| Vedere | |
| Templul peșteră de la trecătoarea montană Naneghat | |
|---|---|
| Templul din Peștera Naneghata | |
| 19°17′31″ s. SH. 73°40′33″ E e. | |
| Țară | India |
| Locație | Pune , Maharashtra |
| mărturisire | vaishnavism |
| tipul clădirii | templu hindus |
| Constructor | Satakarni I, Naganika |
| Data fondarii | secolul II-I î.Hr |
| stare | inactiv, disponibil pentru vizitare |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Templul peșteră Naneghat ( Naneghat , Maratha. नाणेघाट) este un templu peșteră hindus pe pasul de munte cu același nume din Ghats de Vest , lângă Junnar, în regiunea Pune din Maharashtra ( India ). Trecătoarea de munte, în vârful căreia se află templul peșteră, făcea parte dintr-o rută comercială antică. În vârful trecătoarei se află o mare peșteră antică de origine artificială. O serie de inscripții Brahmi se găsesc pe peretele din spate al peșterii , pentru care trecătoarea și-a câștigat faima. Inscripțiile datează din secolele II-I î.Hr., când dinastia Satavahana domnea în nordul și centrul Indiei [1] . Inscripțiile sunt atribuite celor mai vechi obiecte istorice, care mărturisesc fuziunea religiei vedice și cultul lui Mahavishnu . Ei vorbesc despre tradiții și nume rituale Shraut care dau o idee despre vechii Satavahans. În plus, inscripțiile conțin prototipuri de simboluri digitale (2, 4, 6, 7 și 9), care s-au dezvoltat ulterior în sistemul modern de semne indo-arabe pentru înregistrarea semnificațiilor numerelor [2] .
Trecătoarea de munte, în vârful căreia se află templul peșteră, a făcut odată parte dintr-o rută comercială care lega hinterlandul de porturile maritime de pe coasta nordică a Indiei Konkan . Pe drumul prin pasul de munte există un pasaj de piatră artificial între stânci, pentru a cărui traversare, se pare, au luat o taxă. A fost creat de un comerciant pe nume Nane pentru a le ușura altor comercianți. Toți cei care urcau lanțul muntos trebuiau să plătească o taxă pentru pasaj [3] . De aici provine numele permisului: „nane” înseamnă „monedă”, iar „ghat” înseamnă „a trece”, adică un permis plătit. Potrivit istoricului Charles Allen, în apropierea drumului există o piatră mare sculptată care arată ca o stupa budistă , dar este un container pentru colectarea taxelor rutiere [4] .
Peștera a fost descoperită de călătorul William Sykes în 1828. Nici arheolog , nici epigraf , Sykes a presupus că a găsit un templu budist în peșteră. Și-a vizitat de mai multe ori descoperirea și a făcut schițe de pe pereții peșterii. Un deceniu mai târziu, în 1837, împreună cu John Malcolm, au publicat articolul „Inscripții din peștera lui Buddha de lângă Junnar” în Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland [2] .
Descoperirea a atras atenția celebrului James Prinsep , un istoric și lingvist anglo-indian. El este creditat cu descifrarea scriptului Brahmi , care a făcut posibilă aruncarea în lumină a unor locuri necunoscute din istoria Indiei antice. Prinsep a reușit să descifreze parțial inscripțiile din Naneghat [4] . Sykes avea dreptate că textul era una dintre cele mai vechi inscripții sanscrite. Cu toate acestea, nefiind specialist, Sykes nu ar fi putut să știe că acesta era un text hindus în prototipul limbajului Devanagari , care a apărut mai târziu. Numismatistul Bhagwanlal Indraji a fost primul care a remarcat în articolul „Monede ale regilor Satavahana din India de Sud” că unele inscripții din trecerea Naneghata coincid cu semnele și numele de pe monedele antice [5] . Apoi, savantul german al limbilor indiene antice, Georg Bühler , a publicat prima traducere completă a tuturor inscripțiilor de pe perete în 1883 [6] .
Vederi la trecătoarea montană Naneghat
| Ghatele de Vest din Naneghat | Vedere din vârful trecătoarei de munte | Trecătoare de munte și pasaj artificial | Vedere asupra Peșterii Naneghat | Poșetă de piatră pentru perceperea taxei |
Inscripțiile datează din perioada dinastiei Satavahana , în special Satakarni I (184-170 î.Hr.). Se crede că peștera, statuile și inscripțiile au fost făcute din ordinul lui Naganika ( Naganika ), soția lui Satakarni I, după moartea domnitorului. Inscripțiile o menționează pe ea și pe membrii familiei ei. Naganika este personajul principal al inscripțiilor. Potrivit unor indologi, Naganika poate fi considerată prima femeie din istoria Indiei care a fost implicată în politică și a avut propria monedă [3] . Inscripțiile sunt în caractere Brahmi , iar limba lor este Prakrit . Ei povestesc despre nu mai puțin de 18 sacrificii efectuate împreună de Satakarni I și soția sa Naganika. Acestea includ două ashvamedha (sacrificiul unui cal), rajasuya (venerația de către vasalii conducătorului lor), vajpeya (obținerea statutului de chakravartin ), precum și o mențiune a numărului de vaci sacrificate, cai, elefanți, care, haine. și monede [6] .
Sărbătoarea rajasuya înseamnă că Satakarni I a fost proclamat rege al regilor, iar ținerea ashvamedha simbolizează influența sa politică. Naganika de ceva timp după moartea soțului ei a condus statul cu sprijinul tatălui ei. După ea, fiul regelui Purnotanga (170-152 î.Hr.) a moștenit tronul. Conform canoanelor religioase, văduva Naganika nu putea să facă ea însăși sacrificii. Au cerut prezența ambilor soți. Potrivit unor indologi, desfășurarea ritualurilor grandioase de către Naganika indică faptul că șastrele și alte dogme religioase, aparent, erau mai puțin normative decât se credea că ar fi. Cu alte cuvinte, normele religioase erau „teorie”, în timp ce „practica” putea fi diferită de ele [7] .
Inscripțiile au devenit cheia înțelegerii răspândirii hinduismului în India antică. Ei menționează zeii vedici : Indra , Chandra (Luna) și Surya (Soarele). În plus, inscripțiile spun că conducătorii s-au închinat la Sankarshana ( Shesha - Balarama ) și Vasudeva ( Krishna ). Aceasta înseamnă că dinastia conducătoare a profesat hinduismul Bhagavata și, de asemenea, că vaishnavismul a început să înlocuiască cultul zeităților naturii. Inscripția începe cu lauda și enumerarea zeilor [6] :
[Închinarea] Dharma [Stăpânul ființelor create],
închinarea lui Indra, închinarea lui Sankarshana și Vasudeva,
descendenții Lunii înzestrați cu măreție
și cei patru paznici ai lumii, Yama, Varuna, Kubera și Vasava;
Lăudat să fie Vedishri, cel mai bun dintre prinți!Inscripția de pe partea stângă a peretelui
Pe peretele din spate al peșterii este o nișă cu opt sculpturi în relief în mărime naturală. Până în prezent, sculpturile nu au supraviețuit, dar inscripțiile Brahmi au rămas deasupra lor. Inscripțiile fac posibilă identificarea sculpturilor distruse - acestea sunt reprezentanți ai dinastiei regale, începând cu fondatorul acesteia, Satakarni I [1] .
Inscripții de pe perete Naneghat
| Evoluția numerelor în India antică și locul simbolurilor Naneghat în ea | Partea stângă a inscripției Brahmi | Partea dreaptă a inscripției Brahmi | Numele regilor: (3) Simuka, fondatorul dinastiei, (4) Naganika și Satakarni I, (5) prințul Bhaya, (6) vasalul Tranakayara | Vedere generală a inscripțiilor de pe perete |
Inscripțiile antice sunt principala atracție a trecătoarei de munte. Potrivit traducătorului lor, Georg Buhler , „acestea aparțin celor mai vechi documente istorice ale Indiei de Vest, într-un sens mai interesante și mai importante decât toate celelalte inscripții rupestre la un loc” [6] . Potrivit acestora, se poate judeca un punct de cotitură în istoria religioasă a Indiei. Conducătorii încă se închină puterilor divine în tradiția vedica. Ei sacrifică ființe vii și se închină zeilor naturii. Cu toate acestea, noi zei ies deja în prim-plan, asociați nu cu natura, ci cu păstrarea păcii, dreptății și ordinii. Mentalitatea umană se schimbă. De la dependența de forțele naturale, se trece la cultivarea de noi valori asociate calităților divine. Ei sunt întruchipați de eroii, Sankarshana și Vasudeva, care protejează pământul și oamenii. Îndepărtarea de la tradiția vedă la Vaishnavism are loc fără probleme, închinarea rituală este combinată și apoi complet înlocuită de o nouă religie. Inscripțiile pe perete ne permit să stabilim momentul momentului de cotitură: în jurul secolului I î.Hr. Cu toate acestea, ideile vedice rămân venerate în părțile de nord ale Deccanului . Ulterior, ei vor fi păstrați în comunități brahmane separate. Peștera Naneghat mai arată că dinastiile conducătoare hinduse au manifestat interes pentru construcția de lăcașuri de cult și sculptură [8] . Tradiția include crearea de simboluri create de om, prototipuri ale viitorului murti . Apar „pratima” ( pratima ), imagini sau asemănare cu obiectele de cult [9] . În peștera Naneghat, erau imaginile conducătorilor, care erau venerați împreună cu puterile divine.
Trecatorul este situat la 120 km. la nord de Pune și la 165 km. la est de Mumbai . Cel mai înalt punct al trecătoarei și al peșterii se poate ajunge pe drum prin autostrada nr. 60 sau nr. 61. Peștera Naneghat este situată aproape de alte situri arheologice. 35 km. din el este un grup de peșteri budiste ale școlii Theravada din Legyadri. Cel mai apropiat aeroport este în Mumbai, iar cea mai apropiată gară este Kalyan Railway Station din Bhiwandi. Astăzi este un loc preferat de drumeții [10] .
| Sri Vaishnavism | ||
|---|---|---|
| Filozofie | ||
| Eliberare | ||
| Imagini cu Vishnu | ||
| Iconografia lui Vishnu | ||
| Atributele și însoțitorii lui Vishnu | ||
| Alvars | ||
| Profesori de tradiție | ||
| practica spirituală | ||
| Temple notabile | ||
| Literatura Sri Vaishnavism | ||
| dovezi antice | ||
| ||