Veda

Vedele ( Skt. वेद , IAST : véda  - „cunoaștere”, „învățătură”) sunt o colecție a celor mai vechi [1] scripturi sacre ale hinduismului în sanscrită [2] .

Vedele sunt clasificate ca shruti („auzite”) [3] [4] , iar mantrele conținute în ele sunt repetate ca rugăciuni și folosite în diferite ritualuri religioase. Partea principală a Vedelor sunt samhitas  - colecții de mantre , care sunt alăturate de brahmanas , aranyakas și upanishade  - texte care sunt comentarii la samhitas vedice.

Multe secole Vedele au fost transmise oral în versuri [5] și abia mult mai târziu au fost scrise [5] [6] . Tradiția religioasă hindusă consideră Vedele apauruseya  ca necreate de om, scripturi eterne revelate divin [7] [8] , care au fost date omenirii prin sfinții înțelepți [7] [9] . Informațiile despre autor sunt indicate în anukramani . Există patru Vede:

1. Rig Veda  - „Veda imnurilor”
2. Yajurveda  - „Veda formulelor de sacrificiu”
3. Samaveda  - „Veda cântărilor”
4. Atharva Veda  - „Veda vrăjilor”

Sistemele filozofice și tradițiile religioase care s-au dezvoltat în subcontinentul indian au luat poziții diferite în raport cu Vedele. Școlile filozofice care acceptă autoritatea și revelația Vedelor sunt numite astika . Alte tradiții, cum ar fi budismul și jainismul , resping Vedele și, prin urmare, sunt clasificate ca nastika [10] . Pe lângă budism și jainism, autoritatea Vedelor nu acceptă nici sikhismul [11] [12] .

Etimologie

Cuvântul sanscrit IAST : véda înseamnă „cunoaștere”, „înțelepciune” și provine de la rădăcina vid- , „cunoaște” , asemănător rădăcinii proto-indo-europene u̯eid- , care înseamnă „știi” , „vezi” sau „știi” , adică „știind” cât de cunoscător și ca „știind” narativ . [13] [14]

Ca substantiv , cuvântul este menționat o singură dată în Rig Veda [ 15] . Este legat de proto-indo-european *u̯eidos , greacă (ϝ)εἶδος „aspect” , „formă”  - sursa rădăcinii grecești ἰδέα , rusă a cunoaște , recunoiter , gust , gestiona , engleză wit , martor , înțelepciune , viziune (cel din urmă din latină video , videre ), germană wissen ( „cunoaștere” , „cunoaștere” ), norvegiană viten ( „cunoaștere” ), suedeză veta ( „știre” ), belarusă veda ( „cunoaștere” ), vedats ( „ știu" ), știu („știu”), poloneză wiedza ( „cunoaștere” ), video latin ( „văd” ), cehă vím ( „știu” ) sau vidím ( „văd” ) și olandeză weten ( „a ști” ). [16]

Cuvântul sanscrit IAST : veda în sensul său de bază „cunoaștere” este folosit și în legătură cu subiectele de studiu care nu sunt legate de liturghie și rituri religioase, exemple în acest sens sunt: ​​agada-veda „știință medicală” , sasya-veda „agricolă”. știință” sau sarpa-veda „știința șerpilor” (care este deja menționată în Upanishad-urile timpurii); durveda înseamnă „ignorător” .

Datarea și scrierea istoriei Vedelor

Vedele sunt considerate una dintre cele mai vechi scripturi din lume. Conform științei indologice moderne , Vedele au fost compilate pe o perioadă care a durat aproximativ o mie de ani [17] . A început cu compilarea Rig Veda în jurul secolului al XVI-lea î.Hr. e. [17] , a atins apogeul odată cu înființarea diferitelor Shakha -uri în India de Nord și a culminat în timpul lui Buddha și Panini în secolul al V-lea î.Hr. e. [18] Majoritatea savanților sunt de acord că înainte ca Vedele să fie scrise, timp de multe secole a existat o tradiție orală a transmiterii lor [19] .

Datorită fragilității materialului pe care au fost scrise Vedele (pentru aceasta s-a folosit coaja de copac sau frunze de palmier ), vechimea manuscriselor care au ajuns până la noi nu depășește câteva sute de ani. Cele mai vechi manuscrise din Rigveda datează din secolul al XI-lea . Un manuscris datând din secolul al XIV-lea este păstrat la Universitatea Sanscrită din Benares .

Brahmanul indian cu educație europeană Bal Gangadhar Tilak (1856–1921) a propus conceptul că Vedele au fost create în jurul anului 4500 î.Hr. e. Argumentele lui B. G. Tilak se bazează pe o analiză filologică și astronomică a textului Vedelor și comentariile la acestea. Concluziile autorului sunt următoarele: acea imagine a cerului, care este reprodusă de Vede, ar fi putut apărea numai în rândul oamenilor care trăiau în regiunea circumpolară a globului [20] . Cu toate acestea, ipoteza arctică formulată de Tilak nu a găsit sprijin în rândul oamenilor de știință. .

Hindușii consideră Vedele sanatana  - eterne și apaurusheya  - nu sunt create de om. Conform Puranelor , la începutul fiecărui ciclu cosmic, imediat după crearea universului, Brahma primește cunoștințe vedice. La sfârșitul ciclului cosmic, cunoașterea vedica intră într-o stare nemanifestată și apoi reapare în următorul ciclu al creației. Marii rishi au primit aceste cunoștințe și au transmis-o pe cale orală timp de milioane de ani. Cu mai bine de 5.000 de ani în urmă, la sfârșitul Dvapara Yuga , cunoștințele vedice au fost scrise de Ganesha sub dictarea marelui rishi Vyasa în prezența lui Suta Ugrashravas și împărțite în patru Vede, care sunt, de asemenea, prezentate în forma principală în forma aforismelor din Sutra Vedanta [ 21] .

Vyasa a predat fiecare Veda unuia dintre discipolii lui pentru a le comanda. Payla a ordonat imnurile Rigvedei . Mantrele care au fost folosite în ceremoniile religioase și sociale au fost colectate de Vaishampayana în Yajurveda . Jaimini este cunoscut că a adunat imnuri puse pe muzică și având o melodie în Samaveda . „ Atharva Veda ”, care este o colecție de imnuri și farmece, a fost comandată de Sumanta.

Școli vedice și diverse ediții ale Vedelor

Studiul scripturilor vedice a fost organizat într-un număr de școli sau tendințe diferite, care în sanscrită sunt numite shakha ( IAST : śākhā  - literalmente „ramură”) [22] . Fiecare dintre acești șahha s- a specializat în studiul anumitor texte vedice [22] . Există mai multe ediții ale fiecărei Vede asociate cu un număr de școli diferite. Școlile vedice au dezvoltat metode sofisticate de conservare a textului, care se bazau pe memorare în loc să-l noteze. Pentru a facilita procesul de memorare s-au folosit metode speciale de analiză gramaticală și repetare a textelor.

În mod tradițional, doar cei „născuți de două ori” - reprezentanții celor mai înalte trei varne ( brahmani , kshatriyas și vaishyas ) aveau dreptul de a asculta, studia și citi Vedele . Shudras , femeile și mlecchasele au fost interzise să facă cele de mai sus. Textele brahmanice interziceau cu strictețe studiul Vedelor de către Shudra. Pedeapsa pentru neascultare trebuia să fie destul de severă: „Dacă o sudra aude Vede, să-i umple urechile cu ceară topită sau rășină; dacă recită texte sacre, să-i taie limba; dacă îi păstrează în amintire, să-i taie trupul în două”. [23]

Diverse școli vedice și-au creat propriile comentarii asupra Vedelor, dintre care doar câteva, majoritatea din Evul Mediu , au supraviețuit până în zilele noastre. Unul dintre cei mai faimoși comentatori medievali este considerat a fi Sayana . De asemenea, școlile vedice au catalogat Vedele prin compilarea unui index anukramani pentru fiecare . Indexul general al tuturor Vedelor se numește sarvanukramani .

Divizia

Principalele scripturi în sanscrită vedica sunt samhitas ( IAST : saṃhitā  - „colecții”) - colecții de mantre care erau destinate săvârșirii sacrificiilor de foc în timpul religiei vedice istorice . Sunt considerate cea mai veche parte a Vedelor. Există patru samhitas:

1. Rig Veda  constă din imnuri-mantre destinate a fi repetate de preoții principali.
2. Yajurveda  - conține mantre destinate preoților asistenți adhvaryu .
3. Samaveda  - conține mantre destinate a fi repetate de preoții udgatri .
4. Atharva Veda  este o colecție de mantre.

Mantrele din samhitas sunt prezentate sub formă de imnuri, rugăciuni, vrăji, formule rituale, farmece etc. și sunt adresate panteonului zeilor și zeițelor , care sunt denotate prin termenul sanscrit „ devas ” ( Skt. देव , déva - „zeu”, „divin”, „ceresc”). Principalele devas ale panteonului vedic, cărora le sunt dedicate cele mai multe imnuri și rugăciuni, sunt Rudra , Indra , Agni și Varuna . Fiecare samhita este flancat de trei colecții de comentarii: brahmanii , Aranyakas și Upanishade . Ele dezvăluie aspectele filozofice ale tradiției rituale și, împreună cu mantrele Samhita, sunt folosite în ritualuri sacre. Spre deosebire de samhita principală, această parte a Vedelor este de obicei prezentată în proză.

Samhitas și brahmani sunt clasificați ca karma-kanda (secțiunea ceremonială), în timp ce Aranyakas și Upanishad - urile sunt clasificate ca jnana-kanda (secțiunea cunoașterii) [24] [25] [26] . În timp ce Samhitas și Brahmani se concentrează pe practicile rituale, tema principală a Aranyakas și Upanishad este autorealizarea spirituală și filozofia. În ele, în special, se discută natura lui Brahman , atman și reîncarnare [27] [28] . Aranyakas și Upanishad-urile formează baza Vedanta  , una dintre cele șase școli teiste ale filozofiei hinduse . O altă categorie de scrieri vedice, brahmanii, sunt texte rituale care descriu detaliile sacrificiilor și comentează semnificația ritualului sacrificial. Brahmanele sunt legate de samhita uneia dintre Vede și sunt texte separate, cu excepția Shukla Yajur Veda , unde sunt parțial integrate în samhita. Cel mai important dintre brahmana este Shatapatha Brahmana , care se referă la Shukla Yajur Veda. Brahmanii pot include și Aranyakas și Upanishads [29] [30] .

Potrivit oamenilor de știință, compilarea Brahmanelor, Aranyakas-urilor și a principalelor Upanishade ale canonului Mukhya a fost finalizată la sfârșitul perioadei vedice. Restul Upanishad-urilor, aparținând canonului Muktika , au fost compuse deja în perioada post-vedică.

Unele sutre aparțin și scripturilor vedice sanscrite , cum ar fi Sutrele Vedanta , Sutrele Shrauta și Sutrele Grhya [29] [ 30] . Savanții cred că compilarea lor (în jurul secolului al VI-lea î.Hr. ), împreună cu apariția Vedanga , a marcat sfârșitul perioadei vedice, după care primele texte în sanscrită clasică au început să apară în perioada Mauryan .

Patru Vede

Conform diviziunii canonice, Vedele sunt împărțite în patru părți ( turiya ), acestea sunt [31] : „Rigveda”, „Yajurveda”, „Samaveda” și „Atharvaveda”. În general, este acceptat că primele trei au constituit canonul vedic original, numit trayi  - „triplu vidya ”, care poate fi tradus ca „știință triplă sacră”:

1. Repetarea mantrelor  - „Rig Veda”
2. Efectuarea de sacrificii  - Yajur Veda
3. Cântarea rituală a mantrelor  - „Sama Veda” [32] [33]

O diviziune tripartită similară este prezentă în brahmana, în special în „Shatapatha-brahmana”, „ Aitareya-brahmana ” și altele. „ Manu-smriti ” menționează adesea cele trei Vede, numindu-le trayam-brahma-sanatanam  – „trila Veda eternă”. Cu toate acestea, Rigveda este considerată cel mai vechi dintre texte, din care celelalte trei Vede au împrumutat o parte din material. Astfel, există trei tipuri principale de mantre vedice:

1. Rick  sunt imnuri metrice concepute pentru a fi repetate cu voce tare.
2. Yajus sunt mantre în proză menite să fie cântate cu voce joasă la  ceremoniile de sacrificiu .
3. Mantre samanmetrice  destinate cântării la sacrificiile Soma .

Yajurveda, Samaveda și Atharvaveda sunt colecții separate de mantre și imnuri, care au servit ca ghid pentru preoții vedici Adhvaryu , Udgatri și brahmani . Atharva Veda este a patra Veda. Este o colecție de mantre și vrăji care au fost folosite în magie și vindecare.

Rigveda

Samhita din Rig Veda este considerată a fi cel mai vechi text indian supraviețuitor [34] . Rigveda constă din 1.028 de imnuri vedice sanscrite și 10.600 de texte, care sunt împărțite în zece cărți numite mandale [35] . Imnurile sunt dedicate zeilor rigvedici [36] .

Savanții cred că cărțile Rigvedei au fost compilate de poeți din diferite grupuri de preoți pe o perioadă de cinci sute de ani. Potrivit lui Max Müller , pe baza trăsăturilor filologice și lingvistice, Rigveda a fost întocmit în perioada dintre secolul al XVIII -lea până în secolul al XII-lea î.Hr. e. în regiunea Punjab [37] . Alți cercetători dau date ceva mai târzii sau mai devreme [38] , iar unii cred că perioada de compunere a Rigvedei nu a fost atât de lungă și a durat aproximativ un secol între 1450-1350 î.Hr. e. [39]

Există mari asemănări lingvistice și culturale între Rigveda și Avesta iranian timpuriu . Această rudenie își are rădăcinile în vremurile proto-indo-iraniene și este asociată cu cultura Andronovo . Cele mai vechi care trase de cai au fost descoperite în săpăturile Andronovo din regiunea Sintashta-Petrovka din Munții Urali și sunt datate aproximativ la începutul mileniului II î.Hr. e. [40]

Yajur Veda

„Yajur Veda” („Veda formulelor de sacrificiu”) – constă din mantre, împrumutate parțial și adaptate din „Rigveda” și expuse în proză. Mantrele Yajur Veda au un scop practic - fiecare mantra este destinata a fi folosita in timpul unei parti specifice a ritualului de sacrificiu . Mantrele acestei Vede au fost compuse pentru toate riturile vedice, nu doar pentru ritualul Soma , ca în Sama Veda. Există două ediții principale ale acestei Veda - Shukla Yajur Veda și Krishna Yajur Veda . Originea și semnificația acestor ediții nu sunt cunoscute cu exactitate. Shukla Yajur Veda conține doar textele și formulele necesare pentru efectuarea sacrificiilor, iar explicația și interpretarea filozofică a acestora sunt separate într-un text separat, Shatapatha Brahmanu. Prin aceasta, ea diferă foarte mult de Krishna Yajur Veda, în care explicațiile și interpretările mantrelor sunt integrate în textul principal și de obicei urmează imediat după fiecare mantra. Au supraviețuit patru ediții majore ale Krishna Yajur Veda:

1. Maitrayani
2. Katha
3. Kapisthala-katha
4. Taittiriya

Ele diferă unele de altele în interpretarea ritualurilor, precum și în fonologie , structura gramaticală , sintaxă și alegerea cuvintelor.

Sama Veda

„Sama-veda” - „Veda melodiilor” sau „știința melodiilor”. Numele acestei Vede provine de la cuvântul sanscrit saman , care este folosit pentru a desemna melodia unui imn metric sau cântec de laudă [41] . Este format din 1549 de strofe, toate (cu excepția celei de-a 78-a) au fost împrumutate din Rig Veda [ 42] . Ca și în cazul strofelor rigvedice din Yajur Veda, Samanas au fost modificate și adaptate pentru intonare. Unele dintre textele rigvedice sunt repetate de mai multe ori, inclusiv care, numărul total de texte din Sama Veda este 1875 [43] . Două ediții principale ale Sama Veda au supraviețuit:

1. Kauthuma/Rănit
2. Jaiminiya

Principalele scopuri ale Sama-Vedei au fost liturgice și practice - să servească drept o colecție de imnuri pentru preoții de cor care au luat parte la liturghie. Preoții care cântau imnuri din Sama-Veda în timpul ritualurilor vedice erau numiți udgatri , cuvânt care provine de la rădăcina sanscrită ud-gai („cântă” sau „cântă”) [44] . Stilul cântării a jucat un rol cheie în utilizarea imnurilor în liturghii. Fiecare imn trebuia cântat după o melodie strict definită - de unde și numele acestei Vede.

Atharva Veda

Atharva Veda este o Scriptură care se referă la Atharvanas și Angirases. Etimologia cuvântului "atharvan" este neclară ( Skt. अथर्ववेद , IAST : atharvavéda  - cuvânt compus: अथर्वन् IAST : atharvan -  "antic rishi ", și veche " rishi ", și veda  " व े व े व वन् Unii cercetători interpretează semnificația cuvântului ca „un preot care săvârșește jertfe de foc ” [45] , în timp ce alții resping orice relație a acestui cuvânt cu preoții și indică relația termenului cu Avestan āθrauuan. [46] Cea mai veche referire la cuvântul atharvan este în Rigveda, unde este folosit cu referire la niște rishis . Deja în literatura de mai târziu, termenul este folosit în relație cu preoții.

Samhita din Atharva Veda constă din 760 de imnuri, dintre care aproximativ 160 sunt în comun cu Rig Veda [47] . Majoritatea textelor sunt metrice, iar doar unele secțiuni sunt scrise în proză [47] . Potrivit celor mai mulți savanți, Atharva Veda a fost compilată în jurul secolului al X-lea î.Hr. e. [48] ​​​​, deși anumite părți ale acestuia datează din perioada Rigvedică [48] , în timp ce altele sunt chiar mai vechi decât Rigveda [47] . Atharva Veda a fost păstrată în două ediții:

1. pipepalada
2. Shaunaka [47]

Potrivit unor oameni de știință, ea are nouă shakha -uri [45] . Textul Paippalada, care există în versiunile Kashmir și Orisan , este mai lung decât Shaunaka. Atât una, cât și cealaltă versiune au fost publicate doar parțial, iar majoritatea rămân netraduse.

Din punct de vedere lingvistic, mantrele acestei Vede sunt printre cele mai vechi exemple de sanscrită vedica. Spre deosebire de celelalte trei Vede, mantrele Atharva Veda nu sunt direct legate de sacrificiile solemne ale lui Shraut , cu excepția anumitor practici în care preoții brahmani folosesc mantrele Atharva Veda pentru a neutraliza efectele adverse, dacă în timpul sacrificiului s-au făcut greșeli. Prima sa parte constă în principal din formule magice și incantații, care sunt dedicate protecției împotriva demonilor și dezastrelor, vindecării bolilor, creșterii speranței de viață, îndeplinirii diverselor dorințe și atingerii anumitor scopuri în viață [47] [49] . A doua parte conține imnuri filozofice. R.K. Zaechner subliniază următoarele:

„Atharva Veda”, ultima dintre cele patru Vede, conține în principal texte și vrăji magice, dar în ea găsim și imnuri cosmologice care anticipează Upanishad -urile - imnuri din Stambha , susținând Universul , care acționează ca principiu original și cauză materială a universul, prana - „aer vital”, vaku - „cuvânt”, etc. [50]

A treia parte a Atharva Veda conține în principal mantre destinate utilizării în timpul ceremoniilor de nuntă și înmormântări .

Brahmani

Explicația filozofică și mistică a sensului Vedelor care a apărut în filosofia vedantică își are rădăcinile în textele Brahmana . Vedele sunt identificate cu Brahman (" Shatapatha- brahmana" 10.1.1.8, 10.2.4.6), iar Vach ("vorbirea") este numită "mama Vedelor" ("Shatapatha-brahmana" 6.5.3.4, 10.5.5.1). ). De asemenea, se afirmă că cunoștințele vedice sunt nelimitate și că toată cunoașterea umană este doar o mână de murdărie în comparație. (" Taittiriya- brahmana " 3.10.11.3-5). Inițial, Vedele conțineau întregul univers (Shatapatha Brahmana 10.4.2.22 și Prajapatis au ajuns la concluzia că „toate ființele vii fac parte din Vede”). [51]

Vedanta

Deși tradițiile moderne Vedanta ( Srauta , Mimamsa ) au continuat să susțină ritualismul vedic, Vedanta l-a respins complet și a interpretat Vedele într-un context pur filozofic. În „ Aitareya Aranyaka ” este explicată legătura celor trei Vede cu mantra bhur bhuva svaha : bhu reprezintă „ Rigveda ”, bhuva personifică „ Yajur Veda ”, svaha  este „ Sama Veda ”. [52] Upanishadele afirmă că sensul principal al Vedelor constă în silaba „ Om ” (ॐ). Katha Upanishad spune :

Silaba pe care o proclamă toate Vedele și pe care o pronunță toate ascezele; Lupta pe care o duc viețile ucenicilor, vă voi spune pe scurt acea silabă. Acesta este „ Om ” [53] [54]

.

Vedanga

Cele șase discipline subsidiare legate de Vede sunt denumite în mod tradițional Vedanga ( IAST : vedāṅga ) „rădăcini ale Vedelor”. Savanții definesc aceste texte ca pe o completare la Vede. Vedanga explică pronunția corectă și utilizarea mantrelor în ceremonii și, de asemenea, ajută la interpretarea corectă a textelor vedice. [55] Aceste teme sunt expuse în Sutre , pe care oamenii de știință le-au dat de la sfârșitul vedicului până la ascensiunea Imperiului Mauryan . Ele au reflectat tranziția de la sanscrita vedica la sanscrita clasica . Cele șase teme principale ale Vedanga sunt:

• Fonetică ( Shiksha )
• Contor ( Chandas )
• Gramatică ( Vyakarana )
• Etimologie ( Nirukta )
• Astrologie ( Jyotisha )
• Ritual ( Kalpa )

Alte „Vede”

Textele post-vedice, cum ar fi Mahabharata , Ramayana și Purana , sunt poziționate ca „ A cincea Veda ”. Cea mai veche mențiune despre „a cincea Vede” se află în Chandogya Upanishad (7.1). De exemplu, adepții Vaishnavismului consideră că aceste scripturi Smriti sunt literatură vedă [56] [57] .

Există, de asemenea, o categorie de texte la care se face referire prin termenul „ upaveda ” („cunoștințe minore”). Acest termen este folosit în literatura tradițională pentru a se referi la o serie de texte specifice [58] [59] care nu sunt legate de Vede, ci sunt pur și simplu un subiect interesant de studiu. Charanavyuha menționează patru Upaveda :

• Ayurveda  - „medicament”, se învecinează cu „Atharva Veda”.
• Dhanur Veda  - „arte marțiale”, se învecinează cu Yajur Veda.
• Gandharva Veda  - „muzică și dansuri sacre ”, adiacent „Sama Veda”.
• Astra Shastra  - „știință militară”, se învecinează cu Atharva Veda.

În alte surse, Upaveda include și:

• Sthapatya Veda  - Arhitectură
• Shilpa Shastras  - Arte și meserii

Textele canonice ale tradiției bhakti în tamilă sunt denumite „ Dravida Veda ”.

Vezi și

• Vedanta
• Filosofia hinduismului

Note

1. ↑ Vezi de ex. Macdonell, 2004 , p. 29-39; Literatură sanscrită (2003) în Enciclopedia lui Philip. Accesat 2007-08-09
2. ↑ Vezi de ex. Radhakrishnan & Moore, 1957 , p. 3; Witzel, Michael, „Vedas și IAST : Upaniṣads ”, în: Flood, 2003 , p. 68
3. ↑ Apte, 1965 , p. 887
4. ↑ Müller, 1891 , p. 17-18.
5. ↑ 1 2 Sargeant, Chapple, 1984 , p. 3.
6. ↑ Nikhilananda, 1990 , pp. 3–8
7. ↑ 1 2 Harshananda, 1989
8. ↑ Apte, pp. 109f. nu are „auteritatea omului, de origine divină”
9. ↑ Înțelepciunea hindusă - Femei în hinduism . Consultat la 2 ianuarie 2006. Arhivat din original pe 10 august 2011. (nedefinit)
10. ↑ Potop, 1996 , p. 82
11. ↑ Chahal, Dr. Devindar Singh. Este sikhismul o religie unică sau o religie vedantică?  (Engleză)  // Understanding Sikhism - The Research Journal : jurnal. - 2006. - ian-iunie ( vol. 8 , nr. 1 ). - P. 3-5 .
12. ↑ Aad Guru Granth  Sahib . — Comitetul Shiromani Gurdwara Parbandhak, Amritsar, 1983.
13. ↑ Monier-Williams, 2006 , p. 1015; Apte, 1965 , p. 856
14. ↑ Dicționarul American Heritage® al limbii engleze: ediția a patra. 2000 . Consultat la 15 iunie 2006. Arhivat din original pe 26 iulie 2008. (nedefinit)
15. ↑ RV 8.19.5, tradus de Griffith ca „știință rituală” IAST : yáḥ samídhā yá âhutī / yó védena dadâśa márto agnáye / yó námasā svadhvaráḥ Traducerea lui Geldner a „același pasaj are Widges ”. KF Geldner. Der Rig-Veda, Harvard Oriental Series 33-37, Cambridge 1951
16. ↑ vezi, de exemplu, Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch sv u̯(e)id- ² a lui Pokorny, din 1959.
17. ↑ 1 2 Flood, 1996 , p. 37
18. ↑ Witzel, Michael, „Vedas and IAST : Upaniṣads ”, în: Flood, 2003 , p. 68
19. ↑ Pentru compoziția orală și transmiterea orală timp de „multe sute de ani” înainte de a fi scrise, vezi: Avari, 2007 , p. 76.
20. ↑ Tilak B. G. Patria arctică în Vede / trad. N. R. Guseva. M., 2001
21. ↑ Muir, 1861 , pp. 20-31
22. ↑ 1 2 Flood, 1996 , p. 39.
23. ↑ („Legile lui Gautama ” 12.4-6, citat din [352, p. 30]). Mbh. Aranyakaparva , Comentariu, p. 619, referința 71, Ya. V. Vasilkov , S. L. Neveleva , Academia de Științe a URSS , „Știință” 1987.
24. ↑ Hinduwebsite.com explicând yajna . Consultat la 25 iunie 2007. Arhivat din original pe 10 august 2011. (nedefinit)
25. ↑ Misiunea lui Swami Shivananda . Consultat la 25 iunie 2007. Arhivat din original pe 10 august 2011. (nedefinit)
26. ↑ Ce este Veda? Arhivat pe 21 iunie 2008 la Wayback Machine , Vedah.com
27. ↑ Werner, 1994 , p. 166
28. ↑ Monier-Williams, 1974 , pp. 25–41
29. ↑ 1 2 Witzel, Michael, „Vedas and IAST : Upaniṣads ”, în: Flood, 2003 , p. 69.
30. ↑ 1 2 Pentru un tabel al tuturor textelor vedice, vezi Witzel, Michael, „Vedas and IAST : Upaniṣads ”, în: Flood, 2003 , p. 100–101.
31. ↑ Radhakrishnan & Moore, 1957 , p. 3; Witzel, Michael, „Vedas și IAST : Upaniṣads ”, în: Flood, 2003 , p. 68
32. ↑ MacDonell, 2004 , p. 29-39
33. ^ Witzel , M., „ The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu Archived 9 noiembrie 2021 la Wayback Machine ” în Witzel, 1997 , p. 257-348
34. ↑ Pentru Rig Veda ca „cel mai vechi text indian existent” vezi: Avari, 2007 , p. 77.
35. ↑ Pentru 1.028 de imnuri și 10.600 de versuri și împărțirea în zece mandale, vezi: Avari, 2007 , p. 77.
36. ↑ Pentru caracterizarea conținutului și mențiuni ale zeităților, inclusiv Agni, Indra, Varuna, Soma, Surya etc. vezi: Avari, 2007 , p. 77.
37. ↑ India: What Can It Teach Us: A Course of Lectures Delivered Before the University of Cambridge de F. Max Müller ; World Treasures of the Library of Congress Beginnings de Irene U. Chambers, Michael S. Roth.
38. ↑ Pentru compoziție de peste 500 de ani din 1400 î.Hr. până la 900 î.Hr., vezi: Avari, 2007 , p. 77.
39. ↑ Michael Witzel crede că Rig Veda trebuie să fi fost compusă mai mult sau mai puțin în perioada 1450-1350 î.Hr., în Marele Panjab, înainte de debutul Epocii Fierului. Witzel, Michael, „Vedas și IAST : Upaniṣads ”, în: Flood, 2003 , p. 68.
40. ↑ Drews, Robert. Early Riders: începuturile războiului montat în Asia și Europa  (engleză) . - New York: Routledge , 2004. - P.  50 .
41. ↑ Apte, 1965 , p. 981.
42. ↑ Michaels, 2004 , p. 51.
43. ↑ Pentru 1875 de versuri în total, numărul văzut în Ralph T. H. Griffith. Introducerea lui Griffith menționează istoricul recenziilor pentru textul său. Repetările pot fi găsite consultând indexul încrucișat din Griffith pp. 491-99.
44. ↑ Apte, 1965 , p. 271.
45. ↑ 1 2 Apte, 1965 , p. 37.
46. ↑ După Mayrhofer este înrudit cu Avesta athravan āθrauuan; neagă orice legătură cu preoții focului. Mayrhofer, EWAia I.60
47. ↑ 1 2 3 4 5 Michaels, 2004 , p. 56.
48. ↑ 1 2 Flood, 1996 , p. 37.
49. ↑ Radhakrishnan & Moore, 1957 , p. 3.
50. ↑ Zaehner, 1966 , p. vii.
51. ↑ IAST : sa aikṣata prajāpatiḥ: trayyāṃ vāva vidyāyāṃ sarvāṇi bhūtāni, hanta, trayom ​​​​eva vidyām ātmānam abhisaṃskaravā iti
52. ↑ „ Aitareya Aranyaka ” 1.3.2
53. ↑ Upanishads. Traducere și prefață de A.Ya.Syrkin. Katha Upanishad. 1.2.15. M.: „Știință”, 1967
54. ↑ 1.2.15 IAST : sarve vedā yat padam āmananti / tapām̐si sarvāṇi ca yad vadanti / yad icchanto brahmacaryaṃ caranti / tat te padaṃ saṃgraheṇa bravīmy / om ity etat //
55. ↑ „N. dintr-o anumită clasă de lucrări considerate auxiliare pentru Vede și menite să ajute la pronunția și interpretarea corectă a textului și la folosirea corectă a Mantrelor în ceremoniale.” Apte, 1965 , p. 387.
56. ↑ Sullivan, 1994 , p. 385
57. ↑ Rahul Peter Das Arhivat 15 mai 2008 la Wayback Machine ... conform lui Madhva, cele patru Samhitas vedice, Mahabharata, Pancaratra și „Ramayana original”... sunt „literaturi vedice”. …. aceleași texte, precum și puranale acceptate ca fiind autoritari de către Vaishnavas, ca „Veda”. Deși Madhva citează doar acest verset dintr-un Purana, faptul că îl acceptă în mod evident ca fiind autoritar arată că el subscrie opiniilor sale.
58. ↑ Monier-Williams, 2006 , p. 207. [1] Arhivat la 12 octombrie 2007 la Wayback Machine Accesat la 5 aprilie 2007.
59. ↑ Apte, 1965 , p. 293.

Literatură

• Ogibenin B.L. Structura textelor mitologice ale Rig Veda. M., 1968
• Grantovsky E. A. Istoria timpurie a triburilor iraniene din Asia Mică. M., 1970
• Rigveda. Imnuri alese. M., 1972
• Atharvaveda. Favorite. M., 1976
• Erman V. G. Eseu despre istoria literaturii vedice. M., 1980
• Sementsov VS Probleme de interpretare a prozei brahminice. simbolism ritual. M., 1981
• Kuiper, F. B. Ya. Lucrează asupra mitologiei vedice. M., 1986
• Toporov V. N. Mitologia vedica. // Mituri ale popoarelor lumii . T. 1. / Ed. S. A. Tokareva - M .: Enciclopedia Sovietică , 1987
• Rigveda. Mandale I-IV. M., 1989
• Rigveda. Mandale V-VIII. M., 1995
• Rigveda. Mandale IX-X. M., 1999
• Elizarenkova T. Ya. Limbajul și stilul rishi-urilor vedice. Moscova: Nauka-Vost.lit. 1993.
• Elizarenkova T. Ya. Cuvinte și lucruri în Rigveda. M.: Vost. lit., 1999.

• Apte VSDicționarul practic de sanscrită  (neopr.) . — a 4-a revizuită și mărită. - Delhi: Motilal Banarsidass , 1965. - ISBN 8120805674 .
• Avari, Burjor (2007), India: The Ancient Past , Londra: Routledge, ISBN 978-0-415-35616-9 
• Basham, A. L. (1999), O istorie culturală a Indiei , Oxford University Press , ISBN 0-19-563921-9 
• Bhaskarananda, Swami (1994), Esențialele hinduismului: o privire de ansamblu cuprinzătoare asupra celei mai vechi religii din lume , Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 1-884852-02-5 
• Bhaskarananda, Swami, Închinarea ritualică și utilitatea ei 
• Bowes, Pratima (1976), Tradiția religioasă hindusă: o abordare filozofică , Allied Pub, ISBN 0710086687 
• Fuller, CJ (2004), The Camphor Flame , Princeton University Press , ISBN 0-691-12048-X 
• Harshananda, Swami. Vedere de pasăre asupra Vedelor, în „Sfintele Scripturi: Un simpozion despre Marile Scripturi ale lumii”  (engleză) . — al 2-lea. - Mylapore: Sri Ramakrishna Math, 1989. - ISBN 81-7120-121-0 .
• Klostermaier, Klaus (1994), A Survey of Hinduism , SUNY Press 
• Lipner, Julius (1998), Hindus: Their Religious Beliefs and Practices , Routledge , ISBN 0415051819 , < http://www.google.co.in/books?id=HDMLYkIOoWYC&printsec=frontcover&dq=sindhu+hindu&as_brr=3 > . Recuperat la 12 iulie 2007. 
• Michaels, A (2004), Hinduism: Past and Present (ed. a 5-a), Princeton University Press , ISBN 0-691-08953-1 
• Monier Monier-Williams . Brahmanism și hinduism: sau, gândirea și viața religioasă în India, după cum se bazează pe Vede și alte cărți sacre ale hindușilor  (engleză) . - Adamant Media Corporation, 1974. - (Elibron Classics). — ISBN 1421265311 .
• Morgan, Kenneth W., ed. (1987), Religia hindușilor (ed. New Ed.), Delhi: Motilal Banarsidass , ISBN 8120803876 
• Max Müller . Chips-uri de la un atelier german  . - New York: fiii lui C. Scribner, 1891.
• Nikhilananda, SwamiUpanishadele: Katha, Iśa, Kena și Mundaka  (neopr.) . — al 5-lea. - New York: Centrul Ramakrishna-Vivekananda, 1990. - T. I. - ISBN 0-911206-15-9 .
• Radhakrishnan, S & Moore, CA (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy , Princeton University Press , ISBN 0-691-01958-4 
• Radhakrishnan, S (1996), Filosofia indiană , voi. 1, Oxford University Press , ISBN 0195638204 
• Radhakrishnan, Sarvepalli & Moore, Charles A., eds. (1957), A Sourcebook in Indian Philosophy (a 12-a ediție Princeton Paperback), Princeton University Press, ISBN 0-691-01958-4 
• Rinehart, R (Ed.) (2004), Hinduismul contemporan: ritual, cultură și practică , ABC-CLIO , ISBN 1-57607-905-8 
• Winthrop Sargeant, Christopher Chapple. Bhagavad Gita  (engleză) . - New York: State University of New York Press , 1984. - ISBN 0-87395-831-4 .
• Sen Gupta, Anima (1986), Evoluția școlii de gândire Sāṃkhya , Cărți din Asia de Sud, ISBN 8121500192 
• Silverberg, James (1969), Mobilitatea socială în sistemul de caste în India: un simpozion interdisciplinar, The American Journal of Sociology vol . 75 (3): 442–443 
• Smith, Huston (1991), Religiile lumii: tradițiile noastre mari de înțelepciune , San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 0062507990 
• Vivekananda, Swami & Chetananda, Swami (1990), Vedanta: glasul libertății , St. Louis, Mo: Societatea Vedanta din St. Louis, ISBN 0916356620 
• Werner, Karel. Hinduism // A Popular Dictionary of Hinduism  (nespecificat) / Hinnells, John (Ed.). - Richmond, Surrey: Curzon Press , 1994. - ISBN 0-7007-0279-2 .
• Gavin Flood . O introducere în hinduism  (neopr.) . - Cambridge University Press , 1996. - ISBN 0-521-43878-0 .
• Gavin Flood . Companionul Blackwell al hinduismului . - Malden, MA: Blackwell, 2003. - ISBN 1-4051-3251-5 .
• Holdrege, Barbara A. (1995), Veda și Tora , SUNY Press , ISBN 0791416399 
• Arthur Anthony McDonell . O istorie a literaturii sanscrite  (engleză) . - Editura Kessinger, 2004. - ISBN 1417906197 .
• Michaels, Axel. Hinduism: trecut și prezent  (nedefinit) . — Princeton University Press , 2004. — ISBN 0-691-08953-1 .
• Monier Monier-Williams . Dicţionarsanscrit Monier-Williams  . - Nataraj Books, 2006. - ISBN 18-81338-58-4 .
• Muir, John . Texte originale sanscrite despre originea și progresul religiei și instituțiilor din India  (engleză) . — Williams și Norgate, 1861.
• Smith, Brian K., Autoritatea canonică și clasificarea socială: Veda și „Varṇa” în textele antice indiene- , Istoria religiilor, The University of Chicago Press (1992), 103-125.
• BM Sullivan. Autoritatea religioasă a Mahabharata: Vyasa și Brahma în tradiția scripturală hindusă  (engleză)  // Jurnalul Academiei Americane de Religie  : jurnal. - 1994. - Vară ( vol. 62 , iss. 1 ). - P. 377-401 .
• Michael Witzel . În interiorul textelor, dincolo de texte. Noi abordări ale studiului Vedelor . - Cambridge: Harvard University Press , 1997. - (Harvard Oriental Series, Opera Minora vol. 2).
• Zaehner, RCScripturile hinduse  (neopr.) . - Londra: Everyman's Library, 1966.

Link -uri

• Bulich S. K. Vede // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Vede  - articol în Enciclopedia În jurul lumii
• „Rig Veda” tradus în rusă de T. Ya. Elizarenkova
• „Atharva Veda” din Mandala I-VII (din XX) tradusă în rusă de T. Ya. Elizarenkova
• Timpul conform Vedelor (Leonid Tugutov) pe YouTube
• Structura universului conform Vedelor (Leonid Tugutov) pe YouTube

Site-uri tematice	Deschide directorul
Dicționare și enciclopedii	mare chinezesc Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Ortodox croat Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 13319318c J9U : 987007286505805171 LCCN : sh85142464 , n80009843 NDL : 00560570 NKC : ph116670 VIAF : 178615580 WorldCat VIAF : 178615580