Primul Sinod de la Niceea

Primul Sinod de la Niceea
data 325
Recunoscut Ortodoxie , romano-catolicism , biserici orientale antice , biserică siro-persană , anglicanism , luteranism
Catedrala anterioară Nu
Următoarea Catedrală Primul Sinod de la Constantinopol
convocat Constantin I
A prezidat Sfântul Osie de Kordub și Sfântul Alexandru al Alexandriei
Numărul de participanți 318 (de la Biserica Apuseană - doar cinci persoane)
Subiecte discutate Arianismul , sărbătoarea Paștelui , adevărul botezului ereticilor
Documente și declarații Crezul Nicee și aproximativ 20 de ordonanțe
Lista cronologică a Sinoadelor Ecumenice
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Sinodul întâi de la Niceea  este Sinodul Bisericii , convocat de împăratul roman Constantin I ; a avut loc în iunie 325 în orașul Niceea (acum Iznik , Turcia ); a durat mai bine de două luni și a devenit primul Sinod Ecumenic din istoria creștinismului.

La conciliu, a fost adoptat Crezul de la Niceea, arian și alte erezii au fost condamnate , a fost proclamată în cele din urmă despărțirea de iudaism , duminica în loc de sâmbătă a fost recunoscută ca zi liberă , a fost stabilit timpul pentru celebrarea Paștelui de către biserica creștină , douăzeci de canoane au fost stabilite. dezvoltat .

Surse de informare

Principalele surse despre Sinodul de la Niceea sunt lucrările a doi dintre participanții săi: Eusebiu din Cezareea și Atanasie cel Mare [1] , de asemenea istorici de mai târziu: Rufin din Aquileia , Socrate Scolastic , Sozomen , fericitul Teodoret al Cirului . O istorie detaliată a catedralei, compilată de Gelasius din Cyzicus , este considerată nesigură de către cercetători din motive întemeiate.

Fundal

Împăratul roman Constantin I cel Mare a devenit primul conducător care a pus capăt persecuției creștinilor și, în 313, a stabilit libertatea religioasă prin Edictul de la Milano , care a egalat creștinismul și toate celelalte religii în drepturi. De asemenea, edictul a restituit creștinilor proprietățile luate sub împăratul Dioclețian . În 313, lui Constantin i s-a cerut să rezolve o dispută între episcopii Cecilian și Donatus la Cartagina. Ca urmare, a avut loc primul Conciliu de la Arles , care a condamnat donatismul ca o erezie. Într-un efort de a păstra unitatea Bisericii Catolice în întregul imperiu, Constantin a căutat să rezolve disputele dintre curentele creștine. În 319, a eliberat bisericile și clerul de impozite și taxe publice, în 321 a aprobat dreptul de a deține imobile pentru biserici, iar la 18 septembrie 324, Constantin a devenit singurul împărat al Imperiului Roman.

Până în secolul al III-lea, în creștinism au apărut diverse curente ( arianism , melitianism , monarhianism și altele). Ca răspuns la răspândirea arianismului în Alexandria, episcopul Alexandru al Alexandriei a convocat un consiliu local în 320, la care 36 de presbiteri și 44 de diaconi, inclusiv Atanasie cel Mare , au condamnat arianismul. Totuși, acest lucru nu l-a oprit pe Arie și a continuat cu succes să-și răspândească învățăturile. Apoi Alexandru al Alexandriei , în 321, a convocat un consiliu al întregii biserici din Alexandria, cu nu mai puțin de o sută de participanți. La conciliu, Arie și-a apărat poziția conform căreia Isus nu este ca Tatăl în natură și este mai degrabă un fiu prin adopție, pentru care Arie a fost anatematizat. Arie a plecat în Palestina, unde și-a asigurat sprijinul lui Eusebiu de Nicomedia , care l-a ajutat să-și răspândească ideile .

Eusebiu de Cezareea a subliniat că împăratul Constantin, fiind dezamăgit de lupta ecleziastică din Orient dintre Alexandru al Alexandriei și Arie , a scris o scrisoare „către Atanasie și Arie”, în care a propus să părăsească această dispută. Unii cred că Eusebiu de Nicomedia a participat la redactarea scrisorii . Împăratul l-a ales pe episcopul Hosius de Kordub drept purtător al acestei scrisori , care, la sosirea în Alexandria, și-a dat seama că problema necesita de fapt o abordare serioasă a soluționării ei. Alexandru al Alexandriei i-a răspuns lui Constantin despre încetarea comuniunii bisericești cu Arie și despre condamnarea miletianismului. Arie , la rândul său, s-a plâns lui Constantin de atitudinea nedreaptă a lui Alexandru al Alexandriei față de el. Constantin l-a invitat pe Arie să-și apere poziția la Sinodul ecumenic (ecumenic). În plus, problema calculării pascalelor a necesitat și o soluție . Ca urmare, s-a hotărât ținerea unui Sinod Ecumenic [2] , care a fost deschis la 14 iunie 325 la Niceea din Bitinia .

Membrii

Istoricii antici au mărturisit că membrii consiliului constituiau în mod clar două partide, care se distingeau printr-un anumit caracter și direcție: ortodocșii și arienii . Primii afirmau: „Credem nesofisticat; nu lucra în zadar să cauți dovezi pentru ceea ce este înțeles (numai) prin credință”; partidului opus păreau simpli și chiar „ignorami”.

Sursele indică un număr diferit de participanți la Consiliu; numărul de participanți acceptat în prezent, 318 episcopi , a fost numit Ilarius de Pictavius ​​, Vasile cel Mare și Atanasie cel Mare [3] [4] . În același timp, o serie de surse au indicat un număr mai mic de participanți la catedrală - de la 250 [5] . La acea vreme existau aproximativ 1.000 de scaune episcopale în Est și aproximativ 800 în Vest (mai ales în Africa). Astfel, aproximativ 1 ⁄ 6 din episcopia Imperiului Roman a fost prezent la conciliu.

Reprezentarea a fost extrem de disproporționată. Occidentul a fost reprezentat minim: câte un episcop din Spania ( Hosius de Cordub ), Galia, Africa, Calabria; Papa Silvestru nu a luat parte personal la conciliu, ci și-a delegat legații  - doi presbiteri. La conciliu au fost și delegați din teritorii care nu făceau parte din imperiu: episcopul Stratofil din Pitiunt în Caucaz, Teofil din Goth din Regatul Bosforului ( Kerch ), din Scythia , unul din Persia . Majoritatea episcopilor erau din partea de est a imperiului. Printre participanți s-au numărat mulți mărturisitori ai credinței creștine.

S-au păstrat liste incomplete ale părinților catedralei. Într-una dintre ele, Sinai, există o indicație a unei personalități atât de remarcabile precum Nicolae din Myra (numărul 310); V. N. Beneşevici a subliniat că eventual a fost introdusă în redacţia listei „dintr-o sursă specială” [6] .

Cursul catedralei

La început, Ancyra din Galația trebuia să fie locul convocării, dar apoi a fost aleasă Niceea  - un oraș situat lângă Nicomedia , capitala părții de est a imperiului. În oraș exista un palat imperial, care era asigurat pentru întâlnirile și cazarea participanților săi. Episcopii urmau să vină la Niceea până la 20 mai 325; La 14 iunie, împăratul a deschis oficial ședințele Consiliului, iar la 25 august 325, catedrala a fost închisă.

Președinte de onoare la consiliu era împăratul Constantin cel Mare , care nu era nici botezat, nici catehumenizat la acea vreme și aparținea categoriei „ascultătorilor”. Sursele nu au indicat care dintre episcopi a excelat la Conciliu, dar cercetătorii de mai târziu îl numesc pe „președintele” Hosius de Kordub , care a fost trecut pe primul loc în listele părinților catedralei; s-au făcut și presupuneri cu privire la președinția lui Eustathie din Antiohia și Eusebiu din Cezareea. Potrivit lui Eusebiu, împăratul a acționat ca un „conciliator”.

Primul a fost considerat mărturisirea de credință deschisă ariană a lui Eusebiu de Nicomedia . A fost imediat respinsă de majoritate; La consiliu au fost aproximativ 20 de episcopi ai arienilor [7] , deși erau aproape mai puțini apărători ai Ortodoxiei, precum Alexandru al Alexandriei , Osie al Kordubului , Eustathie al Antiohiei , Macarie al Ierusalimului .

După mai multe încercări nereușite de a respinge doctrina ariană doar pe baza referințelor la Sfânta Scriptură , conciliului i s-a oferit simbolul de botez al Bisericii Cezariene, căreia, la sugestia împăratului Constantin (din toată probabilitatea, în numele episcopilor). , termenul a fost propus de Hosius de Cordub ), caracteristica Fiului a fost adăugată „consubstanțial (ὁμοούσιος) Tatălui ” , care afirma că Fiul este același Dumnezeu în esență ca și Tatăl: „Dumnezeu de la Dumnezeu”, în contrast cu expresia ariană „din inexistent”, adică Fiul și Tatăl sunt o singură esență - Divinitatea. Crezul specificat a fost aprobat la 19 iunie pentru toți creștinii imperiului, iar episcopii Libiei, Theon de Marmarik și Secundus de Ptolemais , care nu l-au semnat, au fost scoși din catedrală și trimiși în exil împreună cu Arie . Sub amenințarea exilului, chiar și cei mai războinici conducători ai arienilor, episcopii Eusebiu de Nicomedia și Theognis de Niceea ( port. Teógnis de Niceia ), și-au pus semnăturile.

Consiliul a emis, de asemenea, un decret cu privire la data sărbătoririi Paștelui , al cărui text nu a fost păstrat, dar se știe din Epistola I a Părinților Sinodului către Biserica din Alexandria:

... toți frații răsăriteni, care obișnuiau să sărbătorească Paștele împreună cu evreii, îl vor sărbători de acum înainte în conformitate cu romanii, cu noi și cu toți cei care l-au ținut în calea noastră din cele mai vechi timpuri.

Epifanie al Ciprului a scris că, pentru a determina ziua sărbătoririi Paștelui în conformitate cu rezoluția Primului Sinod Ecumenic, trebuie să ne ghidăm de trei factori: luna plină, echinocțiul și învierea.

Sinodul a întocmit Epistola „Către Biserica din Alexandria și către frații din Egipt, Libia și Pentapolis”, care, pe lângă condamnarea arianismului, vorbește și despre o decizie cu privire la schisma meliiană .

Consiliul a adoptat, de asemenea, 20 de canoane (reguli) referitoare la diverse probleme ale disciplinei bisericești [8] .

20 de canoane ale Sinodului de la Niceea

Rezoluții

Procesele-verbale ale Primului Sinod de la Niceea nu au fost păstrate (istoricul bisericesc A.V. Kartashev credea că nu au fost păstrate). Hotărârile luate la acest Sinod sunt cunoscute din surse ulterioare, inclusiv din actele Sinoadelor Ecumenice ulterioare.

Suport

Atanasie cel Mare relatează că „Sinodul de la Niceea”, care a mărturisit credința „bisericii universale”, a fost confirmat de bisericile locale din Spania, Marea Britanie , Galia, Italia , Dalmația , Dacia , Misia, Macedonia , Hellas, Isauria, Licia, Pamfilia , Pontul, Capadocia , Africa , Libia, Egiptul , Sardinia, Cipru și Creta [9] .

Venerarea modernă a Catedralei

Biserica Ortodoxă anual, în săptămâna a șaptea ( duminică ) după Paști , onorează cu rugăciune memoria sfinților 318 părinți purtători de Dumnezeu ai Primului Sinod Ecumenic, ca la Niceea . La marele vecernie din ajunul acestei zile se citesc trei proverbe simbolice din Vechiul Testament , dintre care primul:

Avram, după ce a auzit că [Lot] ruda lui a fost luată în robie, și-a înarmat slujitorii, născuți în casa lui, trei sute optsprezece , și a urmărit pe vrăjmași până la Dan; și, împărțindu-se, i-a atacat noaptea, pe el și pe slujitorii săi, și i-a lovit și i-a urmărit până la Hoba, care este în partea stângă a Damascului; şi a adus înapoi toată averea, şi pe Lot ruda lui, şi a restituit averea lui, femeile şi poporul.

Când se întorcea după înfrângerea lui Chedorlaomer și a regilor care erau cu el, împăratul Sodomei a ieșit în întâmpinarea lui în valea Shave, care este acum valea împăratului; și Melhisedec, împăratul Salemului, a scos pâine și vin , era preotul Dumnezeului Prea Înalt și l-a binecuvântat și a zis: Binecuvântat să fie Avram de la Dumnezeul Preaînalt, Domnul cerului și al pământului; și binecuvântat să fie Dumnezeul Preaînalt, care a dat pe vrăjmașii tăi în mâinile tale.

- Gen.  14:14-20

Paschalia

La Sinodul de la Niceea, s-a hotărât ca creștinii să nu sărbătorească Paștele cu evreii. Pentru o singură zi de la începutul Paștelui în întregul imperiu, s-a decis să se sărbătorească Paștele în prima duminică după prima lună plină, care are loc nu mai devreme de ziua echinocțiului de primăvară . .

În bula papală a lui Grigore al XIII-lea „ Inter gravissimas ” (1582), care a reformat calendarul iulian și a aprobat calendarul gregorian , se menționează:

Și, prin urmare, pentru a readuce echinocțiul de primăvară la locul său de odinioară, pe care l-au stabilit părinții [primului] Sinod de la Niceea în a 12-a zi înainte de calendele aprilie [ 21 martie ],...

Textul original  (lat.)[ arataascunde] Quo igitur vernum æquinoctium, quod a patribus concilii Nicæni ad XII Kalendas Aprilis fuit constitutum, …

Note

  1. ↑ Atanasie cel Mare era pe atunci încă arhidiacon și nu era membru cu drepturi depline al consiliului, dar participa la dispute, ca ereticul Arie.
  2. ↑ Diamonds A.I. Prelegeri despre istoria bisericii antice. - Sankt Petersburg. : Editura Oleg Abyshko, 2007. - 480 p. - ISBN 978-5-9900890-3-7 .
  3. ↑ Ad Afros Epistola Synodica . Preluat la 14 martie 2012. Arhivat din original la 30 noiembrie 2018.
  4. ↑ Acest număr i s-a atribuit o semnificație simbolică: numărul soldaților - slujitori ai lui Avraam (Gen 14,14) și, mai mult: numerele grecești T IH (318) înfățișează Crucea și primele 2 litere ale numelui lui Iisus Hristos .
  5. ↑ Smirnov, 1888 , p. optsprezece.
  6. ↑ Beneşevici V. N. Lista din Sinai a părinţilor Sinodului Ecumenic de la Niceea I // Sankt Petersburg. : tip de. Imp. Acad. Științe, 1908. - S. 284.
  7. ↑ Rufin a numărat 17, Philostorgius  22.
  8. ↑ Regulile Primului Sinod Ecumenic din 325 din Niceea . Preluat la 11 august 2015. Arhivat din original la 13 decembrie 2018.
  9. ↑ Atanasie cel Mare, Sf. Epistolă către împăratul Jovian . Preluat la 21 ianuarie 2019. Arhivat din original la 21 ianuarie 2019.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Catedrale majore ale perioadei de controversă ariană (hartă)
 Sinoade Ecumenice
Recunoscut de
bisericile catolice si
ortodoxe
Recunoscut de
Biserica Catolică
Parțial recunoscut de
Biserica Ortodoxă
Nerecunoscut
( catedrale necinstite )
Vezi si