Duminica iertare

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 6 martie 2022; verificările necesită 5 modificări .
Duminica iertare

Adam și Eva . E. Delacroix . A doua treime a secolului al XIX-lea. Biblioteca Palatului Bourbonilor
Tip de creştin
Oficial Amintirea exilului lui Adam (conform carta bisericii)
Sens descântec pentru Postul Mare
remarcat Creștinii ortodocși
data cu 7 săptămâni înainte de Paște
În 2021 1 martie ( 14 martie )
În 2022 21 februarie ( 6 martie )
În 2023 13 februarie ( 26 februarie )
celebrare liturghie, ritual al iertării
Traditii cere iertare tuturor
Asociat cu Postul Mare

Прощёное воскресе́нье , или Неде́ля сыропу́стная ( церк.-слав . недѣ́лѧ сыропꙋ́стнаѧ , греч. Κυριακή τῆς Τυρινής, Κυριακή τῆς Τυρο-φάγου ), также Неде́ля Ада́мова изгна́ния ( греч. Κυριακή τῆς ἐξορία τοῦ Ἀδάμ ; лат .  Quinquagesima ; Esto mihi ), ( Syropust [1] ; Ziua Iertării [2] ) este a patra și ultima dintre cele patru duminici de pregătire pentru Postul Mare în Ortodoxie (a șaptea duminică înainte de Paști [3] ), care urmează Săptămânii Judecății de Apoi , ultima zi. când, conform Typiconului , este permis să mănânci alimente modeste: ouă și produse lactate . Cuvântul slav „syropustnaya” inclus în nume înseamnă „cobor brânza”, adică „lasc brânza”; în greacă, traducerea literală Κυριακή της Τυρινής  este „brânză de duminică” ( greacă τύρευμα  - brânză) sau Κυριακή της Τυροφάγου  este „Duminica crudității”.

Descriere

În Ortodoxie , cel mai lung post al anului - Postul Mare  - este precedat de o zi numită Duminica Iertării. În această zi, creștinii ortodocși de la liturghie au ocazia să audă citirea Evangheliei, care vorbește despre iertarea păcatelor, post și adunarea comorilor cerești:

Capitolul 6

14 Căci dacă le iertați oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta pe voi; 15 dar dacă nu le iertați oamenilor greșelile lor, Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre.

16 De asemenea, când postiți, nu vă descurajați ca fățarnicii, căci ei se îmbracă cu chipuri posomorâte ca să se arate oamenilor care postesc. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata. 17 Dar tu, când postești, unge-ți capul și spală-ți fața, 18 ca să te arăți celor care postesc, nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

19 Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, 20 ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sparg și nu fură. , 21 căci unde comoara ta, acolo va fi și inima ta.

— Evanghelia după Matei

În această zi, toți credincioșii își cer iertare reciproc - pentru a începe postul cu suflet bun, pentru a se concentra pe viața duhovnicească, pentru a-și curăța inima de păcate la spovedanie și a sărbători Paștele  - ziua Învierii lui Isus Hristos cu o inimă curată .

În această zi, se consumă pentru ultima dată fast-food (dar fără carne) .

În această zi, după obiceiul înființat în vremuri străvechi, înclinându-ne unul față de celălalt din adâncul inimii noastre, se iertă jignirile și păcatele reciproce ortodoxe. Acest lucru este necesar pentru noi dacă vrem să trăim cu Domnul atât pe Pământ, cât și după ce ne-am mutat la viața veșnică. Cu toții ne dorim mântuirea veșnică. Dar acest lucru este posibil numai dacă nu există ofense în inima noastră; nu va exista condamnare reciprocă, ostilitate.

Este posibil doar atunci când există pace în inimile noastre - acesta este un bun sacru prețios pe care ni-l dă Hristos Mântuitorul.

Dar pentru aceasta este necesar să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care i-am jignit de bunăvoie sau involuntar. În caz contrar, toate eforturile noastre în postarea viitoare vor fi în zadar. Domnul nu va accepta multele noastre închinari pe pământ dacă resentimentele împotriva fratelui nostru, răutatea și voința rea ​​față de aproapele nostru continuă să trăiască în inimile noastre.

- Arhimandritul Ioan (Krestyankin)

În biserici , la slujba de seară se face ritualul iertării .

Ritul iertării a apărut în viața monahală a călugărilor egipteni . Înainte de începerea Postului Mare, pentru a intensifica isprava rugăciunii și a se pregăti pentru sărbătoarea strălucitoare a Paștelui, călugării s-au împrăștiat unul câte unul prin deșert pentru toate cele patruzeci de zile de post. Unii dintre ei nu s-au întors: unii au fost sfâșiați de animale sălbatice, alții au murit în deșertul fără viață. Așadar, împrăștiindu-se să se întâlnească numai de Paști, călugării și-au cerut iertare reciproc pentru toate greșelile voluntare sau involuntare, ca înainte de moarte. Și, desigur, ei înșiși i-au iertat pe toți din adâncul inimii. Toată lumea a înțeles că întâlnirea lor din ajunul Postului Mare ar putea fi ultima. Pentru aceasta a existat rânduiala iertării – pentru a fi împăcată și iertată cu toată lumea și – datorită acesteia – cu Însuși Dumnezeu.

De-a lungul timpului, această tradiție a trecut în închinarea întregii Biserici.

În această zi, Biserica își amintește de tragedia cumplită petrecută omenirii în zorii istoriei sale - izgonirea ei, în persoana strămoșului Adam , comună tuturor, din Paradis .

Închinare

Al doilea nume – „Exilul lui Adam” – provine de la faptul că în această zi în imnurile în stichera de la Vecernie și Utrenie și în canon se amintește de izgonirea lui Adam din Paradis din cauza căderii . La liturghia din această zi se citește Evanghelia după Matei concepută a 17-a ( Matei 6:14-21 ), care vorbește despre iertarea păcatelor, post și adunarea comorilor cerești (adică virtuți). Înainte de începerea Postului Mare, în pregătirea lui, Biserica Ortodoxă cheamă la plâns și la plâns pentru păcatele noastre, așa cum a făcut Adam exilat. În Triodul Postului Mare , imnurile acestei zile raportează că starea păcătoasă a omenirii este similară cu starea lui Adam alungat din Paradis.  

În slujba bisericească din această zi , rugăciunile penitenţiale ale Triodului de Post se adaugă la imnurile obişnuite de duminică ale Octoechos . Tot în această zi, Menaionul poate fi folosit dacă are loc Întâlnirea Domnului , sau după sărbătoarea ei , sau o sărbătoare patronală , sau un sfânt priveghere / polieleos . Slujbele divine ale altor sfinți din această zi ar trebui să fie transferate vineri seara .

În greacă [5] În slavonă bisericească (transliterare) [6] rusă [7]
stichera Ἦχος πλ. β'

. Οἴμοι, τὸν ἀπάτῃ πονηρᾷ πεισθέντα καὶ κλαπέντα, καὶ δόξης μακρυνθέντα! οἴμοι, τὸν ἁπλότητι γυμνόν, νῦν δὲ ἠπορημένον! Ἀλλ' ὦ Παράδεισε, τρυφῆς ἀπολαύσω, οὐκέτι ὄψομαι οὐκέτι σου τῆς τὸν Κύριον καὶ Θεόν μου καὶ Πλάστην· εἰς γῆν γάρ ἀπελεύσομαι, ἐξ ἧς καὶ προσελήφθην. Ἐλεῆμον Οἰκτίρμον βοῶ σοι· Ἐλέησόν με τὸν παραπεσόντα.

vocea 6

Aici Adam este drept în rai și plângând goliciunea lui strigând: vai de mine, prin farmecul celui rău l-am mustrat pe cel dintâi și am jefuit și am îndepărtat slava! Vai de mine, simplu gol, acum sunt perplex! Dar despre paradis, care nu se va bucura de dulceața ta: cine nu va vedea pe Domnul și pe Dumnezeul și Creatorul meu: voi merge pe pământ, din necunoscut aș fi luat. Milostiv, darnic, strig către Tine: miluiește-mă pe mine căzut.

vocea 6

Adam s-a așezat în fața paradisului și și-a plâns goliciunea, plângând: „Vai de mine, înșelăciunea celui rău care a crezut, și a jefuit și a îndepărtat din slavă! Vai de mine, goală în simplitate și acum perplexă! Dar, o, paradis, nu mă voi mai bucura de luxul tău, nu voi mai vedea pe Domnul și pe Dumnezeul și Creatorul meu; căci mă voi duce la pământul din care am fost luat. Milostiv, Îndurător, strig către Tine: Miluiește-mă pe mine, care am căzut!

„ Și acum... ”, dogmatistul Oktoikh.

Apoi veghea de toată noaptea continuă , ca o veghe obișnuită de duminică, cu excepția:

Condacul și ikos
În greacă [5] În slavonă bisericească (transliterare) [6] rusă [7]
condacul Ἦχος πλ. β'

Τῆς σοφίας ὁδηγέ, φρονήσεως χορηγέ, τῶν ἀφρόνων παιδευτά, καὶ ππερασπιστά, σνντι σπιστά, σνντι ήστα ντα ἀφρόνων. Σὺ δίδου μοι λόγον, τ τοῦ πατρός λόγος · ἰδοὺ γὰρ τὰ χείλη μου, οὐ μὴ κν τῷνι, Σὺ δοὺ γὰρ τὰ χείλη μου, οὐ μὴ κν τῷνι, αλαμαλεν κραζσαν κραἐστον

vocea 6

Învățător de înțelepciune, dătător de simțuri, pedepsitor al celor neînțelepți și apărător al săracilor, afirmă, luminează-mi inima, Doamne. Tu-mi dai cuvant, Cuvant Tata, iata, nu-mi voi mustra buzele, in arici Te numesc: Milostiv, miluieste-te de mine cazut.

vocea 6

Îndrumător al înțelepciunii, Dătătorul de rațiune, Învățătorul nerezonabilului și al bietului Apărător, afirmă, luminează-mi inima, Doamne. Dă-mi o vorbă, Cuvântul Părintelui, că, iată, nu-mi voi interzice gura să strige către Tine: „Milostiv, miluiește-mă pe mine, cel căzut!”.

ikos Ἐκάθισεν ἀδὰμ τότε, καὶ ἔκλαυσεν ἀπέναντι τῆς τοῦς τοῦ παδείσου, χερσὶ ἔκλαυσεν ἀπέναντι τῆς τοῦς τοῦ παδείσου, χερσὶ ἔκλαυσεν, qελαυσων, qελαναντο

Ἰδὼν ἀδὰμ τὸν ἄγγελον, ὠθήσαντα, καὶ κλείσαντα τὴν τοῦ θείου κήραν ἄγγελον, ὠθήσαντα, ἆγαλεντα, ἆγλεντα.

Συνάλγησον παράδεισε, τῷ κτήτορι πτωχεύσαντι, καὶ τῷ ἤχῳ τῶν φκέτευσον τῶέτευσον τὸν πτωχεύσαντι. Ἐλεῆμον, ἐλέησόν με τὸν παραπεσόντα.

Παράδεισε πανάρετε, πανάγιε, πανόλβιε, δ δι 'ἀδὰμ πεφυτευμένος, καὶ τὴν εὔαν κεκλεισραν κεκλεισραὸνσν σαθένσταὰμ πεφυτευμένος Ἐλεῆμον, ἐλέησόν με τὸν παραπεσόντα.

Atunci Adam plângea, tocmai dulceața paradisului, mâna îi bătea pe față și zicea: Milostiv, miluiește-mă pe mine căzut.

Când Adam l-a văzut pe înger, a izbucnit și a închis ușa grădinii dumnezeiești, suspinând mare și zicând: Milostiv, miluiește-mă pe mine căzut.

Ajută paradisul săracului dobânditor, iar cu zgomotul frunzelor tale roagă-l pe Sodetel, ca să nu te închidă: Milostiv, miluiește-mă căzut.

Paradisul, atotvirtuos, atotsfânt, atotbogat, sădit de dragul lui Adam și întemnițat de dragul Evei, l-a implorat pe Dumnezeu pentru cei căzuți: Milostiv, miluiește-mă pe mine căzut.

Atunci Adam s-a așezat și a plâns în fața dulcelui paradis, lovindu-și fața cu mâinile și a exclamat: „Milostiv, ai milă de mine, cel căzut!”

Adam, văzându-l pe Îngerul care-l izgonise și închise ușa grădinii divine, s-a plâns tare și a exclamat: „Milostiv, miluiește-mă pe mine, cel căzut!”

Compasiune, o, paradis, față de stăpânul tău sărăcit și cu zgomotul frunzelor tale roagă-l pe Creator să nu te închidă: „Milostiv, miluiește-mă pe mine, cel căzut!”

Paradisul este atotdesăvârșit, atotsfânt, atotfericit, sădit de dragul lui Adam și închis din cauza Evei, roagă-te lui Dumnezeu pentru cei căzuți: „Milostiv, miluiește-mă pe mine, cei căzuți!”

La Liturghie

  1. În Biserica Domnului există un tropar duminical, „ Slavă... și acum... ”, condacul Triodi.
  2. În templul Maicii Domnului  - troparul de duminică, troparul templului, „ Slava ... ”, condacul lui Triodi, „ Și acum... ”, condacul templului.
  3. În templul sfântului există un tropar de duminică, un tropar al templului, „ Slavă… ”, un condac al templului, „ Și acum... ”, un condac al Triodului.

Ordinul de iertare

Potrivit Cartei monahale , ritualul iertării ar trebui să fie în fiecare zi la sfârșitul Complei și la sfârșitul Biroului de la miezul nopții , care aproape niciodată nu sunt săvârșite în practica parohială a Bisericii Ortodoxe Ruse . Prin urmare, în ajunul Postului Mare, se obișnuiește să se săvârșească ritul iertării fie imediat după Liturghia duminicală, fie deja după Vecernie.

Mare prokeimenon, glas osmy - Nu întoarce fața Ta de la robul Tău, cât mă întristesc; ascultă-mă curând, ia-mi sufletul și eliberează-l.

Corul repetă acest prokeimenon și, de asemenea, îl repetă după fiecare vers proclamat de diacon:

Versetul 1: Mântuirea Ta, Dumnezeule, primește-mă.
Versetul 2: Să vadă săracii și să se bucure.
Versetul 3: Caută-L pe Dumnezeu și sufletul tău va trăi.

Amin.
Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, Maria a harului, Domnul este cu tine: / binecuvântată ești între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău, / / ​​ca și cum ai născut sufletele noastre ca Mântuitor.

Cântând, preotul de la amvon cu toți enoriașii fac prima prosternare . Corul cântă în aceeași melodie :

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
Botezătorule al lui Hristos, adu-ți aminte de noi toți, / să fim izbăviți de fărădelegile noastre // că ți s-a dat harul să te rogi pentru noi.

Toată lumea face o a doua plecăciune pământească. Corurile continuă să cânte:

Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Rugați-vă pentru noi, sfinți apostoli, toți sfinții, / să fim izbăviți de necazuri și dureri // sunteți caldi mijlocitori către Mântuitorul ca făcător de bani.

A treia plecăciune și apoi cântând fără să se încline până la pământ:

Alergăm sub mila Ta, Născătoare de Dumnezeu, / nu ne disprețui rugăciunile în situație; / / ci izbăvește-ne de necazuri, O, Unul Curat, Unul Binecuvântat.

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Prea cinstite Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, fără stricăciune a Dumnezeului Cuvântului, care a născut pe actuala Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.
Binecuvântează în numele Domnului, părinte.

Binecuvântat este Hristos, Dumnezeul nostru, mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Amin.
Împărate ceresc, afirmă credința, îmblânzește limbile, mori lumea, păstrează bine acest templu sfânt (acest lăcaș sfânt); înaintea părinților răposați și a fraților noștri în satul celor drepți și ne primește în pocăință și mărturisire, ca Buni și Umanitari

Doamne și Stăpân al vieții mele, nu-mi da duhul leneviei, al deznădejdii, al poftei și al vorbei deștepte.

Preotul, împreună cu toți cei din templu, se închină până la pământ și apoi continuă:

Dar dăruiește-mi mie, robul Tău, duhul de castitate, smerenie, răbdare și dragoste.

Preotul de pe amvon și toți cei prezenți fac o a doua plecăciune, după care preotul termină rugăciunea:

Hei, Doamne Rege, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi judeci pe fratele meu, căci binecuvântat ești în vecii vecilor.

Apoi preotul îngenunchează pe amvon și citește două „ Rugăciuni la începutul Postului Sfintelor Patruzeci de Zile ” [10] [11] .

Urmează însuși ritul iertării . Lângă amvon , icoanele Mântuitorului şi ale Fecioarei se sprijină pe pupitre . Starețul se închina în fața lor și îi sărută. Apoi se adresează celor prezenți cu o lecție despre postul creștin, despre necesitatea de a cere iertare unii altora, de a ierta cu sinceritate insultele, iar el însuși cere iertare de la cler și de la popor, spunând:

Binecuvântați-mă, sfinți părinți, frați și surori, și iartă-mă pe mine, păcătosul, că am păcătuit în această zi și în toate zilele vieții mele cu fapta, cuvântul, gândul și toate simțirile mele.

Spunând acestea, el se înclină pământesc în fața oamenilor. Toată lumea se înclină la pământ și spune:

Dumnezeu să te ierte, Sfinte Părinte. Iartă-ne pe noi păcătoșii și binecuvântează-ne.

La aceasta guvernatorul răspunde:

Prin harul Său, Dumnezeu să ne ierte și să aibă milă de noi toți.

Apoi toți clerul, în ordinea vechimii, sărută icoanele pe pupitru, se sărută cu rectorul și între ei pe umeri, cerându-și reciproc iertare. Mirenii îi urmează, sărută icoanele și își cer iertare de la cler și unii de la alții. În timpul iertării enoriașilor , se obișnuiește să se cânte: „ Deschideți - mi ușile pocăinței... ” , „ Pe râurile Babilonului ...”, etc. Paștele , care se termină cu cuvintele: „ Și așa să strigăm ”.

Astfel, împacându-se între ei, creștinii ortodocși încep câmpul Postului Mare. Datorită săvârșirii Ritului iertării, Săptămâna Brânzeturii are un nume - Duminica iertării .

După Vecernie, este necesar să se sărbătorească Micul Complet cu canonul și prosternarile la rugăciunea lui Efrem Sirul. Dimineața, înainte de începerea utreniei , trebuie să se efectueze biroul zilnic de la miezul nopții cu plecăciuni.

În catolicism

Analogul Duminicii Iertării în tradiția liturgică romană este lat.  Quinquagesima (literal „a cincizecea [zi]”, deoarece este ziua cu 50 de zile înainte de Paște). Acest nume a apărut în secolul VI. În plus, această duminică a fost numită și Estomihi ( lat.  esto mihi  - literalmente „fii eu”), după primele cuvinte ale cântării de intrare ( Ps.  30:3 ) [12] . Înainte de reforma calendarului roman din 1969, această duminică făcea parte din perioada pregătitoare dinaintea Postului Mare (culoarea liturgică este violetă), iar după aceea a fost atribuită Timpului obișnuit și și-a pierdut numele. În zilele noastre, ca sărbătoare specială a Quinquagesima , se păstrează într -o formă extraordinară a Ritului Roman [13] . În obiceiurile popoarelor vest-europene, această duminică a căzut în perioada carnavalului .

Citate

Toți cei care doresc să se angajeze în isprava postului și rugăciunii,
toți cei care doresc să culeagă roadele pocăinței lor,
ascultă Cuvântul lui Dumnezeu, ascultă legământul lui Dumnezeu:
iartă aproapelui tău păcatele împotriva ta.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov)

postești? Miluiește-te pe cel pe care l-ai jignit,
să nu-l pizmuiești pe fratele tău, să nu urăști pe nimeni.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Dacă tu, om, nu ierți pe nimeni care a
păcătuit împotriva ta, atunci nu te tulbura cu
postul și rugăciunea... Dumnezeu nu te va primi.

Venerabilul Efraim Sirul

Tradiții populare

Punctul culminant al întregii săptămâni Maslenitsa. Duminică a avut loc o conspirație înainte de începerea Postului Mare. Toți apropiații și-au cerut iertare unii altora pentru toate necazurile și jignirile provocate în timpul anului. În seara de Duminica Iertării, au pomenit morții [14] , au mers la cimitir pentru a-și lua rămas bun de la rude [15] . În această zi am fost la baie. Restul hranei festive era arse sau dat la vite, vasele erau bine spălate. La sfârșitul sărbătorii, a fost arsă solemn o efigie a lui Maslenița [16] , iar cenușa rezultată a fost împrăștiată pe câmpuri [2] .

În provincia Kostroma, duminică, se organizează un „convoi”: „călărie de bărbați îmbrăcați, cu bonete de paie pe cap”. Seara, mumerii ies din oraș și își ard șepcile acolo - „ard Maslenitsa”. Iar seara la sate, luând o grămadă de paie, o pun într-o grămadă și o aprind – „ard un țăran de paie” [17] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Duminica trecută înainte de Vel. Postul se numește „Syropust” deoarece pune capăt consumului de brânză, unt și ouă (link inaccesibil) . Consultat la 6 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 17 ianuarie 2010. 
  2. ↑ 1 2 Clatite saptamana de zi (link inaccesibil) . Data accesului: 28 august 2012. Arhivat din original la 1 februarie 2013. 
  3. ↑ Duminica Iertarii . Data accesului: 12 februarie 2014. Arhivat din original pe 25 iulie 2015.
  4. ↑ Slujbele Săptămânilor pregătitoare ale Postului Mare. Săptămâna brânzoasă. Arhivat pe 26 august 2021 la Wayback Machine The ABC of Faith.
  5. ↑ 1 2 Cărți liturgice în limba greacă. Lenten Triodion, Săptămâna exilului lui Adam  (link inaccesibil)
  6. ↑ 1 2 Cărți liturgice. Lenten Triodion, Săptămâna exilului lui Adam Arhivat 22 februarie 2014.
  7. ↑ 1 2 Cărți liturgice, traduceri. Triodul Postului Mare, Săptămâna exilului lui Adam . Consultat la 26 noiembrie 2014. Arhivat din original la 21 februarie 2014.
  8. ↑ Schema-Arhimandrit Ioan (Maslov). Prelegeri despre Liturghie. Săptămâna despre vameș și fariseu. Arhivat 25 august 2021 la Wayback Machine ABC-ul credinței.
  9. ↑ Instrucțiuni liturgice pentru 1 martie 2020 Copie de arhivă din 26 august 2021 la Wayback Machine Patriarchy.ru.
  10. ↑ Oficialul episcopului. Cartea 1 _ _ _
  11. ↑ Trebnik în rusă. Rugăciuni la începutul Postului Postului Sfânt Arhivat 20 iulie 2021 la Wayback Machine ABC-ul credinței
  12. ↑ Comentarii . Consultat la 6 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 28 decembrie 2013.
  13. ↑ Si tenga presente che a seguito della lettera apostolica Summorum Pontificum del papa Benedetto XVI si parla di forma ordinaria e forma straordinaria del rito romano. In seguito alla riforma liturgica , è stata adoptata la forma ordinaria del rito romano, derivata dalla profonda revisione voluta dal Concilio Vaticano II . Rimane come forma straordinaria la formulazione precedente del rito romano, che prevede l'adozione del Messale di papa Giovanni XXIII ( 1962 )
  14. ↑ Cum să petreci o Maslenitsa tradițională rusească, partea a 2-a . Consultat la 12 februarie 2014. Arhivat din original pe 4 martie 2014.
  15. ↑ Dubrovsky, 1870 , p. 43.
  16. ↑ Efigie Shrovetide Copie de arhivă din 19 ianuarie 2014 la Wayback Machine // Muzeul Rus de Etnografie
  17. ↑ Dubrovsky, 1870 , p. 16.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Sărbători ortodoxe
PrincipalulPaști
Al doisprezecelea
Non-al doisprezecelea
mare
Mediu
 Ciclul Paștelui în calendarul ortodox