Ocrotirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu

Această pagină sau secțiune conține text în slavonă bisericească . Dacă nu aveți fonturile necesare , este posibil ca unele caractere să nu se afișeze corect.

Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului  este o mare sărbătoare ortodoxă veșnică celebrată de Biserica Ortodoxă . În tradiția Ortodoxiei Ruse, sărbătoarea este sărbătorită la 1 octombrie (14) [1] [2] ; în ortodoxia greacă , se sărbătorește la 1 și 28 octombrie [3] [4] după noul stil , cu excepția acelei părți ( Biserica Ortodoxă din Ierusalim , Athos , Calendariști Vechi), care încă mai folosește stilul vechi în cult . În acest din urmă caz, una dintre datele sărbătorii coincide cu cea adoptată în ortodoxia rusă.  

Полное название праздника в богослужебных книгах на церковнославянском языке : Покро́въ прест҃ы́ѧ влⷣчцы на́шеѧ бцⷣы и҆ приснодв҃ы мр҃і́и ( др.-греч. Τῆς ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡµῶν Θεοτόκου  — «Святого Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы» или др.-греч. Ἀνάµνησιν ἐπιτελοῦµεν τῆς ἁγίας σκέπης τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡµῶν θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου μαρίας  - „Să înfăptuim Preasfânta Ocrotire a Preasfintei Maria Votor.

Sărbătoarea se bazează pe legenda înfățișării Maicii Domnului lui Andrei, Hristos de dragul sfântului nebun, Maica Domnului în biserica Blachernae din Constantinopol , în care era păstrat haina Maicii Domnului [ 2] [5] . Caracteristicile liturgice corespund în multe privințe celor douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului , deși sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului aparține în sine marilor sărbători non -a douăsprezecea.

Apariția Maicii Domnului

Cuvântul „omoforion” în descrierile Sărbătorii Mijlocirii și în textele liturgice corespunzătoare înseamnă căptușeala Maicii Domnului. În utilizare normală, omoforionul este un accesoriu al veșmintelor liturgice ale unui episcop .

Povestea evenimentului este preluată din Viața lui Andrei Sfântul Nebun , care, împreună cu ucenicul său binecuvântat Epifanie, a văzut-o pe Maica Domnului, răspândindu-și omoforionul asupra oamenilor adunați în templu [1] .

Descriere în al patrulea mare Menaion

În Viața lui Andrei Sfântul Nebun, așezată în Marele al IV-lea Menaion , nu este indicată nici ziua săptămânii, nici vreun număr, se spune doar că vedenia a fost în timpul priveghiului de toată noaptea, la ceasul al patrulea al nopții. , în biserica Blachernae [6] . Potrivit Vieții, Maica Domnului „înaltă”, adică prin văzduh, a venit prin porțile împărătești , însoțită de Ioan Botezătorul și Ioan Teologul , care l-au susținut pe Preacurat de ambele părți; alături de Maica Domnului erau mulți sfinți, cântând imnuri duhovnicești, în haine albe, unii mergeau înaintea Fecioarei Maria, alții după ea. Oprindu-se langa amvon , in fata altarului [7] , Maica Domnului si-a scos omoforionul, care era deasupra capului, si l-a tinut deasupra oamenilor care se rugau, in timp ce omoforionul  stralucea ilektorunca După un timp, Maica Domnului s-a retras, lăsând harul.

Descrierea lui Dimitri Rostovsky

Conform descrierii lui Dimitrie de Rostov , compilată abia la sfârșitul secolului al XVII-lea, o viziune miraculoasă a avut loc în timpul împăratului Leon cel Înțelept , duminică, 1 octombrie, la ora patru dimineața. În Biserica Blachernae din Constantinopol , care era plină de mulți oameni, a avut loc o priveghere toată noaptea , Andrei Sfântul nebun , care se afla în ea, a ridicat privirea și a văzut

Preacurata Fecioară Maria, stând în văzduh și rugându-se, strălucind de lumina soarelui și acoperind oamenii cu cinstitul Ei omoforion. Văzând aceasta, Sfântul Andrei a zis ucenicului său, fericitul Epifanie: „Vezi, frate, Împărăteasa și Doamna tuturor, rugându-te pentru toată lumea?

Epifanie a răspuns:

„Văd, sfinte părinte, și sunt îngrozit.

Maica Domnului a fost însoțită de îngeri și „oștii tuturor sfinților”, printre care se numărau Ioan Botezătorul și Ioan Evanghelistul . Maica Domnului, alături de îngeri și sfinți, a adus rugăciuni „fiului ei și Dumnezeului nostru” [5] . Dimitri de Rostov descrie rugăciunea Maicii Domnului astfel:

Când Sfinții Andrei și Epifanie au contemplat această vedenie minunată, Maica Domnului s-a rugat o oră lungă, vărsând lacrimi pe chipul Ei asemănător și Preacurat. După ce și-a terminat rugăciunea aici, ea s-a apropiat de altar și s-a rugat aici pentru oamenii care vin. La sfârşitul rugăciunii, ea a îndepărtat de la Sine vălul cel mare şi cumplit care strălucea ca fulgerul, pe care îl purta pe Preacuratul Ei Cap şi, ţinându-l cu mare solemnitate cu Preacuratele Ei mâini, l-a întins peste toţi oamenii în picioare. . Acești oameni minunați au privit destul de mult timp la acest văl întins peste oameni și slava Domnului strălucind ca fulgerul; și atâta timp cât Preasfânta Maica Domnului era acolo, se pare că era și un văl. După plecarea Ei, a devenit și el invizibil. Dar luând-o cu ea, le-a lăsat har celor care erau acolo.

Sensul viziunii

Această viziune și semn au însemnat salvarea locuitorilor orașului de la invazie, iar trupele inamice s-au retras cu adevărat în scurt timp.

Întâlniri

Evenimentele descrise au avut loc, după unele date, în anul 910 (după alte surse [8] , în 902), sub împăratul Leon cel Înțelept și patriarhul Macarie , când Imperiul Bizantin era în război . cu sarazinii musulmani  , iar Constantinopolul era în pericol. Alte surse vorbesc despre un război cu triburile Rus în 860 sau cu bulgarii în 926 [9] .

După Viața lui Andrei Sfântul Nebun, o minune s-a întâmplat la sfârșitul vieții sfântului [10] . Cu toate acestea, anii din viața lui Andrei Yurodivy nu pot fi stabiliți decât probabil. „ Enciclopedia Ortodoxă ” relatează [11] :

Potrivit Vieții, sfântul a trăit pe vremea „Țarului iubitor de Hristos Leon cel Mare” (împăratul Leon I ) și a monahului Daniel Stilul († 493). Cu toate acestea, o serie de anacronisme din text și asemănarea acestuia cu viețile altor sfinți proști  - Simeon din Emesa , Vasile cel Nou , Nifont din Cipru  - l-au forțat pe primul său editor , bollandistul K. Janning, să atribuie viața lui Andrei Sfântul Nebun la domnia împăratului Leon al VI-lea (886-912) și crearea Vieții - până în secolul al X-lea. De acord cu aceasta, arhiepiscopul Serghie (Spassky) a subliniat apariția ulterioară a numelui sfântului în sinaxarele grecești (sec. XII). Potrivit lui I. I. Sreznevsky , ar putea exista o viață străveche a Sfântului Andrei, scrisă în secolul al VI-lea și revizuită la mijlocul secolului al X-lea, iar S. Mango credea că Viața Sfântului Andrei Nebunul a fost creată la sfârșit. al secolului al VII-lea. În lucrările lui L. Ruden, datarea Vieții în anii 50 ai secolului al X-lea este argumentată în detaliu.

Istoria înființării sărbătorii

Versiuni ale originii sărbătorii

Ca cercetător modern, notează istoricul de artă S. N. Lipatova [12] , istoria sărbătorii Mijlocirii Maicii Domnului este încă plină de lacune, deși întrebările despre originea ei au fost ridicate în mod repetat în literatura bisericească și științifică [13] . S-au exprimat diverse opinii despre locul apariției sale.

Călugărul athonit Pahomie Logofet , celebrul hagiograf al secolului al XV-lea, în „ Elogiul pentru mijlocire ” [14] , așezat în Marea a IV-a Menaia , spune că sărbătoarea a fost instituită la Constantinopol și de acolo a venit în Rusia [15] .

Pahomius nu a oferit dovezi, dar declarația sa a devenit pentru o lungă perioadă de timp cauza unor dispute despre dacă Pokrov este o sărbătoare rusească sau bizantină la origine [15] . Conform versiunii bizantine, sărbătoarea a fost stabilită de împăratul Leon cel Înțelept (866-912) [10] . G. P. Georgievsky [16] și-a exprimat opinia că „înființarea Sărbătorii Mijlocirii în Biserica Greacă la 1 octombrie ar putea fi programată să coincidă cu ziua de amintire a Sfântului Roman Melodist , unul dintre presupușii autori ai acatistului . Preasfintei Maicii Domnului , care a slujit în Biserica Blachernae ” [13] .

Conform versiunii ruse, susținută de mulți savanți medievali contemporani, Pokrov a fost o sărbătoare bisericească rusească care nu era inclusă în cartele liturgice grecești [10] . Sărbătoarea Mijlocirii este cunoscută doar din calendarele rusești , este absentă în izvoarele bizantine - nu a fost cunoscută sau a dispărut [17] . În alte biserici ortodoxe, el a apărut sub influența rusă. Sărbătoarea a intrat în chart în secolul al XII-lea în Rus'. Legenda prologului și textul slujbei de pe Pokrov au fost întocmite în secolul al XII-lea și sunt cunoscute din listele secolelor XIII-XIV [10] . Cu toate acestea, în legendă nu există semne ale unui atașament special al sărbătorii de pământul rusesc [18] . Punctul de vedere tradițional, care a fost exprimat de M. A. Ostroumov , leagă „începutul venerării mijlocirii în Rusia cu ținuturile Vladimir-Suzdal și cu numele sfântului prinț Andrei Bogolyubsky ” [13] . N. N. Voronin credea că Protecția Fecioarei, căreia i -a fost dedicată Biserica Mijlocirii de pe Nerl (1158-1165), este o nouă sărbătoare stabilită de Andrei Bogolyubsky și episcop fără sancțiunea Mitropolitului Kievului . „Această sărbătoare a exprimat într-o formă deosebit de deschisă, dar și rafinată ideea patronajului predominant al Maicii Domnului al pământului Vladimir, prințului său și poporului său” [19] . Punctul de vedere despre originea Vladimir a sărbătorii este reflectat în Enciclopedia Ortodoxă , unde este exprimat de A. V. Nazarenko [20] :

În amintirea mijlocirii Maicii Domnului prin icoana ei Vladimir pentru armata lui Andrei Yuryevich Bogolyubsky în campania împotriva bulgarilor din Volga din 1164, la inițiativa prințului, au fost stabilite sărbători - în cinstea mijlocirii Celui Prea Sfânta Maica Domnului (1 octombrie) și Mântuitorul Atotmilostiv și Preasfânta Maica Domnului (1 august), incluse în practica liturgică a Bisericii Ruse. Au fost create o serie de lucrări (cu posibila participare a lui Andrei Yuryevich Bogolyubsky ca autor la unele dintre ele), a căror temă principală este patronajul Maicii Domnului a Principatului Vladimir-Suzdal : Cuvânt despre victoria asupra Volga Bulgars , Cuvânt despre sărbătoarea mijlocirii , Legenda minunilor Icoanei Vladimir a Maicii Domnului .

În cele din urmă, „ipoteza că sărbătoarea a fost stabilită în prima jumătate a secolului al XII-lea la Kiev , care a fost exprimată în literatura pre-revoluționară, este susținută de o serie de publicații de astăzi”. Purtători de cuvânt în diferiți ani au fost arhiepiscopul Serghie (la sfârșitul secolului al XIX-lea), A. Alexandrov (în anii 80 ai secolului al XX-lea) și cercetătorul modern I. A. Shalina [13] . E. A. Fet în „ Dicționarul cărturarilor și livreștilor din Rusia antică ” scrie că în Rusia, probabil, sărbătoarea a fost adoptată inițial în mănăstirile Kiev-Pechersk și învecinate Blachernae [21] . „Unii dintre oamenii de știință sugerează: nu Andrei Bogolyubsky a inițiat instituirea sărbătorii, ci bunicul său Vladimir Vsevolodovich Monomakh ” [22] .

Protecția Preasfintei Maicii Domnului a fost venerată în Rusia ca simbol al patronajului special al Maicii Domnului a țării ruse [21] . Potrivit lui M. B. Plyukhanov, „principiul social stabilit în simbolul mijlocirii” a fost de mare importanță pentru Rusia medievală. Specificul acestei sărbători în Rusia constă în venerarea imaginilor Bisericii ca „acoperire, gard, ocrotire” [18] .

Sărbătoarea mijlocirii în Marele Menaion al IV-lea

„Legenda mijlocirii Sfintei Maicii Domnului”, care face parte din Marea Menaia a Mitropolitului al IV-lea Macarie și caracterizată prin „Dicționarul cărturarilor și cărților din Rusia antică” ca „o scurtă notă în care... se relatează despre instituirea sărbătorii Protecției mijlocirii în Rusia prin voința unui anumit prinț suveran” [21] , descrie astfel instituirea sărbătorii [23] :

imnografie

Menaionul grecesc din octombrie conține două slujbe pe 1 și 28 octombrie, ambele fiind diferite de slujba în slavona bisericească. Slujba în slavonă bisericească are un singur canon, care nu are limită . Canonul a fost scris de Sfânta Savva. În slujba grecească de la 1 octombrie sunt puse două canoane de mijlocire. Primul canon nu este semnat. Al doilea are autor. Este semnat într- un acrostic : alt greacă. Ὑμνῶ Σκέπης σου τὴν χάριν Παναγία, Ὁ Ἰάκωβος  - „Voi cânta har Ocrotirii Tale, Preasfinte, Iacob”. Slujba a fost compusă de călugărul Iacov Sfântul Muntean. Serviciul este destul de târziu, ediția tipărită din 1869 [24] . Slujba din 28 octombrie a fost scrisă în secolul al XX-lea de călugărul Gherasim și are două canoane la mijlocire. Acrostic al primului canon: greacă. Σὺ εἶ, Παρθένε, Ἑλλάδος σκέπη. Γερασίμου  - „Tu, Fecioară, ești acoperirea Greciei. Gerasimovo"; Acrostic al Canonului II: Gr. Σκέπην ὑμνέω τῆς Θεοτόκου. Γερασίμου  - „Eu cânt Ocrotirea Fecioarei. Gerasimovo. 28 octombrie - Ziua Ohi ( lit. Ziua „Nu”), sărbătoare națională în Grecia și Cipru, în această zi în Biserica Ortodoxă Greacă , o altă sărbătoare a mijlocirii Fecioarei a fost instituită prin hotărârea Sinodului din 21 octombrie. , 1952.

În slujba în limba slavă în diferite ediții, spre deosebire de cele grecești, există o caracteristică interesantă: dacă în slavă cuvintele „omfor”, „amfor”, „omfor”, „amfor” sunt folosite ca sinonim pentru cuvânt „acoperire” (din altă greacă ώμοφόριον -  „ omophorion ”), apoi în slujbele grecești numai cuvântul grecesc este folosit în acest sens. σκέπη .

Iconografie

Cele mai vechi imagini

Cele mai vechi imagini ale Mijlocirii în arta antică rusă sunt prezentate în Suzdal - pe porțile Catedralei Nașterea Domnului (începutul secolului al XIII-lea), realizate folosind tehnica culegerii aurului pe cupru, iar la Pskov  - în picturile murale ale catedralei. al Mănăstirii Snetogorski (1313) [13] .

Icoane de la Mănăstirea de mijlocire din Suzdal (colecția Galeriei de Stat Tretiakov ), Mănăstirea Zverin din Novgorod și o icoană din Galiția de Est datată în secolul al XIV-lea , aflată în colecția Muzeului Național de Artă al Ucrainei (vezi imaginile de mai jos ).

„Geografia” icoanelor Mijlocirii

Icoanele grecești antice ale mijlocirii nu sunt cunoscute, de altfel, nici în cartea „Erminia” - binecunoscuta colecție completă grecească de instrucțiuni și instrucțiuni despre pictura icoanelor, scrisă în anii 1730-1733 de celebrul teoretician al iconografiei, ieromonahul Athos . Dionisie de Furna , - nu există nicio descriere a imaginii Mijlocirii Fecioarei [26] .

Arhimandritul (acum episcop) Nikolay (Pogrebnyak) chiar scrie că „ icoanele bizantine (precum și altele - cu excepția rusilor)” pur și simplu nu există [15] , ceea ce nu este în întregime adevărat, așa cum arată fresca de la mănăstirea Grachanitsa (vezi mai jos ). ).

Opțiuni de compoziție

Iconografia Mijlocirii se bazează pe Viața lui Andrei, Hristos pentru Sfântul Nebun , care descrie apariția Mijlocirii Fecioarei. Figura centrală, principală și obligatorie de pe icoane este Fecioara Maria, care este înfățișată cu un omforion în mâini sau ca un orant în partea de mijloc sus a icoanelor. Compozițiile de icoane includ și imagini ale lui Ioan Botezătorul și Ioan Evanghelistul , situate pe ambele părți ale chipului Fecioarei Maria. În plus, în partea de jos a icoanelor este înfățișat Andrei, un prost pentru Hristos, arătând cu mâna lui Epifanie către Maica Domnului. Destul de des există o imagine a lui Roman Melodist pe amvon cu un orar (sub chipul Fecioarei). În plus, icoanele Mijlocirii înfățișează sfinți în veșminte albe - tovarășii Fecioarei în timpul procesiunii ei cerești prin Biserica Blachernae - și îngeri zburând lângă Maria. În partea de jos a icoanei, lângă Andrei, sunt înfățișați oameni rugându-se. Toate imaginile, cu excepția imaginii însăși a Maicii Domnului, sunt opționale și pot varia pe diferite icoane sau chiar să lipsească complet [15] [27] .

• Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului
  ( icoana de la Mănăstirea Zverin din Novgorod , 1399 )
• Coperta Maicii Domnului. Icoana anilor 1360 de la Mănăstirea de mijlocire din Suzdal. Colecția Galeriei de Stat Tretiakov .
  Imaginea tablei în mâinile Maicii Domnului, precum și figura Sfântului Roman Melodist sunt considerate în mod tradițional un semn al versiunii „rusă centrală” a iconografiei Mijlocirii.
• Icoana Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului din Galiția de Est . Secolul al XIV-lea (aprox.). Colecția Muzeului Național de Artă al Ucrainei .
• Coperta Maicii Domnului. Dionisie . Pictură a Catedralei Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov , 1502
• Coperta Maicii Domnului. Icoana Novgorod din mijlocul - a doua jumătate a secolului al XVI-lea din colecția Muzeului de Stat al Rusiei
• Coperta Maicii Domnului. Un fragment dintr-o compoziție prost conservată este o frescă a vestibulului catedralei mănăstirii Gracanica (Serbia, Kosovo). anii 1570.
  În secolul al XVI-lea, mostre din iconografia Mijlocirii și „Bucură-te de tine” au fost transferate în Balcani, vechi rusești la originea lor.

Temple și mănăstiri

Potrivit bazei de date Temples of Russia, 1.384 de biserici și alte obiecte religioase (7,51% din numărul total de obiecte [28] ) sunt dedicate Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului din Rusia, ceea ce pune pe locul doi Sărbătoarea Mijlocirii. în statistica de ansamblu [29] , pe primul loc - temple și alte lăcașuri de cult închinate Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni (23%) [29] . Statisticile includ biserici active, supraviețuitoare și nesupraviețuitoare (inclusiv brownies ), capele, case de rugăciune și așa mai departe [30] .

Temple și mănăstiri antice

• Biserica Mijlocirii de pe Nerl (a doua jumătate a secolului al XII-lea) este cea mai veche biserică în cinstea sărbătorii Mijlocirii Maicii Domnului.
  Regiunea Vladimir , satul Bogolyubovo
• Mănăstirea Zverin-Pokrovsky ,
  Veliky Novgorod

În Rus' au apărut în secolul al XII-lea biserici în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului. Renumită în lume pentru meritele sale arhitecturale , Biserica Mijlocirii de pe Nerl a fost construită în 1165 de către prințul Andrei Bogolyubsky . Conform punctului de vedere tradițional (vezi mai sus ), el a fost cel care, în jurul anului 1164, a introdus sărbătoarea Mijlocirii Maicii Domnului în calendarul Bisericii Ruse. Acesta este primul templu în onoarea mijlocirii cunoscut din anale.

În Novgorod , în secolul al XII-lea, a existat o mănăstire Zverinsky cu biserica Maica Domnului. În cinstea cărei sărbătoare a Maicii Domnului a fost construit templul, cronicile nu menționează. În 1148 templul a ars; în 1300, biserica de lemn Bogoroditskaya a fost tăiată în mănăstirea din Menagerie; în 1335, un templu a fost construit și sfințit în cinstea mijlocirii, iar mănăstirea a primit un nou nume - Mănăstirea Zverin-Pokrovsky.

biserici și mănăstiri din Moscova

La Moscova , țarul Ivan cel Groaznic a construit Catedrala Mijlocirii Maicii Domnului la Biserica Sfânta Treime (cunoscută mai bine sub numele de Catedrala Sf. Vasile ). În nordul capitalei, în Medvedkovo , există o biserică antică a Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului , construită în 1635 de prințul Dmitri Pojarski , conform legendei, conform unui jurământ în cinstea eliberării Rusiei de intervenția poloneză. . În centrul Moscovei, pe strada Taganskaya , se află Mănăstirea Stauropegială de mijlocire (înființată ca mănăstire masculină în 1635 de țarul Mihail Fedorovici în memoria părintelui său, Patriarhul Filaret , care a murit de sărbătoarea Mijlocirii Fecioarei).

Catedralele primatelor Vechilor Credincioși - Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși (ROOC) și Biserica Ortodoxă Veche Rusă (RDC) - sunt catedrale de mijlocire.

• Catedrala Pokrovsky de pe șanț , Piața Roșie , Moscova
• Biserica Mijlocirea Sfintei Maicii Domnului din Medvedkovo , Moscova
• Mănăstirea Stauropegială de mijlocire , Moscova
• Biserica Mijlocirea Fecioarei din Izmailovo , Moscova
• Biserica Mijlocirii din Fili , Moscova
• Catedrala Pokrovsky de la Cimitirul Rogozhsky (Catedrala Bisericii Ortodoxe Ruse ), Moscova
• Catedrala Pokrovsky de pe strada Novokuznetskaya ( Catedrala RDC ), Moscova

Alte temple si manastiri

• Mănăstirea de mijlocire , regiunea Vladimir , orașul Suzdal
• Mănăstirea Pokrovsky , regiunea Moscova , orașul Hhotkovo
• Mănăstirea de mijlocire , Kiev
• Mănăstirea de mijlocire , Harkov
• Catedrala de mijlocire , Sevastopol
• Biserica Mijlocirea Sfintei Maicii Domnului, Pyatigorsk

• Catedrala Sfânta Mijlocire. Zaporojie

• Biserica Sfânta Mijlocire. Pyatikhatki

• Biserica Mijlocirii. Insula Khortytsya

• Biserica Mijlocirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu. Perkhushkovo

Acoperire în toponimie

Sărbătoarea mijlocirii a lăsat o amprentă semnificativă în toponimia Belarusului, Kazahstanului, Rusiei, Ucrainei și a altor țări din fosta URSS, pe teritoriul cărora există un număr mare de așezări cu numele Pokrov , Pokrovka , Pokrovsk , Pokrovskaya , Pokrovsky , Pokrovskoye și altele similare (de exemplu, Novo- Pokrovskaya , Novo-Pokrovsky ).

Numele străzilor, piețelor și cartierelor din Moscova amintesc de această sărbătoare: Pokrovka , Pokrovsky Gates , Pokrovskoye-Glebovo , Pokrovskoye-Streshnevo etc.

traditii populare

În Rus', această sărbătoare a fost sărbătorită pe scară largă în viața țărănească, cu ea erau asociate multe semne, dedicate sfârșitului toamnei și începutului iernii. Prima vacanță de iarnă. Din acea zi au început adunările de seară pentru fete și sezonul nunților de iarnă [31] .

În tradiția populară, această zi a marcat întâlnirea toamnei cu iarna. Însuși numele etimologiei populare se leagă de prima zăpadă care a acoperit pământul, indicând apropierea frigului iernii [31] . Astfel de idei sunt reflectate de proverb : „ Pe Pokrov înainte de prânz, toamnă și după prânz, iarnă-iarnă ” [32] .

Vezi si

• Catedrala de mijlocire
• Mănăstirea mijlocire
• Biserica Mijlocirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu
• Icoana mijlocirii „Monarhice”

Note

1. ↑ 1 2 BDT, 2014 , p. 603.
2. ↑ 1 2 Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului. Copie de arhivă din 11 decembrie 2013 la Wayback Machine Pravoslavie.Ru
3. ↑ Τῆς ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡµῶν Θεοτόκου ΨαλλομέϽη τῇ αρὈ τῇ ατρὸ . Data accesului: 14 octombrie 2014. Arhivat din original pe 23 octombrie 2014. (nedefinit)
4. ↑ τῃ αυτῃ ημερᾳ (κη ') 28 οκτωβριου ἀνάµνησιν ἐπιτελοῦµεν τῆς ἁγίας σκέπης τῆς ὑπεραγίας δεσσπος . Data accesului: 14 octombrie 2014. Arhivat din original pe 23 octombrie 2014. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 3 4 Viețile sfinților de la Rostov, 1903-1916 .
6. ↑ Viața Sfântului Andrei Hristos de dragul sfântului nebun .
7. ↑ Această descriere nu se găsește în Viața ulterioară, prescurtată și revizuită a lui Dimitrie de Rostov.
8. ↑ Protopopul Dyachenko G. Dicționar complet slavonesc bisericesc . - 1900. - S. 447. - 1120 p.
9. ↑ Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului (link inaccesibil) . Consultat la 1 aprilie 2014. Arhivat din original pe 7 aprilie 2014. (nedefinit) 
10. ↑ 1 2 3 4 Legendă despre mijlocirea Sfintei Maicii Domnului Exemplar de arhivă din 3 iulie 2014 la Wayback Machine / Pregătirea textului, traducere și comentarii de M. A. Fedotova // Din Marea Menaia a Mitropolitului IV Macarie / / Biblioteca de literatură a Rusiei Antice / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 2003. Vol. 12: Secolul XVI.
11. ↑ Andrey Yurodivy Copie de arhivă din 18 octombrie 2014 la Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia, vol. 2, p. 391-393.
12. ↑ Svetlana Lipatova Copie de arhivă din 23 octombrie 2014 la Wayback Machine // Pravoslavie.Ru
13. ↑ 1 2 3 4 5 Lipatova, Svetlana Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului: Iconografia sărbătorii în arta Rusiei antice Copie de arhivă din 31 august 2014 la Wayback Machine // Pravoslavie.Ru .
14. ↑ Cuvântul este lăudabil cinstitei mijlociri a Preasfintei Doamne a Maicii Domnului și Veșnic Fecioarei Maria .
15. ↑ 1 2 3 4 Nikolai (Pogrebnyak), arhimandrit. Iconografia Mijlocirii Maicii Domnului . Data accesului: 15 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 29 noiembrie 2014. (nedefinit)
16. ↑ Copie de arhivă Georgievsky din 19 octombrie 2014 la Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia, vol. 10, p. 655-656.
17. ↑ Wortley J. Hagia Skepe și Pokrov Bogoroditsi // Annalecta Bollandiana. 1971 Vol. 89. P. 149-154.
18. ↑ 1 2 Plyukhanov M. B. Comploturi și simboluri ale regatului Moscovei. SPb., 1995. S. 52-63.
19. ↑ Voronin N. N. Arhitectura nord-estului Rusiei în secolele XII-XV. T. 1. Secolul XII. M., 1961. S. 266.
20. ↑ Nazarenko A. V. Andrey Yurievich Bogolyubsky  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 393-398. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .
21. ↑ 1 2 3 Fet E. A. Words on Pokrov Arhiva copie din 3 iulie 2014 la Wayback Machine // Dictionary of scribes and bookishness of Ancient Russia  : [în 4 numere] / Ros. acad. Științe , Institutul Rus. aprins. (Casa Pușkin)  ; resp. ed. D. S. Lihaciov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problema. 1: XI - prima jumătate a secolului XIV. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987.
22. ↑ Perevezentsev S. V. Bisericile de mijlocire din Moscova: istorie și semnificații Copie de arhivă din 29 noiembrie 2014 pe Wayback Machine , raport la conferința științifică și practică „Patruzeci de magpies: orașul Moscova sub protecția Fecioarei”, Universitatea Ortodoxă Rusă, 8 ianuarie 2013
23. ↑ Legenda mijlocirii Sfintei Născătoare de Dumnezeu (Din Marea Menaia a Mitropolitului IV Macarie, pregătire text, traducere și comentarii de M. A. Fedotova ) // Biblioteca de Literatură a Rusiei Antice, volumul 12 (disponibil la http ://lib.pushkinskijdom.ru/Default .aspx?tabid=9897 Arhivat 3 iulie 2014 pe Wayback Machine , introducerea este afișată mai întâi, trecerea pentru a vizualiza originalul sau traducerea sau două texte paralele se face manual)
24. ↑ Αβέρκιος,ιερομόναχος, αγιορείτης.Ακολουθία της αγίας Σκέπης της Υπεραγίας Δεσποίνης ημών Θεοτόκου, ψαλλομένη τη Α'Οκτωβρίου, :(ή και Λόγοι τινές Πανηγυρικοί της Θεοτόκου προσετέθησαν) …..Εν Αθήναι :Τύποις Γεωργίου Καρυοφύλλη,1869. . Consultat la 15 octombrie 2014. Arhivat din original pe 24 octombrie 2014. (nedefinit)
25. ↑ {{subst:AI2|În „Misal”, publicat cu binecuvântarea Patriarhului Kirill, versiunea „sfântă”}}
26. ↑ Herminia, sau instruire în arta picturală, întocmită de ieromonahul și pictorul Dionysius Fournoagrafiot . Consultat la 15 noiembrie 2014. Arhivat din original la 19 aprilie 2012. (nedefinit)
27. ↑ Yazykova, Irina. Protecția Preasfintei Maicii Domnului: o sărbătoare rusească de excepție . Consultat la 14 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 26 noiembrie 2014. (nedefinit)
28. ↑ Numărul de obiecte nu coincide cu numărul de dedicații (mai puțin decât acesta), deoarece templele în marea majoritate a cazurilor au mai multe tronuri , completând statisticile mai multor dedicații deodată.
29. ↑ 1 2 Vezi pagina Statistici privind numele (dedicațiile) templelor Copie de arhivă din 25 octombrie 2014 pe Wayback Machine de pe site-ul web Temples of Russia. Datele sunt corecte din 14 noiembrie 2014.
30. ↑ Vezi Rezultatele căutării pentru altarul sfințit în cinstea „Protecției Preasfintei Maicii Domnului” Exemplar de arhivă din 29 noiembrie 2014 pe Wayback Machine pentru o listă a templelor și a altor lăcașuri de cult incluse în baza de date.
31. ↑ 1 2 Agapkina, 2009 , p. 127.
32. ↑ Ziua în care toamna și iarna se întâlnesc

Literatură

• Cuvânt despre mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului // Viețile Sfinților în limba rusă, expuse după îndrumarea Menaiei Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. II: Octombrie, Ziua 1.
• Georgievsky G.P. Sărbătoarea Pokrov este rusă? // Lecturi în Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală . - M., 1893. - Noiembrie. - S. 626-639;
• Serghie, arhiepiscop . Sfântul Andrei al lui Hristos de dragul sfântului nebun și de sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. - Sankt Petersburg, 1898;
• Ostroumov M. A. Originea sărbătorii Mijlocirii // Lectură parohială . - Sankt Petersburg, 1911. - Nr. 19. - S. 401-412;
• Alexandrov A. Despre instituirea sărbătorii Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului în Biserica Rusă // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . - 1983. - Nr. 10-11;
• Pokrov / T. A. Agapkina  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2009. - V. 4: P (Trecerea apei) - S (Sita). — p. 127–128. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8. ;
• Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului  / Yusov I. E. , Lipatova S. N. (iconografie) // Peru - Semiremorcă [Resursă electronică]. - 2014. - S. 603. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 . ;
• Vasile Lourie. Sărbătoarea lui Pokrov, originea sa bizantină și cultul lui Grigore Iluminatorul și Isaac Parthul (Sahak Part c ev ) în Bizanț Arhivat la 18 octombrie 2012 la Wayback Machine  ;
• Perevezentsev S. V. Protecția Preasfintei Maicii Domnului asupra Rusiei Copie de arhivă din 7 octombrie 2013 la Wayback Machine ;
• Plyukhanov M. B. În căutarea unei surse istorice (Serviciul de mijlocire) .

• Tolstoi I. I. , Kondakov N. P. Antichitățile rusești în monumentele de artă. - Sankt Petersburg, 1899. - Numărul. 6. - S. 68-83;
• Kondakov N.P. Iconografia Maicii Domnului. - Sankt Petersburg, 1915. - T. 2. - S. 56-59, 92-104;
• Lathoud RPD Tema iconografic al „Pokrov” de la Vierge. — În: L'art byzantin chez les slaves. Paris, 1932, vol. 2, p. 302-314;
• Medvedeva E. S. Vechea iconografie rusă a mijlocirii. Manuscris. insulta. Arc. Institutul de arheologie. Academia de Științe a URSS, r-2, nr.1728;
• Milyaeva L.S. Monumentul picturii galice din secolul al XIII-lea. // Arheologie sovietică . - 1965. - Nr. 1. - S. 249-258;
• Picturi Lazarev V. N. Snetogorsk // În carte: Pictura medievală rusă. - M., 1970;
• Lazarev V.N. La data unei icoane Novgorod // În carte: Nou în arheologie. - M., 1972. - S. 247-253;
• Shalina I. A. Relicve în iconografia creștină orientală. - M., 2005. - S. 359.

Legături

• Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului: predici, istoria sărbătorilor, iconografie
• Sărbătoarea Mare a Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului și Veșnic Fecioarei Maria pe site-ul Catedralei Mântuitorului Hristos
• Mijlocire: istoria și semnificația sărbătorii, spune preotul Serghii (Baritsky) Copie de arhivă din 21 septembrie 2016 la Wayback Machine

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Ajută RIA Ajută RIA