| Congelare | |
|---|---|
| „Moș Crăciun”, V. M. Vasnețov , 1885 | |
| personificarea naturii | |
| Mitologie | slavă |
| Nume în alte limbi | Belarus Maroz ; ucrainean Îngheț ; camp. Zyuzya |
| Podea | masculin |
| Atribute | în haină și barbă |
| În alte culturi | Jack Frost |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Frost ( Studenets, Treskunets, Morozko [1] , polonezi. Zyuzya [2] ) este un personaj al folclorului slav de basm și al ritualurilor calendaristice. Se reflectă indirect în toate tradițiile slave, în principal în proverbe și zicători [3] .
În secolele XVIII-XIX, un personaj cu numele Ded Moroz sau orice spirit responsabil de îngheț și frig nu era cunoscut în țărănimea rusă . Versiunea că această zeitate păgână a apărut mai târziu [4] .
Personificarea Înghețului ca element natural este remarcată în ritualul slavului de est de a invita „înghețul” la o masă festivă (pentru kutya , jeleu , clătite ), incluse în complexele de Crăciun sau de Paște (Ziua Mare) . S-a considerat necesar să se hrănească Frost cu hrană rituală pentru a nu îngheța culturile de cereale și culturile de grădină [5] . Cel mai mare din familie trebuia să iasă pe prag sau să se aplece prin fereastra de portage de la aragaz și să-i ofere lui Frost o lingură de jeleu sau kutya, spunând în același timp: „Gheț, îngheț! vino să mănânci jeleu; Frost, Frost! nu ne bate ovăzul!”; a urmat apoi o listă de plante și cereale, pe care Frost a cerut să nu le distrugă [3] . Bunicii , strămoșii decedați care erau responsabili pentru bunăstarea familiei, au fost invitați la un răsfăț de sărbătoare în perioada Crăciunului . Un astfel de strămoș i s-a oferit hrană pentru înmormântare și, uneori, i se adresa cu respect - pan Moroz sau Moroz Vasilievich [5] . I-au lăsat un răsfăț și, în schimb, se așteptau, de exemplu, la o recoltă bogată [6] .
În basmele secolului al XIX-lea, începând cu colecția de basme înregistrată de A. N. Afanasyev (1856), apare Morozko, personificând iarna [4] . Frost este descris ca un bătrân cu barbă albă, învelit într-o haină de blană, care „troșnește pe copac, sare și clacă din copac în copac”, crescând astfel frigul iernii [7] . În colecția lui Afanasiev, Morozko este un spirit de iarnă care dă instrucțiuni complicate celor două fete care l-au întâlnit într-o pădure de iarnă [4] . Morozko o răsplătește pe fiica vitregă persecutată inocent cu avere pentru răspunsurile ei „corecte” la întrebarea dacă este caldă sau rece; el distruge și pe fiicele mamei vitrege rele, care blestemă frigul [7] .
Frost fabulos slav de est este un erou, un fierar, care leagă apa cu înghețuri „de fier” (calinnici, conform etimologiei populare , asociate cu verbul „foc”). Ideile similare reflectă unitățile și obiceiurile frazeologice cehe și sârbo-croate asociate cu fierarii [3] .
În basmul popular rusesc „Țăranul și gerul”, țăranul, ai cărui lăstarii de grâu au fost bătuți de îngheț, a mers în pădure să-l caute pe vinovat pentru a „recupera pagube de la el”; găsind o colibă de gheață în pustie, acoperită cu zăpadă, atârnată cu țurțuri, l-a văzut pe Frost – „un bătrân în alb”; răsplătind pierderea țăranului, Frost îi dăruiește o față de masă autoasamblată.
Se presupune că fabulosul Frost (Treskun, Studenets), care într-un basm rusesc umblă cu Soarele și Vântul și amenință că îl îngheață pe bărbatul pe care îl întâlnește, poate fi comparat cu Frost, care locuiește într-o cabană de gheață și, acționând ca un ajutor fabulos, dă daruri celor care vin la el [3] .
Imaginea lui Frost ca un bătrân înalt (sau foarte scund) cu o barbă lungă albă, care vine dinspre nord, care aleargă prin câmpuri și provoacă înghețuri amare cu sunetul bățului său (menționat inițial în scrierile lui A. N. Afanasyev). , iar apoi în alte studii despre mitologia slavă), nu este confirmată de dovezile etnografice și folclorice ulterioare [5] .
În versiunile ucrainene ale unui complot similar, Frost este o tigaie bogată călare într-un cărucior, care, cunoscând o femeie înghețată, întreabă: „Frost, bunica?” și aude ca răspuns: „Îngheț, tati, Doamne, înmulțește yogo!” Mulțumit de răspuns, Frost îi dă femeii o haină de blană scumpă și o tratează cu pâine. Următoarea femeie pe care a întâlnit-o a răspuns diferit la aceeași întrebare: „Gheț, panochka, am luat un biscuit de yogo, am luat un vin pe cap de vulpe, necantând, hohotind, am bătut așa, naibii, ca un vin. oce me!”, pentru care Frost o îngheață în cele din urmă [8] .
Potrivit credințelor populare din centrul Ucrainei, „Odată ce florile sălbatice au învățat de la vânt că răul „didugan” Frost avea să le înghețe. Flori s-au plâns lui Onufry cel Mare (a cărui zi cade pe 25/12.VI). Călugărului i s-a făcut milă de flori și s-a dus la Frost să-l roage să nu se atingă de ele. Dar Frost era atât de încăpățânat încât Onufry nu l-a putut suporta: era atât de supărat încât l-a luat și l-a lovit pe Frost cu un cap în cap. Din acea zi, Frost a fost bolnav până la al treilea Mântuitor , iar florile au înflorit și s-au stins în acel moment.
Zyuzya ( belarusă Zyuzya, Maroz , ucraineană Zyuzya ; cuvânt în dialect popular obișnuit care înseamnă „persoană leneșă, beată, umedă” [9] ) este unul dintre denumirile dialectale ale lui Moroz în unele dialecte din Belarus și Rusia de Vest [2] , un personaj mitic, cunoscut în Polissya belarusă și ucraineană , personificând frigul iernii [10] , frigul [11] .
Înfățișat ca un bunic chel de statură mică, cu o barbă lungă, cenușie. El merge, conform legendei, desculț, fără pălărie, într-o carcasă albă. În mâna lui este un buzdugan de fier . În ajunul Anului Nou, bielorușii au gătit kutya , spunând „Zyuzya în curte - Kutya pe masă” [12] . Pentru ca înghețul să nu fie sever și să nu dăuneze recoltelor de iarnă, proprietarul i-a aruncat pe fereastră prima lingură de kutya lui Zuze cu cuvintele: „Maroz, hadzi kutsu esci!” [10] .
Respirația lui este un fior puternic. Lacrimile lui sunt țurțuri. Hoarfrost - cuvinte înghețate. Și părul ei sunt nori de zăpadă. Iarna, aleargă prin câmpuri, păduri, străzi și bate cu buzduganul (toiagul). Din această ciocnire, înghețurile trositoare îngrădesc râurile, pâraiele, bălțile cu gheață. Și dacă lovește cu un toiag (buzduganul) în colțul colibei, cu siguranță bușteanul va crăpa. Din noiembrie până în martie, gerul este atât de puternic încât până și soarele este timid în fața lui. Chiar nu-i plac pe cei care se plâng de frig, în timp ce vesel și vesel, îi conferă o forță corporală sănătoasă și un fard de obraz. Potrivit folclorului, trosnitul copacilor în timpul înghețurilor severe se explică prin faptul că Zyuzya bate în copaci [11] .
E. E. Levkievskaya crede că Zyuzya, ca personaj independent, este o invenție a mitologiei fotoliilor , care era necunoscută păgânilor [13] .
Semnificația cuvântului zyuzya este o persoană beată, murdară, neglijentă, care este comparată cu un porc. Cuvântul este format din interjecțiile „zyu-zyu”, „zyus-zyus”, „zyur-zyur”. Expresiile „beat ca un zyuzya” și „nedumerit” sunt asociate cu acest sens , precum și „el însuși este un zyuzya zyuzey” - o trecere în revistă a unui klutz, a unui prost inofensiv sau a unei persoane îmbrăcate neîngrădit [14] .
Imaginea populară rusă a lui Frost a primit un tratament poetic în poemul lui N. A. Nekrasov „Frost the Red Nose” (1863) [3] [4] . Împreună cu personajele de Crăciun din Europa de Vest ( Moș Crăciun și altele) [3] , pe baza imaginii Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni , East Slavic Frost a devenit unul dintre prototipurile Părintelui Îngheț [4] .
În runa a 30-a a epicului kareliano-finlandez Kalevala există și o personificare a lui Frost ( fin. Pakkanen ), numit fiul bătrânei Loukhi , care încearcă să înghețe nava lui Lemminkäinen [16]
| Mitologia slavă | |
|---|---|
| Concepte generale | |
| zeilor | |
| Spiritele locului | |
| parfum atmosferic | |
| Ipoteca moartă | |
| Creaturi mitice |
|
| personaje rituale | |
| locuri mitice | |
| Vezi si | |
| Note: 1 istoricitatea zeității este discutabilă; 2 statutul divin este discutabil. | |