Kikimora

kikimora

Ivan Bilibin . Kikimora. 1934
spiritul rău acasă etc.
Mitologie rusă , belarusă
Personaje înrudite mara , mokosha , domovikha , shishiga , leshachikha , mlaștină
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Kikimora ( bielorusă kikimara ) este un personaj mitologic rus și, într-o măsură mai mică, belarusă , în mare parte feminin , care locuiește în locuința unei persoane și în alte clădiri, se învârte noaptea și aduce rău și necazuri. gospodăria și oamenii . Ideile despre kikimore sunt cunoscute încă din secolul al XVII-lea și, de asemenea, se presupune că imaginea ei este legată de personaje mai vechi.

Credințele populare produc kikimor de la cei care au murit cu o moarte „greșită” (copii nebotezați sau uciși, sinucideri etc.), din copiii blestemati și răpiți de spiritele rele. Se credea, de asemenea, că constructorii și vrăjitorii nemulțumiți ar putea trimite kikimora în casă prin plasarea în ea a unui obiect magic, mai des o crisalidă, care apoi a prins viață.

Kikimora a fost descrisă ca o bătrână scundă, strâmbă, neglijentă și urâtă, o fată sau femeie cu părul lung, ca o fetiță sau chiar ca un țăran sau un bătrân. Conform diferitelor alte descrieri, kikimora poate fi foarte mică și subțire, cu un cap mare, brațe lungi, picioare scurte, ochi bombați, labe blănoase, coarne, o coadă și este acoperită cu pene sau lână. Ea ar putea apărea sub forma unui animal. Kikimoras sunt de obicei invizibile. Sunt neliniştiţi şi aleargă repede. Kikimoras poate comunica cu oamenii prin vorbire umană și prin ciocănire .

Potrivit credințelor populare, kikimorii locuiesc în clădiri rezidențiale, mai rar în anexe, într-o baie, în case goale. Apariția kikimora a fost considerată un semn că casa era „necurată”, nefavorabilă. În majoritatea regiunilor, activitatea kikimora nu era legată de o anumită perioadă a anului, doar în unele locuri era considerată a fi spirite rele sfinte . În timpul zilei, kikimora se ascunde de oameni în locuri izolate din clădire. Noaptea, ea iese din ascunzătoare și își face lucrurile preferate, în primul rând printre care se numără spinningul și munca similară a femeilor. Cu toate acestea, kikimora a făcut această treabă prost, așa că după aceasta gospodinele au trebuit să refacă totul.

Se credea de obicei că kikimorii provoacă diverse necazuri oamenilor: interferează cu somnul și sperie cu diverse sunete, enervează copiii mici, se îngrămădesc și se sufocă noaptea, aruncă diverse obiecte, scapă și sparg lucruri, smulg sau tund părul oamenilor, lâna. de la vite, pene în vis.la păsări. Activitatea kikimora ar putea chiar obliga proprietarii să-și părăsească locuința. Există povești în care o kikimora distruge o persoană. A vedea o kikimora era considerată un semn rău. Oamenii au descris o serie de modalități de a se proteja de kikimora și chiar de a o alunga din casă.

Ideile despre kikimore erau destul de vagi. Sub acest nume, pe lângă un spirit gospodăresc independent, mai puteau fi înțelese și o serie de alte personaje. Așadar, sub influența imaginilor brownie-ului și a soției sale, kikimora ar putea fi considerată și un spirit gospodăresc util, ajutând o gospodină bună la tors, treburile casnice, îngrijirea copiilor și animalelor. În cultura modernă, kikimora de pădure sau mlaștină apare mai des - o bătrână urâtă acoperită cu ierburi și mușchi, înspăimântând și ducând oamenii în rătăcire și răpind copii. Kikimora este un personaj dintr-o serie de opere de artă.

Nume și etimologie

Credințele despre kikimor sunt comune în rândul rușilor [1] :61 [2] :259 (nu sunt tipice pentru grupul etnografic al Rusiei de Sud [3] ) și, într-o măsură mai mică, printre bieloruși [4] :494  - Belor. kіkimara [5] [6] , kіkimora [7] [8] :253 . Printre alte nume de kikimora: înrudit - kikimorka [4] :494 [9] , kikimra [4] :494 [10] , kukimora (toate - nordul rusesc ) [4] :494 [9] , kikimora [9] [11 ] :210 , kika [11] :210 , kyka [11] :210 , mara [1] :61-62 [12] [13] [14] [15] [16] , mora [13] [16] , maruha [14] , chuchumora [17] :47 , shishimora [1] :62 [4] [18] :51 , shushimora [11] :210 ; altele - mokosha , mokusha , mokruha [15] [19] :172 [20] [21] , ogiboshna [15] , spinner [15] [16] [22] și auto- filare [15] , casa goală [23] , cumnata [ 2] :264 , belarusă veshchitsa ( provincia Vitebsk ) [6] [24] . Ucrainenii , din provincia Kiev , au înregistrat credințe despre creaturi numite nichki , care au trăsături similare cu kikimors. [11] :210 [25] Cuvântul kikimora , fără un set corespunzător de reprezentări, a fost înregistrat și printre alți slavi: dialect Polsk. kikimora , kicimora  - „fantomă; un spirit care se sufocă noaptea” [4] :494 [26] :708 [27] ; carte cehă. și slovacă. kykymora  - „brownie printre slavii antici” [4] :494 [26] :708 , Bolg. kikimora  - „femeie spirit rău, vârcolac” [11] :210 [28] , Serbohorv.  - „fantomă îngrozitoare” [11] :210 . Idei similare despre un spirit domestic rău se observă printre popoarele cu care rușii au trăit cot la cot multă vreme și s-au aflat sub influență reciprocă, de exemplu, printre Komi [29] :44-46 și Veps [30] .

Cuvântul kikimora este considerat un compus. [9] Originea primei părți din kick- rămâne controversată. [8] Este produs, conform unei versiuni, din balto-slava [comm. 1] al rădăcinii *kikъ (kick) / *kykъ (kyk) / *kukъ (kuk) / *kъkъ  - „cocoșă, strâmbătate” [4] :494 [8] :250 [31] [32] , mai târziu, de asemenea „cocoașă , terasament, movilă funerară, mormânt”, precum și „mlaștină, vale mlăștinoasă” [8] :252 , și mai departe de indo-european. *keuk- / *kouk-  - „a îndoi, îndoi; îndoit” [8] :250 ; de unde şi numele demonilor: rus. kuka  - " spirit de baie " [4] :494 [31] [32] , kukan  - " spirit de mlaștină " [8] :251 [32] , cuc  - " diavol " [32] , Belor. kuka  - „ ceva groaznic, care trăiește în întuneric, care îi sperie pe copii ” [8] : 253 , Kashubsk. kuka  - „un spirit rău care este dat de o vrăjitoare oamenilor” [8] :251 , lit. kaukas [4] :494 [8] :253 [31] [32] , prusac. și letonă. kauks  - „brownie, pitic” [8] :251 [32] . Potrivit unei alte versiuni, prima parte provine din onomatopeea kykat (*kykati)  - „strigă (despre păsări), scoate sunete ascuțite, plânge [4] :494 [8] :252, 254 [9] [11] :211 , țipă, plânge, chicot, sughiț, șuier, chicot, cioara, cioara" [8] :254 [26] :708 , de asemenea, kika  - "strigăt de pasăre" [1] :62 . Conform celei de-a treia versiuni, - de la kika (*kyka)  - „ șuviță , șuviță, împletitură; coifă feminină cu coarne , uneori asemănătoare cu o pasăre" [4] :494 [8] :254 [9] [11] :211 [26] :708 [31] , mai departe "ciot, ciot" [26] :708 . În cuvântul shishimora, prima parte provine fie din cuvintele din dialectul rus shishit / shishat  - „roiește, amestecă, fă pe furiș” [4] : ​​494 ; sau din cuvintele shish , shishko , shishiga , care erau numite spirite rele nedefinite [1] :62 [11] :211 .

A doua parte a majorității slavilor acționează ca un cuvânt separat mara/mora [9] [11] :210-211 [31] [33] , sub care apar o serie de personaje mitologice eterogene, adesea nepersonificate: ceva vag. , „ciudat și de neînțeles, ceea ce este imaginat pare să apară în vise, întunecări ale minții, uitare și alte stări alterate de conștiință”, „fantomă, apariție, obsesie, înșelăciune a simțurilor, ceață” [13] [16] . Probabil aceeași rădăcină este inclusă în engleză.  coșmar , fr.  cauchemar  („mara”, „coșmar”) [12] [26] :81 [31] . Este posibil ca prima parte să fi fost adăugată cuvântului „mora” ca urmare a tabuului de a numi demonii prin numele „adevărat” în rândul slavilor în legătură cu teama de a-i numi în acest fel. [8] :253 Cuvântul *mara și forma sa ablaut *mora , conform unei ipoteze, se întorc la proto-slava *morъ  - „moarte” și mai departe la indo-european. *mer-  - „a muri” [8] [13] [16] [26] :81 ; după o altă versiune, acum predominantă, [26] :81 , se întorc la indo-european. *mā-  „ flutură cu mâna, dă din cap pe furiș; prost, amăgi; conjur”, de unde și cuvintele semn , înșelăciune , val , val , trudă (sya) [13] [16] :494 [26] :81 ; există, de asemenea, sugestii că mara / mora însemna inițial „mlaștină, apă stătătoare” [8] :251 [13] și mai departe „imobil, deveniți nemișcat” [8] :251 ; sau acel mar  este „căldura solară” [13] .

Mențiuni timpurii și origini ale imaginii

Kikimoras sunt menționate în monumentele istorice și literare încă de la începutul secolului al XVII-lea. Cea mai veche dintre ele este în cazul Ordinului de descărcare de gestiune din 1635-1636, sub acuzația țăranului Mitroshka (Nikifor) Khromy din districtul Galiția , care a murit după a treia tortură în timpul anchetei fără să dea nicio mărturie împotriva sa. Cazul spune că acest „ vrăjitor mai bun ” a trimis un spirit necurat oamenilor, care au făcut „multe trucuri murdare” în casă, au ucis cai și au speriat turma de vaci, „iar spiritul necurat vorbește conform viselor vrăjitoarelor lor despre kikimora. ." [9] [34] [35] [36]

Singura mențiune despre kikimora în literatura rusă veche este conținută în „ Povestea bătrânului binefăcător de suflet Nikodim al Mănăstirii Solovetsky despre un anumit călugăr ” (1640-1650), a cărui acțiune este cronometrată în 1638. Eroul vizionar spune următoarele [35] [36] :

În timp ce mergeam din acest oraș [Kostroma] pe drumul care merge spre Moscova, ne-am întâlnit brusc cu un anume demon în formă de femeie, cu păr simplu și fără centură. Coada ei s-a lipit chiar de cer, [învârtită] ca un cerc mare și a evocat tot felul de vise demonice. Ea însăși strigă, țipând tare, de parcă cineva a jignit-o sau o enervează. Și ne-a spus: „Au alungat-o pe sora mea din Moscova, dar, totuși, în curând vom fi cu toții la Moscova”. Și m-am gândit că trebuie să fie o kikimora care a fost recent la Moscova. Când obsesia demonică a dispărut din ochii noștri, am mers pe drumul nostru.

Text original  (rusă)[ arataascunde] Pe măsură ce plecăm din acel oraș pe drum, mințindu-ne la Moscova, și deodată ne vedem, vezi un anume besovesk, o haină de femei, cu părul simplu și fără centură. Înșelați-o după ea, fiți sus în aer, de parcă cercul este grozav, este presărat cu tot felul de vise demonice. Ea însăși strigă, foarte tare, de parcă ar fi jignită sau enervată de cineva. Vocea ei ni se aude din crăpături: „O voi trimite pe sora mea departe de Moscova, dar oricum, nu din cauza multor timp și vom fi cu toții la Moscova”. Și mi se pare că aceasta este chemarea kikimora, care a fost la Moscova nu în vremuri străvechi. Și așa este un vis demonic care a venit din ochii noștri, dar am mers pe drumul nostru. — [35]

Aici se poate observa că părul simplu și lipsa curelelor sunt trăsături caracteristice spiritelor rele în ideile slavilor. [36] Mai departe, în text există o poveste despre ciuma „ulcerului care împușcă” care a lovit Moscova - aparent, a fost percepută de autor ca o realizare a amenințării kikimora, mai ales dacă luăm în considerare rolul profetic. a kikimora și legătura ei cu spiritele bolilor din credințele populare. [35]

De asemenea, este posibil ca „predecesorul” kikimorei să fi fost katchitsa „murdar” , menționat în „ Cuvântul Sfântului Vasile despre post ” din „ Lanțul de Aur ” (secolul al XV-lea) și corelat, bazat pe conspirațiile din nordul Rusiei, cu miezul-noapte-noapte . [9] [11] :210 [32] Unii demoni din viețile sfinților, de exemplu, vechea „ Viața lui Teodosie din Peșteri ”, au, de asemenea, un comportament tipic de kikimora . [37]

O serie de caracteristici indică antichitatea profundă a imaginii kikimora și legătura sa probabilă cu imaginea zeiței Mokosha [2] :259 [15] [19] :172, 190 [33] , care este asociată cu filarea, lâna, patronajul femeilor și vatra [15] . De asemenea, imaginea kikimorei este posibil asociată cu imaginea zeității sorții [38] :178 și cu cultul sufletelor strămoșilor plecați [38] :178, 467 [39] . Există, de asemenea, o presupunere că mara-kikimora este cel mai vechi nume pentru un brownie . [9] [38] :176 [40]

Origine

Potrivit credințelor populare, apariția kikimorului, ca și restul spiritelor rele , este asociată cu moartea „greșită” . Bebeluși nebotezați [2] :259 [39] , născuți morți, prematuri, avorturi spontane, ciudați fără brațe și picioare [39] , copii morți sau uciși (dintre bieloruși [4] :495 și în Siberia de Est [41]) ). Kikimora ar putea apărea într-o casă care a fost construită pe mormântul unui sinucigaș , a unui mort inveterat ( provincia Vyatka ) sau a unui copil [4] : ​​495 , sau la locul morții unui copil (dintre bieloruși [4] : ​​495 și în Siberia de Est [4] : ​​495 [41 ] ). Kikimor a fost produs și din copii blestemati de părinți [4] :495 [38] :177 [39] , inclusiv în timpul sarcinii (dintre bieloruși) [24] [42] :184 , în urma cărora au fost răpiți sau schimbati de spiritele rele [4 ] :495 [38] :177 [39] sau (în Kuban ) vrăjitoare [43] și ulterior „plantate” câțiva ani de vrăjitori în casa cuiva [9] [10] [11] :211 , precum și de la fete de urmași și un șarpe de foc [2] :260 [9] [38] :177 .

Se credea, de asemenea, că motivul apariției kikimora ar putea fi paguba trimisă ca răzbunare proprietarilor casei de către un vrăjitor sau nemulțumit de plată sau tratament de către producătorii de sobe și dulgheri . [4] :495 [9] [17] :58 [39] Cel mai adesea se indică faptul că kikimora a fost eliberată prin punerea în liniște a așa - numitului lekan [9] ( manilka [18] :120 , ernichinka [17] : 59 ): sau o păpușă făcută din așchii de lemn și cârpe [4] :495 și uneori înmuiată în sânge [11] :212 [18] :120 [4] :495 [9] , sau o carte de joc care înfățișează o figură sau un cuțit [9] , sau o crenguță ruptă dintr-un „lemn plutitor” (un copac cu rădăcină) care plutește pe apă [9] [38] :177 , sau un ciot de copac, sau doar o așchie, sau chiar un papuc galben [9] . Lekan a fost așezat sub covoraș (grinda de tavan), între buștenii din colțul din față [4] :495 [9] , sub sobă sau în spatele sobei [9] [com. 2] [38] :177 , sub pământ, în grămada de lemne [9] . Ulterior, subiectul „ a prins viață ” și s-a transformat într-o kikimora. [9] [18] :120 În provincia Vyatka , se credea că kikimora ar putea fi adusă într-o sticlă, fapt pentru care au acuzat , de exemplu, vizitarea tătarilor . [9]

Aspect

În nordul Rusiei , o kikimora era de obicei reprezentată ca o bătrână mică, zbârcită, răsucită, cocoșată, șchiopătă, urâtă, neîngrijită, îmbrăcată în zdrențe [4] :494 [9] [11] :211, 214 [38] : 178, 467 (toate acestea sunt semne aparținând lumii htonice [38] :178, 467 [44] :24 ). Există descrieri ale bătrânelor îmbrăcate în „kikimors” de Crăciun : s-au îmbrăcat în haine rupte, au luat un băț lung și ascuțit și au venit la o întâlnire festivă, s-au așezat pe un pat cu o roată care se învârte între picioare, atârnându-și picioarele de o grindă; fetele râdeau de mumeri și o apucau de picioare, fapt pentru care le bătea cu un băț. [4] :494 [9] [38] :471-472 Kikimora a fost, de asemenea, descrisă ca fiind o fată cu părul lung într-o cămașă albă, neagră sau roșie [2] :260 [4] :494 [9] sau goală [ 2] :260 [ 9] [39] , sau ca o femeie într-o rochie de soare [ 1] :64 și o coafură ( povoynik [2] :260 [9] , șapcă [29] :42 , shamshur [2] :262 [9] ) sau cu părul lejer [1] :64 [2] :260 [9] , sau ca o fetiță preadolescentă [4] :494 [9] [24] . În Siberia de Est , kikimora ar putea fi reprezentată ca un bărbat: un bărbat [1] :65 [4] :494 [9] [41] , un preot [9] [41] , un „șarbat” [9] sau un alb . bătrân [45] și chiar tip cu sprâncene neagră, cu ochi negri [9] .

Oamenii și-au imaginat și kikimorul sub formă de pitici urâți sau bebeluși, al căror cap este de mărimea unui degetar, iar corpul este subțire ca un pai. [38] :177 [39] [43] În provincia Vologda , se credea că o kikimora era atât de slabă în construcție încât se temea că va fi zvârlită de vânt și, prin urmare, nu a părăsit casa. [4] :494 [9] De asemenea, credeau că kikimora avea ochi strălucitori, bombați și coarne de capră [1] :66 , în provincia Kostroma și-au închipuit că kikimora avea labele păroase [4] :496 , iar unii bieloruși - că are coadă [42] :185 . Uneori, kikimora era văzută și sub forma unui animal: un porc, un câine, un taur, un iepure de câmp, o rață (Siberia de Est) [4] :495 [9] [41] , o pisică [38] :177 , un hamster (în basm) [4] :495 . Identificată cu kikimora, mara „coacetă” („coacetă”) este descrisă de bieloruși ca o femeie la fel de înaltă ca un bebeluș de o săptămână; cu pielea goală sau acoperită cu pene rare, scurte, uneori lână. [38] :176, 466-467 În credințele rusești, aspectul zoomorf (pui, șoarece, șarpe) este rar la brownies, mai des este vorba de o bătrână sau „bebe” [38] :176, 466-467 [ 46] :374 , uneori cu cap mare și brațe lungi [46] :374 . Unii bieloruși cred că kikimora are picioare foarte scurte și ea merge clătinând de la un picior la altul. [42] :186 Potrivit lui F. S. Kapitsa , o apariție atât de diversă a kikimora se datorează combinării diferitelor straturi de credințe în imaginea ei: de la venerația lui Mokosh la credința în cei blestemati. [47]

Kikimoras au capacitatea de a fi invizibili, de a alerga rapid și de a vedea pe distanțe lungi. Sunt neliniştiţi [39] , incapabili să stea nemişcaţi - sărind constant (proviniile Vologda şi Yaroslavl ) [1] :64 [4] :495 [9] [15] . Ei vorbesc omenesc [2] :261-262 [10] [41] [46] :375 , și pot răspunde și la întrebări bătând (Siberia de Est) [4] :495 [9] [41] . Într-o anecdotă apropiată bylichka, o kikimora bate la cererea unei persoane cântecul „ Korobushka ”. [17] :47 [48] :131

Stil de viață

Potrivit credințelor populare, kikimorii locuiesc în clădiri de locuit, mai rar în anexe, într-o baie, în case goale, în taverne (într-un basm din Samara ). [4] :495 [9] [11] :215-218 Belarusii credeau că într-o casă pot fi mai multe kikimoras deodată. [5] Spre deosebire de brownie, a cărui prezență era considerată obligatorie pentru o viață normală în casă, apariția unei kikimora era considerată un semn că casa era „necurată”, nefavorabilă. [4] :495 [17] :47 [19] :172 Trăind în casă, kikimora, ca și restul spiritului rău [2] :263 , se ascunde de oameni în timpul zilei, stând „invizibil” [1] : 63 [2] : 263 [9] [49] în spatele aragazului [1] :62-63 [9] [39] [49] , pe aragaz [4] :495 [9] , la pod [4] :495 , în golbet sau în sub -casa [1] :62-63 [4] :495 [9] . Toate aceste locuri sunt legate de cultul morților [4] :495 . Noaptea, ea iese să facă farse, ambele rămânând invizibilă și, uneori, luând o imagine vizibilă [1] :62-63 [4] :495 [49] (deși există multe povești despre apariția în timpul zilei a kikimora [ 17] :49 ).

În provinciile Novgorod și Vologda , se credea că kikimorii sunt obraznici în toată perioada Crăciunului [1] :63 [4] :495 [9] , iar în unele locuri din provincia Novgorod se credea că aceștia erau activați numai de Crăciun . Eve [1] :63 [4 ] :495 [9] [39]  — adică în timpul de tranziție asociat cu cultul morților [38] :471 . În unele zone, se credea că kikimorii trăiesc pe stradă sau pe treier până la vremea Crăciunului , iar apoi pleacă nimeni nu știe unde. [2] :263 [4] :495 [11] :214 În provincia Vologda au spus că kikimorii în vremea Crăciunului, pe vreme nefavorabilă, dau naștere copiilor și geme și urlă îngrozitor; nou-născuții lor - shushkans  - imediat după naștere zboară din colibă ​​printr-o țeavă în stradă, unde locuiesc până la Bobotează , 6 ianuarie (19). [1] :67 [4] :495 [9] În aceeași provincie, kikimoras ar putea acționa ca un personaj înfricoșător - un dăruitor de cadouri de Crăciun , în special păpuși, pe care părinții le făceau și le puneau noaptea sub bancă. [18] :155-156 În toate celelalte provincii se credea că shishimory-kikimora ar putea face farse pe tot parcursul anului. [1] :63 [9]

Potrivit credinței populare, cel mai mult, lui Kikimora îi place să se învârtească și, de asemenea , să țese , să tricoteze , să țese dantelă, să coasă [ 1] :63 [4] :495 [38 ] : 177-178 [ 39 ] să se învârtească în locul tău preferat - în colțul din dreapta intrării, lângă sobă, unde gunoiul era de obicei măturat pentru a-l arde mai târziu [1] :63 , sau pe un golbets [9] . În nopțile liniștite, îi poți auzi învârtindu-se și înnodând fire. [9] [39] [50] Totuși, deși kikimora se învârte, dar, conform proverbului, nu vei primi o cămașă din ea [1] :63 [4] :495 [49] , pentru că cel mai mult o parte rupe, amână și încurcă lâna, arde câlți , răsucește firul nu de la stânga la dreapta, ci invers; când coase, cusăturile ei sunt inegale [4] :495 [9] . Le bateau joc de fete leneșe: „Dormi, kikimora se va învârti pentru tine, iar mama ta o va țese”. [1] :63 [49] Indiferent de ce lucrare atinge kikimora, va fi greu să o termine mai târziu [46] :376 , așa că, în provincia Kaluga se credea că dacă auzi o kikimora zdrănnind cu o roată care se învârte , vei învârti o cârlig toată ziua, iar dacă un kikimora coase de la cineva, nu va termina o cămașă pe săptămână - totul va fi rupt [1] :63 . În regiunea Vologda , părinții și bătrânii îi speriau pe filătorii leneși cu kikimora, punându-și animalul de pluș pe verandă - un snop îmbrăcat. [18] :220-221 Spinning aduce kikimora mai aproape de personaje ale slavilor estici precum 178:[38][9]mara,:159[48]468-469,[38]:175[19]mokosha [2] :262-263 [9] [38] :178 , sirenă [2] :262-263 [38] :468 [48] :159 , noapte, bufniță [9] și ucraineană. nіchki [19] :175 [38] :469 , Paraskeva Pyatnitsa [2] :262-263 [38] :178, 469 [48] :159 , imagine populară a Maicii Domnului [38] :178 etc. de remarcat că kikimora, ca și restul acestor personaje, se învârte într-un moment în care oamenilor le era interzis să se învârtească: la miezul nopții, vineri, pe vremea Crăciunului etc. [38] : 473-474.

Kikimora și bărbatul

Se credea de obicei că kikimoras provoacă diverse răutăți minore oamenilor: interferează cu somnul cu zgomot, bătăi, trosnet, călcând și scârțâit [1] :64 [9] [38] :177 [41] , sperie cu o voce invizibilă, fluierături, cântări, zgomot de dans, urlete și plâns [2] :261 [9] [41] , gâdilatul copiilor mici, aducându-i să țipe [12] [48] :160 , tragerea de lobii urechilor, jocul cu pisici [51] . Uneori, ca brownies -urile și maras , se îngrămădesc pe stăpânii lor noaptea, atât adulți, cât și copii, și îi sufocă [17] :49-50 [38] :178 [39] [41] , inclusiv dacă se culcă pe loc. nu-mi place [41] . Sunt povești în care kikimoras aruncă în oameni cu becuri din subteran [4] :495 [9] , pantofi [9] [17] :51 și cărămizi din cuptor [9] , cărbuni pentru un samovar [17] :51 , își aruncă hainele și pernele din cuptor [4] :495 [9] , sparg vasele [1] :64 [4] :495 [9] [51] , deschid ușile [2] :261 [9] și aleargă din cameră în cameră [9] , desfac podelele, răstoarnă mobila sau fă-o să „daneze” [9] [41] , încurcă cearșafurile [51] , etc. Cu toate acestea, munca de noapte a kikimora nu lasă de multe ori urme materiale. - vasele, mobilierul, aragazurile se dovedesc a fi la locul lor și întregi dimineața ( Transbaikalia ). [9] [41] Se poate observa că există povești apropiate de poveștile anecdotice și basme , în care tot satul merge să privească farsele lui kikimora, iar acestea sunt percepute de oameni mai mult ca o reprezentație decât ca o amenințare. [52]

Unele dintre sunetele atribuite kikimorei pot fi explicate prin toarcetul unei pisici, viermii care măcinau lemnul, gândacii care se târăsc etc. sau sub cuptor se punea mercur în plumb care, încălzit, începea să „țipe” [17] :63 [52] [53] ; sau goluri-zig-zag au fost lăsate în zidărie groasă [54] .

Oamenii au atribuit, de asemenea, kikimore-ului ruperea părului oamenilor în somn [4] :495 [9] , smulgerea penelor de la găini [1] :66 [4] :495 [9] [17] :54 , tunsul sau smulgerea lână de oaie [1] :63 [4] :495 [9] [17] :51-52 , ca un brownie și un hambar [38] :178  - călare pe cai noaptea, aducându-i la oboseală ( Siberia de Est ) [ 1] :65 [ 4] :495 [9] [41] , și chiar mâncând pui [9] . În nordul Rusiei, se credea că o kikimora făcea un pat pentru vite din lână, păr și pene tunse [4] :495 [17] :51 , iar în provincia Novgorod  - că în acest fel „marchează” vitele și oameni [17] :51 . În general, kikimoras ar putea servi ca personificare a problemelor minore din gospodărie care au apărut ca urmare a neglijenței în munca domestică a femeilor, în îngrijirea animalelor de fermă etc. [12] [55]

Deși în unele locuri se credea că trucurile kikimora sunt în general inofensive [24] , în altele se credea că kikimora nu se va calma până nu vor supraviețui proprietarii din casă [1] :64 [4] :495 [ 9] , cu toate acestea, conform unor povești, kikimora îi poate urma într-o casă nouă [2] :262 . Kikimoras, plantat în casă de vrăjitori, erau de obicei mai agresivi față de oameni. [10] În Perm , în centrul orașului, în secolul al XIX-lea , era o casă neterminată , în care, potrivit locuitorilor locali, alerga o kikimora [9] [29] , unii credeau că i-a alungat pe proprietari din casă. [9] ; s-a mai spus că și-a salvat casa în timpul unui incendiu în oraș , alungând focul cu o batistă [29] . În basmul Simbirsk , kikimora, care trăiește invizibil într-o tavernă, strecoară vinul noaptea și supraviețuiește sărutătorilor , până când cel mai curajos și „cunoscător” dintre ei încheie un acord cu el. [9] Conform unor idei, kikimora poate aduce prejudicii unei persoane [56] și chiar să o distrugă [4] :495 [9] . Există o bylichka siberiană , în care o păpușă îngropată de un răuvoitor la poarta unei case prinde viață și ucide un tip. [41] Și într-o bylichka din Belarus, un porc corelat cu o kikimora aleargă într-o casă înaintea unui incendiu în care o fată moare. [42] :189

Sunt povești în care kikimoras apar sub forma unui copil abandonat pe drum; ridicați și încălziți de oameni, ei fug, batjocorindu-i. [39] În provincia Vitebsk , se credea că kikimorii invidiază oamenii vii [24] , în special copiii [55] . Au fost înregistrate cazuri în care copilul altcuiva care se juca cu copiii a fost confundat cu o kikimora. [57]

Se credea că văzând o kikimora, mai ales pe sobă [2] :263 , pe prag [2] :263 [9] sau cu o roată care se învârte pe banca din față [1] :64 [2] :263 [9 ] [58] , prevestește moartea cuiva din gospodărie sau alt eveniment important [2] :263 [9] . Când o kikimora începe să țese dantelă în subteran și să trimită și să bată cu bobine suspendate pe un kutuz (provincia Vologda) [1] :64 [2] :263 [9] , sau să plângă, atunci fii în necaz [9] [15] . În acest context, învârtirea kikimora poate fi considerată ca un ecou al imaginii unui personaj mitologic care învârte „fire ale sorții”, precum moira greacă antică . [15] [17] :52-53 [38] Potrivit unei versiuni, a fost atribuirea dezordinii inexplicabile din Catedrala Trinity-Peter din Sankt Petersburg în 1722 influenței kikimora și încercării ulterioare de a-i interpreta. apariția ca un rău prevestitor care a dus la apariția legendei că acel „ Petersburg să fie gol ” [com. 3] . [59]

Cu toate acestea, în unele locuri, kikimora poate fi percepută și ca un spirit util care ajută o gospodină pricepută și harnică: ea potolește copiii mici noaptea, spală invizibil vasele [1] :66 [4] :495 , se învârte după gazdă [4] ] :495 , ajută la gătirea alimentelor [1] :66 [4] :495 [9] , ajută la măcinat, îngrijește vitele [9] , protejează casa de foc (provincia Vologda) [11] :214 . Ei numără vite, dar pot număra doar până la trei ( provincia Vologda ). [4] :495 [11] :213 În acest caz, se credea că o kikimora ar trebui să fie în fiecare casă [17] :46 , iar acțiunile ei negative, care sunt de obicei considerate fără cauză [17] :54 , au fost percepute ca o pedeapsă a gazdei pentru lene și neglijență [1] :66 [46] :376 . În provincia Vologda, nu a fost recomandat să aduceți ciulinul în casă , deoarece brownie și kikimora se tem de el. [4] :495 [11] :213 Aparent, acest complex de reprezentări mărturisește amestecul imaginii kikimora cu imaginile brownie și ale soției sale. [4] :495

Remedii împotriva kikimora

Mijloacele de a liniști kikimora, de a negocia cu ea în poveștile mitologice nu sunt aproape niciodată menționate. Dar sunt enumerate câteva moduri de a face față. [17] :55 [44] :25 Se credea că kikimora nu s-ar atinge de lucruri dacă ar fi încrucișate și puse la loc cu o rugăciune [1] :66-67 [4] :495 [9] [12] (altfel ea consideră, ca toate spiritele rele, că lucrurile lăsate în urmă îi aparțin [17] :51 ). În provincia Vologda, la Botez , au botezat ferestre și uși în aer cu mâna sau cuțitul în aer în colibă ​​și, de asemenea, au desenat cruci cu cretă, vopsea sau cărbune [9] , au pus cruci din așchie în fiecare colț. în colibă, în apă, în fântână, în tufiș [18 ] :241 , ca să nu intre în casă kikimoras și duhurile necurate, de vreme ce amândoi se aruncă peste tot în timpul sfințirii apei [9] . În districtul Belozersky , exista credința că, dacă o persoană reușește să arunce o cruce pe o kikimora, atunci ea ar îngheța pe loc. [1] :63 [9] [11] :211 Și în provincia Vitebsk au susținut că dacă prinzi o kikimora descendentă dintr-un copil mort sau blestemat și îi tăii o cruce pe coroana ei, atunci ea se va transforma înapoi într-o persoană, dar cu un anumit dezavantaj, de exemplu, curbură, strabism, mutitate, bâlbâială, memorie slabă sau demență. [4] :495 [24] Tot de la kikimora, ca și de la restul spiritelor rele, pomenirea lui Dumnezeu sau, dimpotrivă, blestemele nepoliticoase ajută. [4] :495 [9] [17] :55 [41] Stropirea casei cu apă sfințită [9] sau ținerea unei slujbe de rugăciune în ea [17] :55 ar putea ajuta cu kikimora rampantă .

Se credea că kikimora nu-i place ienupărul , din ramurile cărora făceau împletituri pentru sare , astfel încât kikimora să nu poarte sare. [4] :496 Oalele și alte ustensile au fost spălate cu o infuzie de rădăcină de ferigă , pentru ca kikimora să nu le atingă. [1] :66 [9] [17] :55 Într-o carte de medicină din secolul al XVIII-lea , pentru a scăpa de kikimora, s-a propus să se pună păr de cămilă cu tămâie de rouă sub vatra casei . [4] :496 [17] :56 De asemenea, kikimora se teme de iarba buruienilor . [38] :615 Într-o singură bylichka, o kikimora a supraviețuit din casa proprietarilor, dar mai târziu a fost alungată de un urs dansator , care a aparținut urșilor care s-au stabilit într-o casă goală. [1] :64 [2] :264 [11] :212-213 Conform aceleiași povești, și kikimorale se temeau de pisici [1] :65 [2] :265 [11] :213 [com. 4] [60] :176-177 . Într-o poveste se spune că „învârtitorului” îi este frică de lumină. [22] O kikimora care apare poate fi alungată lovind-o cu pantalonii bărbați. [17] :55 În Zaonezhye , lângă leagănul cu bebelușul, de obicei noaptea, atârnau un fus, un câlți și o torță, sau un cârlig și foarfece, pentru a ocupa kikimora cu ei și astfel să protejeze copilul din ea. [38] :483 Pentru a opri atrocitățile trimise de kikimora , a fost necesar să se găsească o păpușă aruncată și să o arunce din moșie cu reversul, sau mai bine să o arunce în foc [4] :495 [9 ] [41] aceasta [17] :59 ). În regiunea Sverdlovsk , exista credința că atunci când construiești o casă, ar trebui să tăiați întotdeauna o căptușeală nouă , pentru a nu aduce kikimora în casă împreună cu cea veche. [53]

În ziua lui Gerasim Grachevnik, 4 martie (17) , se credea că kikimorul ar putea supraviețui din casă, deoarece în acest moment devin liniștiți. [4] [9] [61] [62] :133 Gazdele, deplasându-se în ajunul ceremoniei la vecinii lor, și -au lăsat coliba la dispoziția tămăduitorului . A măturat soba și toate colțurile colibei, a scos cenușa din sobă, „adăpostită” în colibă ​​până seara – după care a anunțat că duhul rău a dispărut pentru totdeauna. Exilul se desfășoară cu conspirații speciale [11] : 212 [61] , de exemplu, „Kikimora brownie, ieși mai devreme din casa goryuninului, altfel te vor trage cu vergele încinse, te vor arde cu foc- foc, umple-te cu gudron negru” ( Siberia de Sud ) [4] [ 9] [62] :133 :496 [11] :212 .

Pentru ca kikimora să nu facă rău găinilor, pe bibanul de pui [1] :66 [17] :54 sau deasupra lui [2] :264 [17] :54 așa - numitul „ zeu pui ” a fost agățat pe un bast. - petice de kumach [1] :66 [9] , un gât dintr-o lavoar de lut spart [1] :66 sau un ulcior [2] :264 [9] [49] , o oală fără fund [9] , un ciocan uzat pantof [2] :264 [9] sau o piatră des întâlnită pe câmp cu o gaură naturală [1] :66 [4] :495 [9] [49] , un băț cu o gaură de la un nod căzut ar putea de asemenea potrivi [17] :54 . În provincia Vologda și printre rușii din Estonia, această piatră a fost numită „kikimora cu un singur ochi”. [4] :495 [9] Conform informațiilor din districtul Rostov din provincia Iaroslavl , „zeul puiului” a fost interpretat ca un simbol al faptului că „un spirit care patronează puii” s-a instalat în coșul de pui. Potrivit unui raport din districtul Poshekhonsky din aceeași provincie, găinile din coșul de pui cu „zeul puiului” au fost, parcă, „dați kikimore-ului pentru conservare, dedicati ei”, așa că ea nu mai putea face rău. lor. [63] În hambar , pentru a proteja animalele de kikimora, se punea sub iesle un băț ascuțit , cu care se sacrificau porcii. [9] [17] :55

Alte personaje

Imaginea kikimora în imaginația populară pare neterminată, fără formă, vagă și nedefinită. [1] :67 [9] [12] [38] :176 În credințele secolului al XIX-lea și mai ales al secolului al XX-lea, depersonalizarea kikimora este în creștere [9] [46] :380 , deplasarea imaginii ei de către imaginea unui brownie [64] , iar ulterior poltergeist [17 ] :50 , pierzându-și numele [15] [17] :64 [52] .

Pe lângă ideea originală [9] și cea mai comună în cultura tradițională a unui kikimore ca spirit casnic independent, ea/el ar putea fi identificat cu o serie de alte personaje [1] :65 . În primul rând, numele kikimora ar putea descrie imaginea unui brownie tipic [1] :65 sau a soției sale [1] :65 [4] :494 [9] [12] , cu care kikimora are multe în comun ( aparent, imaginile lor erau sub influență reciprocă) [17] [38] :176 . De asemenea, kikimora ar putea fi identificată cu un spiriduș (Siberia) [1] :65 [4] :494 [9] [49] , o sirenă de pădure [4] :494 [9] [11] :215 , o „stăpână” apei „( provincia Vyatka [ 9] [11] :215 , regiunea Nijni Novgorod [65] ), o mlaștină [42] [65] , o vrăjitoare de mlaștină [42] (există o presupunere despre primatul imaginii unei mlaștini mora-kikimora [8] ), un vârcolac ( provinciile Novgorod și Arhangelsk ) [4] :494 , un spirit care provoacă isterie ( provinciile Perm și Vyatka ) [9] , febră ( provincia Yaroslavl ) și alte personificări ale bolilor ( provincia Oloneț ) ) [9] [11] :215 . În districtul Kadnikovsky din provincia Vologda, se spunea că vara o kikimora specială păzește câmpurile de mazăre - se plimbă prin ele, ținând în mâini o tigaie uriașă de fier încins și prăjește pe ea pe cel pe care îl prinde. un câmp străin [1] : 67 [9] [ 11] :215 , acest comportament indică un amestec cu prânz [4] :494 [9] [11] :215 , deși, spre deosebire de ea, kikimora păzea mazărea noaptea [11] ] :215 . Amestecat cu mara , kikimora apare uneori ca o „zeitate de noapte a viselor somnoroase”, o „ fantomă îngrozitoare ”. [9] Aici se mai poate observa că ziua de Sf. Mariamna , 17 februarie ( 2 martie , dar de obicei sărbătorită cu o zi mai devreme), în provincia Vologda se numea Maremyana-kikimora. [4] :494 [9] [62] :119 În același loc și în provincia Yaroslavl , o kikimora a fost numită efigie arsă pe Maslenitsa . [4] :494 [9] Se mai poate observa că liliecii erau numiți kikimoras ( provincia Arhangelsk ) [60] :605 , iar gărgărițele erau numite kukumars [ 18] :52 .

Numele kikimora-shishimora, care a devenit un înjurat, a fost folosit și este folosit într-o mare varietate de cazuri. [15] Kikimora este un nume pentru femeile care au un aspect amuzant, ridicol [66] , neglijent sau neîngrijit [11] :215 [67] [68] , nesociabile couch potatoes [66] [67] , femei rele [11] :215 , femei care se angajează cu multă sârguință în fire [1] :67 [11] :215 [49] , niște obiecte nu foarte drăguțe [68] . Shishimora era numită necinstiți și înșelatori ( provincia Kursk ), o persoană cu aspect simplu ( provincile Smolensk și Kaluga ), avari și cerșetori ( provincia Tver ), muncitori harnici, dar migălosi ( provincia Kostroma ) [1] : 67 [11] : 215 [ 69 ] , cei „ cărora le place să inspecteze totul și pretutindeni, scotocește, scotocește ” ( provincia Vyatka ) [45] , iar la începutul secolului al XVII-lea - purtători de știri, cercetași și spioni [1] :67 [69] .

În cultura modernă

Într-o serie de opere de artă, în principal în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, kikimora este prezentată ca un spirit domestic răuvoitor. În drama romantică „ Izhora ” (1825) de Wilhelm Kuchelbecker , maestrul spiritelor rele Buka trimite o kikimora obraznică, o creatură minusculă de o ușurință extraordinară, ca pedeapsă în serviciul protagonistului timp de un an [44] :159 [70 ] :31 ; kikimora aici este un fel de șmecheră care arată calități proaste ale oamenilor , ea simbolizează scepticismul și reflecția care a pus stăpânire pe erou [71] :364-368 [72] ; în această dramă ea are puține în comun cu imaginea mitologică; de fapt, este un spiriduș „puțin rusificat” [70] :32 . În nuvela „ Kikimora ” (1829) imitând bylichka, Orest Somov povestește cum acest spirit, sub forma unei pisici invizibile pentru adulți, avea grijă de o fetiță, dar când au încercat să o expulzeze pe kikimora, ea a început să se comporte. foarte agresiv și aproape și-a ucis animalul de companie. [17] :56-57 [70] :29-30 [71] :162-163, 361-364 [73] [74] Kikimora joacă un rol proeminent în romanul istoric de basm „ Svetoslavich, un animal de companie inamic " (1837) de Alexandra Veltman , acționând ca un dublu al prințului Vladimir și personificând „începutul întunecat”. [44] :159 [74] :51 [75] În povestea „ Sperietoarea ” (1885) de Nikolai Leskov , kikimora este „atât de timidă și volubilă încât s-a ascuns de orice privire în diferite locuri prăfuite”. [70] : 29-31 [76] În romanul „ Iveren ” (1943) de Alexei Remizov , se acordă o repovestire a poveștii lui Somov, dar atenția principală este acordată nu incidentelor neobișnuite, ci „celui de altă lume” , ducând la tragedia dragostei materne, o kikimora care vrea să devină bărbat. [77] Un poem simfonic cu același nume (1909) de Anatoly Lyadov bazat pe Poveștile poporului rus de Ivan Saharov [78] [79] [80] [81] și un balet bazat pe acesta ( 1916 ) sunt dedicate . la kikimore domestic ; „Imaginea muzicală a lui Kikimora este dezvăluită cu ajutorul paletei de timbre a unei orchestre simfonice ” [81] [82] , se caracterizează prin „misteriozitate și feerie magică” [83] . Kikimors plantați în casă, supraviețuind unui nou proprietar - un moștenitor nerecunoscător, sunt afișați în desenul animat „ The Case of the Past ... ” (1990).

Cu toate acestea, din cauza încetării aproape completă a existenței poveștilor mitologice și a credințelor despre kikimora domestică, imaginea kikimora din cultura populară domină în conștiința de masă: opere literare, cinema, animație, artă de varietate. [84] În ciuda faptului că în cultura tradițională kikimora era prezentată în principal ca un spirit gospodăresc, în cultura populară a secolelor XX-XXI apare mai ales ca un personaj malefic de mlaștină sau pădure [67] [68] [84] [ 85] [86] [87 ] , care poate fi legat de cuvântul blestem ferm înrădăcinat „mlaștină kikimora” [17] :58 [84] [86] [88] [89] . Practic este o femeie de vârstă mijlocie mică, urâtă [68] [84] , strâmbă, dezordonată, dezordonată, subțire, cu nasul ascuțit, neglijentă, zdrențuită [68] sau o bătrână [67] [90] , acoperită cu noroi. , ierburi de mlaștină și mușchi, trăind în mlaștini de nepătruns în desișurile pădurii [84] [90] , înspăimântând cu voci neplăcute, urlete [65] [67] , provocând teamă fără cauza [67] , forțând să rătăcească prin pădure, ademenind în mlaștina și răpirea copiilor mici [42] :187 [ 84] [90] . În regiunea Nijni Novgorod , ea este creditată cu o relație cu o sirenă: este fie mama, fie sora ei; împreună „cântă cântece și își scutură necazurile cu părul”. [65] Conform unei povești moderne din regiunea Voronezh , când o kikimora de mlaștină produce bere, ceața se ridică peste râu. [91]

Kikimora din pădure este unul dintre personajele din colecția de basme „ Sărare ” (1907) de Alexei Remizov , își schimbă cu ușurință aspectul, răutăcios și construiește mici farse asupra oamenilor, dar tânjind după natura umană, o creatură, afacerea ei. este „a țese înșelăciunile, a semăna capricii și a râde până la moarte”. [44] :341-342 [70] :29, 31 [92] În basmul „ Kikimora ” (1910, colecția „ Povești de sirene ”) de Alexei Tolstoi , o fată se confruntă cu o kikimora de mlaștină care și-a răpit sora. [70] :29-31 [92] [93] [94] Atacând oamenii, în special copiii, kikimoras de mlaștină apar în The Witcher Saga (din anii 1980) de Andrzej Sapkowski . [95] [96] În seria de jocuri Witcher , kikimoras sunt descrise ca creaturi arahnide care trăiesc în colonii asemănătoare termitelor . [97] [98] [99] Kikimora de mlaștină și pădure sunt personaje din filme precum, de exemplu, „ Magie veselă ” (1969), „ Coarnele de aur ” (1972), „ Ruslan și Lyudmila ” (1972), „ Acolo , pe căi necunoscute... „(1982),” Pantofi roșii „(1986); desene animate „ Glasha și Kikimora ” (1992) [93] , „ Bunica Yozhka și alții ” (2006), „ Noile aventuri ale bunicii Yozhka ” (2008), „ Cum să prinzi pana păsării de foc ” (2013) [100] etc. Kikimora este protagonista spectacolelor „ Floarea stacojie ” (1950), „ Immortal Koschey ” (1978) [101] [102] [103] [104] , spectacole de sărbători pentru copii, inclusiv pomi de Crăciun . Imaginea unei kikimora din aceste lucrări este adesea comică - este un personaj amuzant și chiar patetic. [86]

În cadrul proiectului „ Harta de basm a Rusiei ”, orașul Kirov (Vyatka) a fost declarat locul de naștere al Kikimora în 2011 , deoarece are muntele Kikimorskaya . [70] :26 [105] [106] Spre deosebire de majoritatea celorlalte personaje din proiect, aici vorbim despre „ marcarea unui personaj care este practic negativ și, prin urmare, necesită o clarificare și o „legendă literară”, adică scrierea un „nou basm””. [105]

În știință

Un gen de păianjeni cu o singură specie Kikimora palustris („Kikimora mlaștină”, 1988), o specie de scorpioni falși Roncus kikimora (1994), o specie de ihneumoni Cosmocomoidea kikimora (2013) și o macula pe Triton sunt numite după kikimora .

Comentarii

  1. ↑ Existența unei unități balto-slave este discutabilă.
  2. ↑ N. A. Krinichnaya notează că, în cazul „koryazhinei”, este reprodusă formula folclorică pentru crearea omului : apă + lemn + foc.
  3. ↑ Dacă faptele sunt corecte, atunci aceasta este prima mențiune despre spiritele rele din Sankt Petersburg .
  4. ↑ A. V. Gura arată în acest exemplu că pisica era un analog simbolic al ursului în rândul slavilor estici.

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 50 51 52 Maksimov S. V. Kikimora // Putere necurată, necunoscută și încrucișată . - Sankt Petersburg. : Asociaţia lui R. Golike şi A. Vilvorg, 1903. - S. 61-67.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Levkievskaya E. / Myth Kiskimora poporului rus. - M .: Astrel, AST, 2000. - S. 259-265, 493-494. — 528 p. — 10.000 de exemplare.  - ISBN 5-271-00676-X , ISBN 5-17-002811-3 .
  3. ↑ Dynin V.I.Demonologia rusă: experiența identificării variantelor locale // Ethnographic Review . - 1993. - Nr 4 . - S. 80-81.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 61 62 63 64  65 66 67  68 69 . . ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1999. - T. 2: D (Dăruire) - K (Misuri). - S. 494-496. — ISBN 5-7133-0982-7 .
  5. ↑ 1 2 Koval U. I. Kikimara // Folk ўyаўlennі, paver'і i prykmety. Davednіk na ўkhodneslavyanskaya mіfalologii. - Gomel: Agenția Belarusă pentru Informații Științifice-Tehnice și Științifice, 1995. - S. 84-85. — 180 s. - ISBN 985-415-005-4 .  (Belorusă)
  6. ↑ 1 2 Kikimary / U. A. Vasilevich // Mitologia belarusă: Elefantul enciclopedic. - Mn. : Belarus, 2004. - S. 245-246. — 592 p. — ISBN 985-01-0473-2 .  (Belorusă)
  7. ↑ Kіkimora // Etymalagіchny sloўnik al limbii belaruse. - Mn. : Știință și tehnologie, 1989. - V. 5. K-L. - S. 31-32. — 319 p.  (Belorusă)
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Ivanenko O.V. Demonologie. IV (pl. *kukumora, *kykymora)  // Buletinul Universității din Lviv . Serialul este filologic. - 2012. - Emisiune. 56.1 . - S. 250-256 . — ISSN 2078-5534 .  (ukr.)
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 Vlasova M. N. Kikimora // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  10. ↑ 1 2 3 4 Chulkov M. D. Kikimra // Abevega de superstiții rusești, sacrificii idolatre, ritualuri populare comune de nuntă, vrăjitorie, șamanism și alte lucruri . - Tipografia lui Gippius, 1786. - S. 218-219. — 326 p.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 29 30 31 32 33 35 Novich Kikova /dicționar rusă/dicționar 35 Novich Kikova. - Sankt Petersburg. : scriitor din Petersburg, 1995. - S. 210-218. — 640 p. - 4100 de exemplare.  — ISBN 5-265-02803-X .
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tokarev S. A. Spirite rele // Credințele religioase ale popoarelor slave de est din secolele XIX - începutul secolului XX / Ed. ed. S. I. Kovalev. - Ed. a II-a. - M. : Librokom, 2012. - S. 103-104. — 168 p. — (Academia de Cercetare de bază: Etnologie). — ISBN 978-5-397-02283-5 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vlasova M. N. Mara // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  14. ↑ 1 2 Novichkova T. A. Mara // Dicționar demonologic rus. - Sankt Petersburg. : scriitor din Petersburg, 1995. - S. 360. - 640 p. - 4100 de exemplare.  — ISBN 5-265-02803-X .
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Cherepanova O. A. Eseu despre credințele populare tradiționale din Nordul Rusiei (comentarii la texte): Demonologie populară: Alte personaje // Povestiri și legende mitologice ale Nordului Rusiei. - Sankt Petersburg. : Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg , 1996. - 212 p. - ISBN 5-288-01444-2 .
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mara / E. E. Levkievskaya  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2004. - T. 3: K (Cercul) - P (Prepelita). - S. 178-179. — ISBN 5-7133-1207-0 .
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 31 32 32 33 / V. de Nikikimora rusă / V. 3 . - Ed. a III-a, șters. - M. : Flinta, 2013. - S. 45-64. — 400 s. - ISBN 978-5-9765-1768-4 ; ISBN 978-5-9765-1767-7 .
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Morozov I. A. The puppet phenomenon in traditional and modern culture (Cross-cultural study of the ideology of anthropomorphism) / N. N. Miklukho-Maclay Institute of Ethnology and Anthropology of the Russian Academy of Sciences . — M .: Indrik , 2011. — 352 p. - 800 de exemplare.  — ISBN 978-5-91674-114-8 .
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanov V. V. , Toporov V. N. Limba slavă modelarea sistemelor semiotice (Epoca antică) / Ed. ed. I. I. Revzin . - M . : Science , 1965. - S. 173-174. — 245 p.
  20. ↑ Vlasova M.N. Mokosha // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  21. ↑ Zei / V.N.Toporov  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). - P. 209. - ISBN 5-7133-0704-2 .
  22. ↑ 1 2 Vlasova M.N. Pryakha // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  23. ↑ Vlasova M.N. Pustodomka // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nikiforovsky N. Ya. Kikimory (lucruri mici) // Oameni necurați: O colecție de legende despre spiritele rele din Vitebsk Belarus . - Vilna: N. Mats and Co. , 1907. - S. 64-65.
  25. ↑ Gnatyuk V. M. Nichki // Desen al mitologiei ucrainene. – Lviv: Institutul de Studii Populare al Academiei Naționale de Științe din Ucraina, 2000. - S. 137. - 263 p. — ISBN 966-02-1460-X .  (ukr.)
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Zhuravlev A.F. Limbă și mit. Comentariu lingvistic asupra operei lui A. N. Afanasyev „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii” / Otv. ed. S. M. Tolstaya . — M .: Indrik , 2005. — 1004 p. - ( Cultura spirituală tradițională a slavilor . Cercetări moderne). — ISBN 5-85759-318-2 .
  27. ↑ Vinogradova L. N. Imagini și motive demonologice în genul blestemelor slave // ​​În Umbra: Demonologia ca sistem semiotic. Almanah. Problema. 2 / Rev. ed. și comp. D. I. Antonov , O. B. Hristoforova . — M .: Indrik , 2013. — S. 169. — 400 p. - ISBN 978-5-91674-265-7 .
  28. ↑ Gurenko N.V.  _ Seria Filologie. - 2007. - Nr 1. Vol. 2 . - S. 92 .  (ukr.)
  29. ↑ 1 2 3 4 Korchagin P. A. Mitologia casei Chadin // Colecția Smyshlyaevsky: cercetări și materiale despre istoria și cultura orașului Perm / Biblioteca centrală a orașului. A. S. Pușkin (Casa Smyshlyaev); comp. şi ed. T. A. Bystrykh. - Perm, 2014. - S. 33-49. — 278 p. - ISBN 978-5-9903003-8-5 .
  30. ↑ Vinokurova I. Yu. Personaje de origine baltică și rusă în panteonul mitologic vepsian  // Yearbook of Finno-Ugric Studies. - 2015. - Nr. 1 . - S. 46 . — ISSN 2224-9443 .
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kikimora  // Dicționar etimologic al limbii ruse  = Russisches etimologisches Wörterbuch  : în 4 volume  / ed. M. Vasmer  ; pe. cu el. si suplimentare Membru corespondent Academia de Științe a URSS O. N. Trubaciov , ed. si cu prefata. prof. B. A. Larina [vol. I]. - Ed. al 2-lea, sr. - M .  : Progres , 1986-1987.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Cherepanova O. A. Credințele populare ale slavilor antici în scrierile lui I. I. Sreznevsky: aspect etno-lingvistic // I. I. Sreznevsky și lingvistica istorică rusă: La 200 de ani de la nașterea lui I. I. Sreznevsky: S de articole de colecție al Conferinței Științifice Internaționale, 26–28 septembrie 2012 / Ed. ed. I. M. Sheina, O. V. Nikitin; Universitatea de Stat din Ryazan S. A. Yesenina . - Ryazan, 2012. - S. 86-89. - ISBN 978-5-88006-794-7 .
  33. ↑ 1 2 Kikimora / Vyach. Soare. Ivanov , V. N. Toporov  // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987-1988.
  34. ↑ Kozlova Yu. A. Cazul Chukhloma 1635-1636. „Înainte de vrăjitoare” Mitroșka șchiopul  // Probleme ale istoriei Rusiei. Problema. 5. La răscrucea de epoci și tradiții. - Ekaterinburg: Volot, 2003. - S. 445-462 .
  35. ↑ 1 2 3 4 Pigin A. V. Kikimora în imaginea unui scrib rus din secolul al XVII-lea // Antichitate vie . - 2001. - Nr. 3 . - S. 13-14 . — ISSN 0204-3432 .
  36. ↑ 1 2 3 Antonov D. I. Îngerii căzuți vs diavolii demonologiei populare // În Umbra: Demonologia ca sistem semiotic. Almanah. Problema. 2 / Rev. ed. și comp. D. I. Antonov, O. B. Hristoforova . — M .: Indrik , 2013. — S. 17. — 400 p. - ISBN 978-5-91674-265-7 .
  37. ↑ Cherepanova O. A. Motive mitologice în monumentele scrierii și literaturii antice slavo-ruse: Despre demoni în locuință și în curte // Povești și legende mitologice ale nordului rusesc. - Sankt Petersburg. : Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg , 1996. - 212 p. - ISBN 5-288-01444-2 .
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 33 30 31 32 33 33 33 33 33 33 33 33 33 33 - M . : Proiect academic; Gaudeamus, 2004. - 1008 p. - (Suma). — ISBN 5-8291-0388-5 , ISBN 5-98426-022-0 .
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Peretz V. N. Kikimora // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907. - T. XV (1895): Kerosene - Koaye. - S. 51-52.
  40. ↑ Zelenin D.K. Credințe populare: Brownie // Etnografie slavă de est / Per. cu el. K. D. Tsivina. — M .: Nauka , 1991. — S. 413. — 511 p. — (Biblioteca Etnografică). - ISBN 5-02-0165700-0 (eronat) .
  41. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Index de motive bylichek și anecdote: Kikimora // Povești mitologice ale populației ruse din Siberia de Est / Comp. și comm. V. P. Zinoviev . - Novosibirsk: Nauka , 1987. - S.  310 -311. — 400 s. - 75.000 de exemplare.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Novak V. S. Kikіmara // Mitologia slavă (pe materialele din regiunea Gomel) . - Mn. : Drept și economie, 2009. - S. 184-195. — 324 p. — (științe umaniste). — ISBN 9854427161 , ISBN 9789854427164 .
  43. ↑ 1 2 Sartaeva L. I. Elemente păgâne în cultura regională (Kuban)  // Almanahul științei și educației moderne. - 2015. - Nr 1 (91) . - S. 99 . — ISSN 1993-5552 .
  44. ↑ 1 2 3 4 5 Markin P. F. Mitologia slavă ca viziune asupra lumii și textul literaturii ruse . - Barnaul: Editura Academiei de Stat de Cultură și Arte din Altai , 2009. - 359 p.
  45. ↑ 1 2 Vlasova M. N. Shishimora // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  46. ↑ 1 2 3 4 5 6 Madlevskaya E. L. Kikimora // Mitologia rusă. Enciclopedie . - M . : Midgard, Eksmo, 2005. - S.  372 -380. — 784 p. — ISBN 5-699-13535-9 .
  47. ↑ Kapitsa F. S. Kikimora // Secretele zeilor slavi . - M. : RIPOL clasic, 2007. - S.  57 -59. — 416 p. - (Secretul tău). — ISBN 978-5-7905-4437-8 .
  48. ↑ 1 2 3 4 5 Vinogradova L. N. Demonologia populară și tradiția mito-rituală a slavilor / editor executiv S. M. Tolstaya . — M .: Indrik , 2000. — 432 p. - ( Cultura spirituală tradițională a slavilor . Cercetări moderne). — ISBN 5-85759-110-4 .
  49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kikimora  // Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie  : în 4 volume  / ed. V. I. Dal . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg.  : Tipografia lui M. O. Wolf , 1880-1882. - T. 2. - S. 108.
  50. ↑ 1 2 Glinka G. A. Kikimora // Religia antică a slavilor . - Mitava, 1804.
  51. ↑ 1 2 3 Kastorsky M. I. Spiritele casei: Kikimora // Inscripția mitologiei slave . - Sankt Petersburg. : Tipografia lui K. Fischer, 1841. - S. 179. - 182 p.
  52. ↑ 1 2 3 Comentarii // Povești mitologice ale populației ruse din Siberia de Est / Comp. și comm. V. P. Zinoviev . - Novosibirsk: Nauka , 1987. - S.  338 -340. — 400 s. - 75.000 de exemplare.
  53. ↑ 1 2 Akhmetgalieva L. A., Kozhevatova O. A., Kuznetsova A. V. În oglinda ceață a ritului antic ... // Anuarul Institutului de Cercetare a Culturii Ruse. 1994. - Ekaterinburg: Universitatea de Stat Ural , 1995. - P. 113. - ISBN 5-230-06743-8 .
  54. ↑ Panichkin V. Cum a schimbat stăpânii casa cu kikimora  // Muncitor Kuznetsk . - 12.04.2016. - Nr. 39 . Arhivat din original pe 8 august 2016.
  55. ↑ 1 2 Kikimara / M. F. Pilipenka // Etnografia Belarusului: Enciclopedie / Galoun. roșu. P. I. Shamyakin . - Mn. : belarusă Savetskaya Entsyklapediya, 1989. - S. 260. - 575 p. — ISBN 5-85700-014-9 .  (Belorusă)
  56. ↑ Nechaeva L. S. Imaginea bolii în cultura tradițională (pe baza vocabularului dialectelor Perm)  // Buletinul Universității Perm. filologie rusă și străină. - 2010. - Emisiune. 1(7) . - S. 13 . — ISSN 2073-6681 .
  57. ↑ Shchepanskaya T. B. Strigoi // Cultura drumului în tradiția mitologică și rituală rusă din secolele XIX-XX . - Indrik , 2003. - S. 396. - 527 p. - ( Cultura spirituală tradițională a slavilor . Cercetări moderne). — ISBN 5-85759-176-7 . Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 24 iunie 2016. Arhivat din original la 1 mai 2016. 
  58. ↑ Lyubova E. Yu. Sfera „casă” ca loc mitologic în dialectele regiunii Nijni Novgorod  // Dialog științific. - 2016. - Nr 4 (52) . - S. 32 . — ISSN 2227-1295 .
  59. ↑ Pashkov A. O., Nejnski Yu. V. Prima fantomă din Petersburg // Mystical Petersburg. Investigație istorică . - Montreal: T/O „Neformat”, Accent Graphics Communications, 2013. - P. 6-8. — 53 p. — ISBN 9781301554980 .
  60. ↑ 1 2 Gura A.V. Simbolismul animalelor în tradiția populară slavă . — M .: Indrik , 1997. — 910 p. - ( Cultura spirituală tradițională a slavilor . Cercetări moderne). - ISBN 5-85759-056-6 .
  61. ↑ 1 2 Corinthian A. A. Martie-iarnă // Narodnaya Rus: Legende, credințe, obiceiuri și proverbe ale poporului rus pe tot parcursul anului . - M . : Ediţia librarului M. V. Klyukin, 1901. - S. 170-176.
  62. ↑ 1 2 3 Nekrylova A.F. Tot timpul anului. Calendarul agricol rusesc. - M . : Pravda , 1991. - 496 p. — ISBN 5-253-00598-6 .
  63. ↑ Yermolin E. A. „Rudimente ale păgânismului” în cultura populară din Volga de Sus  Iaroslavl // Buletinul Pedagogic Iaroslavl. - 2015. - Nr 6 . - S. 321 . — ISSN 1813-145X .
  64. ↑ Bylichka ca gen de folclor și soarta lui modernă // Povești mitologice ale populației ruse din Siberia de Est / Comp. și comm. V. P. Zinoviev . - Novosibirsk: Nauka , 1987. - S.  399 . — 400 s. - 75.000 de exemplare.
  65. ↑ 1 2 3 4 Lyubova E. Yu. Mitologema „sirenă” în dialectele regiunii Nijni Novgorod  // Dialog științific. - 2015. - Nr. 12 (48) . - S. 111-113 . — ISSN 2227-1295 .  (link indisponibil)
  66. ↑ 1 2 Fominykh T. Mitonime-feminnotives în aspectele istorico-semasiologice, etno-culturale și funcționale: Kikimora // Clasici și modernitate: o colecție de lucrări științifice ale tinerilor oameni de știință-filologi / Ed. T. V. Senkevici. - Brest: Universitatea de Stat din Brest numită după A. S. Pușkin , 2011. - S. 276-277. — 333 p. — ISBN 978-985-473-728-7 .
  67. ↑ 1 2 3 4 5 6 Han Jinghui. „Spirituri de casă” tradiționale în spațiul lingvocultural modern  // Lumea cuvântului rusesc. - 2011. - Nr 2 . - S. 42 . — ISSN 1811-1629 .
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Cherneva N. Despre unitățile precedente ale basmului popular rusesc  // Educația extraterestră. - Godina XL, cartea 4 . - 2013. - S. 568 .
  69. ↑ 1 2 Shishara 2  // Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie  : în 4 volume  / ed. V. I. Dal . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg.  : Tipografia lui M. O. Wolf , 1880-1882. - T. 4. - S. 656.
  70. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ukhova I. V. Kikimora este un personaj mitologic și literar // Culegere slavă. Materiale ale XI-a întreg-rusă (cu participare internațională) lecturi slave „Valorile spirituale și experiența morală a civilizației ruse în contextul mileniului al treilea”, desfășurate în perioada 29-30 mai 2012 / Capitolul. ed. N. A. Parshikov; științific ed. și comp. N. A. Pereverzeva. - Orel: Institutul de Stat de Arte și Cultură Oryol, 2014. - S. 26-33. — 234 p. — ISBN 978-8-91468-148-4 .
  71. ↑ 1 2 Musiy V. B. Mitul în dezvoltarea artistică a viziunii asupra lumii a unei persoane de către literatura epocii preromantismului și romantismului. - Odesa: Astroprint, 2006. - 432 p. — ISBN 966-318-557-0 .
  72. ↑ Musiy V. B. Paradigma mitologică în proza ​​preromantică și romantică rusă din anii 20-40 ai secolului al XIX-lea: autor. teza... Dr. Philol. Științe / Kiev. nat. un-t im. T. Şevcenko . - K. , 2009. - 40 p.  (ukr.)
  73. ↑ Meizerska T. Mit la Piața Literaturii la Preromantism și Romantism  // Cuvânt și Ora. - 2007. - Nr. 12 . - S. 73 .  (ukr.)
  74. ↑ 1 2 Timanova O. I. Personaje mitologice ale folclorului slav de est și trăsături ale întruchipării lor în „Micul biliakh rusesc și fabule” de O. M. Somov  // Societate. Miercuri. Dezvoltare (Terra Humana). - 2007. - Nr. 3 . - S. 49-53 . — ISSN 1997-5996 .
  75. ↑ Musiy V. B. „Svetoslavich, an enemy pet” de A. F. Veltman ca roman-mit  // Cultura popoarelor din regiunea Mării Negre. - 2006. - Nr 91 . - S. 84-86 .
  76. ↑ Klishina A. R. Idei populare despre spiritele rele în povestea lui N. S. Leskov „Sperietoarea” // Tinerețea în știință: noi argumente. Culegere de lucrări științifice a III-a Concurs Internațional de Tineret. - Lipetsk: Argument, 2016. - P. 98. - 168 p. - ISBN 978-5-9906325-8-5 .
  77. ↑ Dementieva A. A. „Mitul femeilor” în romanul „Iveren” de A. M. Remizov  // Note științifice ale Universității de Stat din Petrozavodsk . Științe sociale și umane. - 2015. - V. 1 (148) , Nr. 3 . - S. 94 .
  78. ↑ Ukhova I. V. Mitologia și arta slavă: probleme de relație și aspecte de cercetare  // Buletinul Universității de Cultură Dzyarzhaunaga din Belarus . - 2003. - Nr 2 . - S. 36-41 .
  79. ↑ Chupakhina T. I. Simbolic și arhetipal în cultura muzicală rusă  // Colecții de conferințe ale Centrului Național de Cercetare Sociosferă. - 2011. - Nr 9 . - S. 249 .
  80. ↑ Makarova V.K. Un basm în muzica compozitorilor ruși: A.K. Lyadov: Clasa a 5-a // Muzica la școală. - 2011. - Nr. 1 . - S. 42-45 . — ISSN 2072-0440 .
  81. ↑ 1 2 Ganudeleva N. G. Reflectarea personajelor mitologiei slave în muzica rusă a secolelor XIX-XX  // Jazyk a kultúra. - 2012. - Nr 9 . — ISSN 1338-1148 .
  82. ↑ Mikheeva L. Anatoly Konstantinovici Lyadov. Compoziții orchestrale: Kikimora . Armonie. Preluat la 23 iunie 2016. Arhivat din original la 6 august 2016.
  83. ↑ Markelova E.E. Simbolismul unui basm în operele modernității ruse  // Cultura. Spiritualitate. Societate. - 2013. - Nr 4 . - S. 34 .
  84. ↑ 1 2 3 4 5 6 Maksimov A. Notele lui Stalker: Dansurile kikimora din mlaștină. Comentariu expert  // Argumente și fapte  : ziar. — 30 ​​iulie 2013.
  85. ↑ Kuznetsova I. V. Semantica demonologiei în conștiința lingvistică rusă  // Lingvistică politică. - 2005. - Nr. 16 . - S. 180 . — ISSN 1999-2629 .
  86. ↑ 1 2 3 Kirilova I. V. Simbolismul sacru al culturii populare tradiționale ca mijloc de influență în discursul politic  // Lingvistică politică. - 2011. - Nr. 1 . - S. 136 . — ISSN 1999-2629 .
  87. ↑ Hvostov A. A. Originile genului de groază în literatura pentru copii  // Buletinul Universității din Saratov. Seria noua. Seria Sociologie. Stiinte Politice. - 2011. - T. 11 , nr 3 . - S. 40 . — ISSN 1818-9601 .
  88. ↑ Matveeva T.V. Nebun nebun și un sub-șarpe (despre cuvinte cu valoare totală ca intensificator) ​​// Anuarul Institutului de Cercetare a Culturii Ruse al Universității de Stat din Ural . 1995-1996. - Ekaterinburg: UrGU, 1997. - S. 87-91. - ISBN 5-88664-021-5 .
  89. ↑ Smirnov Yu. I. Kikimora // Mituri slave. - Sankt Petersburg. : Paritate, 2009. - P. 125. - ISBN 978-5-93437-232-4 .
  90. ↑ 1 2 3 Sapkowski A. Bestiarul lui Andrzej Sapkowski: Kikimora // Nu există aur în Munții Gri / Per. E. Weisbrot . - M .: AST, 2002. - ISBN 5-17-011011-1 .
  91. ↑ Pukhova T.F. Indice de comploturi, motive, variante ale acestora în colecția „bylichki și byvalshchina din teritoriul Voronezh” // Cultura populară și problemele studiului său. Rezumat de articole. Actele conferinței științifice regionale 2008 - Voronezh: Universitatea de Stat Voronezh , 2009. - P. 28. - 280 p. - (Colecția Afanasiev. Materiale și cercetare. Numărul VII). - ISBN 978-5-98222-484-2 .
  92. ↑ 1 2 Narațiune Barkovskaya N.V. Skazovoe în povestea lui M. Osorgin „Plăcintă cu capul lui Adam”  // Clasa filologică. - 2004. - Nr. 11 . - S. 98 . — ISSN 2071-2405 .
  93. ↑ 1 2 Chaplygina Yu. A. Analiza mitologică a unei opere ca factor în dezvoltarea literară a cititorului (pe baza mitologiei slave). Dizertație pentru gradul de Candidat la Științe Pedagogice / Universitatea de Stat din Kursk. - 2015. - S. 92-93 .
  94. ↑ Gzhis Kh. Între folclor și ficțiune: Patruzeci și basme de sirenă de A. N. Tolstoi // Probleme ale studiilor literare moderne. - 2015. - Nr. 20 . - S. 106-107 . — ISSN 2312-6809 .
  95. ↑ Dziwisz M. Numele autorului de creaturi fantastice din poveștile lui Andrzej Sapkowski și traducerile lor în rusă  // Științe filologice. - 2010. - Emisiune. 2 . - S. 135 .
  96. ↑ Razvadovskaya N. A. Fantasy de A. Sapkovsky: împletirea mitului și basmului  // Vesti BDPU. Seria 1. Pedagogie. Psihologie. Filozofie. - 2015. - Nr 2 . - S. 69 . — ISSN 1818-8559 .
  97. ↑ Articolul „Kikimora” pe The Witcher Wiki . Preluat la 7 aprilie 2022. Arhivat din original la 16 noiembrie 2018.
  98. ↑ Znamerovskaya A. O. Principii lingvistice de localizare a jocurilor pe calculator (bazat pe jocul The Witcher 3: Wild Hunt) // Youth and Actual Problems of Modern Science. Conferința științifică și practică rusă (Stavropol, 17-19 aprilie 2018) / Cap. ed. O. B. Bigday. - Stavropol, 2018. - T. II . - S. 24. - 219 p. - 500 de exemplare.
  99. ↑ Lesner ED Materia Magica im Übersetzungsverfahren. Hyperphysionyme und Methoden ihrer Übersetzung  // Paradigmen in der Translationsforschung. Ein- und Aussichten  / Herausgegeben von I. Bartoszewicz und A. Małgorzewicz. - Wrocław - Dresda : Neisse, 2017. - S. 110. - 266 s. - (Studia Translatorica. Vol. 8: ISSN 2084-3321). - ISBN 978-3-86276-254-5 ; ISBN 978-83-7977-346-6 .  (Limba germana)
  100. ↑ Shapovalova N. G. Tonalitatea jocului ca unul dintre principiile comunicării vocale a eroilor animației interne moderne // Discurs oral rusesc: materiale ale conferinței științifice all-Russian cu participare internațională „II Lecturi Barannikov. Discurs oral: cultura dialectală și colocvială rusă a comunicării” (Saratov, SSU , 18-19 noiembrie 2015). - Saratov: Amirit, 2016. - P. 114. - ISBN 978-5-9907728-3-0 .
  101. ↑ Urusov K. Când sărbătorile morții // În paza Patriei. - 03/02/1991. - S. 5 .
  102. ↑ Vladimirov O., Krykov V. În curând basmul afectează // Patriot sovietic. - februarie 1991. - Nr 6 . - S. 11 .
  103. ↑ Pozdneva L. În căutarea unei izvoare dătătoare de viață // Rusia sovietică . - 08/01/1991. - Nr. 149 (10600) . - S. 7 .
  104. ↑ Deinekina M. Teatrul dedicat Patriei // Întâlnire: Jurnalul Ministerului Culturii din Rusia . - 2003. - Nr. 4 . - S. 34 . — ISSN 0130-2833 .
  105. ↑ 1 2 Dracheva Yu. N. Utilizarea limbii culturii populare tradiționale în mass-media din regiune (pe exemplul mărcii Vologda „Părintele Frost”) // Discurs popular al Teritoriului Vologda: între trecut și viitorul. - Vologda: Legiya, 2015. - S. 216-217. — 256 p. — ISBN 978-5-89791-135-6 .
  106. ↑ Petrova N. S. Kikimora Vyatskaya și Koshchey Tverskaya, sau Harta Faiklore a Rusiei // Folclorul secolului XXI: Eroii timpului nostru: colecție de articole / Comp. M. D. Alekseevsky. - M . : Centrul Republican de Stat al Folclorului Rus, 2013. - S. 30-38. — 352 p. — ISBN 978-5-86132-112-9 .

Literatură

Literatura in limba rusa

Literatură în alte limbi

Culegeri de povestiri mitologice