Crezul baptist

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 iunie 2022; verificarea necesită 1 editare .

Mărturisirea (doctrina) baptistă  este un set de crezuri folosite de bisericile baptiste ca „material auxiliar pentru educația spirituală a credincioșilor” [1] .

În Botez, numeroase „doctrine” și „profesiuni” sunt considerate documente secundare în semnificația lor față de Biblia absolut autoritară , „singura regulă și ghid în toate chestiunile și chestiunile de credință și viață” [2] .

Fundamentele credinței

Confesiunile bisericilor baptiste variază semnificativ între bisericile individuale din această direcție, deoarece baptiștii, spre deosebire de majoritatea confesiunilor creștine, nu au un singur centru cu autoritate necondiționată.

Cu toate acestea, principiile teologice creștine de bază, inclusiv principiile baptiste, sunt acceptate în marea majoritate a bisericilor baptiste. Baptiștii împărtășesc majoritatea pozițiilor ortodoxe ale credinței creștine, inclusiv unitatea lui Dumnezeu, nașterea din fecioară , fără păcat, miracole , răstignirea , înmormântarea și învierea trupească a lui Isus Hristos , Treimea (Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt). ), nevoia de mântuire pentru om , harul divin , Biserica și Împărăția lui Dumnezeu .

Baptiștii cred în a Doua Venire a lui Isus Hristos , în timpul căreia Dumnezeu va judeca omenirea, despărțind oamenii mântuiți de cei pierduți, iar Hristos îi va judeca pe credincioși, răsplătindu-le pentru faptele pe care le-au făcut în timpul vieții lor. În același timp, în ciuda popularității abordării dispensaționaliste , rămâne o diversitate de opinii în rândul baptiștilor cu privire la sfârșitul timpurilor.

Primul Congres Mondial al Creștinilor Baptiști de la Londra din 1905 a aprobat Crezul Apostolilor ca bază a doctrinei și a formulat următoarele principii [2] [3] :

  1. Biblia  este singura autoritate infailibilă în chestiuni de credință și viața practică. ( Sola Scriptura ).
  2. Biserica ar trebui să fie formată numai din oameni renăscuți spiritual . Baptiștii împărtășesc opinia generală protestantă despre biserica universală (invizibilă).
  3. Botezul și Cina Domnului sunt predate doar pentru a regenera oamenii.
  4. Independența comunităților locale în chestiuni spirituale și practice ( congregaționalism ).
  5. Egalitate de drepturi pentru toți membrii comunității locale, preoție universală .
  6. Libertatea de conștiință pentru toți credincioșii și necredincioșii.
  7. Separarea bisericii de stat.

Potrivit unor cercetători ( Serghei Sannikov ), absența în documentele oficiale ale Primului Congres Mondial al Creștinilor Baptiști a informațiilor despre dezvoltarea și discutarea celor șapte principii indică faptul că aceste prevederi doctrinare în timpul congresului ar putea fi făcute publice doar și nu elaborat [4] .

Autoritatea Bibliei

Formulat în Confesiunea Baptistă de Credință din Londra din 1689 , după cum urmează:

Sfânta Scriptură este singurul standard suficient, de încredere și infailibil al oricărei cunoștințe, credință și ascultare mântuitoare.

Autonomia bisericii

În înțelegerea baptiștilor, ea presupune o structură congregațională a guvernării bisericii și independența fiecărei comunități bisericești, atât în ​​chestiuni doctrinare, cât și practice.

În acest sens, în majoritatea congregațiilor baptiste nu există episcopat ca slujire separată a bisericii. În bisericile baptiste, există slujiri de diacon și pastor , numite și presbiteri .

Botez și Împărtășanie

Botezul baptist se face numai la adulții care sunt capabili să-și mărturisească în mod conștient credința. Botezul copiilor nu este permis, deoarece credința părinților, potrivit baptiștilor, nu afectează posibilitatea de a salva copiii.

Botezul se face întotdeauna prin scufundare completă în apă, care simbolizează moartea, înmormântarea și învierea. Bătrânul care săvârșește botezul recită de obicei formula trinitariană dată în Matei 28:19 [1] .

După botez, o persoană devine membru al bisericii și este admisă la seară (împărtășanie). Cina ( împărtășania ) este o comemorare a suferinței și morții lui Isus Hristos, iar pâinea și vinul reprezintă simbolic Trupul și Sângele Său.

În practica bisericilor baptiste, există mai multe variante de admitere la seară (împărtășanie).

Cina deschisă presupune admiterea tuturor celor care au mărturisit credința creștină.

Când este închis, fie membrii unei anumite congregații și membrii altor biserici baptiste și doctrinare sunt admiși, fie participarea este limitată exclusiv la membrii congregației. În Rusia, comuniunea închisă se practică aproape peste tot în bisericile baptiste.

Persoanele excomunicate din comunitățile lor nu au voie să primească împărtășania.

Libertatea de conștiință

Conceptul de libertate de conștiință pentru toți este interpretat ca oferind fiecărei persoane posibilitatea de a-și alege în mod independent religia (sau viziunea nereligioasă asupra lumii), excluzând adoptarea unor astfel de decizii pentru o persoană de către familie, biserică, societate sau stat.

Separarea bisericii de stat

Acest principiu a fost formulat de fondatorul primei comunități baptiste, John Smith, sub următoarea formă: „Puterea civilă nu are putere să se amestece în chestiuni de religie și în chestiuni de conștiință”.

Pe baza acestui principiu, baptiștii se opun stabilirii oricărei religii ca religie de stat.

Istoricul creației

Încercările de a-și crea propria confesiune au fost făcute de baptiști de la întemeierea primei congregații de către John Smith. Principalele documente care urmăresc evoluția concepțiilor teologice ale baptiștilor sunt considerate a fi următoarele:

  1. Mărturisirea lui John Smith, probabil compilată în 1609.
  2. Confesiunile lui Thomas Helwys, scrise în 1611.
  3. Prima confesiune de credință a baptiștilor privați (particulari), cunoscută sub numele de Prima confesiune de la Londra, întocmită în 1644 de șapte biserici pentru a distinge baptiștii privați de anabaptiști și baptiști generali.
  4. Prima confesiune generală baptistă de credință, publicată în 1651 de treizeci de congregații din Leicestershire , Lincolnshire și județele învecinate.
  5. Confesiunea Somerset, publicată în 1656 de șaisprezece biserici ale Asociației Baptiste private din Somerset pentru a demonstra acordul lor cu bisericile din Londra.
  6. Mărturisirea generalilor baptiști, semnată în 1660 de reprezentanții a aproape douăzeci de mii de oameni din toată țara, care au căutat să-l convingă pe înălțatul Carol al II-lea că nu sunt anabaptiștii anarhiști de care erau acuzați.
  7. A doua confesiune de la Londra a baptiștilor privați, scrisă în 1677, în primul rând pentru a demonstra acordul cu Confesiunea prezbiterianilor din Westminster cu privire la aproape toate problemele, cu excepția botezului. A fost semnat de reprezentanții a o sută șapte biserici din Anglia și Țara Galilor , care s-au întâlnit la Londra.
  8. Crezul Ortodox, întocmit de generali baptiști în 1678, „...să unească și să stabilească pe toți adevărații protestanți împotriva erorilor și ereziilor Romei”. A existat o tendință în confesiune de a modifica doctrina arminiană față de calvinism, poate cu scopul de a facilita mărturia comună a tuturor baptiștilor.

Ultima mărturisire calvină a fost compilată de baptiștii din Londra în 1689 ca o declarație de credință. [5]

În SUA

Foarte influentă și răspândită pe scară largă, Confesiunea de credință din New Hampshire, întocmită în 1830 de Comitetul Convenției Baptiste din New Hampshire , este cel mai faimos document doctrinar al baptiștilor privați din Statele Unite. Scopul adoptării sale a fost de a se opune învățăturii arminiane a Baptiștilor Generali din Noua Anglie .

În Europa

În Europa, Mărturisirea de credință din Hamburg , compilată de misionarul baptist I. Onken , împreună cu G. W. Lehmann și J. W. Koebner, a căpătat o importanță deosebită. Această mărturisire a fost luată ca bază pentru alcătuirea confesiunilor baptiștilor ruși.

De regulă, fiecare asociație baptistă majoră are propria sa mărturisire, care se bazează pe unul dintre documentele doctrinare de mai sus.

În Rusia

Baptiștii ruși și creștinii evanghelici au folosit istoric diferite crezuri. La începutul secolului al XX-lea, Confesiunea de la Hamburg , tradusă în rusă și adaptată, a devenit larg răspândită . În 1909, liderul creștinilor evanghelici, Ivan Prokhanov , și-a compilat propriul crez , care a devenit crezul oficial al ALL . În 1913, teologul Ivan Kargel a compilat un Rezumat al doctrinei creștinilor evanghelici , care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Doctrina lui Kargel. Acest crez a fost adoptat în 1966 ca crez oficial al AUCECB .

În 1985, AUCECB a adoptat la congres Doctrina anului 1985 [1] , care, după prăbușirea URSS, a fost moștenită de succesorul legal al AUCECB pe teritoriul Rusiei - RS BCE .

„Doctrina creștinilor baptiști evanghelici” oficială la MSC BCE a fost adoptată de Congresul All-Fratern al Uniunii Bisericilor BCE la 9 octombrie 1997 [6] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 Doctrină evanghelică creștină baptistă , baptistă . Arhivat din original pe 19 decembrie 2017. Preluat la 21 noiembrie 2017.
  2. ↑ 1 2 Da. Vince. Principiile noastre baptiste. . BAPTIST RUS . Consultat la 21 noiembrie 2017. Arhivat din original la 20 noiembrie 2017.
  3. ↑ BATEȘTII . Enciclopedia Ortodoxă, editată de Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii . Consultat la 21 noiembrie 2017. Arhivat din original la 18 noiembrie 2017.
  4. ↑ S. Sannikov. Istoria și analiza principiilor baptiste . Preluat la 22 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017.
  5. ↑ Robert G. Torbet. „O istorie a baptiștilor”. Chicago-Los Angeles: The Judson Press, 1952.
  6. ↑ MSC BCE. Despre sfințire - Doctrina Credinței - Carta MSC BCE . creștin (2006). Consultat la 21 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017.

Literatură

 Crezuri creștine