| O, grație | |
|---|---|
| Cântec | |
| Interpreți | Judy Collins , Joan Baez , Rod Stewart , Elvis Presley , Danielsson, Kikki , Nana Muskouri , Helmut Lotti , Dolly Parton , Danielsson, Kikki , Demis Roussos , Susan Boyle , Celtic Woman , Jill Svensson [d] , Jill Johnson , Nolwenn Leroy , Danielsson, Kikki , Louis Armstrong , Mariah Carey , Ray Charles , Whitney Houston ,Rebrov, Ivan Pavlovici , Gregorian și Il Divo |
| data creării | 1772 |
| Data de lansare | 1779 |
| Gen | cântec spiritual |
| Limba | Engleză |
| Liricist | John Newton |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
| amazing | |
| „Grație uimitoare” în interpretarea corală a cappella (1922) | |
| Ajutor la redare | |
O Grace , cunoscută în întreaga lume sub titlul în engleză „Amazing Grace” (lit. „ Amazing Grace ”) este un imn creștin publicat în 1779. Scrisă de poetul și clerul englez John Newton (1725-1807), care a scris aproximativ 250 de imnuri spirituale.
În Rusia, imnul „Oh Grace” este unul dintre psalmii spirituali cântați în limba rusă în bisericile protestante. Traducerea imnului este inclusă în colecția de psalmi bisericești „ Cântarea Renașterii ” sub numărul 1684.
Imnul „Amazing Grace” este unul dintre cele mai populare. „Amazing Grace” a devenit, de asemenea, imnul Cherokee după deportarea lor , l-au cântat în călătoria de peste 1.000 de kilometri către Oklahoma . Imnul este o autobiografie spirituală a unui om pierdut în întuneric, dar pe care Dumnezeu l-a atras la lumină. Versetele imnului afirmă că iertarea și răscumpărarea sunt posibile în ciuda păcatelor comise de oameni, iar sufletul poate fi eliberat de disperare prin harul lui Dumnezeu . Peste 20 de melodii diferite s-au încercat să pună textul imnului , până când în 1835 melodia cunoscută sub numele de „New Britain” și-a afirmat superioritatea.
Newton a scris versurile imnului, bazându-se în întregime pe experiența sa personală de viață. De la o vârstă fragedă, a slujit ca marinar pe nave angajate în comerțul cu sclavi . În timpul uneia dintre numeroasele călătorii peste Oceanul Atlantic , nava sa, căzută într-o furtună teribilă , s-a prăbușit. În pragul morții, Newton a început să se roage pentru prima dată. S-a gândit la faptul că pentru viața pe care a dus-o, cu greu merită iertarea. Cu toate acestea, nava a scăpat în mod miraculos, iar Newton și-a dat seama că era un semn de sus. La scurt timp după aceea, Newton a părăsit comerțul cu sclavi, devenind vicar în satul englez Olney, în Buckinghamshire . Aici Newton l-a întâlnit pe poetul William Cooper , care, la fel ca Newton, a ajuns la credință doar la maturitate. Au devenit prieteni, iar rodul acestei prietenii a fost o întreagă colecție numită „Olney Hymns” ( Eng. Olney Hymns ), care a fost publicată în februarie 1779 . Această colecție a inclus 384 de imnuri care au fost cântate în timpul slujbelor din biserica în care a slujit Newton. Această colecție a fost foarte populară și a fost retipărită de mai multe ori. Doar șase dintre aceste multe imnuri sunt cântate în bisericile moderne, iar cel mai faimos dintre ele este „Amazing Grace”.
Istoricul american Gilbert Chase scrie că „Amazing Grace” este „fără îndoială cel mai faimos dintre toate imnurile populare” [1] , în timp ce Jonathan Aitken , biograful oficial al lui Newton , afirmă că imnul este interpretat de aproximativ 10 milioane de ori pe an [2] ] . Imnul a avut o influență neprețuită asupra muzicii populare , devenind un cântec spiritual simbolic pentru afro-americani . Sensul universal profund pe care îl poartă textul imnului s-a dovedit a fi solicitat nu numai în creștinism, ci și în cultura seculară. De-a lungul secolului al XX-lea, imnul a fost înregistrat și interpretat de mii de ori, inclusiv de artiști precum Mahalia Jackson , Judy Collins , Aretha Franklin , Dolly Parton , Johnny Cash , Elvis Presley , Whitney Houston , Il Divo , Tarja Turunen și alții. Fiecare interpret a înregistrat melodia în propriul aranjament .
Potrivit Dicționarului de imnologie americană, „Amazing Grace” este autobiografia spirituală a lui John Newton [3] . John Newton s-a născut pe 24 iulie 1725 în Wapping , Londra , lângă râul Tamisa . Tatăl său a fost crescut într-o familie catolică , dar era și interesat de protestantism . Activitatea sa principală era comerțul naval. Mama lui Newton a fost implicată în politică independentă . Distinsă prin evlavie deosebită, era sigură că în viitor fiul ei va deveni duhovnic . Cu toate acestea, planurile mamei nu erau destinate să devină realitate. Când Newton avea șase ani, ea a murit de tuberculoză , iar din acel moment, tatăl băiatului s-a ocupat de viitorul fiului său [4] . Înainte de moartea ei, mama i-a spus lui Ioan despre păcătoșenia omului și despre mila lui Dumnezeu, care duce la pocăință. Restul vieții tânărului John a avut loc la un internat , unde a fost trimis de mama sa vitregă . Aici a trebuit să suporte maltratări [5] . Deja la vârsta de unsprezece ani, a continuat munca tatălui său, începând să lucreze cu el pe navă, unde a acționat ca ucenic . Nava a fost angajată în transportul de sclavi și a traversat între America , Africa și Lumea Veche. Cariera de navigator a tânărului marinar John Newton a fost marcată de sfidarea lui încăpățânată. La bordul lui Greyhound, Newton și-a câștigat reputația de unul dintre cei mai nesiguri și mai conflictuali oameni. Avertizat în mod repetat de superiorii săi să nu folosească un limbaj urât, John a mers constant dincolo de promiscuitatea verbală. Distracția lui obișnuită includea scrierea de cântece insultătoare pline de sarcasm și ridicolizarea comenzii sale, față de care și-a arătat în mod deschis lipsa de respect. Îi plăcea, de asemenea, să inventeze noi înjurături și să incite alți marinari la bufnii periculoase, uitând adesea de îndatoririle sale oficiale. Acest lucru a dus la izbucnirea unui război moral între John și echipajul flotei. Șefii și subalternii care-l urau pe John l-au înfometat sau l-au adus la moarte cu o muncă obositoare. Adesea, John era înlănțuit , la fel ca sclavii care erau transportați pe navă. Odată, echipa l-a forțat să lucreze într-o plantație din Sierra Leone , situată lângă râul Sherbro . După câteva luni de muncă, John s-a gândit să rămână în Sierra Leone, dar soarta a hotărât altfel: pe insula John, a găsit o corabie care trecea, a fost salvat.
Evenimentul fatidic care l-a făcut pe Newton să se gândească la schimbările în viață a avut loc într-una dintre numeroasele călătorii peste Oceanul Atlantic . În martie 1748, nava sa a fost prinsă de o furtună violentă . Newton a mers pe punte , iar unul dintre membrii echipei sale, la o secundă după ce a primit un ordin de la el, a fost spălat peste bord. Cu câteva minute înainte de incident, Newton a reușit să spună: „Dacă nu se întâmplă acest lucru, Dumnezeu va avea milă de noi!” ( Engleză „Dacă acest lucru nu va face, atunci Doamne ai milă de noi!” ) [6] [7] Echipajul navei a luptat cu disperare pentru viață, dar furtuna nu s-a potolit. În pragul morții, Newton a început să se roage pentru prima dată . S-a gândit că pentru viața pe care a dus-o în acești ani, cu greu merită iertarea. Cu toate acestea, nava a scăpat în mod miraculos, iar Newton și-a dat seama că era un semn de sus. La câteva ore după incident, marinarii devastați și Newton s-au întors pe punte, unde au rămas pentru următoarele unsprezece ore. În tot acest timp, Newton s-a gândit la cuvintele pe care le rostise [8] . A doua zi dimineață, când furtuna s-a potolit, John Newton s-a convins de existența unui Dumnezeu care aude și răspunde rugăciunilor. El a redescoperit dragostea lui Dumnezeu exprimată în Scriptură: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El” (Ioan 3:16-17). Interesant este că cu aproximativ câteva săptămâni înainte de dezastru, Newton era ocupat să citească cartea Modelul creștinului, bazată pe tratatul din secolul al XV - lea Despre imitația lui Hristos de Toma de Kempis . Două săptămâni mai târziu, nava naufragiată și echipajul înfometat au aterizat la Lou Swilly Cove , în vârful de nord al Irlandei . Newton multă vreme nu a lăsat amintirile celor întâmplate și cuvintele rostite. Din acel moment a început să-și pună întrebarea dacă este cu adevărat vrednic de mila lui Dumnezeu sau dacă ceea ce s-a întâmplat a fost doar un tipar al destinului. Newton și-a dat seama că nu numai că își neglijase credința, dar în tot acest timp îi susținuse pe cei care îl ridiculeau în mod deschis pe Dumnezeu, numind existența lui un mit . El a scris mai târziu: „Acea zi, 10 martie , o zi foarte memorabilă pentru mine și pe care nu o voi uita niciodată, a devenit ziua mântuirii mele din apă”.
La fel ca mulți tineri, Newton a început să se îndrepte către credință și să -și schimbe obiceiurile abia în anii de maturitate. În tinerețe, el obișnuia să-și condamne credința, fiind influențat de colegul său, care l-a invitat pe Newton să discute despre cartea scriitorului englez Anthony Ashley Cooper Shaftesbury – „Caracteristici ale oamenilor, maniere, opinii și vremuri”. După ce a citit cartea, John Newton a scris:
Așa cum un marinar nepăsător își părăsește portul în fața unei furtuni care se apropie, tot așa am renunțat la speranță și la mângâierea lui Dumnezeu chiar în momentul în care toate celelalte mângâieri mi-au eșuat. [9]
— Newton, John. Lucrările Rev. John Newton .Întors în patria sa, John a contactat familia lui Polly și le-a anunțat intenția de a se căsători cu ea. Părinții fetei s-au îndoit multă vreme, știind că Newton se dovedise negativ. În societate, era cunoscut ca o persoană nesigură și impulsivă, dar, cu toate acestea, părinții fetei i-au permis să-i scrie lui Polly [10] . La scurt timp după aceea, John a dezertat și a călătorit în Africa . De-a lungul timpului, s-a alăturat unui comerciant de sclavi portughez , în a cărui casă a fost tratat ca un sclav. Soția comerciantului și-a exprimat disprețul față de John aruncându-i mâncarea direct pe podea, iar în timpul mesei trebuia să se pună în patru picioare ca un animal. Departe de a fi exemplar, comportamentul lui Newton a făcut ca acesta să fie transferat curând în Marina Britanică . Și a folosit această ocazie în avantajul său. La scurt timp mai târziu, John a fugit din Marina, hotărât să facă o vizită prietenei de multă vreme Mary „Polly” Catlett, de care era îndrăgostit [11] . Cu toate acestea, foarte curând Newton a fost prins și biciuit fără milă. În această perioadă, gândurile lui au oscilat între comiterea de crimă și sinucidere .
De-a lungul timpului, la vârsta de 23 de ani, Ioan a devenit căpitanul navei și timp de 6 ani s-a angajat în comerțul cu sclavi, transportându-i de pe coasta Africii în America . Ultima sa călătorie pe coasta Africii în 1748-1749 a fost ultima din cariera sa maritimă. Pe navă a început să urce o febră de care s- au îmbolnăvit atât sclavii , cât și echipajul flotei . Newton a fost printre primele cazuri, dar a reușit totuși să supraviețuiască în mod miraculos. Newton și-a amintit mai târziu că în timpul ultimei sale călătorii au avut loc schimbări vizibile cu el. Nu doar că și-a schimbat radical atitudinea față de comerțul cu sclavi, ci și modul de comportament, reușind să scape de limbajul urât, care se distingea chiar și printre marinari. După ce a suferit o boală, John s-a gândit serios să renunțe la comerțul cu sclavi. În timpul unuia dintre zborurile intermediare, în 1750, s-a căsătorit cu Polly. După căsătoria lui, lui Newton a devenit din ce în ce mai dificil să suporte despărțirea de femeia lui iubită pe toată durata fiecărei călătorii. După trei incidente pe navă, pentru curajul și curajul lui, lui Newton i s-a promis postul de căpitan pe o navă care nu era angajată în comerțul cu sclavi. Cu toate acestea, Newton a suferit o vrajă de leșin la vârsta de treizeci de ani , forțându-l să rămână acasă. După aceasta, Newton nu a mai plecat niciodată pe mare și a luat decizia de a lucra în vama Liverpool . Atunci a început să petreacă mult timp studiind Biblia și a intrat atât de adânc în această ocupație încât a decis să devină predicator . În 1758, Newton a refuzat oferta arhiepiscopului de York , se pare că nu dorea să ia o diplomă de la universitate [12] . Deși, motivul cel mai probabil ar putea fi înclinația lui pentru Botez și Metodism [13] . Hirotonirea nu a fost o procedură atât de ușoară, dar în curând lui Newton i s-a oferit o parohie în Olney, un mic oraș din Buckinghamshire, iar în iunie 1764 Newton a devenit ministru anglican . Newton a predat și latină , greacă și teologie .
John Newton a murit pe 21 decembrie 1807 la vârsta de 82 de ani. În ultima sa predică el a spus:
Dumnezeu este infinit de înțelept și de bun. Știu din proprie experiență că nu pot schimba planul lui Dumnezeu nici măcar un pic. Dar chiar dacă aș putea schimba ceva, aș strica doar. Sunt o creatură foarte neinteligentă, sunt orb și incapabil să prevăd consecințele dorințelor mele. Cum pot face alegerea corectă? și ce îndurare de nedescris este că Domnul m-a ales! Dragi prieteni, îmi pierd memoria, dar cu toate acestea îmi amintesc foarte bine ce mare păcătos sunt. Și nu voi uita niciodată cât de mare este Mântuitorul Iisus Hristos !
— John Newton [14]Populația satului englez Olney, unde ocupația principală a locuitorilor era fabricarea de dantelă manuală și agricultura , era de aproximativ 2.500 de oameni. Majoritatea locuitorilor săi erau slab educați și săraci [2] . Odată cu apariția duhovnicului John Newton în Olney , comunitatea protestantă locală a suferit schimbări semnificative. Locuitorii, și în special enoriașii, au numit lucrarea pastorală a lui Newton unică în primul rând pentru că Newton a recunoscut cu onestitate păcatele pe care le săvârșise [15] . În timp ce cei mai mulți membri ai clerului predicau la o anumită distanță față de enoriașii lor, Newton era mai deschis față de ei. Newton și -a numit misiunea dorința de a „frânge o inimă tare și de a vindeca o inimă frântă”. Slujirea lui plină de zel față de biserică și recunoașterea propriei sale păcătoșeni au evocat dragoste și respect din partea enoriașilor. În noua parohie, Newton l-a întâlnit pe talentatul poet William Cooper , a cărui soartă a fost în multe privințe similară cu soarta lui Newton însuși. După ce a avut probleme cu legea în trecut, William a suferit de crize de nebunie , în timpul cărora poetul a făcut mai multe tentative de sinucidere . Cooper era nou în cartierul Olney, dar cu toate acestea s-a îndrăgostit de sat și, hotărând să nu se despartă de un prieten apropiat, s-a stabilit într-una dintre case. Datorită numărului crescut de enoriași în biserică, Cooper și Newton au decis să țină întâlniri săptămânale de rugăciune și, de asemenea, au început să scrie texte bisericești pentru copii [16] . Contribuția generală adusă de Cooper și Newton la dezvoltarea congregației locale a fost foarte impresionantă și vizibilă. În 1768, numărul enoriașilor a crescut dramatic.
Versurile Imnurilor lui Olney se bazează pe versete biblice alese de Newton și Cooper pentru întâlniri de rugăciune non- politice . Apoi Newton a terminat jurnalul, care s-a pierdut fără urmă. Newton a început să țină un jurnal cu 17 ani înainte de incidentul de la bordul lui Greyhound. Ultima înregistrare din jurnalul lui Newton, făcută în 1772 , a fost o relatare detaliată a cât de mult se schimbase de când a refuzat să participe la comerțul cu sclavi [17] . Începutul anului a fost un moment pentru Newton să reflecteze asupra creșterii spirituale. Sub influența literară a lui William Cooper , și în parte pentru că preoții hirotoniți scriau poezie, Newton a decis să-și încerce mâna să scrie imnuri pe care oamenii de rând să le înțeleagă. Imnurile pe care le-a compus John au devenit un succes atât de mare încât a decis să scrie câte un imn în fiecare săptămână. El a scris el însuși și a fost ajutat și de poetul William Cooper, care era membru al congregației lui John. În timpul celor cincisprezece ani de păstorire la Olney, John Newton a scris peste trei sute de imnuri pentru congregația sa. În acest timp, biserica a crescut considerabil [14] . În istoria imnologiei, cei mai prolifici autori de imnuri au fost autorii secolului al XVIII-lea , printre care îl putem distinge pe Isaac Watts , pe ale cărui imnuri a fost crescut însuși Newton [18] , precum și Charles Wesley , cu care Newton a fost cunoscut personal. Ani mai târziu, fratele lui Wesley, John , cunoscut ca unul dintre fondatorii metodismului , l-a ridicat pe Newton la cler [19] [20] . Watts a fost considerat un pionier în scrierea imnurilor engleze , dar cele mai multe dintre ele au fost incluse în psalmi. Unele dintre cele mai faimoase imnuri ale lui Watts au fost scrise în metrul comun 8.6.8.6: prima strofă avea opt silabe, a doua șase [21] .
Newton și Cooper au introdus tradiția de a recita o poezie sau un imn la fiecare întâlnire de rugăciune. Textul imnului „Harul uimitor” a fost scris la sfârșitul anului 1772 și, probabil, a intrat în textul unei rugăciuni care a răsunat la una dintre primele întâlniri de rugăciune din 1 ianuarie 1773 [21] . Poeziile adunate ale lui Newton și Cooper au fost publicate ulterior anonim în 1779 sub titlul Imnurile lui Olney . Newton este autorul a 280 din cele 348 de texte din Imnurile lui Olney; „1 Cronici 17:16-17, o privire de ansamblu asupra credinței și a așteptării” a fost numit primul vers al imnului „Uimitor Har! Cât de dulce este vocea” [3] .
Ciclul de poezii Olney Hymns a avut un impact semnificativ asupra diferitelor grupuri religioase. Majoritatea experților oferă o evaluare mai bună a poeziei lui Cooper decât limbajul trist și simplu al lui Newton. Cele mai comune teme ale scrierilor lui Newton din ciclul Imnurilor Olney au fost credința în mântuire, admirația pentru harul divin , dragostea dezinteresată pentru Isus și un sentiment pasionat de bucurie pe care l-a dobândit prin credința sa [22] . Ca dovadă a afecțiunii speciale a lui Newton pentru enoriașii săi, majoritatea imnurilor sunt scrise la persoana întâi ; în fiecare dintre ele se poate observa pocăință sinceră pentru păcatele săvârșite și o dorință neclintită de a părăsi păcatul fără a-l repeta în viitor. De-a lungul anilor, imnurile s-au bucurat de o mare popularitate în rândul protestanților britanici . Bruce Hindmarsh, autorul cărții Imnuri și imnologie în America, afirmă că în America „Amazing Grace” este considerat un exemplu excelent al stilului de scriere cu gândire înainte al lui Newton . Unele dintre imnurile scrise de Newton au fost ulterior recunoscute drept lucrări remarcabile („Amazing Grace” nu a fost unul dintre ele), cu o notă că Newton a depășit limbajul poetic al lui Cooper în calitatea scrisului [24] . Biograful oficial al lui Newton, Jonathan Aitken , concentrându-se pe „Amazing Grace”, îl numește pe Newton „un textier nerușinat care a scris pentru enoriașii de statură intelectuală mediocră”, notând în același timp că doar douăzeci și unu dintre cuvintele folosite în toate cele șase strofe ale imnului, mai mult de o silabă [25] .
O mare parte din textul imnului „Harul uimitor” se bazează pe Noul Testament . Astfel, primul vers al imnului se poate referi la pilda fiului risipitor . În Evanghelia după Luca , Tatăl rostește cuvintele: „Pentru fiul meu totul a murit, dar este din nou viu; a fost pierdut și găsit”. Povestea lui Isus despre vindecarea orbului, care le-a spus fariseilor că de acum înainte poate vedea, este relatată în Evanghelia după Ioan . Newton a folosit cuvintele „Eram orb, dar acum văd”, terminând fraza cu exclamația „Doamne, fii milos!”. Fragmente din text se găsesc în scrisorile personale ale lui Newton și în înregistrările sale din jurnal din 1752 [26] . Efectul aranjamentului liric , conform lui Bruce Hindmarsh, este realizat printr-un val brusc de energie în exclamația „Amazing grace!”, urmată de cuvintele „Ce dulce este sunetul!”. În The Annotated Anthology of Hymns, folosirea de către Newton a adverbului la începutul textului este numită „prost conceput, dar eficient” în compoziția generală, sugerând „o declarație convingătoare de credință” [27] . Cuvântul „har” este folosit de trei ori în paragraful următor, ceea ce confirmă autobiografia creșterii spirituale a lui Newton și, de asemenea, mărturisește clar atitudinea reverentă a lui Newton față de enoriașii săi [23] . Principiul mântuirii prin har nu este atât un semn distinctiv al teologiei Reformei , cât o caracteristică unică a creștinismului în înțelegerea mântuirii în general. Biblia afirmă că Dumnezeu este milostiv cu cei nevrednici, care nu fac ceea ce ar putea face, care nu au cu ce să se îndreptățească, care nu pot decât să strige: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” Și apoi primesc ceea ce nu ar putea merita niciodată.
Din ciclul Bibliei... Și împăratul David a venit și a stat înaintea Domnului și a zis: Cine sunt eu, Doamne Dumnezeule, și care este casa mea, încât Tu m-ai înălțat așa? Dar nici aceasta nu a fost de ajuns în ochii Tăi, Doamne; Tu vestești în depărtare casa robului Tău și mă privești ca pe un om mare, Doamne Dumnezeule!
1 Cronici 17:16-17Textul se bazează pe 1 Cronici 17:16-17, o rugăciune de mulțumire din partea regelui David când a aflat că Domnul l-a ales pe el și casa lui peste toți ceilalți. Newton se vedea ca un păcătos, David, ales nemeritat de Dumnezeu [27] . Se crede că imnul a fost scris pe baza unei predici care a fost ținută în prima zi a anului 1773 și s-a bazat chiar pe acest pasaj. Apoi, în ianuarie 1773, Newton a rostit o predică în care și-a exprimat aprecierea pentru îndrumarea lui Dumnezeu . Newton credea că Dumnezeu este implicat în viața de zi cu zi a tuturor creștinilor , poate fără a fi conștient de asta. El era, de asemenea, convins că îndelungă răbdare pașnică a încercărilor zilnice ale vieții va oferi viața veșnică în paradis [28] . Unii creștini interpretează aceasta ca pe o predicție a lui Isus Hristos , care i s-a arătat descendenților lui David și a promis lui Dumnezeu mântuirea tuturor oamenilor [29] . Potrivit lui Newton, păcătoșii incorigibili au fost „orbiti de zeul acestei lumi”. Numărându-se printre acești păcătoși, Newton a spus: „Milostivirea ne-a cuprins nu numai în mod nemeritat, ci și în mod nedorit... inimile noastre nu au îngăduit să fie îngăduit până când El ne-a biruit prin puterea harului Său” [17] .
William Phipps în Antologia sa adnotată de imnuri și James Basker au interpretat prima strofă din „Amazing Grace” ca dovadă a înțelegerii lui Newton că implicarea sa în comerțul cu sclavi era neglijabilă, reprezentând probabil o înțelegere mai largă a motivelor lui Newton [30] [31] . Newton și-a unit forțele cu un bărbat pe nume William Wilberforce , un membru al parlamentului britanic , cu care a lansat o campanie parlamentară pentru a desființa comerțul cu sclavi în Marea Britanie (Amazing Ease Act). Deși Newton a părăsit Olney pentru a deveni un aboliționist hotărât în anii 1780 , nu a asociat niciodată „Amazing Grace” cu sentimentele sale anti-sclavie . Ultima predică citită de Newton la Olney a fost dedicată faptului că a scăpa de disperare, deznădejde și de nemulțumirea dureroasă față de sine este posibil. Steve Turner , autorul cărții Amazing Grace: The Story of America's Favorite Song, sugerează că Newton ar fi putut atribui cuvintele acestei predici prietenului său apropiat Cooper, care suferea de o stare de spirit instabilă [33] .
Amazing! Ce dulce este sunetul, |
O, har, sunt mântuit de tine |
Potrivit lui William Reynolds , profesor de muzică bisericească la Southwestern Baptist Theological Seminary, muzicianul amator, Baptist Robert H. Coleman, a jucat un rol major în popularizarea imnului „Amazing Grace”, iar de atunci imnul a devenit ceea ce sună astăzi. Coleman, care a locuit în Dallas , a fost principalul editor și scriitor de cărți de imnuri la începutul secolului al XX-lea . Între 1909 și 1939 , potrivit lui Reynolds, Coleman a publicat 33 de colecții special adaptate pentru cântatul general. Aceste colecții au inclus și imnul „Amazing Grace”. Coleman s-a angajat nu numai în editare, ci și în publicarea de imnuri. Înainte și după Primul Război Mondial, a fost, de asemenea, director muzical la convențiile anuale ale Convențiilor Baptiste de Sud și de Nord . În ciuda faptului că melodia acestui imn este de origine engleză, în Anglia a rămas uitată destul de mult timp, dar „Amazing Grace” a fost popular în SUA . De la mijlocul secolului al XX-lea, imnul a câștigat faimă în întreaga lume, ceea ce poate fi explicat prin faptul că imnul a asociat pentru prima dată conceptul cu doctrina mântuirii prin har, care vizează îngrijirea vieții fiecărei persoane. Peste 60 de imnuri scrise de Newton și Cooper au fost retipărite și incluse în psaltiri și reviste britanice , cu toate acestea, „Amazing Grace” nu a fost retipărit. Imnul a apărut o singură dată într-un psaltir din 1780 , editat de Selina Hastings , Contesa de Huntingdon. Renumitul filolog John Julian , în cartea sa din 1892 A Dictionary of Hymnology, a comentat că în afara Statelor Unite cântecul a rămas necunoscut multă vreme. Potrivit lui Julian, acest lucru indică faptul că „Amazing Grace” a fost „departe de a exemplifica cea mai de succes lucrare a lui Newton” [34] . Între 1789 și 1799, patru versiuni modificate ale imnului lui John Newton scris special pentru baptiști și congregaționaliști [29] au fost publicate în Statele Unite , iar în 1830 poeziile lui Newton au fost incluse în psaltirile lor de către prezbiteriani și metodiști [35] [36] .
Cea mai mare influență a imnului a fost în secolul al XIX- lea în orașele Statelor Unite . Acest timp a fost asociat cu perioada celei de-a doua „Mări Treziri Religioase” (uneori numită „A Doua Revoluție Americană” [37] , 1795-1830 ) și dezvoltarea unui nou sistem de notație muzicală - „ note modelate ” ( forma ing. nota ) , combinând principiul solmizării și modelul sau modelul fiecărui sunet al tetracordului . Mișcarea religioasă colosală a fost marcată de creșterea popularității ridicate a bisericilor, precum și de manifestarea unui interes deosebit pentru lumea spirituală a omului. Adunări fără precedent de mii de oameni au vizitat taberele din campusul țării , dorind să experimenteze mântuirea sufletului uman . Acest timp s-a caracterizat printr-o intensificare, pe fondul unei secularizări generale a conștiinței, a luptei reprezentanților a numeroase grupuri religioase (în principal protestante ) pentru influențare asupra sufletelor concetățenilor lor. În astfel de condiții, persoanele care căutau să-și determine apartenența religioasă, dacă nu le era indiferentă, se confruntau cu anumite dificultăți. De asemenea, un număr considerabil de locuitori au rămas fie indiferenți față de religie , fie au fost predispuși la forme extrem de vulgarizate de religiozitate, crezând în cele mai ridicole prejudecăți. La începutul secolului, o a doua mare renaștere a atins granițele Kentucky și Ohio . Adunările de tabără s-au extins în întreaga regiune, inclusiv cea mai mare extravaganță din 1801 la Cane Ridge, Kentucky, la nord-est de Lexington . Barierele dintre credințe se prăbușeau, iar chemarea la luptă urmată de convertirea credincioșilor a slăbit teologia tradițională a alegerii. Pe măsură ce lunile au trecut, unii predicatori, în special printre prezbiteriani, au început să favorizeze umbra universală . Predica nu era abstractă și generală, ci era specifică și avea drept scop salvarea păcătosului de ispite și apostazie [39] . În predicile și cântările de atunci, repetarea anumitor cuvinte era adesea folosită pentru a transmite oamenilor slab educați nevoia de a renunța la faptele păcătoase . Confirmările și mărturiile despre aceasta au devenit subiectul principal al întâlnirilor de rugăciune, în cadrul cărora un membru al congregației, precum și oricine dorea, se putea gândi la respingerea vieții păcătoase și a evlaviei și a lumii [35] . „Amazing Grace” a devenit unul dintre numeroasele imnuri ale vremii care subliniau furia predicilor drepte de foc. De asemenea, motivul imnului a folosit un stil modern, împrumutat de la alte imnuri cunoscute anterior, ai căror autori au aderat la simplitate și repetare.
| Engleză | traducere rusă |
|---|---|
| Amazing! Ce dulce este sunetul Asta a salvat un nenorocit ca mine. Odată am fost pierdut, dar acum sunt găsit, Era orb, dar acum văd. Strigă, strigă pentru glorie, Strigă, strigă cu voce tare pentru glorie; Frate, soră, îndoliat, Toți strigă slavă aleluia. [39] | Amazing! Cât de dulce este sunetul Cine a salvat o persoană jalnică ca mine! Cândva eram pierdut, acum sunt găsit Eram orb, dar acum văd. Glorie! Aleluia! El este Regele! Glorie! Aleluia! El este Regele! Frate, soră, pocăit, Toți cântă slava Lui! Aleluia! |
În 1800, a apărut pentru prima dată formatul, conceput pentru studenții din școlile de muzică . Noul format a inclus doar patru sunete, simbolizând scara muzicală principală : fa-sol-la-fa-sol-la-mi-fa. Fiecare sunet a fost însoțit de o notă, iar mai târziu a devenit cunoscut sub numele de „note de tipar”. Metoda a fost foarte convenabilă pentru profesori și s-a răspândit rapid la majoritatea instituțiilor de învățământ din Vest și Sud. Cea mai mare parte a muzicii din acei ani era religioasă , dar spectacolul colectiv nu urmărea niciun scop spiritual. Organizațiile religioase fie nu puteau oferi acompaniament muzical, fie îl respingeau din cauza unui sens calvinist prea simplu , așa că cântecele au fost cântate în format a capella [40] .
În momentul în care John Newton a scris imnul, originea exactă a muzicii pentru acesta era necunoscută. În acei ani, colecțiile de muzică nu includeau muzică de imn, ci erau cărți mici de poezie devoțională . Prima dată când „Amazing Grace” a fost interpretat în combinație cu muzica a fost înregistrată în 1808 . Apoi, imnul a apărut pentru prima dată pe paginile unuia dintre imnurile britanice și s-a numit „Harmony Grove”. Muzica acestui imn amintea de celebrul imn al lui Isaac Watts , „Țara plăcerii imaculate”, scris în 1790 [41] . Versurile imnului „Amazing Grace” au fost ulterior setate pe melodia „New Britain” de William Walker . Această versiune a imnului a fost publicată în colecția Southern Harmony din 1835 [42] . Adevăratul autor și numele acestei melodii sunt necunoscute, Walker însuși a numit melodia „New Britain”, fără a-și fundamenta decizia în vreun fel. Melodia tradițională a fost combinată cu două cântece publicate pentru prima dată în 1829 în cartea de cântece Columbian Harmony. Cântecele se numeau „ Gallaher ” și „Sf. Mary" scrisă de Charles Speelman și Benjamin Shaw. Speelman, originar din Kentucky , a compus muzică în scopuri spirituale cele mai potrivite pentru închinarea publică și treziri. Majoritatea melodiilor au fost lansate anterior, dar „Gallaher” și „St. Mary” nu au fost publicate [43] . Mulți ani mai târziu, în 1831, a apărut cartea de cântece „Virginia Harmony”, devenind primul cântec cu muzică apărut tipărit până în 1990, când unul dintre cercetători a publicat „Columbian Harmony”. Originea muzicii pentru acest imn este încă o întrebare populară pentru cercetarea teologilor. Se sugerează că balada populară ar putea avea o origine scoțiană , deoarece mulți dintre noii rezidenți din Kentucky și Tennessee erau imigranți din Scoția [44] . Există, de asemenea, speculații că muzica pentru imn ar fi putut fi scrisă în Virginia [45] sau Carolina de Sud , sau în patria lui William Walker [42] . Potrivit lui William Reynolds , „Textul imnului și melodia „New Britain” sunt larg cunoscute astăzi, deoarece acest cântec este considerat „ imnul neoficial al Americii .” Colecția completă de imnuri și muzică a lui Walker a supraviețuit până astăzi. Fiecare exemplar al acestei colecții a fost foarte popular în rândul ascultătorilor, iar în SUA a vândut aproximativ 600.000 de exemplare, în timp ce populația totală a țării era de aproximativ 20 de milioane . O altă carte de cântece a fost lansată în 1844 și s-a numit The Sacred Songbook of the Harp. partea vocală a fost, de asemenea, adăugată în cartea de cântece, înlocuind instrumentul muzical de sunet [46] Steve Turner a descris muzica imnului după cum urmează :
Această muzică este ca o căsătorie făcută în rai... Muzica pe fundalul „uimitor” evocă un sentiment de uimire. Muzica pe fundalul „grației” pare grațioasă. Învierea în momentul spovedaniei, de parcă autorul a ieșit deschis în public și a făcut o declarație îndrăzneață care nu poate fi comparată cu curajul de a-și recunoaște propria orbire. [47]
— Turner, Steve. Amazing Grace: Povestea celui mai iubit cântec al Americii . — 2002.Un alt vers al imnului apare în romanul din 1852 al lui Harriet Beecher Stowe , Cabana unchiului Tom . Primele trei versuri sunt interpretate simbolic de protagonistul cărții, Tom, în momente de profundă criză spirituală [48] . Stowe a inclus și un alt vers non-Newton în cântarea personajului ei. Acest text este cunoscut în comunitatea afro-americană de aproape 50 de ani. Mai târziu, tocmai acest verset a fost adăugat imnului de către baptiști, care poate fi auzit în interpretarea de astăzi a celui de-al patrulea, ultimul verset, începând cu cuvintele „Vor trece zeci de mii de ani”. Acest al patrulea vers a apărut pentru prima dată într-o colecție intitulată Spiritual Chants , ediția din 1910 a lui Excell . Adăugarea unui al patrulea vers implică faptul că toate cele patru versete sunt creditate lui Newton. Cu toate acestea, chiar acest vers, al cărui autor este necunoscut, a fost prezent anterior în imnul „Ierusalim, casa mea”, dar nu se știe exact unde exact Excell a găsit aceste cuvinte și de ce le-a adăugat nu se știe. Acest imn a fost publicat pentru prima dată într-o carte din 1790 intitulată „A Collection of Sacred Ballads”:
| Engleză | traducere rusă |
|---|---|
| Când am fost acolo zece mii de ani Strălucitor ca soarele Nu avem mai puține zile să cântăm lauda lui Dumnezeu, Față de când am început prima dată. [49] [50] | Vor trece zeci de mii de ani Să uităm de umbra morții Și vom cânta lui Dumnezeu, Ca chiar în prima zi. |
„Amazing Grace” a devenit imnul simbolic al mișcării religioase din SUA . „Amazing Grace” cu muzica „New Britain” a intrat în paginile mai multor psaltiri destinate special citirii soldaților care au experimentat teama de moarte reală și inevitabilă . În acei ani, serviciile religioase în forțele armate erau destul de frecvente [51] . Experții notează că unele fragmente din textul imnului sunt un fel de reflectare a istoriei americane. Astfel, cuvintele imnului „Am trecut prin multe necazuri, greutăți și zile negre” ( în engleză „pericole, osteneli și curse” ) au fost o profeție amară pentru americanii care au supraviețuit războiului civil din 1861-1865 [46] .
| Amazing | ||||
|---|---|---|---|---|
| Single de Judy Collins | ||||
| Partea „A” | Amazing | |||
| Partea „B” | Îmi este milă de bietul imigrant | |||
| Data de lansare | 1970 | |||
| Format | 7″ | |||
| Data înregistrării | 1969 | |||
| Gen | blues rock , folk rock | |||
| Limba | Engleză | |||
| Durată | 2 minute. 11 p. | |||
| Compozitor | John Newton | |||
| Liricist | John Newton | |||
| Producător | Mark Abramson | |||
| eticheta | „ Elektra Records ” SUA | |||
| Cronologia single-urilor Judy Collins | ||||
|
||||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||||
Odată cu apariția înregistrării muzicii pe casetă și radio , „Amazing Grace” a schimbat standardul de la un imn religios la un cântec gospel . Conform statisticilor AllMusic , până în noiembrie 2009, au fost înregistrate 5.500 de versiuni ale „Amazing Grace”. Un imn simbolic american , „Amazing Grace” a fost iubit în special de artiștii gospel negri precum H. R. Tomlin și D. M. Gates. Afro-americanii au văzut în imn un sentiment ascuțit de nostalgie pentru vremuri trecute. În anii 1940 și 1950, cântecul a fost înregistrat de artiști de blues și gospel . De regulă, în cântecele lor, interpreții au adus un omagiu memoriei rudelor în vârstă, slăvind rădăcinile familiei și tradițiile înrădăcinate de generații [52] . Cu acompaniament muzical, cântecul a fost înregistrat pentru prima dată în 1930 de violonistul Fiddine John Carson , iar în 1922 imnul a fost interpretat de Corul Sacred Harp. Această înregistrare a fost ulterior inclusă în catalogul casei de discuri „Okay” ( ing. Okeh Records , perioada 1926-1930. Practic, aceste înregistrări au fost realizate în genurile blues și jazz . Motivul imnului național - „La Cross" a fost folosită în înregistrare, neasociată cu melodia "New Britain" [53] . Specialiștii notează că principala caracteristică a imnului "Amazing Grace" este, în primul rând, că imnul întruchipează mai multe stiluri de muzică populară. deodată , și poate fi considerat de muzicologi ca un exemplu care ilustrează astfel de tehnici muzicale, cum ar fi „ lining out ” ( eng. lining out ), practica de a cânta psalmi și imnuri care s-a dezvoltat la începutul secolului al XVII-lea în Anglia și SUA. , când preotul, cântând sau pronunțând fiecare rând dintr-un psalm sau imn, a direcționat cântarea comunității, precum și o astfel de tehnică ca „ o formă de cântare întrebare-răspuns ” ( ing. chemare și răspuns ) - un principiu străvechi, arhaic al cântului, răspândit în muzica populară africană și cult, care este un dialog între solii tom ( predicator ) și ansamblu sau cor (enoriași) [54] . Ambele tehnici sunt la originile muzicii sacre atât pentru interpreții albi, cât și pentru cei negri [55] .
În anii 1960, odată cu ascensiunea mișcării politice afro-americane pentru drepturile civile și a opoziției împotriva războiului din Vietnam , cântecul a căpătat un context socio-politic. Una dintre cele mai faimoase și recunoscute cântărețe de gospel, Mahalia Jackson , a înregistrat „Amazing Grace” în 1947 . Cântecul din interpretarea ei a fost adesea difuzat la radio și a avut un impact uriaș asupra muzicii anilor 1950 și 1960 . Mahalia a cântat „Amazing Grace” în sprijinul manifestanților pentru drepturile civile, explicându-și decizia spunând că, făcând acest lucru, „a dat un sentiment de protecție magică împotriva pericolului, transmițând vraja îngerilor care au coborât din cer” [56] . Cântăreața a interpretat imnul în numeroase ocazii în timpul spectacolelor publice, cum ar fi interpretarea ei la Carnegie Hall [57] . James Basker susține că majoritatea afro-americanii numesc imnul „un negru spiritual exemplar ”, crezând că ascultarea lui face ca ascultătorul să experimenteze un sentiment special de bucurie pe care o poate experimenta o persoană, fiind eliberată de robie și suferință lumească [31] . Anthony Hailbut , autorul cărții The Sound of Gospel, afirmă că cuvintele imnului „Am trecut prin multe necazuri, necazuri și zile întunecate” sunt „dovada directă” a experienței triste a afro-americanilor [58] .
Celebra artistă de muzică populară Judy Collins a înregistrat cântecul la sfârșitul anilor 1960 . Timpul a fost asociat cu o perioadă de introspecție a contraculturii . În acei ani s-au organizat întâlniri de discuții -seminare pe problemele ideologiei contraculturii. În timpul uneia dintre aceste întâlniri, Judy a interpretat pentru prima dată imnul „Amazing Grace”. Cântăreața și-a amintit mai târziu că a interpretat „Amazing Grace” în acea zi doar pentru că era singura melodie ale cărei cuvinte erau cunoscute de toți participanții la întâlnire. Collins a numit imnul un fel de talisman , crezând că cântecul are un impact emoțional deosebit asupra demonstranților, martorilor, precum și reprezentanților legii care s-au opus manifestanților pentru drepturile civile [59] . Cântăreața a ajuns la această concluzie la scurt timp după un incident care a avut loc în timpul uneia dintre demonstrațiile publice desfășurate în Mississippi în 1964 . Demonstratorul Fannie Lowe Hamer a fredonat imnul „Amazing Grace”. Până când Collins a înregistrat imnul în anii 1960 , cântăreața a recunoscut că cântecul i-a „întors” viața [60] . Mai târziu , producătorul Collins a sugerat cântărețului să includă această înregistrare în albumul „ Whales & Nightingales ” (1970). Înregistrarea cântecului a avut loc la Biserica Sf. Paul , capela Universității Columbia , care era cea mai potrivită pentru acustică . În versiunea lui Collins, poate fi ascultată o interpretare corală a cântăreților amatori ( a cappella ) , dintre care majoritatea sunt prieteni apropiați ai cântăreței. Collins, cunoscută pentru dependența ei de alcool , a susținut că cântând un imn religios a „vindecat” [59] . Judy a asociat întotdeauna cântecul cu Războiul din Vietnam , folosind-o ca un cathartic pentru opoziția ei:
Nu știam cum să-mi exprim altfel atitudinea negativă față de războiul din Vietnam . Am defilat, am votat, am vizitat închisori în timpul discursurilor politice și am lucrat pentru candidați în care credeam. Dar războiul a continuat. Nu se putea face nimic, iar apoi am decis... să cânt „Amazing Grace”. [61]
— Collins, Judy. Lecții de canto: O memorie despre dragoste, pierdere, speranță și vindecare . — 1998.Când cântecul a început să fie difuzat pe posturile de radio , în curând a fost foarte îndrăgostit de ascultătorii de radio și mulți dintre aceștia au cerut chiar lansarea ei în aer. Pe Billboard Hot 100 din SUA , cântecul a atins vârful pe locul 15 și a rămas în top timp de 15 săptămâni [62] . Cântecul a ajuns în fruntea topurilor din Marea Britanie între 1970 și 1972 , ajungând pe locul 5 și rămânând în topuri timp de aproximativ 75 de săptămâni [63] . La doi ani de la lansarea single -ului lui Collins , melodia a fost înregistrată de trupa Royal Scots Dragoon Guards din Senior British Army Scottish Regiment , care a interpretat melodia la radioul britanic pentru prima dată la cimpoi . Aceasta este una dintre cele mai bune trupe militare de cimpoi din Scoția, renumită pentru munca sa comună cu Paul McCartney , Mark Knopfler , precum și cu multe vedete rock și pop din Marea Britanie și Hollywood [64] . Înregistrarea orchestrală a fost o versiune instrumentală a unui cântec al lui Judy Collins : înregistrarea începe cu o parte introductivă de cimpoi , împotriva căreia vocea cântăreței sună singură, acompaniată de un ansamblu de cimpoi, corni și trompetă . În hitul paradei muzicale britanice „ UK Singles Chart ”, compoziția a ajuns pe poziția de lider - # 1, fără a părăsi linia hitului paradei timp de 24 de săptămâni. Cântecul a ajuns pe locul 11 în topurile muzicale din SUA [65] [66] . Până în 2002, a devenit cel mai bine vândut instrument din istoria Marii Britanii, cu toate acestea, a provocat și controverse internaționale aprinse datorită faptului că cimpoiul a apărut și în orchestră. Liderul The Royal Scots Dragoon Guards a fost invitat la Castelul Edinburgh și a fost aspru criticat pentru că a inclus sunetul cimpoiilor în spectacolul lor .
Timp de trei minute, în timp ce melodia este redată, toată lumea este liberă. Doar ea, ca nimeni alta, eliberează o persoană și sufletul lui. [59]
Johnny Cash , 1990„Amazing Grace” a fost înregistrat și de Aretha Franklin și Rod Stewart . Aretha a înregistrat melodia în 1972 , incluzând-o pe albumul cu același nume. Acest album a fost distins cu 2x platină și un premiu Grammy . Rod Stewart a înregistrat cântecul în noiembrie 1970 . Înregistrarea a fost inclusă în albumul „ Every Picture Tells a Story ”. Versiunile ambilor artiști au câștigat notorietate, ceea ce a asigurat popularitatea viitoare a cântecului [68] . Cântecul a fost înregistrat și de renumitul artist country Johnny Cash . Această înregistrare a fost inclusă pe albumul de studio al muzicianului din 1975 , Sings Precious Memories . Cash a dedicat înregistrarea memoriei fratelui său mai mare Jack, care a fost ucis într-un accident în închisoarea în care ambii frați și-au ispășit pedeapsa în anii copilăriei, când familia locuia în Arkansas . Familia Cash a cântat adesea acest imn în timp ce lucra la plantațiile creștine de bumbac după moartea lui Jack. Johnny a interpretat adesea cântecul în timpul spectacolelor sale în închisori.
Biblioteca Congresului deține o colecție de peste 3.000 de versiuni ale „Amazing Grace”. Cele mai moderne dintre ele sunt înregistrările unor grupuri pop și artiști solo precum Sam Cooke și The Soul Stirrers (1963), „ The Byrds ” pe albumul „ Live at Royal Albert Hall 1971 ” (1970), Elvis Presley pe albumul „ He Touched Me " (1971), Skeeter Davis pe album (1972), " Amazing Rhythm Aces " pe albumul Stacked Deck (1975), Willie Nelson pe albumul " The Sound in Your Mind " (1976) și " The Lemonheads " " pe albumul " Hate Your Friends " (1992) [53] . Solista grupului Boney M. , Liz Mitchell , deschide în mod tradițional fiecare concert pentru ei, deoarece este o creștină convinsă. Arlo Guthrie a cântat imnul la festivalul de la Woodstock în 1969 .
„Amazing Grace” a devenit o parte integrantă a culturii americane . Cântecul este adesea interpretat la evenimente comunitare și folosit pentru diverse campanii de marketing . Imnul a devenit coloana sonoră pentru lungmetraje precum „ Restaurantul lui Alice ”, „ Fiica minerului ” și „ Silkwood ”. În 2006, a fost lansat un film cu același nume, care povestea despre evenimentele din viața unuia dintre fondatorii mișcării de abolire a sclaviei în Marea Britanie, William Wilberforce . În popularul serial de televiziune The Simpsons (episodul „ Home Sweet Homediddly-Dum-Doodily ”), familia Flanders cântă imnul [70] . Filmul din 1982 Star Trek II: The Wrath of Khan folosește imnul ca context pentru simbolismul creștin care comemorează moartea lui Spock [71] . În popularul serial animat Batman (episodul „ The Man Who Killed Batman ”), personajul Harley Quinn interpretează „Amazing Grace” în scena funerară pentru Batman și Sid [72] . În Beverly Hills Cop 3 , la înmormântarea inspectorului Todd, șeful protagonistului, „Amazing Grace” este interpretat de nimeni altul decât Al Green , un eminent vocalist de suflet și gospel . „Amazing Grace” a fost numele dat unui personaj din populara carte de benzi desenate Superman , supercriminalul Amazing Grace. În cel de-al 12-lea film bazat pe seria anime japoneza Detective Conan , „Full Score of Fear”, „Amazing Grace” este una dintre temele principale și este interpretată de personaj - o cântăreață de operă care și-a pierdut logodnicul într- un accident de mașină . Potrivit filmului, acest cântec a ajutat-o să supraviețuiască durerii și să-i ierte pe vinovați, precum și să se compenseze de două ori pentru personajele principale.
Potrivit unui teolog Star Trek , imnul este perceput cel mai adesea de către ascultători drept „muzică funerară” [73] . Din 1954 , când o orgă a fost adăugată la melodia instrumentală New Britain , „Amazing Grace” a devenit din ce în ce mai asociat cu funeraliile și slujbele comemorative . Imnul poartă o încărcătură semantică colosală, dând speranță și curaj oamenilor care au suferit o tragedie. Mary Rourke și Emily Gwatmy notează că popularitatea pe scară largă a cântecului a făcut din aceasta „imnul spiritual național” [75] . „Amazing Grace” a comemorat astfel de tragedii naționale din Statele Unite precum dezastrul navetei Challenger , atentatul cu bombă din Oklahoma City și atacurile din 11 septembrie 2001 .
În ultimii ani, cuvintele imnului au fost schimbate substanțial în publicațiile religioase pentru a minimiza sensul sentimentelor conflictuale de ură ale omului față de sine însuși. Astfel a doua strofă a imnului, „Ce dulce este sunetul care a salvat un om nenorocit ca mine!”. a fost înlocuită cu linia „Cât de dulce este sunetul care m-a salvat și m-a făcut mai puternic”, iar cuvintele „a salvat sufletul unui om ca mine” au fost înlocuite cu „mântuit și eliberează-mă”. Kathleen Norris , în cartea sa Amazing Grace: A Dictionary of Faith, numește această schimbare mai caracteristică „ englezei sărace ” care a scris un text care a înlocuit cu succes originalul „ridicol de slab” [76] . Cu toate acestea, cel mai probabil motiv pentru aceste schimbări ar putea fi interpretările distorsionate despre semnificația nefericirii și a grației. Newton, care se considera un păcătos incorigibil, incapabil să-și schimbe viața sau să se răscumpere fără ajutorul lui Dumnezeu . După câteva luni de muncă obositoare în Sierra Leone , unde Newton a petrecut mult timp ca sclav, s-a intensificat sentimentul că este un proscris mizerabil care nu merită iertarea [77] . Când Newton a pornit pe calea perfecțiunii spirituale, lumea sa interioară s-a îmbogățit semnificativ [78] . Pentru a se proteja de propria sa mândrie și uitare, John Newton a scris cu propria sa mână pe cornișa șemineului din biroul său: „Și amintește-ți că ai fost rob în țara Egiptului, dar Domnul Dumnezeul tău te-a scos cu o mână puternică...” ( Deuteronom 5:15) [79] .
Înțelegerea generală a ispășirii păcatelor omenești înainte de Hristos și a respectului de sine uman s-a schimbat activ de pe vremea lui Newton. Începând cu anii 1970, autorii cărților despre psihoterapie și autoajutorare au emis ipoteza că harul este o calitate înnăscută a tuturor oamenilor care trebuie să o descopere singuri. Spre deosebire de viziunea lui Newton, care era încrezător că sărăcia spirituală este o calitate care nu este altceva decât păcatul conștient și distanța de Dumnezeu , sărăcia spirituală, din punctul de vedere al psihologilor , înseamnă un obstacol în calea naturii fizice, sociale și spirituale, care nu permite să capteze toată splendoarea harului divin, a fericirii sau a satisfacției morale. Bruce Hindmarsh sugerează că popularitatea seculară a „Amazing Grace” se poate datora absenței oricărei referiri directe la Dumnezeu în text, precum și faptului că textul imnului vorbește despre capacitatea unei persoane de a se îmbunătăți fără intervenție divină. Experții notează că „harul” în înțelegerea lui John Newton avea un sens mai precis și mai clar pentru ascultători [80] .
Există o părere că imnul are o energie specială care poate avea un impact psihologic puternic asupra tuturor ascultătorilor săi. Această problemă a fost explorată în detaliu de jurnalistul Bill Moyers într-un documentar lansat în 1990 . Moyers a avut ideea filmului după ce a vizitat Lincoln Center , publicul fiind format în principal din creștini și necreștini. Atunci Moyers a observat că imnul a avut un impact egal asupra tuturor celor prezenți [81] . În timp ce lucra la film și căutând materialele necesare, Moyers i-a intervievat pe Judy Collins , Johnny Cash , cântăreața de operă Jessie Norman , interpretul de muzică populară Jean Ritchie și familia ei, membrii grupului de cor Sacred Harp și deținuții din închisoarea Huntsville Unit din statul Texas . Collins, Cash și Norman nu au susținut opinia conform căreia muzica și versurile imnului au o energie specială. Cu toate acestea, Jessie Norman, care a cântat imnul la un concert rock dedicat împlinirii a șaptezeci de ani a lui Nelson Mandela , a remarcat: „Nu știu dacă acest text are vreo energie specială, nu știu dacă într-adevăr îi atinge pe mulți, așa că mult, știu doar că este o melodie pe care o știe toată lumea”. Moyers a intervievat și un deținut de la unitatea Huntsville. Într-un interviu, prizonierul i-a mărturisit lui Moyers că al doilea vers al imnului, începând cu cuvintele „Mai întâi a lovit frica în inimă, apoi a dat pace”, i-a insuflat un sentiment de teamă copleșitoare, făcându-l să creadă că s-ar putea niciodată să-și poată schimba propria viață, trecând singur , în locuri de privare de libertate. Cântăreața gospel Marion Williams spune despre imn: „Este genul de cântec care mișcă pe toată lumea ” . Potrivit unui alt artist popular de muzică populară Joan Baez , „Amazing Grace” este una dintre cele mai preferate melodii ale ascultătorilor săi. Cântăreața a recunoscut că nu a bănuit niciodată că „Amazing Grace” este un imn religios.
Potrivit Dicționarului de imnologie americană, imnul este inclus în mai mult de o mie de psaltiri și este recomandat pentru „ocazii de respectare ecleziastică la care închinătorii ar trebui să recunoască cu bucurie că sufletele noastre sunt mântuite numai prin harul divin”. Imnul dă o asigurare fermă a iertării păcatelor [3] .