| Wa | |
|---|---|
| Autonumele modern | japoneză 倭人 |
| relocare | arhipelag japonez |
| dispărut | Strămoșii japonezi |
Wa ( japoneză 倭人 wajin ) , wō ( chineză 倭人, pinyin wōrén , pall. wozhen , literal: „pitic”), noi ( cor. 왜 ) - în monumentele scrise chineze antice și medievale, numele unui popor sau al unui grup de popoare în China, în principal locuitorii arhipelagului japonez , a fost folosit până în secolul al VIII-lea, după care japonezii au înlocuit această hieroglifă cu wa (和, „ armonie, pace”) .
Cele mai vechi referiri la Japonia se găsesc în textele chineze clasice . În istoriile dinastiei , Japonia este menționată printre alți barbari estici ( trad. chineză 東夷, ex.东夷, pinyin dōngyí , pall. dongyi ). Trebuie remarcat faptul că distanțele semnificative (mii de li ) nu trebuie luate literal [1] .
Istoricul Wang Zhenping a rezumat contactele Wa cu chinezii:
Când liderii tribali Wo s-au apropiat de autoritățile din Lelan ( un district chinez din actuala Coreea de Nord, fondat în 108 î.Hr. de către dinastia Han de Vest), ei au vrut să beneficieze de a fi primii care au comunicat. În anul 57 d.Hr., primul ambasador de ceară a sosit în capitala Hanului de Est (25-220); al doilea a sosit în 107.
Diplomații Woo, însă, nu au călătorit niciodată în China în mod permanent, așa cum demonstrează cronologia relațiilor chino-japoneze din secolele I până în secolele al IX-lea. În acea perioadă, contactele au fost frecvente, dar foarte neregulate, ceea ce înseamnă clar că Japonia și-a construit relațiile cu China după propriile scenarii și program, acționând exclusiv în propriile interese.
De exemplu, nici un ambasador de ceară nu a fost în China de-a lungul întregului secol al II-lea d.Hr. e., precum și cea mai mare parte a secolului III. Dar conducătorul din Himiko a trimis patru ambasadori la curtea Wei (220-265) în nouă ani - în 238, 243, 245 și 247. După moartea ei, contactele cu China au scăzut. Moștenitoarea lui Himiko, Toyo, a contactat doar o singură dată guvernul chinez. În secolul al IV-lea, o singură delegație Wo a fost trimisă la curtea Jin-ului de Vest (265-316) în 306. Odată cu sosirea unui ambasador de ceară la curtea Jin-ului de Est (317-420) în 413, a început o nouă perioadă de contacte frecvente. În următorii 60 de ani, zece ambasadori au fost chemați la curtea Southern Song (420–479), iar în 479 o delegație a lui Wo a vizitat curtea Southern Qi (479–502). În secolul al VI-lea, un singur ambasador a fost trimis din nou, vizitând Southern Liang în 502 (502-557). La sosirea în China, toți ambasadorii au primit titluri de stat, oglinzi de bronz și bannere care ar putea fi folosite pentru a afirma superioritatea, puterea militară și pentru a pune presiune asupra părții de sud a Coreei.
— Wang Zhenping 2005:221-222Prima mențiune cunoscută despre wa este în Cartea Munților și Mărilor (Shan hai jing), publicată între 300 î.Hr. e. și 250 d.Hr. e. Capitolul „Hai nei bei jing” ( trad. chineză 海內北經, ex.海内北经, pinyin hǎinèiběijīng ) vorbește despre wa, precum și despre locuri reale (cum ar fi Coreea) și mitologice (de exemplu, Muntele Penglai ).
Kai Land este la sud de Juyan ( chineză 鉅燕) și la nord de Wo. Wo aparține lui Yan
Text original (chineză)[ arataascunde] 蓋國在鉅燕南倭北倭屬燕 朝鮮在列陽東海北山南列陽屬燕 — Nakagawa 2003:49Potrivit lui Nakagawa, Juyan era un principat din Yan care se presupune că avea contact cu „piticii” Wo.
În lucrarea lui Wang Chong Lunheng (circa 70-80 d.Hr.), compilată dintr-un eseu pe subiecte filozofice, religioase și științe naturale, și anume capitolul său „Ruizeng” ( chineză 儒増) , este menționat „woren”, 倭人, precum și Yueshan ( chineză: 越裳) , numele lui Champa , ai cărui șefi au adus daruri dinastiei Zhou . Când povestește legendele că trepiedele antice Zhou erau capabile să alunge spiritele rele, Wang spune: „În zilele lui Zhou, era pace. Yueshan a fost trimis la curte fazani albi, iar plantele parfumate ( chineză: 獻白雉倭人貢鬯草) au fost trimise la curte . Întrucât, chiar și mâncând fazani albi sau plante parfumate, o persoană nu poate scăpa complet de influența rea, de ce ar trebui să aibă astfel de puteri vasele ca aceste trepiede? [2] .
Un alt capitol, Huiguo ( trad. chineză 恢國, ex.恢国, pinyin huīguó ), mai spune că Cheng-di a primit daruri de la țăranii vietnamezi și ierburi japoneze.
Într-o carte publicată în jurul anului 82 d.Hr. e., Hanshu , care descrie Han timpuriu (206 î.Hr. - 24 d.Hr.), în secțiunea „Înregistrări geografice” ( chineză 地理志, pinyin dìlǐzhì , pall. dili zhi ), se spune că trăiesc într-o sută de „du-te”. " ( chineză trad. 國, ex. 国, pinyin guó , literal: „stat, regat, regiune, posesie”):
Peste mare, Lolan locuiește oameni. Wo include mai mult de o sută de posesiuni ( chineză 樂浪海中有倭人分爲百餘國) . Se spune că au relații cu China prin cadouri și ambasadori [3] .
Wudi a fondat prefectura Lelan în 108 î.Hr. e.
În Cartea lui Wei , care descrie, printre altele, istoria lui Wei (220-265 d.Hr.), capitolul „Întâlniri cu barbarii răsăriteni” ( chineză 東夷伝) conține intrări despre „wren”, pe baza informațiilor primite de la Ambasadori chinezi, care au vizitat Japonia. Conține primele înregistrări despre Yamatai-koku , regina șamană Himiko și alte evenimente istorice.
Japonezii sunt situati la sud-est de Daifang, in mijlocul Marii Mari. Locuite de munți și insule, formează o țară. Pe pământul lor sunt mulți munți și păduri, nu există câmpuri bune; mananca fructe de mare.
Pe vremuri aveau peste 100 de moșii mici. Odată cu apariția timpului [Cao]wei, existau 30 de posesiuni care erau în relații bune
Text original (chineză)[ arataascunde] 倭人在帯方東南大海之中依山爲國邑舊百餘國漢時有朝見者今使早譯所通國所通中依山爲國邑舊百餘國漢時有朝見者今 — Tsunoda 1951:8; Legenda poporului „wa” din istoria statului Wei ; Kuner N.V. Știri chineze despre popoarele din Siberia de Sud, Asia Centrală și Orientul ÎndepărtatÎn plus, Cartea lui Wei descrie o călătorie din Coreea la Wa în jurul arhipelagului japonez:
O mie de li la sud este țara Nu ( chineză 奴國) , unde domnul este numit „shimako”, iar asistentul său este numit hinumori. Aici sunt peste 20.000 de case [4]
Ryusaku Tsunoda sugerează că „țara Nu” (jap. țara Na ) a fost situată lângă Hakata-ku modern în Kyushu .
La aproximativ 12.000 de li se află Gonugo ( trad. chineză 狗奴國, ex.狗奴国, pinyin gǒunúguó , literal: „țara câinilor a sclavilor”, japoneză狗奴国 kunakoku ), care a fost identificat cu tribul Kumaso care trăia în teritoriul lui Higo și Ōsumi . In afara de asta,
La peste o mie de mile la est de stăpânirea reginei se află state de oameni din aceeași rasă cu Wa. La sud se află insula piticilor ( chineză trad. 侏儒國, ex. 侏儒国, pinyin zhūrúguó , pall. zhuzhuguo ), unde locuiesc oameni de 90-120 cm înălțime. Acest loc este situat la mai mult de patru mii de li de ținuturile reginei . Există posesiuni ale oamenilor goi și ale oamenilor cu dinți înnegriți ( trad. chineză 裸國黒齒國, ex.裸国黒齿国, pinyin luǒguó hēichǐguó , pall. logo heichigo ). Puteți ajunge acolo cu barca dacă navigați spre sud-est în timpul anului [5] .
Un paragraf al Cărții lui Wei este dedicat modului în care, în 238, regina Wa a trimis oficiali cu tribut curții Wei, care le-a dat în schimb daruri generoase. Printre daruri se număra și un sigiliu de aur cu titlul „Regina Wa, întâmpinarea lui Wei” [6] .
Într-un alt paragraf, Wa au fost tatuați cu imaginea legendarului conducător Shaokang al dinastiei Xia :
Bărbații, tineri și bătrâni, își tatuează fețele și își decorează corpul cu modele. Din cele mai vechi timpuri, ambasadorii care au venit în China se numeau oameni mari ( chineză 大夫, pinyin dàfù , pall. dafu ). Fiul lui Shaokang din Xia, când i s-a acordat titlul de domn al Kuaizhi, și-a tăiat părul și și-a decorat corpul cu modele pentru a se proteja de șerpi și dragoni. Wa, care se scufundau adesea pentru pește și crustacee, și-au decorat trupurile pentru a evita peștii mari și păsările de apă. Mai târziu, desenele au devenit ornamente [7]
Obiceiurile și manierele lor nu sunt dezordonate. Bărbații toți lasă un smoc de păr pe cap. Cu ajutorul lemnului sau al bumbacului vegetal [mu-myan] decorează capul.
La vederea unui nobil, ca o chestiune de respect, apucă-te de mâini doar pentru a îngenunchi corect salutul.
Locuitorii lor sunt longeviv - până la 100, sau 80-90 de ani.
După obiceiul lor, nobilii de stat au toți 4-5 soții, curțile sărace - 2-3 soții. Femeile nu sunt poftitoare, geloase sau suspicioase. Fără furt, puține dispute. Cât despre călcătorii legii, soțiile și copiii lor sunt duși de la infractori ușoare la vistierie; la infractorii serioși, întreaga familie și familia apropiată sunt distruse.
În această țară, inițial un om a fost făcut suveran; a trăit 70-80 de ani. Japonia era în frământări, luptându-se între ele ani de zile. Apoi au instalat împreună o fată ca suverană. Ea se numea Bimihu, slujea învățăturilor spiritelor, putea induce oamenii în eroare. De ani de zile era deja adult, nu avea soț. A fost un om (un bărbat este un frate), a ajutat la guvernarea țării.
„Marele soț” este o traducere a cuvântului chinezesc „dafu” (demnitar, oficial, rang civil; înțelept (marele) soț; șef al județului [8] ), în Japonia, cu citirea „taifu”, a primit adică „funcționar de instanță de rangul cinci” . În special, în Nihongi , ambasadorul Imoko este numit „taifu”.
O altă carte despre Wei, Weilue (239-265 d.Hr.) nu a supraviețuit, dar părți din ea sunt citate de alți autori, inclusiv comentatorul San-guo zhi Pei Songzhi ( chineză: 裴松之, pinyin Péi Sōngzhī ) 429 al anului . El citează rânduri. unde se spune că cei se numesc descendenți ai lui Taibo, unchiul lui Wen-wang , care a lăsat tronul nepotului său și a fondat regatul Wu (585-473 î.Hr.). Există o secțiune în Shi ji numită Familia Nobilă Wu Taibo ( trad. chineză 吳太伯世家), un altar dedicat lui Wu situat în Wuxi . Cercetătorii observă aspecte comune între cultura Wu și Wu, inclusiv ritualul ciocănirii dinților, purtarea copiilor pe spate și tatuajele.
Într-o carte publicată în jurul anului 432 de Hou Hanshu ( trad. chineză 後漢書, ex.后汉书, pinyin Hòu Hàn shū , literal: „Cartea Hanului de mai târziu”), care descrie perioada domniei dinastiei Han de mai târziu ( 25-220), wozhen ( chineză倭人) sunt descrise în partea „Întâlniri cu barbarii estici” ( chineză東夷伝)
Wa trăiesc pe insulele muntoase la sud-est de Daiwan, în mijlocul oceanului, în peste o sută de comunități În momentul în care Zhaoxian a fost răsturnat de împăratul Wu, aproximativ 30 de comunități Wa au avut contacte cu Han prin intermediul scribilor și ambasadorilor. Fiecare comunitate avea un rege, iar titlul era ereditar. Regele Marelui Wa este situat în țara Yamadai ( chineză: 邪馬台国) [9] .
O comparație a descrierilor lui wa din Wei-chih și Hoi-hanshu arată clar că acesta din urmă este un derivat. O descriere suplimentară a „piticilor goi cu dinți înnegriți, acoperiți cu tatuaje” este, de asemenea, împrumută de la Wei-chih.
Dacă cineva părăsește ținuturile reginei și traversează marea în est, după o mie de li , se poate ajunge în țara Kunu ( chineză 狗奴國) unde locuiesc oameni din aceeași rasă cu Wa. Nu sunt supuși ai reginei. Patru mii de li din posesiunile reginei este țara piticilor ( chineză 侏儒國) , locuitorii săi au o înălțime de 120-150 de centimetri. Dacă navighezi timp de un an pe o navă la sud-est de țara piticilor, atunci poți ajunge pe ținuturile oamenilor goi, precum și în țara oamenilor care își înnegrează dinții ( chineză 裸國黑齒國) ; nu am fost mai departe [10]
Există detalii în Hou Hanshu care lipsesc în Wei Chih:
În... [57], țara Wasan Nu ( chineză 倭奴國) a trimis un trimis tribut care s-a numit ta-fu (大夫). Această țară este situată în extremul sud al țării Wa. Guang-wu i-a dat un sigiliu. În ... [107], în timpul domniei lui An-di (107-125), regele Wa i-a acordat lui An-di şaizeci de sclavi, cerând simultan o audienţă imperială [11] )
Tsunoda susține, de asemenea, opinia conform căreia țara Nu (Na) este situată în Golful Hakata : în 1784, acolo a fost descoperit un sigiliu de aur cu inscripția „Han [vasal?] Regele Țării Was din Nu” ( chineză 漢委奴國王) . Deși numele regelui Wa lipsește din textul de mai sus, în original, el este numit Shuaishen (帥升suishō :) .
Cartea Cântecului , publicată în 488, descrie istoria lui Liu Song (420-479). În secțiunea „Despre barbarii din sud” ( chineză trad. 夷蠻, ex. 夷蛮, pinyin yímán , pall. yiman ), Japonia este numită „Wogo” ( chineză 倭國) , citirea japoneză a „wakoku” și este plasat în locul lui Koguryeo . Spre deosebire de relatările anterioare, care se refereau la Wa ca un popor ( chineză 人) , aici ei sunt numiți stat ( chineză 國) .
Țara Wa se află în mijlocul marelui ocean, la sud-est de Goguryeo. Din generație în generație [poporul Wa] își îndeplinește datoria de tribut. În ... [421], primul împărat a spus în ordinul său: „Zan ( chinez 讚, Împăratul Nintoku , a domnit între 313-319) trimite tribut peste zeci de mii de li. Devotamentul lui, în ciuda distanței sale considerabile, este de lăudat. Să i se dea un rang și un titlu.” Când Zan a murit și fratele său Zhen ( chinez 珍, împăratul Hanzei , c. 406–411) a urcat pe tron, acesta din urmă a trimis tribut Chinei. Hanzei a fost semnat de regele Wa, precum și de comandantul șef, Pacifying the East ( chineză 安東大將軍倭王) , iar China a confirmat acest titlu. În [443], Zai ( chinez 濟, Împăratul Yingyo , a domnit c. 412–453), regele Wa, a trimis soli cu tribut și a fost din nou confirmat în ambele titluri. În [451] regele Wa a primit titlul de general, pacificând ținuturile estice ale Wa, Silla, Imna, Kala, Jinhan și Mokhan cu un topor de luptă [12]
Cartea Cântecului conține detalii despre relațiile cu Japonia, ceea ce înseamnă că împărații japonezi apreciau legitimarea în ochii împăraților chinezi.
Cartea lui Liang din 635 consemnează călătoria călugărului Hui Shen către Wa și ținutul legendar Fusang . Acolo, Japonia este numită „wo” ( chineză 倭) , fără adăugarea de „țară” sau „popor”, dar este plasată în secțiunea despre barbarii estici și începe cu legenda lui Taibo:
Wa se numește descendenți ai Taibo. Potrivit tradiției, toți își pun tatuaje. Terenurile lor se află la peste 12.000 de li de Daifang , la est de Guiji (modernul Shaoxing ), deși la o distanță mare.
Text original (chineză)[ arataascunde] 倭者自云太伯之後俗皆文身去帶方萬二千餘里大抵在會稽之東相去絶遠 — Cartea lui LiangTextele ulterioare repetă mitul originii japonezilor din Taibo. În Cartea 648 a Cărții lui Jin , dedicată dinastiei Jin (265-420), un alt verb este folosit pentru a desemna cuvântul „chemare”: wei ( trad. chineză 謂, ex.谓, pinyin wèi „sună, mărește” ), în loc de yun ( chineză云, pinyin yún „a vorbi, a chema”). Cartea din 1084 Jizhi Tongjian ( trad. chineză資治通鑑, ex.资治通鉴, pinyin Zīzhì Tōngjiàn ) spune că „Japonia modernă este, de asemenea, considerată a fi descendentă din Taibo din Wu; probabil, când Wu a fost distrus, [membrii ramurilor laterale] ai familiei regale au dispărut lângă mare și au devenit wo "
În Cartea lui Sui din 636, informații despre Wa sunt incluse în secțiunea „Barbari de Est”. Țara Wa este plasată în spatele lui Baekje și Silla .
Wogo ( chineză 倭國) este situat în mijlocul unui ocean vast la sud-est de Baekje și Silla, la trei mii de li pe mare și pe uscat. Populația trăiește pe insule muntoase _ În timpul domniei lui Wei, mai mult de treizeci de comunități [Wuo], fiecare condusă de un rege, au avut contact cu China. Acești barbari nu știu să măsoare distanța în li și să o estimeze în zile [de călătorie]. Posesiunile lor sunt cinci luni de călătorie de la est și trei luni de la nord la sud; marea se întinde pe toate părțile. Pământurile lor sunt muntoase în est și joase în vest [13]
În 607, Cartea lui Sui spune că „Regele Tarishhoko” (o înregistrare eronată a împărătesei Suiko ) a trimis un ambasador, călugări budiști și un tribut lui Sui Yang-di . Mesajul lui [ei] conține cuvântul „tianzi” (天子) , „Fiul Cerului”, împărat chinez.
Fiul Cerului din țara în care răsare Soarele îi scrie Fiului Cerului din țara în care soarele apune. Sperăm că sunteți sănătoși
Când împăratul chinez a văzut un astfel de mesaj, s-a înfuriat și le-a spus șefilor de afaceri externe că aceasta este o scrisoare barbară și că astfel de scrisori nu trebuie să-i mai fie aduse la cunoștință [14] . În 608, împăratul l-a trimis pe Pei Qing ca ambasador în Wa, care s-a întors cu o delegație japoneză.
Cronica japoneză a lui Nihongi conține intrări despre ambasadorii din 607 și 608, dar dintr-o perspectivă diferită [15] . Descrierea este mai detaliată, cum ar fi numele ambasadorului Imoko no Wono no Omi și al interpretului Kuratsukuri no Fukuri, dar nu include răspunsul chinez. Potrivit lui Nihongi, când Imoko s-a întors din China, i-a cerut scuze lui Suiko pentru că a pierdut scrisoarea lui Yang: „Oamenii din Baekje m-au cercetat și au luat mesajul. Deci nu pot să ți-l prezint.” Când împărăteasa a primit-o pe Pei, el i-a dat adresa împăratului chinez, în care el vorbește despre sine folosind cuvântul „huangdi” ( chineză 皇帝) și despre Suiko spunând „Regele Wa” ( chineză 倭王, pinyin wōwáng , pall ). . wowan ), care are conotația de „suveran”. Potrivit lui Nihongi, Suiko a transmis o altă scrisoare cu Pei, în care ea se numea „tenno” (天皇: împărat japonez ) și în chineză ca „kotei” ( japoneză: 皇帝 ko:tei ) .
Împărăteasa Orientului [天皇] se adresează cu respect împăratului [皇帝] Occidentului. A sosit ambasadorul tău - Pei Shiqing, care este responsabil de întâlnirile cu străinii, precum și de alaiul său. Vechile mele dorințe au fost satisfăcute. Acum e toamnă și se face tot mai frig. Ce mai faci, cine i se teme? Sper ca totul este in regula. Am totul ca de obicei. Îi trimit So Inko, rangul Dairai, și Wonari, rangul Dairai. Raportez cu respect. Vă cer scuze pentru concizie.
Aston citează din Shoku Nihongi , care spune că legația japoneză a refuzat să scrie „wa” în caracterul chinez 倭.
Wono no Imoko, un ambasador care a vizitat China, a sugerat ca termenul să fie schimbat în Nippon, dar împăratul Sui a refuzat. Cuvântul Nippon a fost folosit pentru prima dată în perioada 618-626. O altă autoritate chineză citează 670 ca dată când cuvântul „Nihon” a fost folosit în China [16]
Tradiția scrierii „wa” cu caracterul chinezesc s- a încheiat în dinastia Tang (618-907). Scribii japonezi au introdus numele „Nihon/Nippon” ( Jap. 日本) în jurul anilor 608-645 și au înlocuit caracterul 倭 cu unul mai plăcut, cu aceeași lectură și însemnând „armonie, pace” ( Jap. 和) în 756-757 [ 18] . Schimbările lingvistice sunt înregistrate în două istoriografii Tang.
Cartea Tang din 945 conține cea mai veche mențiune a cuvântului „Riben” ( chineză 日本) . Secțiunea Barbarii de Est enumeră atât „Wogo” ( chineză 倭国) cât și „Zhibenguo” ( chineză 日本国) , ceea ce ar putea însemna fie că cuvântul „Riben” a fost sinonim pentru „Wo”, fie că japonezilor nu le-a plăcut numele „ Wakoku/Wogo" din cauza urâțeniei sale, sau că cuvântul Nippon a fost folosit pentru a se referi la o parte din Wakoku.
Există o secțiune ( chineză日本) în Noua Carte a lui Tang 1050, în secțiunea „Barbari estici” , unde sunt date detalii.
Japonia în antichitate era numită Wo-Nu. Se află la 14.000 de li de capitala noastră, la sud-est de Silla, în mijlocul oceanului. Este nevoie de cinci luni pentru a o traversa de la est la vest și trei luni de la sud la nord [19] .
În acest sens, Noua Carte a lui Tang spune:
În 670 [din Japonia] ambasadori au venit la curte pentru a felicita [China] pentru cucerirea Goguryeo. În acest moment, japonezii, care știau chineza, urau numele „Wo” și l-au schimbat în Nippon. Potrivit ambasadorului [japonez], numele a fost ales deoarece Japonia este aproape de locul unde răsare soarele. [Pe de altă parte] se spune că Nihon era o țară mică înrobită de Wa, iar Wa și-a luat numele. Din moment ce acest ambasador nu a fost sincer, rămân îndoieli. [Ambasadorul a fost] în plus lăudăros și a spus că țara lui are multe mii de li pătrați și se întindea peste ocean în sud și vest. În nord-est, după el, țara este mărginită de munți, dincolo de care se întinde țara oamenilor păroși [20] .
Istoricii ulterioare s-au referit la Japonia ca „Riben” și „Wo” a fost menționat doar ca un nume învechit.
Cea mai veche mențiune despre „wa” (în coreeană – „noi”, 왜) se află pe stela Gwangyeto , ridicată în 414 în onoarea regelui Goguryeo Gwangyetho . Această stele conține cea mai veche mențiune despre woko , pirații japonezi, precum și despre „Noi”, care a fost un aliat militar al lui Baekje în războaiele cu Goguryeo și Silla . Unii cercetători cred că „noi” înseamnă și uniunea tribală Kaya din sudul Peninsulei Coreene. De exemplu, Lee sugerează:
Dacă Goguryeo nu putea să-l distrugă pe Baekje, ea spera că altcineva o va face. Adică, această inscripție ar putea fi o iluzie. În orice caz, cuvântul „Ve” însemna atât locuitorii insulelor japoneze, cât și coreenii din sudul peninsulei, același Kaya care în antichitate deținea ambele regiuni [21]
Deseori se crede, de asemenea, că noi au fost locuitorii arhipelagului japonez, dar nu există dovezi în acest sens [22] .
Autonumele japonez „wa” provine din chineza „wo” ( chineză 倭) , acest caracter are o serie de conotații negative, inclusiv „urât”, „pitic”, „strâmb, răsucit”.
Caracterul chinezesc 倭 conține cheia 人sau亻„bărbat” și foneticul „wei”委„a se îndoi”, ilustrând un bob禾peste o femeie女. Bernhard Karlgren , după ce a efectuat o analiză semantică, a ajuns la concluzia că acesta din urmă înseamnă „a îndoi, îndoi, dureros; cade, arunca, arunca, trimite, refuza; delega; — îndoaie ca femeia care lucrează cu cereale” [23] . Cea mai veche formă scrisă a caracterului 倭 este scrisă în stilul Zhuanshu , nefiind nici în stilul Jinwen , nici în stilul Jiaguwen .
Majoritatea caracterelor care conțin componenta fonetică 委 sunt pronunțate în mandarină „wei” [24] :
Pronunția neobișnuită a lui „în” poate fi comparată cu următoarele cuvinte:
A treia lectură se găsește în hieroglifă矮(ǎi), adică „pitic, scurt, jos; scurta."
Savanții din perioada Nara au considerat caracterul 倭, pe care l-au folosit pentru a scrie cuvintele „Yamato” și „wa”, peiorativ: grafic poate fi citit ca „oameni aplecați”. În jurul anului 757, Japonia și-a schimbat oficial numele în和"armonie, pace".
Schimbarea grafică de la „pitici japonezi” 倭 a devenit inevitabilă. La scurt timp după ce japonezii au început să scrie cuvântul „wa” cu acest caracter, au înțeles semnificația lui „pitic”. Într-un fel, au fost dezamăgiți de scrierea chineză; singura hieroglifă pentru țara lor era o peiorativă. Înlocuitorul ales, 和, avea aceeași lectură japoneză ca și 倭, dar, cel mai important, avea un sens plăcut. Afirmația că cultura japoneză se bazează pe „wa”, 和, „armonie” a devenit o dogmă printre japonezi și japoniști [25] .
În japoneză modernă, „wa” 倭 „vechiul nume al Japoniei ” este o variantă a caracterului 和, cu excepția câtorva termeni - Five Japanese Wangs , wako , Wamyo Ruijusho . În schimb, 和 este o componentă comună a cuvintelor compuse: „ bucătărie japoneză ” ( Jap. 和食 washoku ) , wafuku ( Jap. 和服) , waka ( Jap. 和歌) , washi ( Jap. 和紙) .
| Wa (oameni, Japonia) | |
|---|---|
| China | |
| Chineză : | 倭 |
| Japonia | |
| kanji : | 倭 |
| Coreea | |
| hangul : | 왜 |
În chineză, caracterul 倭 poate fi pronunțat wēi , wǒ și wō . Primele două lecturi sunt folosite numai în împrumuturile de la wenyan . Citirea wēi apare în cuvântul „weichi” ( chineză 倭遲) , „sens giratoriu, șerpuit”, scris și cu caractere ( chineză 逶迤) și ( chineză 委蛇) . Cea mai veche utilizare supraviețuitoare a caracterului 倭 se găsește în Shi jing , descriind un drum șerpuit (倭遲). Anterior, se folosea cuvântul 委佗, care înseamnă „impresionant, solid, important, frumos; serpuit, cotit; mulțumit”. Cuvântul wǒ倭 apare în cuvântul balenă. trad. 倭墮髻, ex. 倭堕髻, pinyin wǒduòjì , pall. Wuoji „coafuri pentru femei populare în timpul dinastiei Han”. A treia pronunție, care înseamnă „Japonia”, este mai productivă decât celelalte:
Reconstituirea pronunției lui wō în chineza de mijloc - ʼuâ (după Karlgren), ʼua (după Zhou Fagao), ʼwa (după Edward Pullyblank). Reconstrucția pentru chineza veche este ʼwâ (Karlgren), ʼwər (Dong Tonghe), ʼwə r (Zhou Fagao).
În japoneză, caracterul 倭 are lecturile sinicizate „wa” și „ka” ( wō „Japonia”, wǒ „coafura antică”, wi sau i din wēi „tortuos; ascultător”) și lecturile japoneze yamato și sitagau „ascultă, ascultător". Cuvântul wō care înseamnă „un nume vechi pentru Japonia” a fost împrumutat în alte limbi ale sinosferei , inclusiv coreeană („noi”), cantoneză wai sau Wo , taiwaneză e .
Deși originea cuvântului „wa” nu este clară, există înregistrări în textele istorice chineze ale unui popor antic care locuiește în arhipelagul japonez (posibil Kyushu), numit ʼWâ sau ʼWər . Carr dă [26] variantele cele mai populare - de la pronumele japonez „waga” ( Jap. 我が) (eu, al meu) și „ware” ( Jap. 我) (eu; eu însumi; tu); din peiorativul „pitici barbari”. Se crede că acest cuvânt are două semnificații etimologice principale: „supus” și „pitic”.
Prima semnificație este dată în dicționarul Showen-zezi 121. Cuvântul 倭 este definit acolo ca chineză 順皃, privire supusă, ascultătoare. Grafic, explicația arată ca „o persoană care se îndoaie”, iar lângă ea este citatul mai sus menționat din Shi jing. Carr sugerează că atunci când i-au întâlnit pe japonezi, chinezii le-au numit bowers [27] ), deoarece se știa că japonezii s-au înclinat în semn de respect [28] [29] . Koji Nakayama crede că 逶 înseamnă „departe” și 倭 înseamnă „separat de continent”.
Cea de-a doua etimologie a lui Wo, „pitic”, este posibil înrudită cu ǎi矮 „pitic, scund, jos”, wō踒 „picioare îndoite, crampe” și wò臥 „întinde-te, stai jos”. Istoriile dinastice timpurii menționează „Zhuzhugo” ( chineză 侏儒國) – „țara pigmeilor” – la sud de Japonia, probabil Okinawa sau Ryukyu .
Deoarece primele relatări despre Wo/Wa se bazau pe auzite, Wang Chhenping scrie: „Se știa puțin despre Wo, cu excepția faptului că erau politicoși și ascultători” [30] .
Un articol de Michael Carr [31] este dedicat unui studiu lexicografic al modului în care numele chinezesc pentru Japonia s-a dovedit a fi o insultă. Oferă o analiză a definițiilor din 92 de dicționare, demonstrând problemele de identificare a poreclelor rasiale ofensatoare. Dicționarele includ 29 de ediții chineză-chineză, 17 chineză-engleză, 13 chineză-occidentală și 33 de ediții chineză-japoneze. Pentru a determina dacă o definiție a cuvântului „în” are un sens ofensator, Carr împarte definițiile în patru tipuri, desemnate de el prin literele alfabetului grecesc .
De exemplu, definiții precum alfa (A) includ atât definiții simple precum „țara piticilor; Japonia” (Lushi-hanyin-qidian, chineză 劉氏漢英辭典, 1978) și altele mai comune precum „(1) Pitic. (2) Folosit anterior pentru a se referi la Japonia” (Dicționarul Chinez-Englez Modern al lui Lin Yutang, 1972). Exemple de definiții precum beta (B) „supus; Japoneză „-” demütig [modest, supus], gehorchen [se supune; răspuns]" (chinezo-germană Praktisches zeichenlexikon chinesisch-deutsch-japanisch , 1983). Definițiile tipului (Γ) - „ japonez peiorativ ” ( Dicționar Guoyu pentru începători , 1964) includ etichetele „desprețuitor”, „insultant”, „arogant”. Unele definiții de tip Γ sunt limitate la subintrari precum „ Wōnú倭奴 (acum derogatoriu) japonezi” (最新實用和英辭典, 1971). Tipul delta (Δ) „japonez” este cel mai puțin informativ: „un nume învechit pentru Japonia” (新漢英詞典, 1979).
Carr consideră că definiții precum A „pitic” și B „subordonat” sunt de preferat în ceea ce privește oferirea cititorului de informații etimologice, chiar dacă sunt ofensatoare; definițiile prescurtate nu sunt rele pentru dicționare scurte, dar adăugarea unei etichete „nume vechi/arhaic” nu ocupă mai mult spațiu decât adăugarea unei etichete „peiorative”. Definiția „gamma” are ca scop să nu jignească japonezii, dar servește unui deserviciu - această abordare este comparabilă cu definiția unor cuvinte precum „lucrător invitat” sau „copil” fără a specifica ofensivitatea lor [32] .
Tabelul de mai jos este oferit de Carr pentru a compara definițiile cuvântului 倭 în dicționarele chineze.
| Tip definiție | chino-chineză | chineză-engleză | sino-europeană | chino-japonez |
|---|---|---|---|---|
| Α „țara piticilor; Japonia" | 3 (10%) | 10 (59%) | 5 (38%) | 4 (12%) |
| Β „supus; Japonez" | 0 | 0 | optsprezece %) | 4 (12%) |
| Γ „ japonez peiorativ ” | 0 | 16 %) | 3 (23%) | 11 (33%) |
| Δ „japonez” | 26 (90%) | 6 (35%) | 4 (31%) | 14 (42%) |
| Total: | 29 | 17 | 13 | 33 |
Jumătate dintre dicționarele chineză-occidentale indică faptul că 倭 înseamnă și „pitic”, iar majoritatea dicționarelor chineze-chineze se limitează la definirea tipului Δ „un nume învechit pentru Japonia”. O indicație clară a rasismului (Un „pitic”) este mult mai frecventă în dicționarele occidentale decât în chineză și chino-japoneză. „Supusul” (B) mai precis și mai puțin ofensator se găsește doar în dicționarele chino-japoneze și chino-germane. Tipul Γ este comun în dicționarele europene și japoneze. Forma scurtă Δ este de două ori mai comună în dicționarele chino-chineze decât în chino-japoneză și de trei ori mai frecventă decât în dicționarele chino-occidentale.