Costumul național tătar ( tat. tatar milli kiemnare ) este îmbrăcămintea tradițională a tătarilor , un complex de articole vestimentare care s-a dezvoltat de-a lungul anilor în rândul poporului tătar. Costumul tătar ar trebui înțeles ca o gamă foarte largă de haine naționale ale diferitelor subgrupuri de tătari. Complexul de haine al tătarilor din Volga, format la sfârșitul secolului al XIX-lea, a avut o influență semnificativă asupra formării unui tip modern de costum național uniform. Tradițiile popoarelor orientale <re="inde" /> și islamul au avut, de asemenea, o influență puternică asupra costumului tătar . În forma sa modernă, costumul tătar a luat contur la începutul secolului al XIX-lea, vremea dezvoltării rapide a capitalei comerciale tătare, îndreptată de guvernul țarist spre comerțul cu Asia Centrală ..
În prezent, costumul național este folosit în principal ca recuzită pentru scenă . Cu toate acestea, costumele purtate de reprezentanții scenei tătarilor (precum și la evenimente oficiale, cum ar fi întâlnirile solemne ale invitaților) și prezentate ca costume populare sunt stilizate într-o asemenea măsură (în special, supraîncărcate cu elemente decorative), încât de multe ori au puțin în comun cu mostrele autentice [1] [2 ] (de remarcat că printre tătarii botezați se numără ansambluri de ansambluri populare, ai căror membri poartă costume populare autentice, a). Mostre puțin mai sigure de costume populare sunt purtate de participanții de la Sabantuy . În plus, anumite elemente ale costumului tătar, cum ar fi o calotă și jachete , asemănătoare caftanelor tătărești, au devenit larg răspândite printre unii oficiali ai Tatarstanului în timpul președinției lui Rustam Minnikhanov , urmând exemplul acestuia, de când însuși șeful republicii. a apărut în haine apropiate de folk [3] . Sub președinția sa a început să se poarte costumul popular la nunți și nikakhs . Pe lângă Minnikhanov, Rinat Zakirov , vicepreședintele comitetului executiv al Congresului Mondial al Tătarilor , stârnește interesul pentru hainele populare și cei apropiați [1] . De asemenea, în acest moment, mulți creatori de modă și designeri ai Tatarstanului își creează colecțiile pe baza costumului național tătar, unii dintre ei servesc, printre altele, elitei Republicii Tatarstan [1] [3] .
Baza costumului, ca și cea a altor popoare turcești, este o cămașă în formă de tunică ( tat. kulmak ) și pantaloni harem ( tat. yshtan ) cu o treaptă largă, peste care purtau beshmet , chekmen și kazakin .
Bărbații de la începutul până la mijlocul secolului al XIX-lea purtau pantaloni inferiori ( tat. pantaloni ) din țesătură subțire ușoară și cei superioare ( tat. chalbar ) din întuneric și mai dens, adesea cu dungi (din moment ce erau cusuți din pestriță ). Pantalonii femeilor erau simpli. Pantalonii festivi, inclusiv pantalonii mirelui ( tat. kiyaү yshtany ) au fost cusuți din pânză de casă, cu modele mici și strălucitoare.
La începutul secolului al XIX-lea, cămașa era formată dintr-o pânză îndoită, avea guse, dar nu avea cusătură pe umeri. La mijlocul secolului al XIX-lea au intrat în folosință pantalonii de croială urbană (care au devenit obișnuiți la începutul secolului al XX-lea), iar în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, cămășile din țesături de fabrică. Cămăși de la sfârșitul secolului al XIX-lea, pe lângă originea din fabrică a țesăturilor, de asemenea, cu umerii înclinați și armuri rotunde, de obicei cu guler răsturnat. Spre deosebire de bluzele rusești, croiala cămășilor tătare este întotdeauna dreaptă, de la cămășile popoarelor din jurul lor (cu excepția rușilor, aceștia sunt Mari, Udmurți, Bashkirs, Erzya și Moksha), cele tătare diferă prin lungime mai mare și prin aceea că bărbații nu au brâu niciodată. . În cea mai mare parte, gulerul era în picioare (în special printre tătarii din Kazan), un guler răsucit era prezent pe cămășile festive (de exemplu, pe cele de nuntă). Maiourile Mishars ( grupul Sergach ) de la sfârșitul secolului al XIX-lea aveau guler răsturnat. Cămășile pentru femei erau identice ca tăietură cu cele pentru bărbați, dar erau lungi, ajungând aproape până la glezne. La mijlocul secolului al XIX-lea, femeile tătare bogate purtau cămăși din țesături „chinezești” achiziționate (mătase ușoară, lână, bumbac și brocart fin). Un atribut indispensabil al cămășilor pentru femei a fost o cămașă cu salopetă ( tat. kүkrәkchә, tusheldrek ), purtată sub o cămașă cu o incizie tradițională adâncă (fără poală) în piept pentru a ascunde golul de pe piept. Probabil că din această cauză bavetele au putut fi decorate cu broderii și aplicații.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, mici volanuri ( tat. bala itak ) s-au răspândit în încadrarea decorativă. Adesea, întreaga parte a tivului unei cămăși de femei a fost decorată cu volanuri pe mai multe rânduri.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, în rândul inteligenței urbane, îmbrăcămintea tradițională a fost înlocuită cu cea paneuropeană.
Un camisole ( tat. Kamzul ) a servit drept îmbrăcăminte exterioară ușoară .
Ieșind în stradă, bărbații și-au îmbrăcat diverse tipuri de caftane. Acestea includ un kazakin cu spatele potrivit, un djilyan cu spatele drept și un chekmen. Chekmen este o îmbrăcăminte țărănească de semi-sezon cu boruri lungi. La începutul secolului până la mijlocul secolului al XIX-lea, camisolele, kazakinele și djilianii erau fabricate din țesături viu colorate, cum ar fi mătasea și brocartul. La rândul lor, chekmenii erau din lână și erau cusuți din țesături simple de culori închise. Paltoanele de blană și îmbrăcămintea izolată au servit drept îmbrăcăminte exterioară de iarnă. La începutul secolului al XX-lea, gulerul paltoanelor de pânză cu spatele drept și al chekmenilor de vară devine răsturnat și rotunjit. În general, îmbrăcămintea exterioară tradițională a început să se apropie de urban. Mishars, datorită utilizării pe scară largă a pânzei de casă, păstrau articole de îmbrăcăminte făcute din pânză de casă la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea: un sac montat și un șpan cu spatele drept, cu guler răsturnat.
Una dintre caracteristicile importante ale căptușelii tătarice este că pacheta acoperă întotdeauna nasturii, iar mirosul este întotdeauna lăsat (ceea ce adesea nu este prezent pe jachetele similare caftanelor tătare).
Un halat era adesea purtat ca îmbrăcăminte exterioară . Cuvântul halat provine din cuvântul arab hilgat, elementul de vârf al îmbrăcămintei de lucru. Era și un choba - îmbrăcăminte exterioară ușoară, fără căptușeală. Era cusut, de regulă, din țesături de in sau cânepă de casă, chiar sub lungimea genunchiului. Pentru fete, decorul costumului era o vestă sau șorț.
Pălăriile bărbătești erau împărțite în inferioare, purtate acasă, și superioare, purtate pe stradă. Printre cofurile bărbaților , un loc special a fost ocupat de o calotă ( tat . Ea era coada de jos. La mijlocul secolului al XIX-lea, avea o formă semisferică cu patru pane, mai târziu calota a devenit cilindrică sau a fost un trunchi de con. Pentru ventilație și păstrarea formei, calota a fost matlasată, pentru care s-a așezat păr de cal sau șnur între linii. Skullcaps au fost cusute din țesături strălucitoare cu un model, cranii de bărbați tineri și bărbați de vârstă mijlocie au fost brodate, inclusiv auriu, sau decorate cu aplicații din panglici de dantelă. Calotele bătrânilor erau mult mai modeste. Skullcaps de un nou tip ( tat. kalәpүsh ) cu un vârf plat și o bandă tare au devenit inițial răspândite în oraș, mai târziu pătrunzând în sat. Ele, la rândul lor, erau făcute din țesături de culoare închisă și brodate cu fire care nu contrastau cu țesătura principală a calotei (de exemplu, o calotă albastră era brodata cu margele albastre [1] ). Pălăria de pâslă ( tat. tula eshlәpә ), purtată peste o calotă, și un turban , de asemenea, legat peste ea, serveau drept coafuri superioare.
O parte a intelectualității naționale la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX, urmând moda de atunci de a imita tradițiile turcești, a început să poarte fes . Se crede că skullcaps-kәlәpүsh [2] au apărut sub influența lor .
Pălăriile pentru femei se caracterizează printr-o diferențiere clară de vârstă. Pe capul neacoperit al unei femei se punea un păr, care în cea mai simplă formă era un bandaj fără frunte tare, strâns pe un șnur, care dădea forma unei șepci. Este unul dintre cele mai arhaice elemente ale costumului de femei tătare. Părul tătarilor siberieni, sarauți, era purtat sub coșca de prosoape, din țesături precum mătasea sau catifea și brodat cu aur . Cea mai obișnuită coafură de fete a fost kalfak , cunoscută de toate grupurile etnice ale tătarilor. Kalfak reprezenta unul conic cu un ciucuri la capăt, aruncat înapoi sau într-o parte. Kalfak a fost purtat împreună cu un bandaj-decor special ( tat. uka-chachak ). Cu toate acestea, femeile din sat nu o purtau [1] .
În sezonul rece, pe stradă, atât bărbații, cât și femeile purtau o pălărie semisferică ( tat. burek ), fie blană, fie matlasată cu o bandă de blană. Deci, bărbații purtau o pălărie cu patru pane cu o bandă de blană în formă de con ( Tat. kamaly burek ), iar în oraș purtau pălării de astrahan ( Tat. kara burek ) și pălării din Bukhara merlushka gri ( Tat. danadar burek ) .
Cei mai obișnuiți printre tătari au fost pantofii din piele, pantofi și pâslă. Era obișnuit ca tătarii din mediul urban, precum și sătenii bogați și clerul, să poarte ichig ( tat. chitek ), cizme din piele moale până la genunchi, ca încălțăminte. Ichigi au fost făcute din maroc , yuft și crom . Ichigi-urile bărbaților, de regulă, erau negre, cele ale femeilor erau mai scunde și nu aveau revere. Ieșind în stradă, pe ichigi se puneau pantofi de piele cu tălpi tari ( Tat. kavesh, kata ), iar iarna cizme de pâslă ( Tat. kiez itek, pima, puima ), atât până la genunchi, cât și mai jos. De sărbători, femeile purtau cizme kayula chitek, decorate cu aplicație de piele. La pantofii din piele , care serveau drept pantofi de seara, varful si tocul au fost taiate separat, convergand in mijloc, formand o crestatura specifica. Cei mai tradiționali sunt pantofii din piele cu vârful ascuțit, ușor ridicat. În mediul rural, purtau pantofi de bast ( tat. chabata ), care serveau drept pantofi de lucru. Pantofii Bast erau atât țesuturi drepte, cât și oblice. Existau și pantofi de bast, care aminteau de piele și aveau adesea tălpi din piele sau din lemn. Printre Kryashens, pantofii de bast erau cele mai comune încălțăminte; Nagaybak i-au purtat până la mijlocul secolului al XX-lea.
Ciorapii ( tat. oyek ) erau purtați sub pantofi, diferă atât ca tăietură, cât și ca material. Pantofii bast se purtau cu ciorapi albi de pânză ( Tat. tula oek ) sau tricotați ( Tat. baylagan oek ). Ciorapii de pânză până la genunchi erau cei mai des întâlniți. Pe lângă ciorapi, purtau onuchi - cârpe pentru picioare ( tat. ayakchu , ayak cholgau ), reprezentând panglici de pânză lungi de 60-80 cm și purtate împreună cu ichigami sau ciorapi. Mirii purtau onuchi ornamentate ( tat. kiyaү ayakchu ), ieșind de sub vârful cizmelor, de regulă, dat de mireasă.
decor
Grupurile musulmane de tătari în timpul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au stăpânit elementele costumului Kazan-Tătar pe fundalul tradițiilor culturale europene comune. La rândul lor, hainele Kryashens care s-au convertit la ortodoxie au fost puternic influențate de popoarele creștine mai mari (de exemplu, Nagaybaks au trecut aproape complet la costumul cazac rusesc , iar Molkeev Kryashens au adoptat aproape complet costumul popular ciuvaș - anatri ).
În general, hainele Mishars sunt identice cu hainele tătarilor din Kazan și diferă doar în unele detalii. Cămășile bărbaților festive din secolul al XIX-lea au fost cusute din pestriță, iar cele de zi cu zi din pânză albită ( tat. ak kulmak ), gulerul a fost decorat cu broderie și împletitură îngustă. Soții Mishar aveau pantofi de tip mordovian. Îmbrăcămintea pentru femei a păstrat o mare identitate. Cămășile de damă de la sfârșitul secolului al XIX-lea au fost cusute din pestriță de casă, într-un carou mic roșu și alb. Cămășile de damă Mishar erau decorate cu volane de-a lungul tivului. Pe croiala pieptului, pe maneci si tiv au fost decorate cu dungi rosie din dantela .
Tătarii din Kazan și femeile Kryashen erau caracterizate de o cămașă cu volan superior ( Tat. өsk itәkle kүlmәk ), iar Mishars aveau una mai jos. Cămașa Sergach Mishars ( Tat. Yule kulmak ) a fost bogat decorată pe piept, umeri și tiv cu aplicații de dungi de pânză luminoase și multicolore. În plus, Sergach Mishars din garderoba femeilor în vârstă păstrau o cămașă albă de in, împodobită cu broderii și dungi kumak.
Costumul tătarilor din Crimeea și Astrahan a fost caracterizat de broderie de aur . Croiala cămășilor tătarilor din Crimeea este foarte ciudată și este asociată cu tradițiile turcești. Cu toate acestea, unii cercetători găsesc diferențe în ele care nu sunt legate de tradițiile turcești, cum ar fi gușele și pereții laterali decupați, care erau prezente în cămăși care erau comune pe coasta Crimeei. Tehnica de broderie predominantă a fost o suprafață netedă surdă cu două fețe (Krymskotat . Tătar eshlame ) care exista exclusiv printre tătarii din Crimeea fără pardoseală preliminară, având peste șaizeci de cusături originale.
| tătari | |
|---|---|
| cultură |
|
| relocare |
|
| Religie | |
| Limba | |
| Grupuri etnografice | |
| Diverse |
|