| circasieni | |
|---|---|
| Autonumele modern | Adyghe |
| Număr și interval | |
| Total: 80.000 | |
|
Rusia :
|
|
| Descriere | |
| cultura arheologică | Maikop , Dolmen , Meotian |
| Limba | Kabardino-Circasian |
| Religie | islam ( sunit ) |
| Popoarele înrudite | popoarele abhaz-adighe |
| Origine | Kasogs , Zikhs , Meots , Kerkets |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Cercasienii ( Kabard.-Cherk. Adyghe ) sunt un popor din Federația Rusă care trăiește în Karachay-Cherkessia [3] , precum și în Adygea , Kabardino-Balkaria , Krasnodar și Stavropol Territories și în alte regiuni [4] . Numărul este de aproximativ 73,2 mii de persoane, inclusiv în Karachay-Cherkessia - 56,5 mii de persoane ( traducere 2010 ). Ei trăiesc în principal în orașul Cherkessk și în 17 sate din Republica Karachay-Cerkess.
Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron , publicat la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX, a scris:
Deja printre istoricii greci se găsește numele kerket , care este atribuit în mod specific circasienilor. Grecii le mai spuneau zyuha (de către Appian) [5] .
O anumită parte a oamenilor de știință consideră că creatorii și purtătorii culturii arheologice Koban ( al cărei început datează din secolul al XIII-lea î.Hr. ) ar putea aparține la două grupuri etnolingvistice diferite, și anume:
- în zona „variantei locale” Pyatigorsk au trăit cel mai probabil triburi înrudite cu grupul etnic Proto-Koban [6] ; - în zona „variantei locale” Gorny - proto- Vainakhs [6] .Într-un stadiu incipient al formării culturii Koban ( datată din secolul al XII-lea î.Hr. ), sciții nu au putut participa , a cărei apariție oamenii de știință datează din secolul al VIII-lea. î.Hr e. (vezi Sciții ), precum și sarmații , a căror apariție oamenii de știință datează din secolul al IV-lea, nu au putut participa . î.Hr e. (vezi sarmații )
În 1921, Republica Autonomă Sovietică Socialistă Gorskaya a fost formată în Caucazul de Nord, ca parte a RSFSR . În ianuarie 1922, regiunea autonomă Karachay-Cherkess a fost formată ca parte a RSFSR. Ea includea o parte din pământurile Kabardienilor și pământurile Besleneyiților din partea superioară a Kubanului. Adigheții (autonumele) care au locuit în această republică au păstrat un etnonim comun pentru toți - circasienii.
La 26 aprilie 1926, regiunea autonomă Karachay-Cherkess a fost împărțită în districtul autonom Karachai și districtul național Cherkess ( o regiune autonomă din 1928 ). Conform recensământului din 1926, în URSS erau înregistrați 65.270 de circasieni [7] , iar conform recensământului din 1959, numărul acestora a scăzut la 30.453 de persoane [8] .
Din 1957 - din nou Karachay-Cherkess Autonomous Okrug ca parte a Teritoriului Stavropol. Din 1992 - Republica Karachay-Cerkess. Recensământul din 1970 a înregistrat 39.785 de circasi [9] , iar conform recensământului din 1989, populația de circasieni din URSS a crescut la 52.363 de persoane [10] .
Circasienii din KChR vorbesc limba kabardino-circasia din familia de limbi abhaz-adighe .
În 1920-1925, inteligența nord-caucaziană, profitând de libertatea relativ mai mare care exista în acei ani, a încercat să recupereze timpul pierdut în anii anteriori, dar această oportunitate nu a durat mult. În 1922, în această perioadă de relativă libertate, la Kislovodsk a fost convocată „Conferința privind educația montanilor”. Ca urmare a acestei conferințe, în Caucazul de Nord au fost deschise școli în limbile materne, iar până în 1925 scrierea pe o bază grafică latină a fost introdusă peste tot.
Ocupația principală este transhumanța ( ovine , caprine, cabaline, bovine ), horticultura, viticultura. Un loc aparte l-a ocupat creșterea cailor.
Meşteşugul tradiţional era asociat în principal cu prelucrarea produselor zootehnice: îmbrăcăminte, confecţionarea hainelor, mantii, etc. Pânza circasiană era deosebit de apreciată de popoarele vecine. Prelucrarea lemnului a fost dezvoltată în sudul Circasiei. Fieraria si armurieria erau larg raspandite.
Circasienii erau uniți în comunități rurale independente „lepk”, care aveau organisme de autoguvernare din oameni din grupuri tribale (în principal din membrii comunității înstăriți). Membrii lor erau legați de responsabilitate reciprocă, se bucurau de pământ și pășuni comune și de dreptul de vot la adunările publice. S-au păstrat grupurile familiale patriline (ai căror membri formau uneori cartiere speciale în sate), obiceiurile vrăjirii de sânge , ospitalitatea , kunachestvo . O mare familie patriarhală, care cuprindea mai multe generații și număra până la 100 de persoane, a prevalat până în secolul al XVIII-lea. Comunitățile familiale au început parțial să revină la sfârșitul secolului al XIX-lea. Căsătoria era strict exogamă. Interdicțiile de căsătorie s-au extins la toate rudele de pe ambele linii, la descendenții persoanelor care erau într-o relație de lapte. Au fost levirat si sororat , atalism . Căsătoria se încheie prin plata preţului miresei .
Moșia era înconjurată de un gard. Locurile de locuit erau de obicei construite cu fațada spre sud. Locuința avea pereți de răchită pe un cadru de stâlp, tencuiți cu lut, un acoperiș de răchită cu două sau patru pante acoperit cu paie și o podea de chirpici. Era alcătuită din una sau mai multe încăperi (după numărul de cupluri căsătorite din familie), alăturate una cu cealaltă pe rând, ușile fiecărei camere dădeau spre curte. Kunatskaya a servit ca una dintre camere sau o clădire separată. Lângă peretele dintre uşă şi fereastră a fost amenajată o vatră deschisă cu un afumător din răchită, în interiorul căreia a fost instalată o bară transversală pentru agăţarea cazanului. Dependințe erau și ele făcute din vaci, deseori aveau formă rotundă sau ovală. Circasienii moderni construiesc case pătrate cu mai multe camere.
Costumul tradițional bărbătesc este un caftan cercasian cu un singur piept cu pieptul deschis, o lungime chiar sub genunchi, cu mâneci largi. Tinerii de vârsta războinicului purtau haine circasiene cu mâneci scurte - pentru a nu restricționa mișcarea în luptă. Gasyri au fost cusute pe ambele părți ale pieptului ( Kabard. -Cherk. khezyr - gata ) - buzunare înguste cusute cu împletitură pentru cutii speciale sigilate, mai des cele din os. În cutia de creion se afla o măsură de praf de pușcă și un glonț înfășurat într-o cârpă, modelate după dimensiunile pistolului proprietarului. Penalchik a permis să încarce rapid pistolul la galop maxim. Buzunarele exterioare, situate aproape sub axile, erau folosite pentru depozitarea așchiilor uscate pentru aprindere. Mai târziu, odată cu apariția pistoalelor, unde praful de pușcă nu era aprins cu fitil sau cremene, ci printr-un grund, buzunarele exterioare au început să fie folosite pentru depozitarea grundurilor. Haina circasiană diferea strict între bărbați în funcție de apartenența lor la clasă în culoare - alb pentru prinți ( pshchy ), roșu pentru nobili ( werk ), gri, maro și negru pentru țărani (albastru, verde și alte culori nu erau de obicei folosite). Beshmet ( kyeptlal ) era asemănător ca tăietură cu un circasian , dar avea un piept închis și un guler în picioare, mâneci înguste, lungimea sa era chiar deasupra genunchiului, era de obicei cusut din material ușor și mai subțire, adesea beshmet -ul era matlasat pe un pe bază de vată sau de lână. Pantaloni ( guenshej, guenchej ) cu o treaptă largă îngustată până jos. Papakha ( pyle ) a fost cusut din piele de oaie, albă, neagră sau maro, înălțimea variată. De asemenea, printre circasi, pălăriile de pâslă ( upshchle pyle ) erau folosite pe scară largă în viața de zi cu zi . Gluga ( shkharykhhuen , shkharykhhon ) a fost cusută din pânză fină de casă sau material achiziționat, decorată cu produse din dantelă, rar broderie, mai des albă, dar existau și nuanțe închise. Burka ( shlaklue, klaklue ) - o mantie lungă, de pâslă, neagră, rar albă. Curea din compozit. Catarama sa a fost folosită ca fotoliu pentru cioplirea focului. Pantofii - chuvyaks ( tsyvak'e ) erau cusuți din Maroc roșu, de regulă, existau printre clasa superioară, țăranii purtau chuvyaks din piele brută sau pâslă. Picioare ( lei ) - din piele subțire sau maroc, decorate cu galoane cu jartiere sub genunchi cu catarame argintii. Elementele obligatorii ale costumului bărbătesc erau un pumnal și o sabie. Pumnal ( kame ) - mânerul și teaca erau bogat decorate cu argint, de obicei înnegrite - pentru a nu demasca proprietarul, precum mânerul sabiei ( seshhue ), dar teaca sabiei era decorată cu broderie de galon și aur (această lucrare a fost făcută de fete tinere din munții). Acum doar câțiva au un set complet de costume naționale și apar în el de sărbători.
Îmbrăcămintea femeilor era foarte diversă și bogat decorată. Ca și îmbrăcămintea bărbătească, diferă în variațiile de clasă. Costumul femeii includea o rochie, un caftan, o cămașă, pantaloni, o varietate de pălării și pantofi. Rochia - ( bostey, bohutsey, zegal'e, sai ) este lungă, legănată cu pieptul deschis, mânecile sunt înguste sau late până la încheietura mâinii sau scurte până la cot. Rochiile de sărbătoare erau cusute din țesături scumpe, achiziționate: mătase, catifea, tafta... Schema de culori a îmbrăcămintei pentru femei a fost, de asemenea, restrânsă, rar foloseau tonuri de albastru, verde și strălucitoare, preferința pentru nuanțe de alb, roșu, negru, maro. . Marginile rochiei și cusăturile erau închise și învelite cu galon și împletitură din fire de aur și argint, marginile tivului, mânecile erau decorate cu broderie aurie. Iarna purtau rochii de catifea sau matase groasa, matlasate pe vata sau lana, rar gulerul si tivul cu maneci ale unei astfel de rochii erau tuns cu blana. Pe mâneci erau fixate pandantive cu mâneci ( leshkhye belag ) sub formă de lame lungi, care erau bogat decorate cu broderie de aur. Kaftan - ( kleshl, klekly ) chiar deasupra genunchiului în lungime, semăna cu o rochie croită, avea doar un piept închis, cu un rând dens de agrafe argintii și guler în picioare. Au cusut un caftan din materiale dense: mătase, catifea... și era decorat și cu broderie de aur. Adesea caftanul era purtat fără rochie, sub formă de îmbrăcăminte exterioară. În perioada de maturizare, fetele purtau un corset de piele ( huenshibe, huenchybe ), care strângea pieptul și tabăra fetei, fata îl purta înainte de căsătorie, până în noaptea nunții... Peste rochie sau caftan se puneau pe un centură ( dyzhyn bgyrypkh ) strâns în talie, cu o cataramă de argint masiv, pietre decorate. Mai aproape de secolul al XIX-lea, cataramele au început să fie mai subțiri și mai elegante, mai des au fost opera unor maeștri vizitatori, la începutul secolului al XX-lea s-au răspândit curele noi, realizate în întregime din argint sub formă de zale prinse cu figuri figurate. catarame, astfel de curele au existat până în anii 1930. Cămașă - ( jane ) era cu mâneci înguste până la perie, lungi până la călcâi, fetele din familii înstărite o cuseau din materiale scumpe, simple, subțiri: roșu, alb, galben. Mânecile unor astfel de cămăși erau cusute lungi, acoperind periile fetei. Articolele pentru cap pentru femei erau foarte diverse: eșarfe, șaluri, pălării, jartiere și pandantive de păr... Înainte de nașterea primului lor copil, fetele tinere din familii nobiliare purtau pălării ( dyshche pyle ) pe o bază tare, din piele, decorată cu galoane sau broderii. cu un vârf rotunjit sau în formă de con. , al cărui centru era încoronat cu o minge de argint, o semilună sau o figură de pasăre. Un șal ușor de mătase sau un decor din împletitură ( shkhyets pyshche ) a fost aruncat peste șapcă, care a fost atașat în partea de sus a șapei cu un șnur subțire și a coborât sub forma a două panglici lungi, în spatele fiecărei panglici erau șireturi sub care împletiturile erau trase, astfel de împletituri erau decorate cu broderii aurii și produse din dantelă. De șapcă erau atașate și pandantive de templă sub formă de articole de slănină sau din argint de dimensiuni foarte mari, dar elegante și de formă ușoară. Pantofii - ( wak'e ), ca și pantofii pentru bărbați, erau din piele sau din pâslă subțire. Fetele bogate purtau chuvyak roșii, marocco, împodobiți cu broderie și împletitură, pentru ieșirile festive peste chuvyak-uri puneau pe piloni înalți de lemn ( poe wakye ) sub formă de bănci, acoperite cu catifea și decorate cu argint. Dintre bijuterii, fetele purtau inele, pandantive din argint ( l'anykue shlylu ) care erau atasate la piept, de-a lungul decolteului rochiei sub forma de amigdale alungite, lanturi cu pandantive, pandantive. Mărgelele și brățările nu erau foarte populare printre femeile circasiene.
Un element obligatoriu al hainelor bărbaților nobili (aristocrați) adyghe erau armele tăiate.
Beshmet era încins cu așa-numita centură de sabie, adică o centură de piele decorată cu plăci de cupru și argint , de care erau atașate un pumnal și o sabie .
Adygs (Circasienii) purtau pumnale de tip Kama (pumnal) sau de tip Bebut , care, în plus, aveau funcții de talisman , erau folosite pentru a îndeplini diferite obiceiuri și ritualuri. Un pumnal oriental de tipul jambiya , era obișnuit printre Ubykhs și Shapsugs . Dintre sabii , în funcție de averea proprietarului, a fost preferată sabia de tip mameluc sau Kilich (sabie turcească) sau Gaddare (sabie iraniană).
Chiar și un arc (armă) cu o tolbă pentru săgeți era considerat un element al îmbrăcămintei călărețului .
Adygs (Circasienii) aveau întotdeauna cu ei un mic cuțit ( zhan ), care putea fi folosit în scopuri casnice, dar care nu era vizibil și, prin urmare, nu era un element de îmbrăcăminte.
AlimenteÎn sezonul de vară se consumă în principal produse lactate și preparate din legume, iarna și primăvara predomină făina și preparatele din carne. Cea mai populară este pâinea puful făcută din aluat nedospit, care se consumă cu ceai de Kalmyk (ceai verde cu sare și smântână). De asemenea, coace pâine cu drojdie. Făina de porumb și crupele sunt utilizate pe scară largă. Mâncare națională: libzha i ships - pui sau curcan cu un sos asezonat cu usturoi zdrobit și ardei roșu. Acest fel de mâncare este, de asemenea, național printre abazi, dar se numește dzyrdza . Carnea de păsări de apă se consumă doar prăjită. Mielul și carnea de vită se servesc fierte, de obicei asezonate cu lapte acru cu usturoi zdrobit și sare (bzhynyhu shyps). După carnea fiartă se servește întotdeauna bulionul, după carnea prăjită - lapte acru. Din mei și făină de porumb cu miere pentru o nuntă și la sărbătorile majore, ei pregătesc behsyme (mekhsyme) (o băutură națională cu conținut scăzut de alcool). De sărbători, fac halva (din mei prăjit sau făină de grâu în sirop), se coace plăcinte și plăcinte (lekum, delen, khalive, hyrshyn).
MedicamentulPotrivit agentului francez al regelui suedez Carol al XII-lea Abri de la Motre , cu mult înainte de 1711, în Circasia, aceștia aveau abilitățile de vaccinare în masă împotriva variolei . Abry de la Motre a lăsat o descriere detaliată a procedurii de vaccinare în rândul circasienilor din satul Degliad: „... au vaccinat o fetiță de patru-cinci ani... Fata a fost dusă la un băiețel de trei ani. bătrân, care era bolnav de această boală și ale cărui urme și coșuri au început să se petreacă” și așa mai departe. Amintim că abia la 14 mai 1796, farmacistul și chirurgul englez Jenner l-a inoculat pe James Phips, în vârstă de 8 ani, cu variola bovină.
În cultura antică a circasienilor (circași), locul central este ocupat de codul moral, etic și filozofic „ Adyge Khabze ”, format sub influența vechiului sistem religios al circasienilor și adus la perfecțiune de secolele vechi. istoria poporului.
În folclor , locul central este ocupat de epopeea Nart , ale cărei personaje pozitive servesc drept model pentru respectarea codului „Adyghe Khabze”.
S-a dezvoltat arta povestitorilor și a interpretilor de cântece (dzheguaklue). Cântecele de plâns ( gybze ), cântecele de muncă și de benzi desenate sunt larg răspândite. Instrumentele muzicale tradiționale sunt shiklepshchyne (vioară), bzhemi (pipă), pkhetslych (clichet), diverse tamburine, care se cântau cu mâini și bastoane. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, armonica a devenit larg răspândită.
Proverbe circasie: „ Șapsug nu-i place să ardă praful de pușcă ”, „moartea unui călăreț în luptă plânge în casa lui, iar pierderea armelor plânge în întregul popor”, „un călăreț adevărat educat ar trebui să părăsească sărbătoarea, așa că că ar putea fi imediat prezent din nou pentru același tratament etc.
Din istorie se știe că în antichitate circasienii practicau Ritul Înmormântării în Aer .
Procesul de adoptare a islamului de către circasieni a fost treptat și a început în secolul al XIV-lea odată cu răspândirea influenței Hoardei de Aur în Caucazul de Nord. La începutul secolului al XVI-lea, Giovanni Luca a scris că „Unii dintre ei sunt mahomedani, alții urmează ritul grecesc, dar sunt mai mulți dintre primii ” .
Dacă în secolul al XVI-lea doar grupuri separate de circasieni mărturiseau islamul, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea islamul prinsese rădăcini printre toți circasienii. În general, islamul a devenit baza ideologică pentru consolidarea societăților circasiene de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și din prima jumătate a secolului al XIX-lea, în lupta împotriva expansiunii Imperiului Rus, război cu care a continuat până la 21 mai 1864. Etica islamică a devenit o componentă a conștiinței de sine a poporului circas, a autoidentificării lor religioase. În prezent, circasienii mărturisesc islamul sunnit al madhhab-ului hanafi.
| Etnome și subethnoi ale popoarelor abhaz-adighe | ||
|---|---|---|
| Etnome învechite | ||
| Sub- grupuri etnice Abaza | ||
| Grupuri subetnice ale abhaziei |
| |
| Grupuri subetnice ale Adygs (Circasieni) | ||
| Grupuri subetnice ale ubikhilor |
| |
| Informații despre diaspore în Turcia în Siria în Libia în Egipt în Iordania în Israel in Arabia Saudita în Germania | ||
| Popoarele Rusiei | |
|---|---|
| Peste 10 milioane | |
| 1 până la 10 milioane | |
| De la 500 de mii la 1 milion | |
| De la 200 la 500 de mii | |
| De la 100 la 200 de mii | |
| De la 30 la 100 de mii | |
| De la 10 la 30 de mii | |
| Vezi și: Lista popoarelor indigene din Rusia | |