Apelor Interioare B. S. Kuzin și N. V. Timofeev-Resovsky - apoi șef. Departamentul de Radiobiologie și Genetică Experimentală a Institutului de Radiologie Medicală din Obninsk [253] . Gumiliov l-a întâlnit pe Timofeev-Resovsky în 1967, iar Nikolai Vladimirovici a fost de acord să coopereze. Pentru Gumiliov, opinia unui biolog genetician, specialist în domeniul biologiei populației și evoluției, a fost importantă [252] . Vara, Gumilev a mers la Obninsk în fiecare weekend, Timofeev-Resovsky a vizitat de două ori Gumilevs pe Moskovsky Prospekt. Personal, existau multe în comun între ei - Timofeev-Resovsky era mândru de nobilime (un descendent al soților Vsevolozhsky ), în timpul vieții sale în Germania a fost familiarizat cu toți eurasiaticii și a fost prieten cu P. N. Savitsky - corespondentul constant al lui Gumilyov [254] ] . Timofeev-Resovsky, elevul său N.V. Glotov și Gumilyov au început să pregătească în 1968 un articol amplu pentru revista „Priroda” care descrie teoria etnogenezei, în care biologii erau responsabili pentru bazele genetice ale populației. Dar curând a început un conflict între ei, care s-a explicat prin refuzul lui Gumiliov de a abandona ideile perfecte din punct de vedere estetic dacă nu erau susținute de fapte [255] . Rezultatul a fost că Timofeev-Resovsky, care nu tolera conceptele nefondate științific, în special pe cele care contraziceau ideile științifice, l-a insultat pe Gumiliov, numindu-l „un paranoic nebun, copleșit de o idee obsesivă pentru a dovedi existența pasionalității” [256] . Gumiliov nu l-a iertat niciodată, deși Timofeev-Resovsky și-a cerut scuze. Ca răspuns, Lev Nikolaevici a trimis o scrisoare extinsă, echipată cu două tabele, care arăta diferențele dintre el și biologi. N. V. Glotov, răspunzând la scrisoarea lui Gumiliov, a remarcat: „Cel puțin jumătate din întrebările conținute în ea pur și simplu nu pot fi ridicate” [256] .

Motivul clarității au fost trăsăturile de fond ale teoriei lui Gumiliov. Pe baza lucrărilor lui V. I. Vernadsky, el a afirmat că energia biogeochimică a materiei vii a biosferei este similară cu cea electromagnetică, termică, gravitațională și mecanică. În cea mai mare parte, este în homeostazie - un echilibru instabil, dar uneori există fluctuații - urcușuri și coborâșuri ascuțite. „Atunci lăcustele zboară spre moarte, furnicile se târăsc, distrugând totul în cale, și mor și ei, șobolanii... din adâncurile Asiei ajung la țărmurile Oceanului Atlantic...” Dintre cele trei ipoteze ale impuls energetic, Gumilyov a respins două: solare și subterane ( degradare radio ), - și a lăsat radiația cosmică [257] .

Publicarea teoriei

Prima parte a articolului lui Gumilyov „Etnogeneza și etnosfera” a fost publicată în numărul din ianuarie 1970 al revistei Priroda. Articolul a fost furnizat cu hărți ale regiunilor etno-peisagistice în care au apărut noi grupuri etnice și 24 de ilustrații realizate de N. V. Gumilyova. Răspunsurile au apărut încă din numărul 8 al revistei în același an. Autorul primei a fost superiorul imediat al lui Gumiliov, profesorul B. N. Semevsky , care a considerat de datoria lui să-l sprijine [258] . Recenziile elogioase au fost lăsate în principal de colegii geografi, dar deja în 1971 a apărut o selecție de recenzii scrise de științe umaniste. B. Kuznetsov , după ce a testat teoria lui Gumilyov cu privire la materialul istoriei Tibetului, a ajuns la concluzia că tiparele de creștere și cădere ale statului tibetan sunt în acord cu creșterea și scăderea nivelului tensiunii pasionale. Cu atât mai dură pe acest fundal a fost recenzia lui M. I. Artamonov, un prieten de multă vreme și patron al lui Gumilyov. El a descris pasiunea în categoriile „teoria eroului și a mulțimii”, nici nu a acceptat conceptul lui Gumilev despre etnos. Artamonov considera etnosul ca fiind o „structură amorfă” care nu avea nicio legătură cu peisajul și nu avea „contururi clare”, semnificația sa în istorie nu este mare [259] .

Lucrări istorice ale lui Gumiliov în anii 1960-1970

În anii 1960, Gumilyov a abordat mai întâi subiectul Rusiei antice , în plus, în domenii pe care anterior le-a numit „plictisitoare”: studiile surselor și filologia rusă veche [260] . În octombrie 1964, la o ședință a departamentului de etnografie al Societății Geografice All-Union, Gumilyov a prezentat un raport privind noua datare a creării „ Campaniei Povestea lui Igor ”. El l-a datat pe laic nu la sfârșitul secolului al XII-lea, ci în anii 40 și 50 ai secolului al XIII-lea. Autorul Laicului, conform lui Gumilyov, a chemat prinți la unitate nu în lupta împotriva Polovtsy, atunci slabi și fragmentați, ci cu mongolii, după ce au codificat realitățile timpului său sub secolul precedent [261] . Datarea s-a bazat pe mai multe presupuneri, inclusiv cu privire la interpretarea cuvântului „troian” și prezența nestorianismului în Rus’. În 1965-1966, raportul a fost publicat într-o formă modificată sub titlurile „Mongolii secolului al XIII-lea. și „Povestea campaniei lui Igor” și „ Nestorianismul și Rusia antică”. Experții practic nu au reacționat la aceste publicații. De exemplu, V. Likhacheva, fiica academicianului D.S. Likhachev , a mărturisit: „... tata nu a considerat necesar să răspundă articolului... neconsiderând prevederile sale demne de o discuție serioasă” [262] . G. Vernadsky a vorbit însă cu o analiză a argumentelor lui Gumiliov și le-a infirmat complet.

Lev Nikolaevici, mândru de cercetările sale, le-a inclus într-o nouă carte - „Căutarea unui regat fictiv”, publicată de editura „Nauka” în zece mii de exemplare. După gen, această lucrare a fost numită „tratat”, și s-a remarcat prin prezentarea artistică, care a adus monografia dincolo de granițele comunității academice [263] . Revista „Oamenii Asiei și Africii” a răspuns cărții cu o recenzie binevoitoare a sinologului N. Ts. Munkuev. Recenzia a apreciat valoarea științifică a cărții și a remarcat că „din punct de vedere al compoziției și al limbajului, se apropie de o operă de ficțiune”. Totuși, al 13-lea capitol, dedicat „Cuvântului...”, a provocat critici dure din partea academicianului B. A. Rybakov și a afectat reputația lui Gumilyov în comunitatea academică [264] .

Gumilyov și-a stabilit două sarcini: în primul rând, să clarifice modul în care imperiul lui Genghis Khan a apărut brusc în stepele deșertice ale Mongoliei ; în al doilea rând, să comparăm existența imperiului lui Genghis Khan și a legendarului regat al presterului Ioan și a celor „Trei Indii”. Aici Gumilyov a conturat bazele propriei sale înțelegeri a subiectului studiului surselor și propriul său concept istoric. Unul dintre capitole se numește „Depășirea filologiei” și, potrivit lui S. Lavrov, a fost rezultatul unei „trăgări” pe care lingviștii orientali i-au aranjat „Hun” [265] . Potrivit lui Gumilyov, filologul dorește să răspundă la întrebarea: ce spune autorul studiat și istoricul - care din informațiile raportate de acest autor este adevărată. Istoricul care urmărește orbește sursa nu face decât să reproducă punctul de vedere al autorului dat, și nu adevărata stare a lucrurilor. „La ce folosește să studiezi minciunile altcuiva, chiar și cele vechi?” [266] Cu alte cuvinte, „traducerea corectă din punct de vedere filologic este o materie primă care necesită prelucrare” [267] . Astfel, cercetarea istorică cuprinde două etape: prima este o analiză realizată prin intermediul unei selecții sincronice a faptelor, în care este important întregul „fond” politic al oricărui eveniment. A doua, sinteza, domină atunci când cartea se adresează unui cititor general; nu este necesar ca el să cunoască toate argumentele, dar „putem presupune că limbajul este figurat, uneori emoțional”. Implementarea acestor principii a fost „Căutarea unui regat fictiv” [267] .

Cartea „Hunii din China”, publicată sub ștampila Institutului de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS în 1974, S. Belyakov a numit „cea mai groaznică carte a lui Gumilyov” [268] . A fost o continuare directă a „Xiongnu”, terminându-se cronologic acolo unde încep „Turcii antici”. Gumilyov a început să adune material pentru carte în timp ce era încă în tabără, de fapt, această carte făcea parte din Xiongnu, dar materialul a fost lăsat pentru viitor la finalizarea manuscrisului în 1959-1960. Potrivit lui Gumilyov însuși, el a preluat The Huns in China după Căutarea unui regat fictiv, dar lucrarea a fost amânată deoarece editorul V.V.

„Hunii din China” este prima carte a lui Gumilev dedicată contactelor interetnice și himerelor etnice . Cartea a fost din nou construită ca o operă de artă („tragedie antică”, după S. Belyakov), compoziția se bazează pe o metaforă detaliată a focului: „Mocnit”, „Flash”, „Foc de tabără”, „Foc”, „ Incandescență”, „Foc”, „Trei culori ale flăcării”, „Strălucire”, „Luminile se sting”, „Tăciuna se răcește”, „Cenusa” [270] . Vorbim despre războiul din Stepă și China, care a fost purtat timp de două secole. Gumilyov credea că migrația stepelor a fost forțată: în secolul al III-lea, seceta a lovit Asia Centrală, iar nomazii au început să se mute la periferia de nord a Chinei. Deși autoritățile chineze i-au acceptat la rece, nobilii huni au primit educație chineză și s-au alăturat celei mai mari culturi a Asiei de Est, dar nu au devenit niciodată chinezi, nu i-au considerat pe chinezi ca fiind ai lor. Rezultatul a fost o răscoală și crearea unui nou guvern, iar descendenții migranților au devenit ocupanți [271] . Concluzia principală a lui Gumiliov din istoria secolelor III-V a fost următoarea: viața a două sau mai multe etnii ostile unul altuia pe același teritoriu transformă statul și societatea într-o himeră - o formațiune instabilă și periculoasă pentru oamenii incluse în aceasta. Gumilyov a împrumutat termenul din parazitologie și credea că himerele apar de obicei la granițele superetnoi [272] . Himerele nu sunt singura formă de contact interetnic. Este posibilă și asimilarea - absorbția unui grup etnic de către altul; de regulă, apare în timpul contactului etnic neconflictual, dar este posibil chiar și într-o himeră etnică. Cu impulsuri pasionale, integrarea este posibilă - crearea unui nou grup etnic prin fuzionarea mai multor vechi. Gumilyov a evidențiat încă două forme de contacte interetnice, în care grupurile etnice nu se unesc, dar nici nu se ceartă: xenia (adică „oaspeți”) și simbioza . Xenia este o formă neutră: popoarele trăiesc unul lângă altul, nu se contopesc, dar nu interferează unul cu celălalt. Cu simbioza, o formă pozitivă de contacte interetnice, relațiile de prietenie apar atunci când grupurile etnice nu concurează, ci se completează reciproc. Natura contactului interetnic într-o himeră sau xenia este determinată de complementaritate, dar simbioza, pe lângă complementaritatea pozitivă, este asociată și cu diviziunea muncii [273] . Gumiliov a explicat conflictul dintre chinezi și stepe prin incompatibilitatea stereotipurilor lor de comportament, a tradițiilor lor etnice [274] .

În 1976, revista Nature a publicat două recenzii despre Hunii din China. Una dintre ele a fost scrisă de un sinolog profesionist - L. S. Vasiliev . Recunoscând numeroasele neajunsuri și inexactități care decurg din ignoranța de către Gumilyov a limbii chineze și inaccesibilitatea surselor chineze, el a făcut următoarea concluzie: „Aceasta nu înseamnă deloc că totul în construcțiile lui L. N. Gumilyov este îndoielnic și nesigur. Dimpotrivă, o mulțime de lucruri sunt surprinse destul de precis, expuse destul de convingător și, în principiu, corespund modului în care a procedat efectiv” [275] .

A doua teză de doctorat

A doua teză de doctorat a lui Gumilyov, transformată ulterior într-un tratat „Etnogeneza și biosfera Pământului”, a fost creată la începutul anilor 1970 și a devenit o continuare logică a lucrărilor lui Lev Nikolaevici din perioada anterioară și a formulării teoriei pasionale a etnogenezei. in intregimea sa. Gumilyov a fost sprijinit la departament și la Facultatea de Geografie, deoarece nu a aplicat pentru funcții de conducere. Potrivit lui S. Belyakov, „există mulți doctori în științe, dar „de două ori doctor în științe” este o raritate. Doctorii care și-au susținut tezele de doctorat nu în științe umaniste conexe (de exemplu, în istorie și filologie), ci în științe umaniste (istorie) și științe ale naturii (geografie) sunt în general greu de găsit” [276] . Doctorii în științe geografice E. M. Murzaev (Moscova) și A. M. Arkhangelsky, precum și doctorii în științe biologice Yu. P. Altukhov au fost invitați să se opună lucrării . Apărarea a avut loc la 23 mai 1974 în sala mare a Smolny . Ieșind de pe podium, Lev Nikolaevici a exclamat: „Sabie pentru mine!” - și i s-a dat un ordin. La votul împotrivă s-a exprimat un singur vot [277] . Cu toate acestea, HAC a refuzat să aprobe gradul. Potrivit memoriilor lui S. Lavrov, teza a fost dată spre citire „revizorului negru”, care a returnat-o cu un număr mare de comentarii; apoi Lev Nikolaevici a trebuit să meargă la Moscova. Colegii din departament erau îngrijorați că Gumilyov, cu caracterul său exploziv, nu se va certa cu consiliul Comisiei Superioare de Atestare; temerile au fost justificate: Gumiliov ca răspuns la întrebarea: „Cine ești până la urmă: un istoric sau un geograf?” „A spus o mulțime de lucruri de prisos și a fost un eșec. S-a întors la Leningrad stânjenit și oarecum vinovat; nu atât din cauza rezultatului trist, cât din cauza faptului că nu și-a îndeplinit promisiunea de a se menține „în limite”...” [278] Totuși, Lavrov și-a amintit că a fost „îngrozit” de neglijența designul și stilul rezumatului, precum și pentru faptul că disertația nu corespundea specialității declarate „istoria științei și tehnicii” [279] .

Potrivit datelor citate de S. Belyakov, decizia Comisiei Superioare de Atestare s-a bazat pe revizuirea lui Yu. G. Saushkin , șeful Departamentului de Geografie Economică a Universității de Stat din Moscova. În recenzia sa, el a subliniat că Gumilyov a fost un istoric, nu un geograf:

„... disertația lui L. N. Gumilyov nu a contribuit cu nimic la știința geografică, nu a îmbogățit-o cu noi prevederi dovedite științific. În cel mai bun caz, a arătat direcții și probleme care încă așteaptă o soluție științifică. Fără îndoială că lucrarea este complet independentă, scrisă de un om de știință de mare cultură cu o erudiție științifică excepțional de mare, ceea ce provoacă tot respectul recenzentului. În acest sens (în ciuda greșelilor grave) se situează deasupra multor teze de doctorat, iar dacă criteriul principal este erudiția științifică și cultura generală, atunci L. N. Gumilyov este doctor în științe. (De fapt, este doctor în științe istorice.) Dar, repet încă o dată, nu a adus o contribuție cuvenită la știința geografică, ba chiar o ia deoparte” [280] .

Procedura de disertație era deja în desfășurare în 1976, când Gumilyov s-a discreditat din nou în ochii comunității academice [280] .

„Pictură veche Buryat”

Gumilyov a întâlnit prima dată probleme tibetane în 1949, când N.V. Kuner l-a însărcinat să descrie colecția datsanului Aginsky . Potrivit lui S. Belyakov, Gumilyov a făcut multe greșeli în același timp, pe care nu le bănuia. În 1974, editura Art l-a invitat să scrie o carte despre colecția de picturi din Aginsky datsan. „Old Buryat Painting” include 55 de coli de ilustrații, un tabel sincronistic (istoria Europei, Orientului Mijlociu, Asia Centrală cu Tibetul și China cu Manciuria) și un articol introductiv „Istoria descoperită de artă”. În locul obișnuitului articol introductiv de istorie și istorie a artei, Gumilyov a scris un eseu artistic despre istoria Tibetului, budismului, Bon, mitraismului (din care el a declarat Bon o varietate ) și chiar maniheismului, care nu aveau legătură cu subiectul albumului. . Când a scris-o, Gumilyov l-a consultat pe B.I. Pankratov [281] .

Scandalul a apărut după publicarea cărții în 1975. Pankratov, după ce a descoperit multe greșeli, a aranjat o analiză specială a acestora la 10 iunie 1976 în sala de conferințe a Muzeului de Antropologie și Etnografie. În cincizeci de ilustrații, a găsit 20 de erori, de exemplu, pe una dintre tankas , arhatul stă pe olbok, perne speciale, iar Gumilyov a scris că arhatul stă pe cărți. Gumilev a numit imaginea aurita a Tarei Verzi Tara de Aur și așa mai departe [282] . Recenziatorii au remarcat că adnotările la ilustrații reflectă nivelul cărților de referință din anii 1930, iar articolul introductiv, care urmărește tradiția iconografică în evoluția sa din India până la malul lacului Baikal, este de valoare.

„Etnogeneza și biosfera Pământului”

Începând cu 1974, teoriile lui Gumiliov au început să fie criticate în presa sovietică și, treptat, au încetat să-l publice în jurnalele centrale (cu excepția lui Priroda ). Într-un articol al lui V. I. Kozlov, publicat în revista Questions of History , Gumilyov a fost criticat pentru determinismul geografic (ca non- marxist ), iar în teoria naturaleței și insurmontabilității conflictelor interetnice, recenzentul a văzut aproape o justificare pentru fascism. În general, opiniile lui Gumiliov au fost declarate neconforme cu materialismul istoric [283] .

În 1975, Consiliul Academic al Facultății de Geografie a recomandat disertația lui Gumiliov spre publicare, dar manuscrisul nu a fost acceptat de editura Universității de Stat din Leningrad. În 1977, Lev Nikolaevich a încercat să organizeze o publicație la editura „Nauka”, înrogând, pe lângă recomandarea consiliului academic, și 10 recenzii pozitive. Cu toate acestea, editura a trimis manuscrisul unuia dintre cei mai consecvenți critici ai lui Gumilyov - academicianul Yu. V. Bromley , care nu a dat ștampila Institutului de Etnografie. (Atitudinea lui Gumilyov față de Bromley este evidențiată de modificarea numelui său de familie - „Barmaley” [284] ) Calea de ieșire a fost depunerea manuscrisului în VINITI , Consiliul Academic al Universității de Stat din Leningrad l-a înaintat spre depozit la 30 octombrie, 1978. VINITI a fost de acord să accepte manuscrisul împărțit în trei numere; depozitul a fost prelungit până în octombrie 1979. Aceasta completează formalizarea teoriei lui Gumiliov în forma sa integrală [285] .

Datorită articolelor lui Gumilyov și cărților anterioare, popularitatea sa în rândul intelectualității a crescut rapid în anii 1970; angajații VINITI au început să facă copii ale manuscrisului; pe piața neagră, prețul „Etnogenezei și biosferei Pământului” a ajuns la 30 de ruble. În 1982, copierea manuscrisului lui Gumilyov a încetat, potrivit lui N.V. Gumilyova, din cauza faptului că tipografia VINITI era complet ocupată cu copierea, iar conducerea acesteia a declarat că organizația care l-a aprobat ar trebui să tipărească manuscrisul. În total, conform datelor oficiale, manuscrisul depus al lui Gumiliov a fost copiat de peste 2000 de ori [286] .

În 1981, „Ethnogenesis and the Biosphere” a fost revizuită pentru prima dată în revista „Nature”, autorul recenziei a fost candidatul științelor filozofice Yu. M. Borodai [287] . Recenzia propriu-zisă a trecut neobservată, dar articolul lui Borodai „Contactele etnice și mediul” a provocat un val de publicații anti-Gumilyov. Articolul lui Borodai a fost discutat la Prezidiul Academiei de Științe a URSS la o întâlnire din 12 noiembrie 1981 și s-a decis să se explice inconsecvența științifică a ideilor lui Gumiliov. Această misiune a fost încredințată academicianului B. Kedrov [288] . Drept urmare, redactorul-șef adjunct al revistei , V. A. Goncharov , a fost concediat pentru o „gafă ideologică”, iar membrii comitetului editorial A. K. Skvortsov , A. L. Byzov și A. V. Yablokov au fost mustrați [289] .

În perioada 1982-1987, editurile și redacțiile revistelor au încetat practic să mai publice Gumilyov, el a fost limitat la 1-2 publicații în colecțiile de conferințe și lucrări științifice. În 1985, teoriile lui Gumiliov au fost aspru criticate în articolul „Trecutul și noi” de Y. Afanasyev [290] . În general, critica s-a redus la „construcții incorecte metodologic” care sunt „periculoase cu grave erori ideologice și politice” [291] .

Departamentul de istorie al Academiei de Științe a URSS a publicat chiar și o „Concluzie” specială, semnată de istorici proeminenți, în special I. D. Kovalchenko , A. P. Novoseltsev , V. I. Kozlov, S. A. Pletneva și P. I. Puchkov . În ea, opiniile lui Gumilyov au fost identificate cu darwinismul social , determinismul geografic etc. O formulare caracteristică:

„Există multe concluzii nefondate, paradoxale în lucrările lui L. N. Gumilyov, bazate nu pe o analiză a surselor, ci pe „gândirea netradițională”, dorința de a opune punctele lor de vedere „puncte de vedere oficiale” [292] .

Eurasianism

Pentru prima dată, ei au început să vorbească și să scrie despre apartenența lui Gumilyov la eurasianism la sfârșitul anilor 1970, însuși Lev Nikolayevich, în numeroase interviuri din anii 1980, s-a autodenumit și el însuși eurasiatic [293] . Cu toate acestea, potrivit multor cercetători moderni, în ciuda unor puncte comune, punctele de vedere ale lui Gumilyov și ale eurasiaților au fost diferite în privința problemelor fundamentale. Potrivit lui S. Belyakov, principalele puncte ale discrepanței sunt următoarele:

1. Eurasiaticii au inclus în „națiunea eurasiatică” sau „personalitate multinațională” toate popoarele Uniunii Sovietice, iar Gumiliov a numărat cel puțin șapte superetnoi în URSS .
2. Gumilev practic nu s-a atins de opiniile politice ale eurasiaticilor și de teoria lor legală de stat. Problema sistemului de stat și a formei de guvernare a fost, în general, de puțin interes pentru el.
3. Gumiliov, care a criticat mult și de bunăvoie Occidentul (mai ales în ultimii ani de viață), nu a criticat nici democrația liberală, nici economia de piață, cu atât mai puțin statul de drept. Din punctul său de vedere, împrumutul nemoderat al realizărilor Occidentului este doar rău pentru că Rusia pur și simplu nu este pregătită să le accepte. El credea că superetnosul rusesc era cu 500 de ani „mai tânăr” decât cel romano-germanic.
4. Gumiliov nu s-a alăturat criticii eurasiatice la adresa catolicismului, el a ignorat complet întrebările teologice care i-au ocupat atât pe eurasiatici [294] .

Astfel, Gumilyov poate fi considerat un eurasiatic în sensul literal al cuvântului - un susținător al frăției ruso-turco-mongoleze. Pentru Gumiliov, eurasianismul nu era o ideologie politică, ci un mod de a gândi. El a încercat să demonstreze că Rusia este o continuare a Hoardei, iar mulți ruși sunt urmașii tătarilor botezați, pe care și-a petrecut ultimii cincisprezece ani din viață [295] .

Aceste puncte de vedere au fost expuse în lucrările sale ulterioare - eseuri „Ecoul bătăliei de la Kulikovo”, „Legenda neagră”, cartea populară „De la Rus în Rusia”, monografia „Rusia antică și Marea Stepă”. Pe scurt, conținutul lor este următorul: Alexander Nevsky l-a ajutat pe Khan Batu să rămână la putere și, în schimb, „a cerut și a primit ajutor împotriva germanilor și germanofililor”. Jugul tătar-mongol , de fapt, nu era un jug, ci era o alianță cu Hoarda, adică o „simbioză” ruso-tătară (în special, Sartak era fratele geamăn al lui Alexandru Nevski). Mongol-tătarii sunt apărătorii Rusiei de amenințările germane și lituaniene, iar bătălia de la Kulikovo a fost câștigată de tătarii botezați, care au trecut în slujba prințului Moscovei. Marele Duce Dmitri Ivanovici pe câmpul Kulikovo a luptat împotriva „agresiunii Occidentului și a hoardei aliate a lui Mamai” [296] .

În 1978, Gumilyov a primit o comandă pentru un eseu despre Khazaria pentru almanahul științific popular „Prometeu” și a scris „Zigzagul istoriei” - despre preluarea puterii de către evrei în Khazarul Khazar și lichidarea jugului evreiesc de către Prințul Sviatoslav [297] . Multe dintre postulatele privind istoria convertirii khazarilor la iudaism, Gumilyov au tras din cercetările lui Artamonov, dar le-au oferit o interpretare mult mai radicală. Deci, de exemplu, în anii 1950, i-a scris despre asta lui P. N. Savitsky:

„Evreii, infiltrandu-se din Bizanț până în Itil, au ocupat „prin tragere” (nu găsesc alt termen) toate pozițiile proeminente și, bazându-se pe gărzile turkmene mercenare, au stabilit un regim despotic în Khazaria, ale cărui victime au fost Khazarii simpli la minte…” [298]

- scrisoarea lui Gumiliov către Savitsky pe 19 decembrie 1956

Ultimele pagini ale Zigzagul istoriei sunt dedicate unei excursii în istoria antisistemelor . Gumilyov a recunoscut Khaganatul Khazar nu numai ca o himeră etnică, ci și ca un „antisistem”, demonstrând ostilitatea față de iudaism. În 1981, eseul a fost returnat autorului. Gumiliov a asigurat plata taxei prin instanță, dar eseul a fost publicat abia în 1989, când a fost inclus în cartea „Rusia antică și Marea Stepă” [299] .

Astfel de opinii au stârnit indignarea istoricilor profesioniști, dar cel mai consecvent critic al lui Gumilyov a fost scriitorul V. Chivilikhin , care a inclus capitole anti-Gumilyov în eseul său roman „ Memorie ”. Au văzut lumina în revista „Contemporanul nostru” la sfârșitul anului 1980 [300] . O critică ascuțită a opiniilor lui Gumiliov ocupă și o mare parte din recenzia lui A. Kuzmin publicată în 1982 [301] [302] .

Perestroika

În 1986, revista Ogonyok și Literaturnaya Gazeta au început să publice operele poetice ale lui Nikolai Gumilyov - până la centenarul său - editorii au fost în legătură cu fiul său. În decembrie 1986, Lev Gumilyov a călătorit la Moscova pentru aniversarea lui D.S. Likhachev și a citit poeziile tatălui său la Casa Centrală a Scriitorilor, făcând o impresie puternică. În același an, cursul „Etnologie” a fost returnat Universității de Stat din Leningrad [303] .

În martie 1987, Gumilyov a trimis o scrisoare Comitetului Central al PCUS, adresată lui A.I. Lukyanov , cu o plângere că reviste științifice și edituri nu au publicat cărțile și articolele sale. Rezultatul a fost că în a doua jumătate a anilor 1987 și 1988 au fost publicate 2 cărți și 14 articole de Gumilyov [304] - mai mult decât în ​​10 ani anteriori. În 1989, „Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth” și „Ancient Rus’ and the Great Steppe” au fost publicate cu o diferență de șase luni. „Ethnogenesis” a fost publicată cu o recenzie de D. S. Likhachev, prefața a fost scrisă de R. F. Its . Acesta, care nu a fost niciodată de acord cu teoriile lui Lev Nikolaevici, a caracterizat tratatul ca o operă literară, dar în același timp a stipulat că „nu cunoaște un singur etnograf care să accepte această teorie originală a etnogenezei” [305] .

Apogeul popularității lui Gumilyov a venit în 1990, când 15 prelegeri ale lui Lev Nikolayevich au fost înregistrate la televiziunea Leningrad, interviurile sale au fost publicate constant în reviste literare de top. La 15 mai 1990, la o reuniune a Secțiunii de Sinergetică a Sistemelor Geografice a Societății Geografice Ruse , dedicată aniversării a 25 de ani de la pasionată teorie a etnogenezei, L. G. Kolotilo a propus să-l nominalizeze pe Gumilyov ca membri cu drepturi depline ai Academiei de Științe a URSS , ocolind alegerea ca membru corespondent. În aceeași zi, această propunere a fost anunțată de participanții la masa rotundă de la televiziunea Leningrad în programul „Oglindă”, la care au participat însuși Lev Nikolayevich, A. M. Panchenko , K. P. Ivanov și L. G. Kolotilo. În cele din urmă, Gumiliov nu a fost ales academician al Academiei de Științe a URSS [306] . La 29 decembrie 1991, a fost ales membru cu drepturi depline al Academiei Ruse de Științe ale Naturii ( RANS ), creată în opoziție cu Academia de Științe oficiale și „birocratice” a URSS. În acele zile, statutul și viitorul Academiei Ruse de Științe Naturale erau încă neclare, dar era mândru de titlul său și până la sfârșitul vieții a semnat scrisorile „Academician al Academiei Ruse de Științe Naturale L. N. Gumilyov” [307] ] .

Boală și moarte

După ce s-a pensionat în vara anului 1987 la vârsta de 75 de ani (a rămas un cercetător consultant de frunte la Facultatea de Geografie), Gumiliov nu și-a redus activitatea științifică și de publicare. Cu toate acestea, la scurt timp după mutarea pe strada Kolomenskaya - în primul apartament separat din viața sa - Lev Nikolayevich a suferit un accident vascular cerebral , a fost parțial paralizat. Ulterior, și-a revenit, a continuat să scrie și să primească oaspeți, dar nu și-a putut reveni pe deplin [308] . La consecințele unui accident vascular cerebral și a unui ulcer s-a adăugat o boală a picioarelor, din cauza căreia a fost dus la cursuri sub brațe la începutul anilor 1980. În toamna anului 1990 a ținut ultima sa prelegere. Din toamna anului 1991, a început să sufere de dureri la ficat. La 7 aprilie 1992 a fost internat cu diagnosticul de „ colelitiază și colecistită cronică ” [309] . După externare, starea s-a agravat din nou. A început să-și ia rămas bun de la vechii cunoștințe cu care nu mai comunicase de zeci de ani. El a trimis mesaje lui E. Gershtein și Ochiryn Namsrayzhav [310] .

La 23 mai 1992, Gumilyov a suferit o operație de îndepărtare a vezicii biliare ; aproape toate rudele și prietenii savantului l-au considerat inutil. A fost sângerare abundentă. Datorită lui A. Nevzorov, vestea despre aceasta s-a răspândit în toată țara, au fost mulți donatori și donatori [311] . Potrivit memoriilor lui S. Lavrov, rapoartele despre starea de sănătate a lui Gumiliov au fost publicate în ziarele din Sankt Petersburg:

„Când altfel a dat presa (chiar și cea locală) asemenea reportaje? Cu excepția cazului în 53 ... Dar acest lucru a fost cumva neașteptat pentru cei care l-au cunoscut pe Lev Gumilyov. În mod neașteptat, fie și doar pentru că oamenii din acel moment aveau o mulțime de preocupări complet diferite, pur domestice, pentru că atunci a apărut cuvântul „supraviețuiește”. Numai ascultătorii prelegerilor sale la televizor nu au putut crea o asemenea stare de spirit în presă. Da, Gumilyov era faimos, dar se credea că aceasta este „famă largă într-un cerc îngust”” [312] .

Judecând după descrierile lui K. Ivanov, Gumilyov și-a petrecut ultimele două săptămâni din viață în comă și din 28 mai a fost conectat la echipamente de susținere a vieții. Pe 15 iunie s-a decis oprirea echipamentului și raportarea morții acestuia, care s-a făcut în jurul orei 23:00 [313] .

Pe 20 iunie a avut loc o slujbă de pomenire civilă în Sala Mare Memorială a Societății Geografice, a fost înmormântată în Biserica Învierii lui Hristos, lângă gara din Varșovia . După o serie de întârzieri birocratice, cadavrul a fost îngropat la cimitirul Nikolsky al Lavrei Alexandru Nevski [314] [315] .

Personalitate. Viața privată

Stilul de viață al lui Gumiliov nu s-a schimbat aproape până la mijlocul anilor 1960. Zona în care a primit o cameră într-un apartament comunal (Moskovsky Prospekt, 195, ap. 218 [316] ) de la etajul al șaselea era situată la periferia acelei vremuri, iar drumul spre muncă singur dura mai mult de o oră. Soția lui G. Prokhorov a descris camera după cum urmează:

„Camera lui, deși era plină de fum și se mișca cu toți insectele care trăiau în ea, era surprinzător de confortabilă și chiar artistică, iar acest lucru a fost realizat cu doar câteva miniaturi elegante... și un portret minunat al lui Nikolai Stepanovici , al cărui ochii mijiți au luminat camera și totul în ea i s-a întâmplat” [317] .

Judecând după memorii, Gumilyov s-a înțeles cu locuitorii apartamentului comunal, vecinii l-au ajutat să conducă gospodăria și au avut încredere în el pentru a îngriji copiii. În același apartament, Gumilyov a primit prieteni, studenți și femei iubite. La mijlocul anilor 1950, a fost în relații strânse cu T. Kryukova, care a corectat articolele și cărțile lui Lev Nikolayevich. În același timp, a intrat într-o relație cu N. Kazakevich, în vârstă de 18 ani (locul ei de muncă din biblioteca Hermitage era vizavi de biroul lui Gumilyov) și Inna Sergeevna Nemilova, recunoscută drept prima frumusețe a Ermitului, o doamnă căsătorită. Relația lor a continuat până la căsătoria lui Gumiliov în 1967, iar când s-au despărțit, soțul ei a venit la el, cerându-i să nu o părăsească [318] . Gumilyov l-a cortes chiar pe N. Kazakevici, dar părinții lui au fost categoric împotriva ei, iar căsătoria nu a avut loc [176] .

Cu viitoarea sa soție, artista Natalya Viktorovna Simonovskaya (născută la 9 februarie 1920 - decedată la 4 septembrie 2004, urna cu cenușa ei a fost îngropată lângă mormântul lui Gumilyov [314] ), Gumilyov s-a întâlnit la Moscova cu un prieten student Y. Kazmichev. Cunoașterea a avut loc pe 15 iunie 1966, dar a continuat abia în august. Relațiile s-au dezvoltat încet, data viitoare când s-au întâlnit în primăvara anului 1967 și, în același timp, Lev Nikolaevici i-a cerut în căsătorie [319] [320] . S-a mutat la el la Leningrad la aniversarea cunoștinței lor, dar au semnat oficial abia în 1968. Împreună au trăit 24 de ani - până la moartea lui Lev Nikolayevich. Această căsătorie a fost numită „ideală” de către cei din jur - soția lui și-a dedicat întreaga viață lui, lăsând munca și vechiul cerc de cunoștințe. Alegerea lui Gumiliov a fost influențată și de faptul că nu a vrut să aibă copii; atunci avea 55 de ani, alesul lui - 46 [321] [Com. 21] .

Datorită eforturilor lui N. V. Gumilyova, în 1974 familia s-a mutat într-un apartament comunal de pe strada Bolshaya Moskovskaya , casa 4, deși ea însăși a asociat mutarea cu vizita academicianului mongol Rinchen Bimbaev (unchiul pasiunii de multă vreme a lui Gumilyov, Ochiryn Namsrayzhav) [323] . Până în 1988, apartamentul era complet liber, dar datorită construcției unei tranziții de la stația de metrou Dostoievskaya la Vladimirskaya , casa a început să se scufunde. M. Dudin , o veche cunoștință a lui Akhmatova, i-a ajutat pe Gumilyov să se mute într-un apartament cu două camere pe strada Kolomenskaya , 1. Acum există un muzeu-apartament memorial al lui Gumilyov [324] .

În viața de zi cu zi, Gumilyov a rămas întotdeauna nepretențios, deși după standardele sovietice a câștigat bani buni. N. Simonovskaya și-a amintit prima ei întâlnire cu Gumilyov după cum urmează: „Era îmbrăcat într-o jachetă scurtă, din mânecile căreia ieșeau manșetele cămășii”. Acasă, Lev Nikolayevich purta o cămașă în carouri și pantaloni largi din satin . Acest lucru, însă, ar putea fi atribuit și excentricității sale, care amintea de cea a lui Ahmatov. De exemplu, Gumilyov nu tolera cartofii și credea că aceștia din urmă complicau serios viața țăranului rus. Natalya Viktorovna a gătit în schimb supă de napi. În principiu, Gumiliov a venit la gară cu o oră înainte de plecare - și dacă l-ar trimite mai devreme? etc. [326] Nu-i plăcea să se odihnească: odată în 1958, în stațiunea Kislovodsk , a tratat un ulcer pe care l-a primit în lagăr, în 1959 a vizitat litoralul Riga și nu a mers în altă parte. A călătorit în străinătate o singură dată în 1966, făcând o călătorie la un congres arheologic la Praga , unde s-a întâlnit cu P. N. Savitsky [327] . După căsătorie, Gumilyov a locuit în Leningrad timp de 10 luni pe an, iar în iulie și august cuplul s-a mutat la Moscova, unde Natalya Viktorovna avea un apartament în Novogireevo . În weekend, cuplul se plimba la periferia Leningradului - Pavlovsk , Pușkin și alții [328] .

Lev Gumilyov a aderat la partea rituală a ortodoxiei toată viața , așa cum s-a dovedit chiar și în timpul interogatoriilor la MGB în 1949. A cinstit sărbătorile ortodoxe cât se poate de bine, deși rar mergea la biserică; a convins prietenii și studenții să fie botezați (inclusiv G. Prokhorov și M. Ardov ). Totuși, potrivit lui M. Ardov, părerile sale erau mai apropiate de cele gnostice și le-au condus filozofic dincolo de granițele creștinismului, acest lucru este dovedit și de o scurtă lucrare sub forma unui catehism , intitulată „Apocrife” [Comm. 22] . De exemplu, Gumilyov credea că Dumnezeu nu este nici atotștiutor, nici atotputernic. Fiind un pozitivist consecvent din punct de vedere științific , el nu a considerat opiniile sale religioase ca fiind contrare tabloului științific al lumii [329] .

După ce și-a pierdut interesul pentru literatură în tabără, Lev Nikolaevici a încetat să citească autori contemporani. Judecând după memoriile contemporanilor săi și după componența bibliotecii sale personale, el nu-i cunoștea deloc pe poeții care au apărut după anii 1930. Gumiliov a apreciat proza ​​sub poezie, iar gusturile sale, potrivit lui S. Belyakov, „ au înghețat undeva în epoca pre-Cehov. Cu toate acestea, lui Gumiliov nu i-a plăcut nici Cehov , nici regretatul Lev Tolstoi . Are timp chiar să mustre Sonata Kreutzer din Etnogeneza și Biosfera Pământului. Dintre scriitorii europeni, părea să-i iubească mai mult pe francezi, dar Emile Zola și Anatole France au rămas cei mai moderni pentru el . Literatura franceză a secolului XX nu l-a interesat ” [330] . La sfârșitul vieții, s-a îndrăgostit de povestirile polițiste și de science-fiction, preferând în special lucrările lui Bradbury , S. Lem , Strugatsky și S. Snegov [330] , A. Christie , J. Simenon (a păstrat chiar și decupaje ). din reviste cu povestirile sale), D. Chase [ 263] .

Dintre așa-numitele obiceiuri proaste, Gumilyov era tolerant cu băutura și fumatul. A devenit dependent de vodcă la universitate, apoi pe front și, potrivit lui S. Belyakov, „a învățat obiceiul sovietic (nu rusesc... și anume sovieticul) de a veni în vizită cu o sticlă” [331] . Evident, a tolerat cu ușurință alcoolul, însă, judecând după amintiri, nimeni nu l-a văzut vreodată în stare de beție deschisă. El însuși a susținut că „vodca este un concept psihologic” [332] . Gumilyov a fumat până la sfârșitul vieții, mereu aceleași țigări Belomorkanal , și încontinuu, dând foc unei țigări noi dintr-o țigară arsă; credea sincer că fumatul nu este dăunător. Fumatul lăsase o pată neagră deasupra ferestrei din camera lui [333] .

O caracteristică particulară a personalității lui Gumilyov a fost turcofilia, care s-a manifestat chiar și în tinerețe. A fost declarat pentru prima dată într-o poezie scurtă din 1938 - „Dispute on Happiness”, care a fost o repovestire poetică a complotului lui Rashid ad-Din . Începând cu anii 1960, și-a semnat din ce în ce mai mult literele „Arslan-bek” (traducerea numelui Lev în limba turcă), această poreclă a fost inventată de P. N. Savitsky [334] .

Evaluări

Dintre numeroasele lucrări dedicate lui Gumilyov, se remarcă cartea geografului S. B. Lavrov „Lev Gumilyov: soarta și ideile”, publicată în 2000. Autorul său a lucrat împreună cu Gumilyov timp de aproximativ 30 de ani, multe dintre informațiile pe care le citează au valoarea unei surse primare.

Istoricul și criticul literar S. S. Belyakov a criticat cartea autorului de lucrări pseudo -istorice despre Hyperborea V. N. Demin , publicată în seria Viața oamenilor remarcabili în 2007: „Gumilyov și-a creat propriul aparat terminologic, dar Demin preferă terminologia psihicului profesionist. , vindecători și astrologi. „Pasionaritatea” lui Gumiliov și „ noosfera ” lui Vernadsky coexistă aici cu „energia telurică”, „energia unui loc sacru”, „energia internă a Mamei Pământ” și „radiația benefică a Cosmosului”. Lev Gumilyov este considerat de Demin un „ cosmist rus ”, deși „ cosmismul rus ” nu a fost niciodată o singură tendință filozofică, cu atât mai puțin o știință. Acest „cosmism” a fost inventat de autorii manualelor moderne despre istoria filozofiei ruse. „Cosmiștii ruși” au inclus gânditori care au puține în comun între ei” [335] . Lingvistul V. P. Neroznak îl numește și pe Gumiliov un adept al tradiției cosmismului rus [336] .

În 2012, a fost publicată monografia lui Belyakov „Fiul lui Gumilyov al lui Gumilyov”, care a primit cel de-al doilea premiu Big Book în anul următor [337] .

Critica conceptului pasional de etnogeneză

O serie de istorici critică teoria pasională a etnogenezei și concluziile particulare trase pe baza ei pentru valabilitate slabă [338] și politizare [339] [340] .

Conceptul pasional al etnogenezei lui Gumiliov nu a primit recunoaștere în rândul istoricilor și etnologilor, dintre care mulți au criticat sever atât prevederile sale teoretice, cât și tratarea liberă de către autor a materialului istoric empiric. Cercetătorul literaturii ruse antice Ya. S. Lurie a scris că verificarea construcției istoriografice a lui Gumilyov asupra materialului surselor despre istoria Rusiei Antice „dezvăluie că nu suntem o încercare de a generaliza materialul empiric real, ci rodul ideilor preconcepute și al imaginația autorului” [341] .

Istoricul bizantin S. A. Ivanov , menționând că lucrările lui Gumilyov „acoperă o zonă geografică și temporală uriașă, ating zeci de probleme care depășesc cu mult istoria nomazilor medievali”. Cu toate acestea, autorul evaluează contribuția științifică „la fel de aproape de zero”, deși notează că „aceasta nu este vina lui Gumilyov, ci nenorocirea: nu a putut primi o educație sistematică și nu cunoștea limbile”, și îl pune la egalitate. cu creatorul „ Noua cronologie ” de matematicianul Anatoly Fomenko . „Gumilyov era ideal pentru rolul unui magician: era însoțit de aureola unui prizonier din lagăre și fiul a doi mari poeți. Deși de fapt își cunoștea cu greu tatăl și își ura mama, în ochii publicului a pășit spre noi parcă direct din Epoca de Argint, „salvat” de Gulag de la sovietizare, iar acesta este principalul avantaj al lui Gumiliov față de A. Fomenko. , creatorul unei alte super-teorii umanitare . Dacă Fomenko ar avea o biografie potrivită, teoria lui ar avea, de asemenea, mult mai mult succes .

Istoricul A. E. Petrov caracterizează teoria pasională a etnogenezei ca un fenomen cultural extraordinar care ocupă un loc aparte atât în ​​istoria științei, cât și în istoria cvasiștiinței . În opinia sa, în lucrările sale Gumilyov a folosit metode caracteristice scrierilor pseudoștiințifice - o interpretare liberă a surselor, născociri, exagerări, ignorarea datelor care contraziceau construcțiile sale [343] .

Istoricul și politologul sovietic și american A. L. Yanov , numindu-l pe Gumilyov „unul dintre cei mai talentați și, fără îndoială, cel mai erudit reprezentant al majorității tăcute a intelectualității sovietice”, și-a exprimat în același timp opinia că absența unei criteriu obiectiv și verificabil pentru noutatea unui grup etnic face ca teoria lui Gumilyov să fie incompatibilă cu cerințele științei naturii și o duce complet dincolo de limitele științei și o transformă într-o pradă ușoară a voluntarismului „patriotic”. Potrivit lui Yanin, aceasta a fost determinată de poziția luată de Gumiliov de a portretiza loialitatea față de regimul sovietic, ceea ce, într-o societate post-totalitară, face ca păstrarea demnității umane să fie foarte îndoielnică. Drept urmare, potrivit lui Yanov, Gumilyov și oamenii lui „s-au obișnuit cu limba esopiană într-o asemenea măsură , încât a devenit treptat limba lor maternă”. De asemenea, în opinia sa, izolarea societății sovietice de „cultura lumii” și-a jucat rolul dăunător, drept urmare, fiind „îngropat sub blocurile cenzurii omniprezente ”, Gumiliov nu a avut ocazia să se familiarizeze cu realizări ale gândirii istorice occidentale contemporane, care se află pe calea principală a științei, precum și o situație în care „ideile s-au născut, au îmbătrânit și au murit, neavând niciodată timp să fie realizate,... au fost proclamate ipoteze, dar pentru totdeauna. a rămas netestată” [344] .

Yanov subliniază că Gumilyov subliniază prioritatea națiunii (ethnos) față de individ: „Un etnos ca sistem este nemăsurat de măreț decât o persoană”, este un oponent al contactelor culturale dintre grupurile etnice, iar libertatea pentru Gumilev este identică cu anarhia. : „Un etnos poate... într-o coliziune cu un alt etnos să formeze o himeră și astfel să intre într-o „bandă a libertății” {în care} apare un sindrom comportamental, însoțit de nevoia de a distruge natura și cultura...” [344] .

Istoricul și arheologul L. S. Klein consideră că „generalizările propuse de L. N. Gumilyov - limitele perioadelor (fazelor), durata lor, numerele - toate acestea sunt construite pe nisip. Pentru că ce rost are să vorbim despre începutul existenței unui etnos sau sfârșitul lui, despre transformările sale, dacă trăsăturile sale definitorii sunt incorect, neconvingător indicate, dacă nu există criterii de diagnostic - este același etnos sau deja un nou unu? [345] . El subliniază, de asemenea, slăbiciunea metodologică a încrederii pe datele științelor naturii proclamate de Gumilyov - care, în opinia sa, servește drept bază a etnului „energia geobiochimică a materiei vii” nu poate fi corelată cu niciun tip de energie cunoscut de științele naturii.

Klein a dat lucrării lui Gumilyov următoarea evaluare:

„Munți de fapte, cele mai diverse fapte, este uimitor și copleșitor, dar... nu convinge (sau îi convinge doar pe cei creduli). Pentru că faptele sunt îngrămădite în munți, în vrac, la întâmplare. Nu, aceasta nu este o metodă de științe naturale. L. N. Gumilyov nu este un naturalist. El este un creator de mituri. Mai mult, vicleanul făcător de mituri este îmbrăcat într-o haină de naturalist” [345] .

Istoricul I. N. Danilevsky a remarcat:

Generalizările la scară largă suferă din cauza faptului că autorul este pur și simplu incapabil să stăpânească întreaga gamă de informații pe care știința le-a acumulat chiar și în ultimul deceniu. Și dacă nu se poate, golurile sau întinderile directe sunt inevitabile. Un exemplu izbitor este trilogia istoricului american Alexander Yanov „Rusia și Europa”. Un concept foarte interesant, dar există defecțiuni evidente în materialul propriu-zis. Și aceasta nu este vina lui, aceasta este o situație obiectivă asociată cu cantități colosale de informații științifice. Același lucru se poate spune despre lucrările lui Lev Gumilyov: el are o idee frumoasă, originală, dar materialul propriu-zis este un eșec [346] .

Teoria conform căreia șocurile pasionale sunt rezultatul variațiilor de intensitate a razelor cosmice , de asemenea, nu rezistă criticii stricte ale științelor naturale. Datele dendrocronologiei arată că datele șocurilor pasionale date de Gumilyov nu corespund maximelor observate efectiv ale producției de 14 C , care este un marker universal al intensității radiațiilor externe [347] . În plus, se știe că în zonele muntoase intensitatea radiației cosmice este vizibil mai mare decât în ​​apropierea nivelului mării , iar apoi grupurile etnice montane ar trebui să aibă o pasiune mai mare decât câmpiile, ceea ce nu se observă în exemplele grupurilor etnice pasionate. citat de Gumiliov.

Ya. S. Lurie subliniază punctele slabe din teoria pasionalității. Potrivit lui Gumilyov, „durata de viață a unui etnos, de regulă, este aceeași și este de aproximativ 1500 de ani de la momentul impactului până la distrugerea completă” [348] , iar „înainte de transformarea unui etnos într-o relicvă, aproximativ 1200 de ani” [349] . Cu toate acestea, Gumiliov nu susține acest lucru cu fapte, ci se referă doar la „observațiile etnologilor” [350] , fără a le numi. Lurie menționează date similare în K. N. Leontiev („cea mai lungă perioadă a vieții de stat a popoarelor” este de 1200 de ani [351] ) și Oswald Spengler (timpul existenței unei „civilizații” este de aproximativ 1500 de ani [352] ) și adaugă că „niciunul dintre ei nu a fost etnolog și nu a atribuit această perioadă de existență „ethnosului”” [341] .

Istoricii Yu. V. Bromley , V. A. Shnirelman și V. A. Tishkov au criticat teoriile lui Gumilyov despre „himerele” și „antisistemele” [353] [354] [355] .

Unii cercetători cred că autorul teoriei pasionate a contribuit la conferirea doctrinei naționaliștilor ruși o aură de științificitate [356] . Istoricul V. A. Shnirelman consideră unele dintre ideile lui Gumiliov drept antisemite [344] [357] :

Deși exemple de „formațiuni himerice” sunt împrăștiate pe tot cuprinsul textului... el a ales un singur complot legat de așa-numitul „episod Khazar”. Cu toate acestea, din cauza orientării sale evidente antisemite, publicarea sa a trebuit să fie amânată, iar autorul a dedicat acestui subiect o bună jumătate din monografia sa specială publicată mai târziu despre istoria Rusiei Antice [357] .

Teoria etnogenetică a lui Gumilyov, care biologizează grupurile etnice, este clasificată de Shnirelman drept un concept rasist . Lucrările lui Gumiliov conțin și retorică „defensivă” într-o formă caracteristică rasismului și naționalismului integral [358] .

Yanov credea că învățăturile lui Gumiliov „poate deveni fundamentul ideal al ideologiei „maronii” ruse” și că punctele de vedere antisemite nu erau străine lui Gumiliov [344] . O opinie similară a fost exprimată de Henriette Mondry în recenzia sa despre cartea lui Vadim Rossman Antisemitismul intelectual rus în era post-comunistă. Ea scrie că teoria „etnogenezei” a lui Gumilyov, care conține opinia incompatibilității etnice slave și semitice , formează o bază solidă pentru naționalismul rus modern [359] .

În forma cea mai consistentă și sistematică, într-un context istoric și metodologic larg, teoriile lui Gumilyov au fost luate în considerare în monografia antropologului L. A. Mosionzhnik , publicată în 2012. Cercetătorul a atribuit în întregime munca lui Gumilyov genului popular, „dând spațiu imaginației jucăușe a cititorului”. Un merit important al lui Gumilyov este că „a arătat publicului larg nomazii nu doar ca sălbatici, ci ca oameni de sine stătător, ca creatori ai unei culturi căreia îi datorăm mult. Înaintea lui, o astfel de viziune a fost lotul câtorva specialiști în studii nomadice, în timp ce școlarilor, prin inerție, li s-au insuflat stereotipuri din vremurile expansiunii coloniale rusești, menite să justifice cucerirea popoarelor nomade. Acest merit al lui L. N. Gumilyov ar trebui recunoscut și nu întâmplător un centru științific din capitala Kazahstanului poartă numele lui” [360] . Cu toate acestea, răul din construcțiile sale antiștiințifice, pe care Mosionzhnik le numește rasiste, depășește beneficiile din moștenirea lui Gumiliov popularizatorul [360] .

Până în anii 2000, teoriile lui Gumiliov erau relativ puțin cunoscute în Occident. Potrivit lui V. Kozlov, lucrările lui Gumiliov nu au putut fi publicate în editurile universitare occidentale din motivele de mai sus. Ediția prescurtată [361] în engleză a Etnogenezei și biosferei Pământului a fost publicată la Moscova la doar un an după ediția cărții rusești [362] și a trecut complet neobservată. Prima recenzie a unui om de știință occidental despre teoria lui Gumiliov a fost un capitol dintr-o carte a unui specialist american în istoria științei ruse și sovietice, profesorul Lauren Graham , în timp ce textele originale nu au fost folosite. Încă din 1990, G. S. Pomerants s-a confruntat cu o situație în care editorul revistei franceze Diogenes i-a spus direct că „teoria grupurilor etnice nu prezintă interes pentru cititorul occidental” [363] .

Comunitatea științifică occidentală a arătat un interes ceva mai mare față de teoriile lui Gumiliov în anii 2000. Potrivit istoricului britanic al gândirii sociale sovietice G. Tihanov, în opera sa, mai ales mai târziu, Gumiliov „oscila constant între ideile imperiului și ale națiunii” [364] . Lucrarea sa principală – „Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth” – a fost inspirată atât din teoriile lui N. Ya. Danilevsky , cât și din ideile revizuite ale emigranților eurasiatici. Potrivit lui Tikhanov, Gumilyov „a cochetat” cu titlul de „ultimul eurasiatic”. El a fost mai aproape de eurasianişti prin convingerea că Rusia ar putea exista şi se poate dezvolta doar ca un „superetnos” complex corelat direct cu imperiul multinaţional al eurasianismului de dinainte de război. Gumiliov și-a împrumutat convingerea în sensul pozitiv al cuceririi mongole de la G.V. Grupurile etnice ale lui Gumiliov, potrivit lui Tihanov, se corelează direct cu tipurile culturale și istorice , deși sunt îndepărtate de definiția lor. Înlocuirea tipurilor culturale cu etnii a semnalat că Gumiliov considera științele exacte „mai înalte” decât științele umaniste. Gândirea sa a fost caracterizată de determinism rigid , în care nu era loc pentru liberul arbitru, perfecționare sau evoluție [366] . Din lucrările lui Danilevsky și Oswald Spengler , Gumilyov a moștenit credința că un etnos are o anumită perioadă limitată de existență. În ciuda reverenței pentru metodele științifice naturale, explicațiile lui Gumiliov nu pot fi nici verificate , nici falsificate [365] .

Moștenirea lui Gumilyov Eurasiaticul a fost revizuită în monografia „Eurasianismul rus: Ideologia Imperiului” de către istoricul Marlene Laruelle ( Universitatea Johns Hopkins , 2008). A fost interpretată ca o legătură între emigranții și mișcările eurasiatice post-sovietice. Laruelle a remarcat că Eurasia nu a avut un sens autosuficient pentru Gumilyov, ci a fost doar un cadru pentru teoria sa despre etnogeneză. Determinismul lui Gumiliov este recunoscut ca fiind fizic, nu geografic, iar conceptul de eurasianism contribuie la căutarea unor fundamente comune ale istoriei umane [367] .

Rolul în schimbare al Rusiei în spațiul geopolitic global și pretențiile conducerii sale la renașterea ambițiilor imperiale au sporit interesul comunității academice occidentale pentru figura lui Gumiliov. În 2016, Cornell University Press a publicat o monografie a geografului Mark Bassin[368] - primul studiu științific și biografic detaliat al moștenirii lui Gumilyov în limba engleză, al cărui autor a avut o atitudine pozitivă față de personalitatea și moștenirea omului de știință în contextul epocii vieții sale. Revizuirea politologului Andreas Umland (Institutul de Cooperare Euro-Atlantică, Kiev ) subliniază că cel mai important concept al lui Gumilyov folosit în spațiul intelectual al Rusiei moderne este pasiunea; în timp ce teoria lui Gumiliov însuși este caracterizată drept „ quijotică ”. Umland l-a criticat pe Bassin pentru analiza sa superficială a impactului teoriilor lui Gumilyov asupra învățământului superior și secundar post-sovietic, mai ales pe fondul circulației uriașe a operelor sale și a reputației stabilite ca aproape cel mai mare istoric rus din secolul al XX-lea [369] .

Legacy

După moartea lui Gumiliov, văduva sa Natalya Viktorovna s-a întors la Moscova, predându-și apartamentul de pe strada Kolomenskaya pentru a înființa un muzeu. Din mai multe motive, acest lucru a fost posibil abia în 2002 [314] . În 2004, muzeul-apartament al lui L. N. Gumilyov a primit statutul de filială a Muzeului de Stat Anna Akhmatova în Casa Fântânii [370] .

Gumilyov nu a creat o școală științifică și nu s-a străduit pentru aceasta, deși din anii 1960 s-a dezvoltat un cerc de oameni care se considerau elevi ai săi, primul dintre ei a fost G. Prokhorov . În iulie 1992, a fost fondată Fundația Lev Gumilyov, al cărei președinte a fost ales academicianul A. Panchenko , vicepreședinte-profesor S. Lavrov ; V. Ermolaev a devenit președintele Consiliului de Administrație al Fondului. În februarie 1993, locul lui Ermolaev a fost luat de psihologul M. Kovalenko, care s-a pensionat la sfârșitul anilor 1990; în anii 2000, fondul a încetat să mai existe. În 1992-1993, Ermolaev, împreună cu V. Michurin, au publicat așa-numita „serie gri” (după culoarea copertei) a lucrărilor lui Gumilyov la editura Ekopros din Moscova. În 1994, N. V. Gumilyova a transferat drepturile de publicare lui Aider Kurkchi, care a început lucrările colectate în 15 volume ale lui Lev Nikolayevich, creând un fond special „Lumea lui L. N. Gumilyov”; drepturile de autor au revenit văduvei și adepților lui Gumilyov abia în anii 2000. În 1998 a apărut portalul educațional de internet Gumilevik, care, potrivit lui S. Belyakov, „rămâne cel mai interesant și mai informativ site dedicat lui Lev Gumilev” [371] . Cărțile sale, inclusiv poezie și ficțiune, continuă să fie retipărite în mod regulat.

Pyotr Kralyuk îl numește pe Gumilyov unul dintre precursorii istoriei populare [372] .

Potrivit lui V. A. Shnirelman și S. A. Panarin,

Gumilyov a deschis porțile pentru un puț de subiectivism - și s-a revărsat în știința istorică sau, mai corect, pseudo-istorică ... Gumilyov, în esență, a pregătit terenul pentru creșterea rapidă a diverșilor creatori de prostii pseudo -istorice (cum ar fi Anatoly Fomenko , Murad Adzhi și alții ca ei) și publicul necesar consumatorilor produselor lor. Fără el, nici primul nu ar fi atât de încrezător în sine, nici cel din urmă atât de numeros. Căci Gumiliov, cu autoritatea sa, parcă, a sancționat tratarea arbitrară a istoriei [373] .

Memorie

La inițiativa președintelui Republicii Kazahstan, Nursultan Nazarbayev , în 1996, în capitala Kazahstanului, Astana , una dintre universitățile țării, Universitatea Națională Eurasiatică , a fost numită după Gumilyov [374] . În 2002, între zidurile sale a fost creat un muzeu-birou al lui L. N. Gumilyov [375] .

Numele lui Gumilyov este școala secundară nr. 5 din Bezhetsk , regiunea Tver [376] .

În cinstea aniversării lui Gumilyov, un vârf fără nume de 3520 m înălțime (50 ° 8' 24 "N și 87 ° 39' 50" E), situat în regiunea Kosh-Agach a Republicii Altai , lângă granițele Rusiei, Chinei, Mongolia și Kazahstanul, au primit numele „Vârful celei de-a 90-a aniversări a lui L. N. Gumilyov” [377] .

La 2 august 2003, un triplu monument al lui Nikolai Gumilev (sub formă de bust ), Anna Akhmatova și Lev Gumilev a fost ridicat în Bezhetsk pe strada Bolshaya. Fondurile pentru monument au fost alocate de Consiliul Federației din Federația Rusă și administrația regiunii Tver. Sculptorul este Andrey Kovalchuk , Artistul Poporului al Federației Ruse [378] .

În august 2005, la Kazan " în legătură cu zilele Sankt Petersburg și sărbătorirea mileniului orașului Kazan ", Lev Gumilyov a fost ridicat un bust pe strada Peterburgskaya , pe piedestalul căruia sunt gravate cuvintele: "Eu , un rus, i-am apărat pe tătari de calomnie toată viața...” [ 379]

Un bust al cercetătorului a fost instalat în Muzeul IEI UCC RAS ​​​​[380] .

• timbru poștal al Kazahstanului la centenarul lui Lev Gumilyov

• Monumentul Annei Akhmatova, Nikolai și Lev Gumilyov în Bezhetsk

• Una dintre clădirile Universității Naționale Eurasiatice Gumilyov din Astana. Fotografie 2006

• Monumentul lui Lev Gumilyov pe teritoriul Universității Naționale Eurasiatice, numit după Gumilyov din Astana

Proceedings

Lucrări științifice

Sunt indicate, de asemenea, recenzii și răspunsuri critice.

• Istoria politică a primului kaganat turcesc (546-659): Rezumate pentru gradul de candidat la științe istorice. - L.: Leningrad. stat un-t., 1948. - 2 p.
• Xiongnu: Asia Centrală în timpurile antice / Academia de Științe a URSS. În est. litri. - M., 1960. - 292 p. - 2500 de exemplare. Recenzător: Vasiliev K.V. // Buletin de istorie antică . - 1961. - Nr 2. - S. 120-124. Recenzător: Vernadsky G. V. Din istoria antică a Eurasiei. „Xiongnu” // American Historical Review (New York). - 1961 - Nr 3. - S. 711-712. Recenzător: Duman L. I. // Popoarele Asiei și Africii . - 1962. - Nr 3. - S. 196-199. Recenzător: Vorobyov M. V. // Popoarele Asiei și Africii. - 1962. - Nr 3. - S. 199-201. Rev.: 3elensky A.N. Cartea lui L.N. Gumilyov „Hunnu” // Materiale pentru Departamentul de Etnografie / Geogr. Societatea URSS. - L., 1962. - Partea a II-a. - S. 54-63.
• Turcii antici din secolele VI-VIII: Rezumat al tezei. insulta. pentru competitie uh. diplome de doctorat ist. Științe / Statul Leningrad. un-t. - L., 1961. - 28 p.
• Turcii antici: Istoria Asiei Centrale în pragul antichității și Evul Mediu: (secolele VI-VIII): Diss. pentru competitie uh. diplome de doctorat ist. Științe. - L., 1935-1961. - 753 l. — Manuscris.
• Războiul huno-chinez secolele III-II. î.Hr e. // Lumea antică: Culegere de articole: Academician Vasily Vasilievich Struva. - M., 1962. - S. 410-417.
• Khazar Atlantis // Asia și Africa astăzi . - 1962. - Nr 2. - S. 52-53. — Coautor: A. Aleksin.
• Huni // Enciclopedia istorică sovietică . - T. 4. - M., 1963. - Stlb. 889-891.
• Descoperirea Khazaria: (Studiu istoric și geografic) / Academia de Științe a URSS. Institutul de Istorie a Popoarelor Asiei. — M.: Nauka. 1966. - 191 p. de bolnav. și hărți. 15000 de exemplare Recenzător: Widera, Bruno. Otkrytie Chasarii (Die Entdeckung Chazariens) Zeitschrift fur Geschihtwissenschaft (Berlin). - 1968. - T. XVI. ridicare. 2/9. — S. 247.
• Turcii antici / Academia de Științe a URSS. Institutul Popoarelor Asiei. - M .: Nauka, 1967. - 504 p., din hărți. - 4800 de exemplare. Recenzător: Maksimovsky E. Banners on the rocks // Vech. Alma-Ata. - 1968. - 3 ian. Recenzător: Werner E. // Zeitschrift fur Geschlchwissenschft (Berlin). - 1968. - T. XVI. ridicare. 2/9. - S. 1074-1077.
• Religia antică mongolă // Rapoarte ale departamentelor și comisiilor / Geogr. insula URSS. - L .. 1968. - Emisiune. 5: Etnografie. - S. 31-38.
• Trei regate în China // Rapoarte ale departamentelor și comisiilor / Geogr. insula URSS. - L., 1968. - Numărul. 5: Etnografie. - S. 108-127.
• Clima și istorie // Cunoașterea este putere. - 1968. - Nr 4. - S. 28-29.
• Căutarea unui regat fictiv: (Legenda „tărâmului lui „Prester John””). — M.: Nauka. 1970. - 431 p. - 9500 de exemplare. Rec.: Sokovkin V. Un cuvânt despre Marea Stepă // Kârgâzstan sovietic. - 1971. - 9 ian. Revizor: // Întrebări de filosofie. - 1971. - Nr. 1. - S. 153. Recenzător: A. Kurkchi // Artă decorativă. - 1971. - Nr. 12. - P.55. Recenzător: Rybakov B. Despre depășirea auto-înșelăciunii // Întrebări de istorie . - 1971. - Nr 3. - S. 152-159. Recenzător: Munkuev H. Ts. // Popoarele Asiei și Africii. - 1972. - Nr. 1. - S. 1-85, 189. Recenzător: Godzlnski, Stanislaw. Gywilizocjy wielklego Stepu // Niwe ksignzkl (Warzhawa). - 1974. - 15 mal. - S. 46-47.
• Etnogeneza si etnosfera // Natura. - 1970. - Nr. 1. - S. 46-55 - Nr. 2. - S. 13-50. Discuție: 1) Yu. K. Bromley.La întrebarea despre esența etnului // Priroda. - 1970. - Nr 2. - S. 51-55. 2) Semevsky B. N. Interacțiunea sistemului „Omul și natura” // Ibid. - Nr. 8. - S. 74-75. 3) Drozdov O. A. Etnosul și mediul natural // Ibid. - S. 75-76. 4) Kurennoy VN Pasiune și peisaj // Ibid. - S. 76-77. 5) Kozlov V.I. Ce este un etnos // Ibid. - 1971. - Nr 2 - S. 71-74. 6) B. I. Kuznetsov, Testarea ipotezei Gumilyov, Ibid. - S. 74-75. 7) Artamonov M.I. Din nou „eroi” și „mulțime”? // Acolo. - S. 75-77. 8) Efremov Yu. K. O verigă importantă în lanțul de conexiuni dintre om și natură // Ibid. - S. 77-80. 9) Gumilyov L. N. Etnogeneza este un proces natural // Ibid. - S. 80-82. 10) Bromley Yu. V. Câteva remarci asupra factorilor sociali și naturali ai etnogenezei // Ibid. - S. 83-84.
• Poate o lucrare de litere frumoase să fie o sursă istorică? // Literatura rusă. - 1972. - Nr 1. - S. 73-82. Răspuns: Dmitriev L. A. La disputele despre datarea „Povestea campaniei lui Igor” // Literatura rusă. - 1972. - Nr 1. - S. 83-86.
• Etnogeneza și biosfera Pământului: Rezumat al tezei. insulta. pentru competitie uh. gradul de doctor în geogr. Științe. - L., 1973 - 33 p. — LGU.
• Etnogeneza și biosfera Pământului: Diss. pentru competitie uh. gradul de doctor în geogr. Științe. - L., 1965-1973. - 288 l. — Manuscris.
• Hunii din China: trei secole de război al Chinei cu popoarele de stepă. — M.: Nauka. 1974. - 236 p. 24 p. cu Contele. și hărți. - 5300 de exemplare. Recenzător: Petrov M.P. Natură și istorie în cartea lui L.N. Gumilyov ... Din punctul de vedere al unui geograf // Natura. - 1976. - Nr 4. - S. 152-154. Recenzător: Vasiliev L. S. Natură și istorie în cartea lui L. N. Gumilyov din punctul de vedere al sinologului // Ibid. - S. 154-156.
• Xiongnu // Enciclopedia istorică sovietică. - T. 15. - M., 1976. - Stlb. 687.
• Pictura veche Buryat: Scene istorice în iconografia lui Aginsky Datsan. — M.: Art. 1975. - 57 p., 55 coli. bolnav. — 10.000 de exemplare. Recenzător: Efremov Yu. K. Istorie, descoperită de artă // Natura. - 1976. - Nr. 12. - S. 133-136.
• Chateau // Sov. istoric enciclopedie. - T. 16. - M., 1976. - Stlb. 134.
• Biosfera și impulsurile conștiinței // Natura. - 1978. - Nr. 12. - P. 97. Răspunsuri: Pershits A.I., Pokshishevsky V.V. Ipostaze ale etnilor. - Chiar acolo. - S. 106-113.
• Etnogeneza și biosfera Pământului. - M.-L., 1979. - Depus de VINITI. - Nr. 1001-79. - Problema. 1. Legătura dintre natură și societate. — 10 aut. l.
• Etnogeneza și biosfera Pământului. - M.-L., 1980. - Depus de VINITI. - Nr. 3734-79. - Problema. 2. Pasionaritate. — 10 aut. l.
• Etnogeneza și biosfera Pământului. - M.-L., 1980. - Depus de VINITI. - Nr. 3735-79. - Problema. 3: Epocile etnilor. — 10 aut. l. Răspunsuri: 1) Boroday Yu. M. Contacte etnice și mediul // Natura. - 1981. - Nr. 9. - S. 82-85. 2) Kedrov B. M., Grigulevich I. R., Kryvelev I. A. Cu privire la articolul lui Yu. M. Borodai „Contactele etnice și mediul” // Natura. - 1982. - Nr 3. - S. 88-91.
• Etnogeneza și biosfera Pământului. / Ed. cand. geogr. Științe K. P. Ivanova. - M.-L., 1987 - Depus de VINITI. N 7904 - B87. - Problema. 4. Mileniu în jurul Mării Caspice. - Partea 1. - 219. s.m.p.
• Etnogeneza și biosfera Pământului / Ed. cand. geogr. Științe K. P. Ivanova. - M.-L., 1987. - Depus de VINITI - N 7905 - B87. - Problema. 4. Mileniu în jurul Mării Caspice. - Partea 2. - 189. s.m.p.
• Biografia teoriei științifice, sau Auto-necrolog // Znamya , 1988. Nr. 4. - P. 202-216.
• Ethnos: mituri și realitate [Fragment din monografia „Etnogeneza și Biosfera Pământului”] // Prietenia popoarelor . - 1988. - Nr. 10. - S. 218-231.
• Scrisoare către redactorul „ Questions of Philosophy ” // Questions of Philosophy, 1989. - Nr. 5. - P. 157-160.
• Etnogeneza și biosfera Pământului / Ed. doctor geogr. Științe. Profesorul V. S. Zhekulin. - Ed. a II-a. corect si suplimentare - L .: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1989. - 496 p. Recenzător: Chemerisskaya M.I. // Popoare din Asia și Africa. - 1990. - Nr 4. - S. 184-191.
• Legenda neagră: un studiu istoric și psihologic / Ed. text și introducere. articol de A. Farzaliev // Khazar (Baku). - 1989. - Nr 1. - S. 5-43. — Coautor A. I. Kurkchi
• Valori negative în etnogeneză: De ce este nevoie de o nouă știință - etnologie // Știință și tehnologie (Riga). - 1989 - Nr. 8 - S. 16-19. - S. 24-26.
• Mituri și realitate ale etnosferei // Prietenia popoarelor. - 1989. - Nr. 11. - S. 195-199.
• Rus’ antic și Marea Stepă. - M.: Gândirea, 1989. - 766 p. Editor: Mihail Tripolski. Despre perversia istoriei // Cuvânt nou rusesc , 1994, 9 decembrie.
• Geografia etnilor în perioada istorică. - L .: Nauka, 1990. - 253 p.
• Ethnos și anti-ethnos: capitole din carte // Zvezda . - 1990. - Nr 1. - S. 134-142. - Nr 2. - S. 119-128. - Nr 3. - S. 154-168.
• Fără misticism. [Interviu despre cartea „Ethnogenesis and Biosphere of the Earth”] // Tineret . - 1990. - Nr 2. - S. 2-6.
• „Se vor fuziona pâraiele slave în marea Rusiei?...” Întâlniri de la Petersburg. [Convorbirea lui L. N. Gumilyov, A. M. Panchenko, K. P. Ivanov] // Studii literare . - 1990. - Nr. 6. - S. 69-79.
• Note ale ultimului eurasiatic. [Prefață la cartea lui N. S. Trubetskoy „Limba. Poveste. Cultura”] // Moștenirea noastră. - 1991. - Nr 3. - S. 19-26.
• De la Rus' la Rusia. - M., 1992.
• Încheiați și începeți din nou. - M., 1992.
• Procese etnice: două abordări ale studiului // Studii sociologice, 1992, nr. 1, pp. 50-57. — Coautor: K. P. Ivanov.
• Din istoria Eurasiei. - M., 1993.
• Mileniu în jurul Mării Caspice. - M., 1993.
• Zigzagul istoriei / Etnosfera: Istoria oamenilor și istoria naturii. — M.: Ekopros, 1993.

Editare, compilare, comentariu, traduceri

• Cântece populare tibetane / Per. din chineză de A. Kleshchenko. Prefaţă; ed. traduceri și note de L. N. Gumilyov. - M .: Goslitizdat, 1958. - 126 p.
• Bichurin N. Ya. (Iakinf) . Culegere de informații despre geografia istorică a Asiei de Est și Centrală / Comp.: L. N. Gumilyov, M. F. Khvan .; ed. L. N. Gumilyova. - Ceboksary: ​​​​Chuvashgosizdat, 1960. - 758 p.
• M. I. Artamonov . Istoria khazarilor. - L .: Editura statului. Schitul, 1962. - 553 p. - Note, editat de L. N. Gumilyov.
• Maidar D., Pyurveev D . De la arhitectura nomade la cea mobilă. — M.: Stroyizdat, 1980. — 215 p. — Coeditor.
• „Darul cuvintelor mi-a fost promis de la natură”: Colecție completă de moștenire artistică creativă / Prod. text, comentarii M. G. Kozyreva, V. N. Voronovici. - Sankt Petersburg: Editura Rostok LLC, 2004.

Comentarii

1. ↑ Satul a dispărut în anii 1960. Era situat nu departe de satul conservat Gradnitsy din districtul Bezhetsky din regiunea Tver.
2. ↑ Datorită biografiei lui S. Lavrov , bazată pe memoriile lui L. Gumilyov din anii 1980, versiunea nașterii sale la Tsarskoye Selo într-o casă de pe strada Malaya - acum st. Revoluții [11] .
3. ↑ De fapt, Lev Gumiliov nu aparținea nobilimii prin origine. Nobilimea personală (pentru serviciu) a fost cu bunicul său Stepan Yakovlevich, nici fiul său, Nikolai Stepanovici Gumilyov, nici nepotul său Leo nu l-au putut moșteni. În ianuarie 1912, fratele mai mare al lui Nikolai Stepanovici, Dmitri Stepanovici Gumiliov, a depus o petiție la Senat pentru a-l recunoaște ca nobil ereditar, dar a fost refuzată. Nobilimea lui Akhmatova nu a putut trece la Leu, dar Lev Nikolaevich, ca și tatăl său, și-a atribuit de bunăvoie nobilimea: i-a plăcut mai mult legenda și se potrivea mai bine în circumstanțele vieții sale [16]
4. ↑ A. A. Ahmatova a primit apoi o pensie personală „pentru servicii aduse literaturii ruse”.
5. ↑ Conform calculelor lui S. V. Kalesnik , L. N. Gumilyov a participat la următoarele expediții:
   1931 - Explorarea geologică Baikal;
   1932 - complex tadjik;
   1933 - Geologic Crimeea (expediția Comisiei cuaternare a Institutului Geologic al Academiei de Științe a URSS); în același sezon, expediția Muzeului Simferopol (săpăturile peșterii Chekura);
   1935 - Manych arheologic;
   1936 - Sarkel arheologic;
   1943 - Khantai geofizic;
   1943-1944 - două sezoane ale explorării geologice Nizhnetunguska;
   1946-1947 - două sezoane ale expediției arheologice Yugo-Podolsk;
   1948 - arheologic Gorno-Altai;
   1949 - Volgodonsk (Sarkel) arheologic;
   1957 - Angarsk arheologic;
   1959-1963 - cinci sezoane ale expediției arheologice Astrakhan;
   1964 - expediție condusă de expertul în știință a solului Alexander Gavrilovici Gael la râul Archeda (partea inferioară a Donului);
   1967 - etnoarheologic caucazian [31] .
6. ↑ Totuși, din mărturia lui Borin a rezultat că Gumilev a vorbit despre asta în timp ce era în stare de ebrietate [49] .
7. ↑ În acest sens, dovezile din cartea „Descoperirea Khazaria” sunt revelatoare: „ Am avut la dispoziție un nivel și hărți, un cort și saci de dormit cu paturi pliante, o mașină cu șofer Fedotych și o sobă primus cu un bucatar Klava ” [51] . Lev Nikolaevici a scris asta despre logistica expediției arheologice din Astrakhan.
8. ↑ V. Demin a citat un august vădit eronat, fără a indica data; V. A. Chernykh dă 22 octombrie, care data mandatul de arestare.
9. ↑ Mai târziu, Gumiliov i-a spus soției sale, Natalya Viktorovna, că îl respectă foarte mult pe Soljenițîn , pentru că a fost capabil să scrie Arhipelagul Gulag . „Pentru mine”, a spus el, „nici măcar nu-mi amintesc toate acestea” [82] .
10. ↑ Lista completă a specialităților de tabără arată astfel: un săpător, un miner al unei mine de cupru, un contabil al bibliotecii de mine 3/6, un tehnician, un geolog (în grupul geotehnic și apoi în grupul geofizic al departamentul de minerit), iar până la sfârșitul termenului - un chimist de laborator [85] .
11. ↑ Poezia „Foc și aer” citată în bara laterală a fost considerată programatică de către prietenii de tabără ai lui Gumiliov, „demnă de a ocupa un loc în cea mai pretențioasă antologie poetică” [90] .
12. ↑ Potrivit lui S. Belyakov, versurile arată că viziunea lui Gumiliov asupra războiului este romantică, amintește de cea a tatălui său, dar în același timp frivol, ceea ce a afectat și rândul figurat: „... fragmente, ca albinele, bâzâie”. Au existat și coincidențe textuale directe [106] .
13. ↑ Gumilyov a conturat legea hegeliană a negației negației în versurile lui Nikolai Zabolotsky , istoria mișcării populiste în versurile lui Boris Pasternak, citând un mare fragment din poemul său „1905”. Din moment ce profesorii vechii școli au prevalat atunci la universitate, o astfel de revoltătoare a fost percepută ca „un act luminos și neconvențional al unei persoane remarcabile” [111] .
14. ↑ Vasily Nikiforovici Abrosov (1919-1985) - istoric lac și ihtiolog. După ce a fost grav rănit în 1942, a fost demobilizat și stabilit în Siberia împreună cu mama sa. L-a cunoscut pe L. N. Gumilyov la Turukhansk și a menținut relații de prietenie cu el timp de 30 de ani. Abrosov a vizitat și Casa Fântânii. În corespondența personală cu el, Gumiliov a arătat cea mai mare franchețe [121]
15. ↑ Lyudmila (Lyusha) Glebova (1917-1990) - fiica lui N. N. Glebov , sora artistei Tatyana Glebova . Artist (acuarelist), designer grafic. A studiat la Academia de Arte cu A. T. Matveev, la departamentul de sculptură și, de asemenea, la Conservatorul din Leningrad la clasa de orgă cu I. A. Braudo. Din cauza războiului, a fost nevoită să-și întrerupă studiile. După evacuare, revenind la Leningrad, a lucrat în atelierele speciale de producție științifică și de restaurare din Leningrad, a participat la restaurarea palatelor Oranienbaum și Gatchina. A lucrat ca sculptor în atelierele Teatrului de Păpuși E. S. Demmeni din Leningrad. Poet, traducător din germană. În 1945-1946 - mireasa lui V. N. Petrov , de care s-a despărțit, acceptând propunerea lui L. N. Gumilyov, A. A. Akhmatova și-a susținut fiul în această decizie, dar în cele din urmă fiul ei și L. N. Glebova „nu s-au înțeles în caracter. " Ea a scris memorii despre familia ei, dintre care unele fragmente au fost publicate [123] .
16. ↑ O. Rubinchik [125] a scris mai multe despre personalitatea și cercul ei social .
17. ↑ Fiul lui Nikolai Gumilyov și Olga Vysotskaya (ani de viață: 1913-1992) [166] .
18. ↑ Gumiliov și-a exagerat în general importanța în ochii autorităților, acest sentiment i-a fost transmis soției sale. De exemplu, N. V. Gumilyova, în memoriile ei, a afirmat destul de serios că un vecin dintr-un apartament comunal de pe Moskovsky Prospekt - un polițist - a fost desemnat să supravegheze autoritățile. După ce s-au mutat la Bolshaya Moskovskaya, „ în mod constant, în absența noastră, au făcut „shmons”, au căutat ceva în ziare. Leul, cunoscându-și obiceiurile și deja supărat, a scris odată un bilet: „Șef, când te grăbești, pune cărțile la locul lor, dar nu fura manuscrisele. Altfel picur pe tine!” și pune-l în sertarul biroului. O notă de aproximativ același conținut zăcea în biroul lui și în apartamentul meu din Moscova, unde ne mutam în fiecare an pentru vară ” [197] .
19. ↑ Traducere rusă publicată în 2016 [206]
20. ↑ În ziua înmormântării, s-a așezat o cruce simplă de lemn, iar apoi Gumiliov a comandat de la fierarul și restauratorul V. Smirnov o cruce mare de metal și un basorelief de marmură de la Ahmatova sculptorului Ignatiev. Smirnov l-a convins pe Gumiliov că fiul însuși trebuie să aducă și să instaleze o cruce pe mormântul mamei sale, ceea ce a fost făcut la cimitirul Komarovsky [234] .
21. ↑ L. N. Gumiliov nu a avut copii. Potrivit lui A. M. Panchenko , „Guvernul sovietic s-a asigurat că familia Gumiliov a dispărut. Până la urmă, de câte ori s-a întâmplat - de îndată ce urmează să se căsătorească - arestare ” [322] .
22. ↑ „Apocrife” există în două versiuni - una scurtă, publicată în cartea „Rusia antică și Marea Stepă”, și una lungă, publicată după moartea lui Gumiliov în colecția „Etnosfera: Istoria oamenilor și istoria al Naturii”.

Note

1. ↑ Arhiva Arte Plastice - 2003.
2. ↑ 1 2 3 4 Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
3. ↑ LIBRIS - 2012.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Novikova, Sișkin, 2007 , p. 154.
5. ↑ Despre originea lui Gumiliov (link inaccesibil) . Ziar literar (13 iulie 2001). Data accesului: 2 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 23 februarie 2014. (nedefinit) 
6. ↑ Belyakov, 2013 , p. zece.
7. ↑ Belyakov, 2013 , p. unsprezece.
8. ↑ 1 2 3 Belyakov, 2013 , p. 12.
9. ↑ Verblovskaya I. Îndrăgitul Petersburg cu dragoste amară a Annei Akhmatova . Preluat la 3 septembrie 2014. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
10. ↑ Gippius V.V. Poezii . Consultat la 3 septembrie 2014. Arhivat din original pe 4 septembrie 2014. (nedefinit)
11. ↑ Lavrov, 2003 , p. 67.
12. ↑ Belyakov, 2013 , p. 21.
13. ↑ Demin, 2007 , p. 25.
14. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 24.
15. ↑ Belyakov, 2013 , p. 26.
16. ↑ Lavrov, 2003 , p. 74.
17. ↑ Demin, 2007 , p. 25-26.
18. ↑ Belyakov, 2013 , p. 33.
19. ↑ Demin, 2007 , p. 35.
20. ↑ Lavrov, 2003 , p. 82-84.
21. ↑ Belyakov, 2013 , p. 35-36.
22. ↑ Belyakov, 2013 , p. 36.
23. ↑ Belyakov, 2013 , p. 34:36-37.
24. ↑ 1 2 Autobiografie, 2003 , p. 9.
25. ↑ Belyakov, 2013 , p. 39-42.
26. ↑ Belyakov, 2013 , p. 42.
27. ↑ Lavrov, 2003 , p. 92-98.
28. ↑ Belyakov, 2013 , p. 46-50.
29. ↑ Belyakov, 2013 , p. 51.
30. ↑ Lavrov, 2003 , p. 100.
31. ↑ Belyakov, 2013 , p. 54.
32. ↑ Belyakov, 2013 , p. 53.
33. ↑ Belyakov, 2013 , p. 59-60.
34. ↑ Auto necrolog, 2003 , p. optsprezece.
35. ↑ Gumiliov, 2007 , p. 54.
36. ↑ Belyakov, 2013 , p. 63.
37. ↑ Demin, 2007 , p. 52.
38. ↑ Belyakov, 2013 , p. 69.
39. ↑ Belyakov, 2013 , p. 69-70.
40. ↑ Demin, 2007 , p. 55.
41. ↑ Belyakov, 2013 , p. 71-72.
42. ↑ 1 2 Demin, 2007 , p. 54.
43. ↑ Lavrov, 2003 , p. 93.
44. ↑ Belyakov, 2013 , p. 74-83.
45. ↑ Demin, 2007 , p. 58.
46. ↑ 1 2 3 4 Belyakov, 2013 , p. 85.
47. ↑ Belyakov, 2013 , p. 89-91.
48. ↑ Belyakov, 2013 , p. 91.
49. ↑ Belyakov, 2013 , p. 92.
50. ↑ Belyakov, 2013 , p. 93.
51. ↑ Gumiliov, 2007 , p. 65.
52. ↑ Mandelstam O. E. Poezii / Comp. S. V. Vasilenko, Yu. L. Freidin. - M .: Republica, 1992. - S. 263.
53. ↑ Belyakov, 2013 , p. 99.
54. ↑ Belyakov, 2013 , p. 100.
55. ↑ Belyakov, 2013 , p. 101-102.
56. ↑ Belyakov, 2013 , p. 104-106.
57. ↑ Demin, 2007 , p. 56-57.
58. ↑ 1 2 Demin, 2007 , p. 57.
59. ↑ Belyakov, 2013 , p. 107.
60. ↑ Belyakov, 2013 , p. 108.
61. ↑ Belyakov, 2013 , p. 109.
62. ↑ Belyakov, 2013 , p. 110.
63. ↑ Belyakov, 2013 , p. 110-111.
64. ↑ Belyakov, 2013 , p. 111-112.
65. ↑ Belyakov, 2013 , p. 221.
66. ↑ Belyakov, 2013 , p. 127.
67. ↑ Lavrov, 2003 , p. 107.
68. ↑ Belyakov, 2013 , p. 128-130.
69. ↑ Lavrov, 2003 , p. 108.
70. ↑ Belyakov, 2013 , p. 131.
71. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 132.
72. ↑ Belyakov, 2013 , p. 133.
73. ↑ Demin, 2007 , p. 6-8.
74. ↑ Belyakov, 2013 , p. 134.
75. ↑ Belyakov, 2013 , p. 135-136.
76. ↑ Lavrov, 2003 , p. 111.
77. ↑ Belyakov, 2013 , p. 137.
78. ↑ Demin, 2007 , p. 60.
79. ↑ Belyakov, 2013 , p. 139-140.
80. ↑ Belyakov, 2013 , p. 149.
81. ↑ Demin, 2007 , p. 63.
82. ↑ Belyakov, 2013 , p. 151.
83. ↑ Demin, 2007 , p. 64.
84. ↑ Belyakov, 2013 , p. 153.
85. ↑ Polushin D. Fenomenul lui Lev Gumilyov, sau Cum se nasc descoperirile sub paturi de scânduri  // Muncitor din Krasnoyarsk  : ziar. - 09/04/2001. Arhivat din original la 1 noiembrie 2022.
86. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 155.
87. ↑ Filosofia în versuri . Consultat la 4 iulie 2014. Arhivat din original la 5 aprilie 2015. (nedefinit)
88. ↑ Belyakov, 2013 , p. 121.
89. ↑ Belyakov, 2013 , p. 153-155.
90. ↑ Demin, 2007 , p. 67.
91. ↑ Demin, 2007 , p. 65-68.
92. ↑ Belyakov, 2013 , p. 161.
93. ↑ Belyakov, 2013 , p. 162.
94. ↑ 1 2 Demin, 2007 , p. 71.
95. ↑ Belyakov, 2013 , p. 168-169.
96. ↑ Belyakov, 2013 , p. 170-172.
97. ↑ Demin, 2007 , p. 72.
98. ↑ Belyakov, 2013 , p. 173-175.
99. ↑ Belyakov, 2013 , p. 175.
100. ↑ Belyakov, 2013 , p. 175-176.
101. ↑ Slavă vouă, învingătorilor, eliberatorilor, apărătorilor! (link indisponibil) . Rusia sovietică . - Nr. 18 (13235) (21 februarie 2009). Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014. (nedefinit) 
102. ↑ Belyakov, 2013 , p. 178-179.
103. ↑ 1 2 Necrolog auto, 2003 , p. 21.
104. ↑ Belyakov, 2013 , p. 179-180.
105. ↑ Belyakov, 2013 , p. 181.
106. ↑ Belyakov, 2013 , p. 183.
107. ↑ Belyakov, 2013 , p. 186-187.
108. ↑ Belyakov, 2013 , p. 193.
109. ↑ Auto necrolog, 2003 , p. 22.
110. ↑ Belyakov, 2013 , p. 194-195.
111. ↑ Belyakov, 2013 , p. 201-202.
112. ↑ Belyakov, 2013 , p. 200.
113. ↑ Belyakov, 2013 , p. 202.
114. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 203.
115. ↑ Belyakov, 2013 , p. 203-207.
116. ↑ Belyakov, 2013 , p. 207-208.
117. ↑ Belyakov, 2013 , p. 208-211.
118. ↑ Belyakov, 2013 , p. 211-213.
119. ↑ Autobiografie, 2003 , p. 12.
120. ↑ Belyakov, 2013 , p. 207-218.
121. ↑ Elena Karpukhina. Velikoluksky prieten cu Lev Gumilyov și Anna Akhmatova . Ziua Nouă (9 octombrie 2013). Consultat la 4 iulie 2014. Arhivat din original la 15 iulie 2014. (nedefinit)
122. ↑ Belyakov, 2013 , p. 218.
123. ↑ Glebova L. Poveștile bunicii // Mologa. - Rybinsk, 1999. - Numărul. 4. - S. 102-118.; Șaisprezece vineri: al doilea val al avangardei de la Leningrad // Experiment / Experiment: Jurnalul culturii ruse. Nr. 16: În 2 ore - LA (SUA), 2010.
124. ↑ Belyakov, 2013 , p. 219.
125. ↑ Olga Rubinchik. Anna Akhmatova și Natalia Varbaneț: Din viața inteligenței St. Petersburg-Leningrad în anii 1930 și mai departe . „ Moștenirea noastră ”, 2004, nr. 71. Recuperat la 4 iulie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014. (nedefinit)
126. ↑ Belyakov, 2013 , p. 231.
127. ↑ Demin, 2007 , p. 84.
128. ↑ Belyakov, 2013 , p. 236-237.
129. ↑ Belyakov, 2013 , p. 239-240.
130. ↑ Belyakov, 2013 , p. 240-241.
131. ↑ Demin, 2007 , p. 85.
132. ↑ 1 2 Necrolog auto, 2003 , p. 24.
133. ↑ Belyakov, 2013 , p. 243.
134. ↑ Belyakov, 2013 , p. 244.
135. ↑ Belyakov, 2013 , p. 244-245.
136. ↑ Belyakov, 2013 , p. 245.
137. ↑ Demin, 2007 , p. 59.
138. ↑ Belyakov, 2013 , p. 245-246.
139. ↑ Belyakov, 2013 , p. 246.
140. ↑ Belyakov, 2013 , p. 249.
141. ↑ Belyakov, 2013 , p. 247-248.
142. ↑ Belyakov, 2013 , p. 252-253.
143. ↑ Belyakov, 2013 , p. 252.
144. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 254.
145. ↑ Lavrov, 2003 , p. 141.
146. ↑ Demin, 2007 , p. 99.
147. ↑ Lavrov, 2003 , p. 140.
148. ↑ Demin, 2007 , p. 88.
149. ↑ Belyakov, 2013 , p. 262.
150. ↑ Belyakov, 2013 , p. 264-265.
151. ↑ Belyakov, 2013 , p. 266.
152. ↑ Demin, 2007 , p. 97.
153. ↑ Belyakov, 2013 , p. 267-268.
154. ↑ Demin, 2007 , p. 120-121.
155. ↑ Belyakov, 2013 , p. 255-256.
156. ↑ Belyakov, 2013 , p. 254-259.292-295.
157. ↑ Belyakov, 2013 , p. 259-260.
158. ↑ Demin, 2007 , p. 109-110.
159. ↑ Belyakov, 2013 , p. 297.
160. ↑ Ya. V. Vasilkov; Sorokina, M. Yu. Oameni și destine . Gumiliov Lev Nikolaevici 496. Petersburg Oriental Studies (2003). — Dicționar biobibliografic al orientaliștilor — Victimele terorii politice în perioada sovietică (1917-1991). Data accesului: 7 septembrie 2014. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
161. ↑ Demin, 2007 , p. 110–111.
162. ↑ Belyakov, 2013 , p. 298.
163. ↑ Autobiografie, 2003 , p. 13.
164. ↑ Demin, 2007 , p. 111.
165. ↑ Belyakov, 2013 , p. 299–300.
166. ↑ Filippova T. Fiul necunoscut al lui Gumilyov  // Rossiyskaya Gazeta - Săptămâna. - 2005, 26 august. - Nr 3857 .
167. ↑ Belyakov, 2013 , p. 302.
168. ↑ Belyakov, 2013 , p. 302–303.
169. ↑ Auto necrolog, 2003 , p. 27.
170. ↑ Belyakov, 2013 , p. 303.
171. ↑ Belyakov, 2013 , p. 305–306.
172. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Abrosimova, 2011 .
173. ↑ 1 2 3 Rubinchik, Olga „M-ai inventat...”. Anna Akhmatova . Anna Akhmatova. Viața și Textul 115-125 (2000). — Simboluri, imagini, stereotipuri: experiență artistică și estetică. Data accesului: 7 septembrie 2014. Arhivat din original la 19 februarie 2015. (nedefinit)
174. ↑ Auto necrolog, 2003 , p. 28.
175. ↑ Belyakov, 2013 , p. 319.
176. ↑ 1 2 Demin, 2007 , p. 112.
177. ↑ Belyakov, 2013 , p. 320–321.
178. ↑ Lavrov, 2003 , p. 143.
179. ↑ Belyakov, 2013 , p. 326–327.
180. ↑ Belyakov, 2013 , p. 327.
181. ↑ Belyakov, 2013 , p. 328.
182. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 329.
183. ↑ Demin, 2007 , p. 121–125.
184. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 331.
185. ↑ Revista Vasiliev K. V .: L. N. Gumilyov, Xiongnu, Asia Centrală în vremuri antice  // Buletin de istorie antică . - M. , 1961. - Nr. 2 . - S. 120-124 .
186. ↑ Lavrov, 2003 , p. 225–227.
187. ↑ Belyakov, 2013 , p. 333.
188. ↑ Belyakov, 2013 , p. 334.
189. ↑ George Vernadsky. Sredinnaia Aziia v Drevnie Vremena (Hiung-nu- The Innermost Asia in Ancient Times). De LN Gumilev. (Moscova- Academia de Științe, URSS, Institutul de Studii Orientale. 1960. Pp. 292. 11,50 ruble.)  // The American Historical Review. - N. Y. , 1961. - T. 66 , nr 3 . - S. 711-712 .
190. ↑ Lavrov, 2003 , p. 227–228.
191. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 336.
192. ↑ Duman L. I. [Rec.] Gumilyov L. N. Xiongnu // Popoare din Asia și Africa. - 1962. - N 3. - S. 196-199.
193. ↑ Auto necrolog, 2003 , p. 25–26.
194. ↑ Belyakov, 2013 , p. 338–339.
195. ↑ Belyakov, 2013 , p. 339.
196. ↑ Auto necrolog, 2003 , p. 26.
197. ↑ Lavrov, 2003 , p. 464-466.
198. ↑ Belyakov, 2013 , p. 343–345.
199. ↑ Belyakov, 2013 , p. 347.
200. ↑ Belyakov, 2013 , p. 347–348.
201. ↑ Lavrov, 2003 , p. 102.
202. ↑ Belyakov, 2013 , p. 351.
203. ↑ Lavrov, 2003 , p. 249–250.
204. ↑ Belyakov, 2013 , p. 351–352.
205. ↑ Belyakov, 2013 , p. 357.
206. ↑ Dunlop D. History of the Khazar Jews. Religia clanurilor superioare / Per. din engleza. L. A. Igorevski. - M.  : Tsentrpoligraf, 2016. - 255 p. - (Istoria lumii). - ISBN 978-5-9524-5174-2 .
207. ↑ Lavrov, 2003 , p. 251–255.
208. ↑ 1 2 3 Lavrov, 2003 , p. 260.
209. ↑ Belyakov, 2013 , p. 358–359.
210. ↑ Belyakov, 2013 , p. 360.
211. ↑ Belyakov, 2013 , p. 361.
212. ↑ Lavrov, 2003 , p. 263.
213. ↑ 1 2 Lavrov, 2003 , p. 264.
214. ↑ Belyakov, 2013 , p. 364.
215. ↑ Belyakov, 2013 , p. 364–365.
216. ↑ Belyakov, 2013 , p. 365.
217. ↑ Lavrov, 2003 , p. 264–265.
218. ↑ 1 2 Lavrov, 2003 , p. 265.
219. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 370.
220. ↑ Klein L. S. Ghicitoarea lui Lev Gumilyov  // Opțiunea Trinity - Știință . - 2011. - Nr 78 .
221. ↑ Belyakov, 2013 , p. 371.
222. ↑ Belyakov, 2013 , p. 375.
223. ↑ Demin, 2007 , p. 132.
224. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 416.
225. ↑ Belyakov, 2013 , p. 378.
226. ↑ Demin, 2007 , p. 133.
227. ↑ Lavrov, 2003 , p. 274-276.
228. ↑ Belyakov, 2013 , p. 382.
229. ↑ Demin, 2007 , p. 134–135.
230. ↑ Belyakov, 2013 , p. 377.
231. ↑ Demin, 2007 , p. 135.
232. ↑ Institutul de teatru de stat din Ekaterinburg (link inaccesibil) . Regie de teatru . Consultat la 6 septembrie 2014. Arhivat din original pe 10 septembrie 2014. (nedefinit) 
233. ↑ Belyakov, 2013 , p. 384–385.
234. ↑ Belyakov, 2013 , p. 390.
235. ↑ Lavrov, 2003 , p. 276.
236. ↑ Lavrov, 2003 , p. 279.
237. ↑ Belyakov, 2013 , p. 389-390.
238. ↑ Belyakov, 2013 , p. 525–526.
239. ↑ Belyakov, 2013 , p. 528.
240. ↑ Belyakov, 2013 , p. 528–529.
241. ↑ Belyakov, 2013 , p. 530–531.
242. ↑ Lavrov, 2003 , p. 284.
243. ↑ Belyakov, 2013 , p. 417.
244. ↑ Lavrov, 2003 , p. 375.
245. ↑ Lavrov, 2003 , p. 285–286.
246. ↑ Demin, 2007 , p. 9–17.
247. ↑ Lavrov, 2003 , p. 112–113.
248. ↑ Belyakov, 2013 , p. 426–428.
249. ↑ Lavrov, 2003 , p. 385–387.
250. ↑ Lavrov, 2003 , p. 387–388.
251. ↑ Lavrov, 2003 , p. 388–389.
252. ↑ 1 2 Lavrov, 2003 , p. 393.
253. ↑ Belyakov, 2013 , p. 451–452.
254. ↑ Belyakov, 2013 , p. 454.
255. ↑ Belyakov, 2013 , p. 455.
256. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 456.
257. ↑ Lavrov, 2003 , p. 395–396.
258. ↑ Belyakov, 2013 , p. 458.
259. ↑ Belyakov, 2013 , p. 459.
260. ↑ Belyakov, 2013 , p. 391.
261. ↑ Belyakov, 2013 , p. 392.
262. ↑ Belyakov, 2013 , p. 395.
263. ↑ 1 2 Lavrov, 2003 , p. 287.
264. ↑ Belyakov, 2013 , p. 395-397.
265. ↑ Lavrov, 2003 , p. 288–289.
266. ↑ Lavrov, 2003 , p. 289.
267. ↑ 1 2 Lavrov, 2003 , p. 290.
268. ↑ Belyakov, 2013 , p. 470.
269. ↑ Belyakov, 2013 , p. 471.
270. ↑ Belyakov, 2013 , p. 472.
271. ↑ Belyakov, 2013 , p. 472–473.
272. ↑ Belyakov, 2013 , p. 477.
273. ↑ Belyakov, 2013 , p. 478.
274. ↑ Belyakov, 2013 , p. 479.
275. ↑ Vasiliev L. S. Natură și istorie în cartea lui L. N. Gumilyov din punctul de vedere al sinologului // Priroda. - 1976. - Nr 4. - S. 154-156.
276. ↑ Belyakov, 2013 , p. 492.
277. ↑ Demin, 2007 , p. 172.
278. ↑ Lavrov, 2003 , p. 352–353.
279. ↑ Lavrov, 2003 , p. 353.
280. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 493.
281. ↑ Belyakov, 2013 , p. 494–495.
282. ↑ Belyakov, 2013 , p. 495.
283. ↑ Belyakov, 2013 , p. 497.
284. ↑ Demin, 2007 , p. 173.
285. ↑ Belyakov, 2013 , p. 505–506.
286. ↑ Belyakov, 2013 , p. 535.
287. ↑ Borodai Yu. M. În căutarea unui factor etnogen // „ Priroda ”, 1981.- Nr. 4
288. ↑ Belyakov, 2013 , p. 562–563.
289. ↑ Andreev A.F. Jurnalul „Priroda” are 100 de ani  // Uspekhi Fizicheskikh Nauk . - Academia Rusă de Științe , 2012. - T. 182 , Nr. 1 . (Rusă)
290. ↑ Afanasiev Yu. N. Trecutul și noi // „ Comunist ”, 1985. - Nr. 14. P. 105-116.
291. ↑ Belyakov, 2013 , p. 611–612.
292. ↑ Belyakov, 2013 , p. 613.
293. ↑ Belyakov, 2013 , p. 657.
294. ↑ Belyakov, 2013 , p. 658-659.
295. ↑ Belyakov, 2013 , p. 659-660.
296. ↑ Belyakov, 2013 , p. 585-586.
297. ↑ Belyakov, 2013 , p. 567-568.
298. ↑ Belyakov, 2013 , p. 569-570.
299. ↑ Belyakov, 2013 , p. 571–573.
300. ↑ „Chivilihin vs Gumilyov” . Chronos. Istoria lumii pe internet. Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 2 noiembrie 2013. (nedefinit)
301. ↑ Belyakov, 2013 , p. 601–602.
302. ↑ Kuzmin A. Pietre sacre ale memoriei (despre cartea lui V. A. Chivilikhin „Memoria”) // Gardă tânără. - Nr 1. - S. 252-266.
303. ↑ Belyakov, 2013 , p. 626–629.
304. ↑ Lavrov, 2003 , p. 354.
305. ↑ Belyakov, 2013 , p. 637.
306. ↑ Va deveni Gumiliov academician? Interviu cu L. G. Kolotilo // Seara Leningrad, 25 mai 1990.
307. ↑ Belyakov, 2013 , p. 640.
308. ↑ Belyakov, 2013 , p. 686–687.
309. ↑ Belyakov, 2013 , p. 692.
310. ↑ Belyakov, 2013 , p. 693.
311. ↑ Belyakov, 2013 , p. 694.
312. ↑ Lavrov, 2003 , p. cincizeci.
313. ↑ Belyakov, 2013 , p. 695.
314. ↑ 1 2 3 Demin, 2007 , p. 280.
315. ↑ Mormântul lui L. N. Gumilyov în Lavra lui Alexandru Nevski (link inaccesibil) . Necropola Sfintei Treimi Lavra Alexandru Nevski. Preluat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 6 martie 2016. (nedefinit) 
316. ↑ Danilova S. Lev Gumiliov. Om de știință din Moskovsky Prospekt // Districtul Moskovsky. — 19 oct. 2016, nr. 17 (58), p. 5.
317. ↑ Belyakov, 2013 , p. 408.
318. ↑ Belyakov, 2013 , p. 410–411.
319. ↑ Demin, 2007 , p. 137.
320. ↑ Belyakov, 2013 , p. 412–413.
321. ↑ Belyakov, 2013 , p. 412.
322. ↑ Panchenko A. „Mi-am pierdut interlocutorul...” . vremea Neva. — Nr. 188(1591). - 15 octombrie 1997 . Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 5 aprilie 2013. (nedefinit)
323. ↑ Belyakov, 2013 , p. 536.
324. ↑ Belyakov, 2013 , p. 686-687.
325. ↑ Belyakov, 2013 , p. 420.
326. ↑ Belyakov, 2013 , p. 554-555.
327. ↑ Lavrov, 2003 , p. 272.
328. ↑ Belyakov, 2013 , p. 421.
329. ↑ Belyakov, 2013 , p. 509-520.
330. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , p. 422.
331. ↑ Belyakov, 2013 , p. 560.
332. ↑ Belyakov, 2013 , p. 561.
333. ↑ Demin, 2007 , p. 138.
334. ↑ Belyakov, 2013 , p. 607-610.
335. ↑ Belyakov, 2013 , p. 714.
336. ↑ Neroznak V.P. Note ale ultimului eurasiatic. Prefață la articolul lui Lev Gumilyov // Fondul cultural sovietic Patrimoniul nostru. - M. , 1991. - Nr. 3 (21) . - S. 19 .
337. ↑ Câștigătorii Big Book 2013 sunt numiți . RIA Novosti . Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 8 iulie 2014. (nedefinit)
338. ↑ Danilevsky I. N. Reading L. N. Gumilyov // Pământurile rusești prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele XII-XIV). - M. - 2001. - S. 336-345.
339. ↑ Tortika A., Mikhiev V. The concept of the history of the Khazar Khaganate L. N. Gumilyov: the experience of critical analysis // Proceedings of the VIII Annual Specialized Conference on Judaica. - Partea 1. - M. - 2001. - S. 149-178.
340. ↑ Korenyako V. A. La critica conceptului lui L. N. Gumilyov . // Revizuire etnografică . - Nr. 6, 2006. - S. 22-35 .. Data accesului: 24 martie 2012. Arhivat la 15 iunie 2016. (nedefinit)
341. ↑ 1 2 Lurie Ya. S. Rusia antică în scrierile lui Lev Gumilyov  // Steaua. - 1994. - Nr. 10 . - S. 167-177 .
342. ↑ Ivanov S. A. Lev Gumilyov ca fenomen de pasiune  // Rezervă de urgență . - 1998. - Nr. 1 .
343. ↑ Petrov A.E. Istorie inversată: modele pseudoștiințifice ale trecutului (link inaccesibil) . „ New and Contemporary History ”, 2004. - Nr. 3. Consultat la 2 aprilie 2013. Arhivat la 28 septembrie 2013. (nedefinit) 
344. ↑ 1 2 3 4 Yanov, 1992 , p. 104-116.
345. ↑ 1 2 Klein L. S. Gânduri amare ale unui „recenzător captivant” despre învățăturile lui L. N. Gumilyov . „ Neva ”, 1992, nr. 4. S. 228-246. Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 15 ianuarie 2013. (nedefinit)
346. ↑ Rudakov V. Traditions of antiquity deep Copie de arhivă datată 1 martie 2014 la Wayback Machine // Profil , 28.01.2014.
347. ↑ O. M. Raspopov ( IZMIRAN ), V. A. Dergachev ( FTI numit după Ioffe ). Variații de ~200 de ani ale razelor cosmice modulate de activitatea solară și răspunsul lor climatic (prezentare) . Cea de-a 29-a Conferință panrusă despre razele cosmice (2006). Preluat la 11 mai 2011. Arhivat din original la 24 august 2011. (nedefinit)
348. ↑ Din Rusia în Rusia. SPb., 1992. S. 335.
349. ↑ Etnogeneză și etnosferă // Natură. 1970. Nr 1. P.335.
350. ↑ Gumilyov L. N. Anul nașterii 1380 // Artă decorativă. 1980. Nr. 12. S. 37.
351. ↑ Leontiev K. Lucrări colectate. T.5. M., 1912. S. 120.
352. ↑ Spengler O. Declinul Europei. M.; Pg., 1923. S. 54-59.
353. ↑ Bromley Yu. V. Cu privire la un „auto-necrolog” . Znamya , 1988, No. 12. Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 17 iunie 2012.  (nedefinit)
     „... În același rând se află ideea lui L. N. Gumilyov, conform căreia, atunci când interacționează grupuri etnice diferite, apar superetni himeric. În același timp, încheierea căsătoriilor interetnice (exogamie) „se dovedește a fi un adevărat factor distructiv în contactele la nivel supraetnic””
354. ↑ Shnirelman V. A. Lev Gumilyov: de la „tensiunea pasională” la „incompatibilitatea culturilor”  // Ethnographic Review . - 2006. - Nr. 3 . - S. 8-21 .
355. ↑ Tishkov V. A. Recviem pentru un grup etnic . — M .: Nauka , 2003. — 542 p. — ISBN 9785020088207 .
356. ↑ Vezi, de exemplu: Moskovich W. Terminology of Modern Russian: Ultranationalism and Antisemitism // Language and Society in Post-communist Europe / Ed. de JA Dunn (Londra: Macmillan, 1999). - P. 94-95.
357. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Eurasiani și evrei  // Buletinul Eurasiei . - 2000. - Nr. 1 .
358. ↑ Shnirelman V. A. Rasismul ieri și azi  // Pro et Contra, septembrie-octombrie / Ed. M. A. Lipman. - M . : Gandalf, 2005. - T. 9 , nr. Naționalism și rasism în Rusia , nr. 2 . - S. 41-65 .
359. ↑ Mondry H. Vadim Rossman, Antisemitismul intelectual rusesc în era post-comunist (2002  )  // Editori: Dr. John McNair, Dr. Lyndall Morgan Studii slavone australiene și est-europene. - 2004. - Vol. 18 , iss. 1-2 . - P. 206-209 . — ISSN 08188149 .
360. ↑ 1 2 Mosionzhnik L. A. Concluzii // Tehnologia mitului istoric / S. E. Erlikh. - Sankt Petersburg. : Nestor-Istorie, 2012. - S. 383. - 404 p. - 800 de exemplare.  — ISBN 978-5-90598-649-6 .
361. ↑ Tihanov, 2010 , pp. 337.
362. ↑ Gumilëv L. Etnogeneza și biosfera . - Moscova: Progress Publishers, 1990. - 381 p. — ISBN 5010020106 .
363. ↑ Belyakov, 2013 , p. 724-726.
364. ↑ Tihanov, 2010 , pp. 327.
365. ↑ 1 2 Tihanov, 2010 , pp. 329.
366. ↑ Tihanov, 2010 , pp. 328.
367. ↑ Ozdal, Habibe. EURASIANISMUL RUS: O IDEOLOGIE A IMPERIULUI. Marlène Laruelle, (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2008), 296 de pagini, Hardcover, 60 USD, ISBN 97800080180907304  : Kitap İncelemeleri / Book Reviews // Journal of Central Asian & Caucaian Studies. - 2010. - Vol. 5, nr. 9. - P. 156-158.
368. ↑ Mark Bassin. Mistica lui Gumilev: biopolitică, eurasianism și construcția comunității în Rusia modernă . - Cornell University Press, 2016. - 400 p. — (Cultură și societate după socialism). — ISBN 9781501703386 .
369. ↑ Andreas Umland. Neoeurasianismul post-sovietic, sistemul Putin și extrema dreaptă europeană contemporană // Perspective on Politics. - 2017. - Vol. 15, nr. 2. - P. 467-469. - doi : 10.1017/S1537592717000135 .
370. ↑ Muzeul Memorial-Apartament al lui L. N. Gumilyov - o filială a Muzeului Anna Akhmatova din Casa Fântânii (link inaccesibil) . Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 17 septembrie 2014. (nedefinit) 
371. ↑ Belyakov, 2013 , p. 697-698.
372. ↑ Kralyuk Peter Boala eurasianismului. Reflectarea conștiinței de sine a Rusiei în „istoria alternativă” Copie de arhivă din 12 februarie 2010 la Wayback Machine . - Ziua, nr. 72, 19 aprilie 2003.
373. ↑ Shnirelman, Panarin, 2000 , p. 32-33.
374. ↑ Saparaly B. T. Rabbymyz bir - kүnshygys, kүnbatysta. = Estul și Vestul sunt o singură lume. - Almaty: Kaganat, 2008. - T. II. - S. 624. - 632 p. — ISBN 9965-430-76-4 .
375. ↑ Muzeul-birou al lui Lev Nikolaevici Gumiliov (link inaccesibil) . Data accesului: 25 iulie 2014. Arhivat din original pe 28 iulie 2014. (nedefinit) 
376. ↑ Școala Gimnazială nr. 5 numită după L. N. Gumilyov (link inaccesibil) . Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 11 ianuarie 2017. (nedefinit) 
377. ↑ Harta 1. Gorny Altai. Traseu către vârful celei de-a 90-a aniversări a lui L. N. Gumilyov . Site-ul Gumilevica. Preluat la 21 august 2014. Arhivat din original la 21 august 2014. (nedefinit)
378. ↑ Cum a apărut monumentul familiei Gumiliov în orașul Bezhetsk? (link indisponibil) . Site-ul „Viața și moștenirea creativă a lui L. N. Gumilyov”. Preluat la 21 august 2014. Arhivat din original la 22 august 2014. (nedefinit) 
379. ↑ Monumentul lui Gumiliov . Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 15 iulie 2014. (nedefinit)
380. ↑ Murtazina O. Monumentele etnologilor Lev Gumilyov și Rail Kuzeev au apărut în Ufa (link inaccesibil) . OJSC IA „Bashinform” Preluat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 9 decembrie 2017. (nedefinit) 

Literatură

• Abrosimova V. N. L. N. Gumilyov - A. A. Akhmatova. Scrisori care nu au ajuns la destinatar  // Znamya. - 2011. - Nr 6 .
• Belyakov S. S. Gumilyov fiul lui Gumilyov: [biografia lui Lev Gumilyov]. — M .: AST , 2013. — 797 p. - Adaugă. 3000 de exemplare  — ISBN 978-5-17-077567-5 .
• Amintirea lui L. N. Gumilyov: Memorii. Publicaţii. Cercetare / comp. si comentati. V. N. Voronovici, M. G. Kozyreva; Memor. Muzeul-apartament al lui L. N. Gumilyov, Phil. Muzeul lui A. Akhmatova în Casa Fântânii. - St.Petersburg. : Rostock, 2003. - 368 p. : portr., ill. — (Necunoscut secolul XX).
• Gumilyov L. N. Autobiografie. Amintiri ale părinților // Lev Gumilyov: Soarta și ideile. - M . : Iris-press, 2003. - S. 7-16.
• Gumilyov L. N. Auto-necrolog // Lev Gumilyov: Soarta și idei. - M . : Iris-press, 2003. - S. 17-36.
• Gumilyov L. N. „Darul cuvintelor mi-a fost promis de la natură”: Colecție completă de moștenire artistică creativă / Ed. text, comentarii M. G. Kozyreva, V. N. Voronovici. - Sankt Petersburg: Editura OOO Rostok, 2004. - 624 p. — ISBN 5-94668-030-7
• Gumilyov L.N. Descoperirea Khazaria. - M . : Iris-press, 2007. - 416 p. — (Biblioteca de istorie și cultură). - ISBN 978-5-8112-2648-1 .
• „Trăind în cuvintele altora...”: Amintiri ale lui L. N. Gumilyov / Comp. V. N. Voronovici, M. G. Kozyreva. - Sankt Petersburg. : Rostok Publishing LLC, 2006. - 624 p. — ISBN 5-94668-037-4
• Degtyarev G. M., Kolotilo L. G. Etnogeneza este un fenomen cosmic. La cea de-a 25-a aniversare a teoriei pasionale a etnogenezei // Universitatea din Leningrad. - 11 mai 1990.
• Demin V.N. Lev Gumiliov. - 2007. - 308 [2] p. - (ZhZL). - 5000 de exemplare.  - ISBN 978-5-235-02992-7 .
• Ryzhkova Dragoste. Noosferă victorioasă. Lev Gumilyov: tradiții și iluzii // Velikoross, 2016, nr. 2 (92). . URL: http://www.velykoross.ru/journals/all/journal_54/article_2991/ Arhivat 11 iunie 2020 la Wayback Machine
• Ivanov-Rostovtsev A. G., Kolotilo L. G. Cu toții suntem implicați în Univers... // Universitatea din Sankt Petersburg. - 2 octombrie 1991.
• Karimullin A. G., Novikova O. G. Lev Nikolaevici Gumilyov. Index bibliografic / Otv. ed. R. I. Valeev. - Kazan: Rep. științific b-ka ei. V. I. Lenin, 1990. - 32 p.
• Kolosova, Natalia. Înregistrări din jurnal despre LN Gumilyov. Evenimente 1984-1992  // Moștenirea noastră. - M. , 2012. - Nr. 103 . - S. 140-151 .
• Lavrov S. B. Lev Gumilyov: Soarta și ideile. - M . : Iris-press, 2003. - 608 p. — (Biblioteca de istorie și cultură). - 5000 de exemplare.  - ISBN 5-8112-0278-4 .
• Gumilyov, Lev Nikolaevich  / Novikova O. G., Shishkin I. S. // Grigoriev - Dinamica. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2007. - P. 154. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
• L. N. Gumilev. Pro et contra: Personalitatea și creativitatea lui L. N. Gumilyov în evaluările gânditorilor și cercetătorilor ruși. Antologie / Comp.: N. M. Doroșenko , I. F. Kefeli . - Sankt Petersburg: Ed. Institutul Umanitar Creștin Rus , 2012. - 1007 p. — ISBN 978-5-88812-525-0
• Tsvetkov Y. Lev Gumilyov și geografia istorică pe stepa eurasiatică  // Probleme în geografie. - 2009. - Nr. 1 .
• Shnirelman V. A. , Panarin S. A. Lev Nikolaevich Gumilyov: fondatorul etnologiei?  // Buletinul Eurasiei. - 2000. - Nr. 3 (10) . - S. 32-33 .
• Yanov A. L. Învățăturile lui Lev Gumilyov  // Gândirea liberă . - 1992. - Nr. 17 . - S. 104-116 .
• Tihanov G. Continuities in the Soviet period (capitolul 14) // A History of Russian Thought / William Leatherbarrow , Derek Offord (eds.). - Cambridge, NY., etc.: Cambridge University Press , 2010. - P. 311-339. - ISBN 978-0-521-87521-9 . Arhivat pe 9 august 2016 la Wayback Machine

Link -uri

• Vasiliev I. Lev Gumilyov ca finalizare și prototip. Pasionalitatea ca metaforă a incognoscibilului. URL: https://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/lev-gumilyov-kak-completion-i-pervoobraz Arhivat 26 noiembrie 2020 la Wayback Machine (accesat: 21 martie 2021). Bibliografia lui L. N. Gumilyov, compilată de el însuși în 1981 (link inaccesibil) . Viața și moștenirea creativă a lui L.N. Gumiliov . Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 29 mai 2013. (nedefinit) 
• Portalul de informații și analitice „Centrul Lev Gumilyov” . Preluat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 25 iunie 2014. (nedefinit)
• Gumiliov, Lev Nikolaevici (1912-1992) . Dicţionar biobibliografic al orientaliştilor reprimaţi „Oameni şi soarte”. Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
• Tur virtual al apartamentului-muzeu al lui L. N. Gumilyov . Portalul Gumilevica. Consultat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 5 aprilie 2013. (nedefinit)
• Site-ul „Viața și moștenirea creativă a lui L. N. Gumilyov” (link inaccesibil) . Preluat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 21 iulie 2014. (nedefinit) 
• Articole de LN Gumilyov . Portalul Gumilevica. Preluat la 25 iulie 2014. Arhivat din original la 24 august 2014. (nedefinit)
• Lev Gumiliov. Depășirea haosului” Arhivat pe 6 septembrie 2014 la Wayback Machine . Film documentar, 2007. Scris și regizat de Viktor Pravdyuk.

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare in jurul lumii universal lituanian TDV Islam Ansiklopedisi
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90404975 BNE : XX961722 , XX1031967 BNF : 12207230z CiNii : DA03041467 CONOR : 82856291 GND : 11953889X ICCU : RAVV054397 ISNI : 0000 0000 8137 9235 J9U : 987007306659705171 LCCN : n85264852 LNB : 000057286 NKC : js20020805103 NLA : 61542126 NLP : A11836337 NSK : 000024390 NTA : 074073699 NUKAT : n93120913 PTBNP : 83851 LIBRIS : hftwxx2143lh656 SUDOC : 030711096 VcBA : 495/200142 VIAF : 59131742 WorldCat VIAF : 59131742 RNB : 7714494 , 7723112