Yarila

Yarila (Yarilo) - personificarea uneia dintre vacanțele de vară din calendarul popular slav (în principal regiunea Volga Superioară, provinciile din sudul Rusiei). Numele Yarila , la fel ca multe alte cuvinte slave cu rădăcina -yar- cf.primăvarăfertilitatedeideeacuasociateste , [1] .

Imagine

Imaginea lui Yarila este similară cu imaginile lui Kostroma , Kostrubonka , o efigie a lui Maslenitsa . În multe sate, aceste personaje erau sub formă de păpuși, care erau împodobite și purtate prin sat cu cântece. Așa că, în satul Kostroma, o astfel de sperietoare numită Yarilo a fost pusă într-un sicriu și lăsată să fie purtată prin sat de un bătrân care era îmbrăcat în zdrențe, iar în loc de cântece era doliu. După aceea, Yarilo a fost îngropat pe câmp [2] . Sperietoarea lui Yarila prezentase semne pronunțate de sex, iar doliul său din partea femeilor și bocetele conțineau adesea indicii erotice și erau însoțite de glume obscene ale bărbaților.

Potrivit unui număr de cercetători, imaginea rituală a lui Yarila, precum și personaje similare, este o imagine incomplet dezvoltată a unui zeu muribund și care reînvie .

1. Pământul și culturile reprezintă principala valoare pentru fermier. Prin urmare, a înțelege cum să influențezi cumva acest proces a fost una dintre componentele principale ale gândirii umane. De obicei, el era considerat ca rămâne în ultimele urechi necomprimate, cu ajutorul manipulărilor cu care („ încrețirea barbii ”, „ ultimul snop ”) fermierul încerca să păstreze și să reînvie puterea fertilă a pământului.
2. „Duhul bobului” trece de-a lungul timpului în stadiul Stăpânului grânului, nu mai este un duh, ci cel care îl comandă.
3. Personificare (Yarilo, Kostroma , Kostrubonka ). Aceștia nu sunt încă zei - nu sunt adorați, iar cultul lor este temporar (venerația unei sperietoare într-o anumită sărbătoare).
4. Обожествление — хотя аграрное происхождение его и не исчезло — празднование в честь них ещё сопряжено к земледелию, но уже и есть постоянное поклонение им ( Персефона , Осирис и т. д.) [3] [2] .

Imagine conform lui P. Drevlyansky

П. Древлянский описывал образ Ярилы (Ярила), как человека на белом коне и (если его изображ изображ влеловека) Если Ярилу изображал парень, зачастую он был голым. Голову Ярилы покрывает венок из весенних цветов, в его руках — колосья. Сам он молодой, светлоглазый и со светлыми кудрявыми волосами. Где Ярило пройдёт — будет хороший урожай, на кого посмотрит — у того в сердце разгорается разгорается. Во многих песнях, присказках люди обращаются к этому божеству с просьбой о тёпле о тёплоро. Ярило в белорусских праздниках участвует в виде Яры-Ярилихи.

В его трудах, у белорусов в конце апреля (27 апреля) вечером собирались девушки, выбирали из своей среды одну, наряжали её в белое, на голову клали венок, в правую руку давали череп (толкование мифологов : «побеждённая зима или ночь»), в левую — ржаные колосья («плодородие земли»), сажали её на белого коня, а сами станосья [ плодородие земли ]

Unii cercetători au considerat majoritatea datelor lui Drevlyansky – inclusiv despre Yaril – o falsificare [5] . Alții (de exemplu, Vyach. Vs. Ivanov și V. N. Toporov ) le-au considerat autentice și au folosit informațiile lui Drevlyansky în reconstrucțiile lor [6] . Conform celor mai recente date, „zeul primăverii și al rodniciei” din Belarus de P. Drevlyansky este o păcăleală romantică [1] .

În creștinism, funcțiile lui Yarila sunt transferate către Sf. George ( Yuri, Yegoriy Veshny ) [7] .

Stare

Întrebarea cine a fost Yarilo - o zeitate sau doar un personaj ritual - a rămas deschisă multă vreme. Unii cercetători cred că nu există dovezi că Yarilo ar fi fost o zeitate slavă [8] . N. Galkovsky scrie: „Monumentele antice nu-l menționează deloc pe Yaril. Una dintre primele mențiuni despre Yaril este conținută în îndemnurile lui Tikhon Zadonsky către locuitorii din munți. Voronezh "(se referă la 1763) [9] . Alți cercetători nu împărtășesc acest scepticism și sunt înclinați să creadă că Yarilo era încă o zeitate (el este adesea, pe baza asemănării numelor, asociat cu Yarovit al slavilor baltici ) [10] . În ediția enciclopedică „ Miturile popoarelor lumii ” (1980), Yarila este interpretată ca o „zeitate a fertilității primăverii” [11] .

În ediția enciclopedică „ Antichități slave: Dicționar etnolingvistic ” a Institutului de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe , editată de N. I. Tolstoi (2012), Yarila este interpretată fără ambiguitate ca „personificarea sărbătorii” [1] .

Originea numelui

Încercările repetate de a explica originea numelui Yarilo au fost făcute încă din secolul al XIX-lea . Producând-o din rădăcina sanscrită अर् ( ar ), unii oameni de știință au găsit o corespondență între slava Yarilo și sanscrită. अर्वन्  IAST : arvan  - „cal” (în Vede  - epitetele soarelui: „rapid, iute, alergător”), apropiindu-l de alte grecești. Ἔρως (" Eros ", zeul iubirii) [12] ; alții au preferat Skt. ऋणोति  IAST : ṛṇóti  - „a se ridica”, greacă. αἴρω „a se ridica” [13] ; alții au găsit aceleași sunete în cuvintele slave „ardent”, „furie”, „yaryna”, „yaritsa”, „yarets”, cehă. borcan , slovacă jarice , Pol. jarzyna , etc., și a văzut în rădăcina -yar- sensul de „rapiditate, viteză, putere, lumină, primăvară sau soare răsărit”. De aici, zeitatea Yarilo avea următoarea caracteristică: „răspândirea luminii soarelui de primăvară sau dimineață, puterea plantelor incitantă în ierburi și copaci și dragoste carnală în oameni și animale, prospețime tinerească, putere și curaj într-o persoană” [7] . Păstrând o relativă plauzibilitate în spatele interpretărilor propuse, este posibil doar să se stabilească comunitatea numelui Yarilo cu cuvântul ardent „alb” [14] .

Potrivit lui M. Fasmer , numele „Yarilo” provine de la alte ruse. ꙗra „Primăvara” [15] , legată de cuvintele „pâine de primăvară”, albine arzătoare „primul roi din stup vara”, pâine de primăvară, „animal sau plantă din acest an”, Yaritsa , Yarin „Primăvara” . Cuvântul se întoarce la rădăcina proto-slavă * Jarъ , legată de gotic. 𐌾𐌴𐍂 (jēr) "an", avest. 𐬫𐬁𐬭𐬆 (Yārə) „Anul”, alte grecești ὥρα „Sezon, timp”, ὧρος „timp, an”, lat. Hōrnus „anul acesta” (din *hōjōrō „anul acesta”) [16] .    

Potrivit lui Vyach. Soare. Ivanov și V.N. Toporov , numele „Yarilo” este derivat din rădăcina „yar-” (* borcan ), care se corelează cu ideea de yari ca cea mai înaltă manifestare a forțelor productive, oferind fertilitate maximă, profit, recoltă [10] ] .

Un charter de scoarță de mesteacăn din secolul al XII-lea de la Staraya Rusa nr. 10 începe cu cuvintele „o scrisoare de la Yarila către Onania” (Old Russian „Învesește scrisoarea ѿ ѧril către Onania ...” ) [17] [18] .

Imagine în cultură și conștiință de masă

Tihon Zadonsky în secolul al XVIII-lea a descris sărbătoarea Yarila, care a fost săvârșită de locuitorii din Voronezh în afara orașului într-o zonă deschisă („pe câmp, lângă porțile Moscovei”) în perioada cuprinsă între miercuri după Rusalii și prima zi de post . Sărbătoarea a fost însoțită de dansuri, cântece și folosirea vinului. Yarilo este caracterizat drept „un fel de idol antic” [19] .

Din secolul al XIX -lea, imaginea lui Yarila se găsește adesea în diferite lucrări literare, de exemplu:

Există un zeu îndepărtat, Yarilo este un om bun,
Iar giulgiul de zăpadă se sfâșie peste tot în Rusia!
Vine un zeu puternic, vrăjmașul morții plite de ochi,
Yarilo, regele vieții și stăpânul inimilor,
Coroana Lui este țesută din mac stacojiu,
În mâinile lui - un snop înalt de secară verde tremură,
Ochii ard ca căldura , obrajii strălucesc de un fard de obraz,
Există un zeu vesel, tată al florilor și al recoltelor!

În conștiința modernă de masă, de cele mai multe ori nu există o imagine reală a lui Yarila ( o sperietoare  este un simbol al fertilității), ci una romantică, care este rodul speculațiilor și reconstrucției [1] . De exemplu, în multe publicații, Yarila este numit „zeul soarelui”, ceea ce, conform Institutului de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe , este fundamental greșit, iar Yarilo nu a fost unul [1] . Astăzi, o astfel de creare de mituri continuă printre neo- păgâni .

Vezi și

• Efigie rituală
• Timp verde de Crăciun
• Dumnezeu muritor și înviat
• Egory Veshny

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 Petrukhin, 2012 , p. 656.
2. ↑ 1 2 Propp V. Ya. Sărbători agrare rusești: (Experiența cercetării istorice și etnografice) . - Editura Universității de Stat din Leningrad, 1963. - ISBN 5-300-00114-7 . Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 23 iunie 2011. Arhivat din original pe 27 februarie 2012. (неопр.) 
3. ↑ Fraser J. Golden Bough
4. ↑ Drevlyansky, 1846 , p. 20–21.
5. ↑ Toporkov A. L. Folclor și post-folklore: structură, tipologie, semiotice. Arhivat 28 noiembrie 2010 la Wayback Machine
6. ↑ Ivanov Vyach. Vs., Toporov v.n. Yarila și corespondențele sale dintre slavii // Ivanov Vyach. Vs., Toporov V. N. Cercetare în domeniul antichităților slave. M. : Nauka, 1974. S. 180 şi urm.
7. ↑ 1 2 Efimenko P. Zap. Imp. Rus. Geogr. Tot. Conform dep. Etnografie, 1868, vol. II, 79-112.
8. ↑ Propp V. Ya. Sărbători agricole rusești. M .: „Labirint”, 2006. S. 116.
9. ↑ Galkovsky N. Lupta creștinismului cu rămășițele păgânismului în Rusia antică. M. , 1943. S. 41.
10. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1990 .
11. ↑ Yarila . Enciclopedia „Miturile popoarelor lumii” . Preluat la 20 iunie 2015. Arhivat din original la 25 aprilie 2016. (рус.)
12. ↑ Muller M. Mitologia comparată. „Cronicile literaturii rusești” N. Tikhonravova , V, Dep. I, 113-114.
13. ↑ Kareev N. Principalii zei antropomorfi ai gloriei. păgânism // Note filologice, 1872, V, 53
14. ↑ Yarilo // Dicționar enciclopedic al Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
15. ↑ Yarilo  // Dicționar etimologic al limbii ruse  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : în 4 volume  / ed. M. Vasmer  ; pe. cu el. si suplimentare Membru corespondent Academia de Științe a URSS O. N. Trubaciov , ed. si cu prefata. prof. B. A. Larina [vol. I]. - Ed. al 2-lea, sr. - M .  : Progres , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 559.
16. ↑ Yara  // Dicționar etimologic al limbii ruse  = Russisches etimologisches Wörterbuch  : în 4 volume  / ed. M. Vasmer  ; pe. cu el. si suplimentare Membru corespondent Academia de Științe a URSS O. N. Trubaciov , ed. si cu prefata. prof. B. A. Larina [vol. I]. - Ed. al 2-lea, sr. - M .  : Progres , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 560.
17. ↑ Diploma Nr. Art. R. 10 . Gramoty.ru . Consultat la 3 noiembrie 2018. Arhivat din original la 3 noiembrie 2018. (рус.)
18. ↑ Novgorod Rus conform scrisorilor Birch-Bark: O vedere din 2012 . Polit.ru . Preluat 3 noiembrie 2018. Arhivat de la original la 3 noiembrie 2018. (рус.)
19. ↑ Îndemn către locuitorii orașului Voronezh despre distrugerea festivalului anual numit „Yarilo” . Consultat la 5 februarie 2016. Arhivat din original pe 5 februarie 2016. (рус.)

Literatură

• Drevlyansky P. Legendele populare din Belarus . Carte. 1 // Adăugați la Jurnalul Ministerului Educației Publice . - Sankt Petersburg. , 1846.
• Ivanov VV , Toporov VN Research în domeniul antichităților slave . - m .: Nauka , 1974.
• Yarila, Yarilo, Yarylo  / Ivanov V. V. , Toporov V. N.  // Dicționar mitologic  / cap. ed. E. M. Meletinsky . - m  .: Enciclopedia sovietică, 1990. - S. 631-632. - ISBN 5-85270-032-0 .
  • Reimprimare: Ivanov V. V. , Toporov V. N. Yarila // mitologie slavă. Dicţionar enciclopedic. - M .: Ellis Luck, 1995. - S. 397-399. — ISBN 5-7195-0057-X .
• Yarila / Petrukhin V. Ya.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2012. - V. 5: C (Basme) - I (Soparla). - P. 637. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Yatsimirsky A.I. Yarilo // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Yarila  // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedia. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 686-687.
• Famintsyn A.S. Zeități ale slavilor antici (1884) . - m .: Institutul de civilizație rusă, 2014. - 736 p. Arhivatla 25 septembrie 2020 laWayback Machine

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron