Biserică ortodoxă

Un templu ( biserică ) ortodox este un templu destinat cultului ortodox public .

Biserica Ortodoxă are trei părți:

care se corelează cu structura tabernacolului Vechiului Testament , care avea și trei părți:

cu toate acestea, nu este o imitație directă, ci se dezvoltă istoric pe baza logicii cultului creștin.

Istorie

Arhitectura creștină timpurie , care a marcat începutul și formarea formelor arhitecturale, care au găsit mai târziu o întruchipare diversă în toată Europa și Orientul creștin, a fost și ultima perioadă a arhitecturii antice, cu tradițiile sale inerente de artă plastică și organizarea spațiului interior. a templului. Există două etape în dezvoltarea arhitecturii creștine timpurii:

Prima etapă . Primul templu creștin este considerat a fi Celul Sionului , unde a fost stabilit cea mai importantă taină  – Euharistia . În această perioadă, discursurile predicatorilor ( apostolilor ) au loc în sinagogi și întâlniri ale credincioșilor - în casele membrilor comunităților. După ruptura cu iudaismul , creștinii au încercat să folosească pentru închinare cele mai potrivite, curate, spațioase încăperi, izolate de agitația lumii . Ulterior, aceste case sunt adaptate pentru biserici independente (de exemplu, casa-biserică din Dura-Europos , 231).

Odată cu debutul perioadelor de persecuție de către autoritățile romane, poziția creștinilor a devenit ilegală, astfel că locurile întâlnirilor lor au fost ascunse. Catacombele ( mine abandonate , mine , cariere , peșteri de sare cu un sistem complex de galerii-necropole subterane) din Roma , Efes , Alexandria , Siracuza și alte orașe au mai fost folosite ca temple , dintre care cele mai vechi sunt catacombele Sf. Callista (începutul secolului al III-lea), precum și cimitire . Pe locul martiriului sfinților sau pe mormintele acestora, martirii erau aranjate sub formă de gard sau capelă.

Multe biserici au fost construite între persecuții, astfel că în 303 erau peste 40 de biserici numai în Roma . Pe lângă Roma, astfel de biserici deschise au existat și în alte orașe, de exemplu, Neocezareea, Nicomedia, Tir etc.

- E. Nesterovsky. Liturghie, v.1, Ed.3, M., 1909, p.104

Ținând cont de amintirea din 28 decembrie ( 10 ianuarie ) a celor 20.000 de creștini arși la Nicomedia în anul 302 de Maximian , care s-au adunat la sărbătoarea Nașterii Domnului în templul lor, se poate presupune că unele dintre templele creștine chiar și în timpul vremea persecuţiei a avut o dimensiune foarte impresionantă.

Din punct de vedere arhitectural, bisericile creștine din acea vreme nu erau în niciun caz întotdeauna în trei părți, iar altarul era întors spre est. Nu existau încă altare separate, iar tronurile au fost ridicate în mijlocul templelor. Cu o absență aproape completă a icoanelor, creștinii s-au rugat către clerul care l-a simbolizat pe Hristos, care stătea sau stătea cu fața poporului și, la rândul său, se ruga acestui popor - Preoția Regală ( 1 Petru  2:9 ), văzând în fiecare persoană . chipul viu al lui Dumnezeu ( Geneza  1:27 ). Mai târziu, când venerația laicilor s-a slăbit și pentru a evita ispitele (când priveau femeile), atât clerul, cât și mirenii au început să se roage cu fața spre răsărit, așadar, în partea de răsărit a templului, tronul și înaltul locul a început să se ridice și chiar mai târziu altarul a început să fie separat de catolicon printr-un iconostas masiv .

A doua etapă începe după legalizarea creștinismului în 313 de către Constantin cel Mare și consolidarea (de către Teodosie I cel Mare în 380 ) a statutului de religie de stat unică pentru creștinism . În același timp, mama lui Constantin, Elena , a început construirea multor biserici în Palestina , inclusiv maiestuoasa Biserică a Sfântului Mormânt din Ierusalim . Sub Constantin, construcția pe scară largă a bisericilor creștine a început în tot imperiul. Pentru bisericile creștine au fost adaptate fostele temple păgâne sau clădirile administrative civile ale bazilicii ( greacă βασιλική  - „casa lui basileus , casa regală”). Bazilica , spre deosebire de templul cu cupolă în cruce, are un acoperiș simplu în fronton peste nava centrală și acoperiri cu o singură față ale culoarului lateral. În interiorul camerei poate arăta ca un tavan cu ferme, și casetat . Absida altarului se termină cu o concă .

Odată cu dezvoltarea părții rituale, există o complicație a compoziției templului, apar:

În secolul al IV-lea , în estul Imperiului Roman a avut loc o construcție intensivă de biserici bazilice, care, ca și în vest, nu a fost supus raidurilor devastatoare ale triburilor barbare . Pentru nordul Siriei, aceasta este o bazilică cu trei nave, cu o absidă semicirculară ascunsă între două dreptunghiulare (bazilica din Brad, 395-402). Uneori erau ridicate două turnuri la fațada de vest; o astfel de tehnică, fiind o tradiție locală, a devenit ulterior caracteristică acestui tip de temple. În sudul Siriei, au fost construite biserici cu un singur nava, cu tavan plat și abside de diferite forme (biserica lui Julian, 344, „biserica de est” din Umm idj Jimal) sau biserici cu trei nave, unde navele erau egale ca înălțime. (biserica din Tafa). În vestul imperiului, mai ales în Italia, a predominat bazilica cu trei sau cinci nave. Cea mai veche biserică din Roma este San Giovanni in Laterano (319) [1] .

Dezvoltarea ulterioară a arhitecturii templului a fost puternic influențată de bisericile siriene din secolele V-VI, printre care se remarcă în special biserica din Koja-Kalessi (sec. V), celula centrală a navei mijlocii a cărei completare cu cupolă. În Orient apare și un nou tip de clădire creștină - o mănăstire (sec. V). Un loc important în dezvoltarea arhitecturii creștine l-au ocupat structurile centrate:

După prăbușirea Imperiului Roman , formarea și dezvoltarea tradițiilor arhitecturale ortodoxe au avut loc pe teritoriul Bizanțului până la cucerirea Constantinopolului de către turcii otomani în 1453.

De-a lungul istoriei de o mie de ani a dezvoltării artei bizantine, tipul cu cupolă în cruce al templului a fost format pe deplin, care a fost adoptat ulterior de arhitectura rusă. Un exemplu de biserică ortodoxă pentru Rusia a fost grandioasa Catedrală Sf. Sofia din Constantinopol .

Simbolism

În mod tradițional, bisericile creștine au:

Fiecare templu este dedicat unei sărbători creștine sau unui sfânt, a cărui zi de amintire este numită sărbătoare a templului (patronală). Uneori , în templu sunt amenajate mai multe altare ( capele ). Apoi fiecare dintre ele este dedicat sfântului sau evenimentului său [2] .

Potrivit tradiției, templul este construit de obicei cu altarul orientat spre est [3] . Cu toate acestea, există excepții când estul liturgic poate să nu corespundă cu cel geografic (de exemplu, Biserica Martirului Iulian din Tars din Pușkin - altarul este întors spre sud; Biserica Adormirea Maicii Domnului în satul Nikola Rozhok , regiunea Tver - altarul este întors spre nord). Bisericile ortodoxe nu au fost ridicate, partea altarului s-a întors spre vest. În alte cazuri, orientarea către punctele cardinale ar putea fi explicată de condițiile teritoriale. Acoperișul templului este încoronat cu o cupolă cu cruce . În tradiția bizantină, cupola era acoperită direct de-a lungul bolții, în tradiția rusă, în legătură cu „tragerea” în sus a formei cupolei, între boltă și cupolă a apărut un spațiu ( tambur ). Conform unei tradiții comune, bisericile ortodoxe pot avea:

Biserica Ortodoxă se înfățișează pe sine:

Nu știi că tu ești templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în tine? Dacă va nimici cineva templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va pedepsi; căci templul lui Dumnezeu este sfânt; și acest [templu] ești tu.

— 1 Cor.  3:16-17

Dispozitiv

Într-o biserică ortodoxă se disting trei părți: un vestibul , volumul principal al templului este naos (partea de mijloc) și un altar . Anterior, cei care se pregăteau pentru botez și penitenții, excomunicați temporar de la împărtășire , stăteau în pronaos . Vestibulele din bisericile monahale au fost adesea folosite ca trapeze .

Altarul ortodox

Altarul  - locul șederii misterioase a Domnului Dumnezeu, este partea principală a templului. Cel mai important loc din altar este tronul sub forma unei mese patrulatere, are două haine: cel de jos este din pânză albă (srachitsa) și cel de sus este brocart (inditiya). Sensul simbolic al tronului este ca locul unde Domnul locuiește invizibil. Pe tron ​​se află o antimensiune  - principalul obiect sacru al templului. Aceasta este o eșarfă de mătase sfințită de un episcop care înfățișează poziția lui Hristos în mormânt și cusută cu o părticică din moaștele unui martir creștin. Acest lucru se datorează faptului că în primele secole ale creștinismului, slujba ( Liturghie ) era săvârșită pe mormintele martirilor peste moaștele lor. Antimensiunea este învelită într- un iliton .

Lângă peretele estic în altar se află un „ loc înalt ” - un scaun ridicat destinat unui episcop și un sintron  - o bancă arcuită pentru cler, adiacentă din interior cu peretele estic al altarului, simetric față de axa longitudinală a acestuia. [4] . Prin secolele XIV-XV. sintronul staționar dispare cu totul. În schimb, în ​​timpul cultului ierarhic, pentru concelebrarea episcopilor și preoților se instalează scaune portabile fără spătar și mânere [5] .

Partea altarului este separată de katholikon printr-o barieră de altar - iconostasul . În Rus', la început apar catapeteasmele cu mai multe niveluri. secolul 15 (Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir). În versiunea clasică, catapeteasma are 5 niveluri (rânduri):

Cu toate acestea, într-o distribuție largă de rânduri, pot exista 2 sau mai multe. Al șaselea nivel poate include icoane cu scene de patimi sau sfinți care nu sunt incluse în rândul apostolic. Compoziția icoanelor din catapeteasmă poate fi diferită. Cele mai tradiționale imagini stabilite sunt:

Catapeteasma se termină cu o cruce cu figura lui Hristos (uneori fără ea). Iconostasele sunt de tip pavilion (Catedrala lui Hristos Mântuitorul din Moscova), de masă (au fost obișnuite în secolele XV-XVII) și de cadru (apar odată cu începutul construcției bisericilor în stil baroc). Catapeteasma este un simbol al Bisericii cerești care vine odată cu cele pământești.

Voalul care desparte tronul de ușile regale se numește catapetasma . Culoarea catapetasmei este diferită - întunecată în zilele tragice, în slujbele festive - auriu, albastru, stacojiu. Nimeni nu trebuie să intre pe porțile regale, precum și să traverseze spațiul dintre catapetasma și tron, cu excepția clerului.

În altarul propriu-zis sau pe marginea acestuia, pot fi o sacristie , un vas și un funcționar cu o nișă de cădelniță , un extractor de fum și o chiuvetă.

Naos

Naos (katholikon) - spațiul principal și cel mai mare al templului, un simbol al șederii pământești a oamenilor și un loc de comunicare cu Dumnezeu .

De-a lungul catapetesmei din partea spațiului principal al templului se află o mică elevație alungită - solea (altarul exterior). Nivelul general al podelei altarului și solea coincid și sunt ridicate deasupra nivelului templului, numărul de trepte este diferit. Sensul simbolic al sării este apropierea de Dumnezeu a tuturor acțiunilor sacre care au loc asupra ei. În același loc este aranjat un ambon (o proeminență de sare în fața ușilor împărătești), din care sunt rostite de preot cuvintele Sfintei Scripturi și predicile. Semnificația sa este mare - în special amvonul reprezintă muntele de pe care a predicat Hristos.

Amvonul de veșmânt este o înălțare din mijlocul bisericii, pe care se săvârșește veșmântul solemn al episcopului și prezența înainte de intrarea în altar.

Locurile pentru cântăreți în timpul cult se numesc kliros și sunt situate pe sare, în fața flancurilor catapetesmei, precum și pe coruri (pe balconul din interiorul zidului de vest al bisericii ortodoxe). La perechea de stâlpi estici ai catoliconului poate exista un loc regal  - la zidul sudic pentru domnitor și anturajul lor, la cel de nord - pentru soții și fiicele lor credincioși. În unele temple antice, unul dintre stâlpii din față avea o înălțime îngrădită cu un pupitru , o stasidie ​​și o bibliotecă pentru cititor și uneori chiar un balcon separat (numit amvon ) cu o scară în spirală.

Templul este iluminat de un candelabru și candelabre și încălzit cu calorifere . În vremuri mai vechi, cuptoarele funcționau în temple, coșuri complexe din care erau construite în pereții înșiși.

Principalele decorațiuni și atracții ale unei biserici ortodoxe sunt icoanele . Acestea, de diferite forme, tipuri, dimensiuni și metode de fabricare, pot acoperi întregul interior al templului și sunt adesea chiar situate în afara zidurilor templului.

Pictura pe perete este comună în piatră, cărămidă, beton armat și unele biserici din lemn . Este, de regulă, susținută în același stil pe tot volumul. Păstrarea picturii este una dintre cele mai dificile sarcini în întreținerea unei biserici: funingine din fumul multor lumânări aprinse , lămpi , cărbuni de cădelniță și tămâie se așează pe pereții bisericii care sunt umezi de condens rece și mănâncă în un strat subțire de pictograme [6] . Forma tradițională de pictură a templului din epoca bizantină a fost un mozaic, care tolerează mult mai bine această problemă. La sfârșitul secolului al XIX-lea , artele de mozaiști au apărut în Imperiul Rus , împrumutând experiența colegilor lor europeni. Calitatea mozaicurilor Catedralei Sf. Isaac și Bisericii Mântuitorului pe Sângele Vărsat din Sankt Petersburg surprinde mulți experți prin durabilitatea sa. Cu toate acestea, costul ridicat al mozaicului este principalul motiv al prevalenței sale scăzute.

În fiecare biserică sunt mici icoane suspendate din lemn, acestea sunt scoase de pe pereți la sărbătorile corespunzătoare acestora și puse pe un pupitru pentru sărutul general și se poartă la procesiuni religioase. Pictogramele mai mari sunt încorporate în iconostas și în carcasele de pictograme individuale .

Pridvor

Pronaosul (pretemplul) este un simbol al pământului păcătos. Aici s-au rugat catehumenii , penitenții și unii dintre bolnavi . În lipsa catehumenilor, pronaosele sunt folosite pentru cerșit, economisind căldura iarna, în unele scopuri gospodărești, sau deloc construite. Cu toate acestea, conform Typikonului și conform canoanelor bisericești , se presupune că se desfășoară în pridvor: litiu , slujbă de pomenire , câteva ore , compline , oficiu de la miezul nopții , rituri de anunț, logodnă , slujbă de înmormântare și sfințire a laptelui și a hranei cu ouă ( hrana din carne nu trebuie adusă la templu, ci sfințiți-o așezată în casa unui preot nemonahal ). Vestibul include și pridvorul (vestibul exterior) - un pridvor cu trepte și o platformă în fața ușilor de intrare în templu. În ciuda marelui atracție decorativă, pridvorul înalt nu este foarte convenabil: pentru enoriașii în vârstă (și ei sunt majoritatea) le este greu să urce și să coboare numeroasele trepte, în special cele care sunt înghețate iarna, standardele moderne impun construirea de rampe pentru scaune cu rotile și cărucioare , este dificil să se aducă și să scoată sicrie cu morții la slujbele de înmormântare, gonfaloni , giulgi , altare cu moaște la procesiuni religioase , ustensile bisericești de dimensiuni mari, mobilier , schele de construcție și restaurare etc.

În vestibulele unor biserici mănăstireşti se afla o trapeză frăţească , ca un al doilea templu, mai inferior şi mai cald, şi ca simbol al Cenapoiului Sionului , unde a avut loc Cina cea de Paşte . Trapeza era dispusă pe lățimea absidei.

O clopotniță se ridică de obicei deasupra pronaosului , care simbolizează o lumânare pentru Domnul Dumnezeu. Clopotnița ar trebui să fie distinsă de clopotniță - o structură pentru clopote  suspendate , care nu are un aspect asemănător unui turn.

Alte părți structurale ale unei biserici ortodoxe pot fi extinderi sub forma unei galerii , alăturate templelor - coridoare în imaginea orașului Ierusalimul Ceresc .

În jurul unei biserici ortodoxe

Un templu, o biserică  este cel mai comun tip de clădire religioasă în Ortodoxie și, spre deosebire de o capelă , are un altar cu tron. Turnul-clopotniță poate sta fie aproape de templu, fie separat de acesta. Adesea turnul-clopotniță „crește” din trapeză. În al doilea nivel al clopotniței poate exista un mic templu ( temniță ). În vremuri ulterioare, când s-au construit biserici calde , la subsol a fost amenajată o sobă pentru încălzirea întregii clădiri.

În apropierea templului, uneori în templul însuși, și chiar sub altar, se poate construi o fântână uscată  - un loc care nu poate fi călcat în picioare, unde apa sfințită este scursă după botez , precum și apa după spălarea icoanelor , ustensilelor bisericești și podelele din templu.

Conform standardelor moderne, bisericile ortodoxe sunt dotate cu alarme de securitate și incendiu .

În jurul bisericii ortodoxe este amenajată o potecă pentru procesiuni religioase , iar zona înconjurătoare este neapărat amenajată, locul este împrejmuit, sunt plantați flori și pomi (inclusiv pomi fructiferi), de exemplu, o plantare circulară care formează un fel de foișor. O astfel de grădină are și semnificația simbolică a Grădinii Edenului.

Adesea, lângă templu este ridicată o casă a clerului , unde se aranjează:

Tot la templu pot fi echipate:

Inițial, la bisericile creștine, serviciul public era îndeplinit de pomeni , spitale , case de invalizi, case de văduve , internate pentru orfani , adăposturi pentru cei fără adăpost , civile și alte organizații caritabile .

La bisericile moderne, cercurile de artă, cluburile , cluburile sportive și chiar ringurile de dans sunt uneori organizate pentru a atrage și întâlni tinerii ortodocși. Într-o casă de cler, chiar și una foarte mare, este dificil să găzduiești toate serviciile și departamentele parohiale, prin urmare, în jurul unei biserici ortodoxe este adesea ridicat un întreg complex de clădiri ale templului, realizate într-un singur stil arhitectural . Astfel de temple devin nu numai centre religioase, ci și culturale , acoperind, dacă este posibil, toți locuitorii microdistrictelor urbane [7] .

Tipuri de biserici ortodoxe

După statutul oficial, bisericile ortodoxe pot fi:

  1. catedrala ( catedrale episcopale ) - principala catedrala din eparhie
  2. palat (Kremlin, iobagi),
  3. parohie ( stauropegială , protopopială , urbană, rurală, extravilană),
  4. monahal (poartă, trapeză, peșteră, confesionale . Cel mai mare sau cel mai vechi templu al mănăstirii poate fi numit „katholikon”, în rusă „catedrală”),
  5. ferme ,
  6. brownies (celule),
  7. morminte ,
  8. cimitir ,
  9. concediu medical ,
  10. închisoare ,
  11. militare (staționare, de marș și navă ),
  12. misionar ,
  13. coreligioasă ,
  14. seminar (educativ, școlar),
  15. pelerinaje ,
  16. memoriale (în locurile de glorie militară),
  17. muzeu (rămânând sub jurisdicția muzeelor , unde serviciile sunt permise doar de câteva ori pe an),
  18. distrus
  19. recuperându-se
  20. în construcție,
  21. temporar
  22. transportabile (pe nave, mașini, vagoane de cale ferată),
  23. la gară ,
  24. capele ,
  25. capele ,
  26. colțuri sfinte (în cazuri excepționale).

Bisericile mari situate în centrul așezărilor mari sunt adesea numite „catedrale”, iar cele mici - „biserici”, „biserici”.

Doar la orice templu poate exista o parohie ortodoxă și viața ortodoxă sclipește. Prin urmare, amenajarea și decorarea templului este cea mai importantă preocupare a fiecărui creștin ortodox. Fiecare duhovnic și duhovnic este repartizat într-o biserică ortodoxă funcțională, unde are dreptul și datoria de a săvârși cult public (în alte biserici ortodoxe, duhovnicii și duhovnicii pot sluji doar cu permisiunea clericului local sau se pot ruga ca mirenii de rând). În Biserica Ortodoxă Rusă, la începutul anului 2016, existau aproximativ 35.000 de biserici [8] . Patriarhul Kirill face apel la participarea la construirea de noi biserici ortodoxe, astfel încât acestea să devină la câțiva pași pentru întreaga populație.

Etapele dezvoltării formelor arhitecturale

În legătură cu răspândirea Ortodoxiei în întreaga lume, a devenit posibilă o mare varietate de arhitectură a templului. Bazat pe tradițiile arhitecturii bizantine, este o sinteză a vechilor tehnici de construcție și decorative și canoane cu trăsături stilistice caracteristice arhitecturii unei anumite regiuni. Astfel, în cadrul unei confesiuni creștine, au fost întruchipate structuri originale și unice ale templului, reflectând nu numai esența învățăturii creștine, ci și viziunea asupra lumii a unui popor individual.

Rusia

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, arhitectura antică a templului rusesc s-a dezvoltat în conformitate cu canoanele religioase și tradițiile locale. Odată cu adoptarea creștinismului ca religie de stat în 988, în Rus' au început să apară primele biserici de piatră, construite sub îndrumarea maeștrilor invitați din Bizanț. Cu toate acestea, majoritatea bisericilor din Rus' erau de lemn. Templele rupestre sunt cunoscute și în mănăstirile Kiev-Pechersky și Pskov-Pechersky .

Odată cu începutul domniei lui Petru I și accent pe arta seculară occidentală, apariția bisericilor ortodoxe a devenit strâns legată și de dezvoltarea stilurilor artistice (cum ar fi baroc , clasicism , imperiu , diverse tendințe ale modernității ).

Prima biserică ortodoxă din Rusia, care este menționată în Povestea anilor trecuti , în tratatul din 944 , este „biserica prefabricată” a profetului Ilie din Kiev, aparent din lemn, nu s-a păstrat; Locația ei exactă în Kiev este momentan necunoscută. Mai târziu, bisericile ortodoxe din Rusia Kievană au fost construite din cărămidă (" soclu "), care apoi a fost utilizat pe scară largă în toate perioadele de construcție a templului rusesc. Pentru ținuturile de nord-vest (Novgorod, Pskov), Vladimir-Suzdal și principatele Moscovei, utilizarea pietrei albe a fost caracteristică .

Al treilea tip de material de construcție pentru biserici a fost lemnul . Un strat mare de exemple unice ale arhitecturii rusești din lemn se află în regiunile de nord ale Rusiei (celebrul cimitir Kizhi din Karelia , monumentele Kenozerye din regiunea Arhangelsk). Până acum, templele din lemn, construite nu mai devreme de secolul al XVII-lea, au supraviețuit.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, unele biserici ortodoxe au început să fie construite din beton armat .

Tipologia arhitecturii templului rusesc din piatră:

Tipologia arhitecturii templului rusesc din lemn:

Situația socio-politică a influențat și aspectul templului și decorația interioară a acestuia, de exemplu: construcția de catedrale grandioase la Kiev , Vladimir , Novgorod , care trebuiau să devină un simbol al puterii Rusiei Antice, continuitatea religioasă a tradiții bizantine. Catedralele au fost construite ca simboluri ale gloriei militare: în cinstea victoriei asupra invadatorilor polono-lituanieni (1625 Catedrala Kazan (Moscova) ), capturarea Kazanului de către Ivan cel Groaznic (1555 Catedrala Sf. Vasile , Moscova), etc.

Cei mai buni meșteri au participat la construcția templelor, astfel încât templele sunt unice, bogat decorate cu icoane , ornamente și capodopere de artă din stuc . Subliniind măreția credinței, cupolele templelor și turnurile clopotniței se înălțau peste toate clădirile din jur, inclusiv palatele regale și turnurile de cetăți . Cu toate acestea, adesea lângă un templu mare (cu cupole înalte ) sau sub acesta, a fost construit un templu de iarnă cu pereți groși (nu înghețați), tavane joase și ferestre mici , pentru o mai bună conservare a căldurii pe vreme rece.

De mare importanță pentru o biserică ortodoxă este acustica interioară , de care depind zgomotul, claritatea și „noblețea” sunetului rugăciunilor și al cântărilor. Sub bolțile înalte ale templelor de piatră, sunetul vocilor sună mai „rulator” și „mai majestuos”, totuși, un ecou excesiv poate face cuvintele rugăciunilor puțin inteligibile, de exemplu: „Paki și paki...” sună ca repetat și stratificat unul peste altul: „pa-pa- pa-ki-ki-ki-”, etc. [9] În aceste cazuri, pentru a reduce efectul acustic excesiv, uneori pardoseala din biserică este acoperită cu parchet din lemn care absoarbe sunetul. În templele foarte înalte (mai mult de 50 de metri), dimpotrivă, vocea umană nu este de obicei suficientă pentru a umple templul, iar pentru pronunție sunt selectate punctele celei mai puternice reflexii a sunetului din elementele arhitecturale interne ale templului și înainte că , cavități speciale au fost aranjate în pereții templului pentru rezonanța sonoră ( golosniki ), asemănând în exterior cu ulcioare . Unele temple moderne folosesc microfoane și difuzoare electrice .

Bulgaria

Istoria arhitecturii templurilor bulgare datează din perioada dintre secolele IX-XIV. Perioada de timp luată în considerare include trei perioade istorice importante:

În 1396, odată cu jugul turcesc, care a adus cu sine declinul artei și restrângerea construcției, a început o nouă etapă pentru viața culturală a Bulgariei, care și-a recăpătat independența abia în 1908.

În 865, creștinismul a fost proclamat religie oficială a Bulgariei.

Arhitectura primului regat bulgar. Centre culturale - Pliska , Preslav , Macedonia de Vest . Arhitectura primelor capitale bulgare este cunoscută pentru monumentalismul său în prima etapă de dezvoltare și decorativitate, policromie în perioada arhitecturii preslave, care depășește monumentalismul greu și face pași spre eliberarea de tehnici bazilice.
Trăsăturile caracteristice ale arhitecturii Preslav sunt un plan original, o combinație de diverse tehnici arhitecturale, eleganța și decorarea colorată [10]
. Arhitectura religioasă este reprezentată de bazilici cu trei coridoare, un complex „Bazilica Mare”, o biserică cu plan centrat, biserici cu cupolă fără stâlpi și biserici cu un singur dom cu patru stâlpi. O caracteristică tradițională a arhitecturii bisericești din această perioadă este prezența arcadelor oarbe ca element decorativ.

Arhitectura celui de-al doilea regat bulgar. Centre culturale - Tarnovo , Mesemvria , etc. Comparând structura socială și natura arhitecturii primului și celui de-al doilea regat bulgar, se dezvăluie relația dintre organizarea barbară, dar fragilă a Primului Regat și arhitectura sa monumentală severă de proporții stricte. . În timp ce fragmentarea feudală a celui de-al doilea își găsește expresie în arhitectura formelor mici [11] .

Dezvoltarea arhitecturii în secolele XII-XIV. avea trăsături similare cu tradițiile arhitecturale ale Primului Regat, totuși, datorită stăpânirii bizantine și fragmentării feudale, construcția clădirilor religioase se caracterizează printr-o dimensiune mai mică și o varietate de forme arhitecturale.
Arhitectura templului este reprezentată de biserici cu cupolă cu patru stâlpi, cu trei conchi (cladiri cu o singură navă, cu abside semicirculare în est, nord și sud) și biserici cu cupolă fără stâlpi.

Vezi și

Note

  1. ↑ Istoria generală a arhitecturii // Arhitectura creștină timpurie. Vol. 2, 1973
  2. ↑ Dispozitivul bisericii ortodoxe . Consultat la 24 martie 2012. Arhivat din original pe 26 martie 2012.
  3. ↑ Pravoslavie.ru. Despre organizarea templului . Consultat la 11 ianuarie 2009. Arhivat din original la 31 decembrie 2008.
  4. ↑ V. I. Plujnikov. Termenii patrimoniului arhitectural rus. Moscova, 2011
  5. ↑ Syntron . Preluat la 24 martie 2012. Arhivat din original la 27 iulie 2014.
  6. ↑ Pentru a preveni formarea condensului umed pe pereții templului, acești pereți trebuie să fie construiti cât mai groși posibil (pentru a nu îngheța iarna), pentru a reduce cantitatea de armătură din oțel ( cadru de mare rezistență ) în interior acești pereți, deoarece metalul are o conductivitate foarte mare la frig și căldură, sau acoperă exteriorul întregului templu cu mai multe straturi de vopsea termoizolantă.
  7. ↑ Jurnalul Patriarhiei Moscovei aprilie 2016. Constructor de templu. Vladimir Resin: Protestele împotriva construcției de biserici sunt artificiale - Raport la conferința „Biserici noi pentru orașul Moscova” a XXIV-a Lecturi Educaționale Internaționale de Crăciun.
  8. ↑ Raportul Preasfințitului Părinte Patriarh Kiril la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse (2 februarie 2016). Consultat la 17 iunie 2017. Arhivat din original la 3 ianuarie 2018.
  9. ↑ Proiectarea acustică a bisericilor ortodoxe . Preluat la 11 mai 2016. Arhivat din original la 3 iunie 2016.
  10. ↑ Istoria generală a arhitecturii // Arhitectura Bulgariei. Vol.3, 1973
  11. ↑ M. P. Țapenko. Arhitectura bulgară. M., 1953

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii