| Luni grozavă | |
|---|---|
| „Blestemul smochinului” (frescă de Dionisie , Catedrala Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov , 1502) | |
| Tip de | șapte zile |
| data | Luni din Săptămâna Mare |
| În 2021 |
29 martie (catolic) 13 aprilie ( 26 aprilie ) (ortodoxie) |
| În 2022 |
11 aprilie (catolicism) 5 aprilie ( 18 aprilie ) (ortodoxie) |
| În 2023 |
3 aprilie (catolicism) 28 martie ( 10 aprilie ) (ortodoxie) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Luni Mare ( greacă Μεγάλη Δευτέρα ), Luni Mare - Luni din Săptămâna Mare . În această zi, patriarhul Vechiului Testament Iosif , vândut de frații săi Egiptului , este amintit ca un prototip al suferindului Iisus Hristos , precum și povestea Evangheliei despre Iisus care blestemă un smochin stearp, simbolizând un suflet care nu poartă spiritualitate. fruct - adevărată pocăință, credință, rugăciune și fapte bune [1] .
Dimineața, întorcându-se în oraș, i s-a făcut foame; Și văzând un smochin pe drum, s-a suit la ea și, negăsind pe el decât frunze, i-a zis: Să nu fie rod de la tine în veci.
— Mf. 21:18-19După aceea, Iisus a venit la Templul din Ierusalim , unde a spus pilde despre doi fii și despre viticultori răi .
În Lunia Mare, începe citirea întregului Psaltir prescris de Typicon (cu excepția celei de -a 17-a kathisma ), care continuă în primele trei zile ale Săptămânii Patimilor. Utrenia se sărbătorește după rânduiala Postului Mare, adică după cei șase psalmi , Aliluia se cântă cu versuri . Apoi, corul interpretează de trei ori un tropar special din primele trei zile ale Săptămânii Patimilor:
Iată, Mirele vine la miezul nopții, / și binecuvântat este slujitorul, pe care îl va găsi cel vigilent: / nu este vrednic de haita, va fi găsit cu disperare. / Veghează-mi sufletul, / să nu fii îngreunat de somn, / ca să nu fii dat morții, / și să închizi Împărăția afară, / ci scoală-te, strigând: / Sfânt, Sfânt, Sfânt Tu ești Dumnezeu, / Ai milă de noi cu Maica Domnului. [2] .
TraducereIată, Mirele ( adică Hristos ) vine la miezul nopții. Binecuvântat este slujitorul pe care îl găsește treaz și nevrednic este cel pe care îl găsește dormind. Fii atent, suflete al meu, ca să nu fiu îngreunat de somn, să fii pedepsit cu moartea și să rămâi în spatele ușilor închise ale Împărăției. Dar ridică-te, strigând: Sfânt, sfânt, sfânt ești Doamne, prin rugăciunile Maicii Domnului, miluiește-ne pe noi.
Acest tropar, fiind o reminiscență a pildei celor zece fecioare , amintește credincioșilor de Judecata de Apoi și îi cheamă la trezire spirituală. În timpul cântării troparului, conform obiceiului (absent în Typicon ), se face o cenzură completă a templului și a celor care se roagă.
După ce citesc un katisma obișnuit din Psaltire, închinătorilor li se oferă o poveste evanghelică despre blestemul unui smochin sterp și două pilde (despre doi frați și viticultori răi) (începutul 84: Mat. 21:18-43 ). Canonul Utreniei Marii Luni este o odă în trei (adică conține doar trei cântece din nouă posibile: primul, al optulea și al nouălea) a lui Cosmas Mayumsky . După încheierea canonului, corul cântă exapostilarul (lumina) de trei ori pentru primele patru zile ale Săptămânii Patimilor (o reminiscență a pildei sărbătorii nunții ):
Văd odaia Ta, Mântuitorul meu, împodobită, / și nu am haine, ca să intru în Ea: / luminează haina sufletului meu, / Lumină dătătoare, și mă mântuiește.
TraducereVăd Camera Ta împodobită ( căsătorie ), Mântuitorule, dar nu am haine ( vrednice ) să intru în El. Luminează hainele sufletului meu, Dătătorule de lumină, și mântuiește-mă.
Camera menționată în exapostilar este, potrivit interpreților, camera Cinei celei de Taină , iar închinătorii sunt, așadar, invitați să se gândească la cât de vrednici sunt de a fi martori și participanți la evenimentele Săptămânii Patimilor. Carta prevede că acest important exapostilar trebuie săvârșit de canonarhul în mijlocul templului cu o lumânare în mâini, iar închinătorii să facă o prosternare.
În Bisericile grecești, utrenia din Lunea Mare, Marți și Miercuri sunt numite „Mâine ale Mirelui”, luni propriu-zisă, icoana „Mirele Bisericii”, înfățișând pe Hristos în coroana de spini , este scoasă solemn din altar şi aşezat în mijlocul templului [3] .
OreleÎn Lunia Mare și în următoarele două zile, orele sunt sărbătorite după modelul Postului Mare - cu plecăciuni către pământ pe troparia fiecărei ore și la rugăciunea lui Efrem Sirul . Caracteristicile orelor acestor trei zile sunt:
Se celebrează Liturghia Darurilor mai înainte sfințite . Stichera despre „ Doamne, am chemat ” îi readuce pe cei care se roagă la circumstanțele care au precedat intrarea în Ierusalim : profeția lui Hristos despre moartea și învierea Sa viitoare, cererea lui Salomee și a fiilor ei pentru locuri privilegiate în viitoarea Împărăție, o conversația cu apostolii despre primatul prin slujirea altora. Aceeași sticheră indică, de asemenea, evenimente viitoare: crucificare , înmormântare și înviere . Un exemplu tipic este prima dintre aceste stichere (se face și „în laudă” la Utrenie):
Domnul venind spre libertatea patimii, apostolul a spus pe drum: iată ne înălțăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi trădat, precum este scris despre El. Veniți, deci, noi, curățiți de înțelesuri, ne vom coborî la El și vom fi răstigniți și vom muri de El de dragul dulciurilor lumești și să trăim cu El și-L vom auzi strigând: nu oricui în Ierusalimul pământesc să sufere un arici, dar Eu mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru și vă voi ridica la Ierusalimul de sus, la Împărăția cerurilor.
TraducereMergând la suferință de bunăvoie, Domnul le-a spus apostolilor pe drum: iată, ne urcăm la Ierusalim și Fiul Omului, precum este scris despre El, va fi trădat. După ce ne-am curățit gândurile, să venim și să urmăm cu El și să fim răstigniți, iar în numele Lui ne vom ucide dulciurile lumești pentru a prinde viață cu El și a auzi cuvintele Lui: Mă înalț la Ierusalimul pământesc, nu numai pentru a suferi. , ci mă urc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru, la Dumnezeul meu și Dumnezeul vostru. Și împreună cu Mine vă voi ridica la Ierusalimul ceresc, la Împărăția Cerurilor.
Deoarece paremiile sunt oferite:
Apoi se citește Evanghelia celei de-a doua veniri (începutul 98: Mat. 24:3-35 ). Apostolul nu este citit la liturghie. La sfârșitul slujbei se citește o demitere specială : „ Domnul care vine pe patima noastră liberă spre mântuire, Hristoase, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, slăviții și atotlăudații apostoli, sfântul neprihănit Naș Ioachim și Ana și toți sfinții... ”.
Tema lui IosifSlujba de Luni Sfântă este pătrunsă de amintiri ale lui Iosif din Vechiul Testament . În suferințele sale din partea fraților săi care l-au urât, în abstinența sa castă și în închisoarea nemeritată în închisoare, Biserica vede un prototip al suferințelor lui Hristos . În triumful final al lui Iosif și înălțarea sa în Egipt, învierea lui Hristos și victoria Sa asupra lumii sunt prefigurate. Asemenea lui Iosif, care și-a iertat frații și i-a hrănit cu bunuri pământești, Hristos împacă umanitatea căzută cu Sine și îi hrănește pe credincioși cu Trupul și Sângele Său . Povestea lui Iosif și a soției lui Potifar este opusă simbolic căderii strămoșilor : soția lui Potifar, ca și Eva , a devenit vasul șarpelui viclean, dar Iosif, spre deosebire de Adam și ca Mântuitorul care vine, a putut să reziste ispitei și să rămână. curat de păcat; Adam păcătuitor s-a rușinat de goliciunea lui în fața lui Dumnezeu, iar castul Iosif a preferat să rămână gol pentru a-și păstra puritatea morală. Tradiția de a vedea în povestea lui Iosif un prototip de evenimente ale Evangheliei poate fi urmărită încă din timpurile apostolice și poate fi găsită în Fapte ( Fapte 7:9-16 ).
Un exemplu tipic al temei lui Iosif este icosul de Luni Sfântă :
Acum să adăugăm plânsul la plâns și să vărsăm lacrimi împreună cu Iacov, plângând Iosif, veșnic memorabil și cast, rob trupului, dar păstrând sufletul nerobit și împărătind peste tot Egiptul: Dumnezeu dă robului Său o cunună nestricăcioasă.
TraducereSă unim plânsul cu plânsul și să vărsăm lacrimi împreună cu Iacov, plângând pe cel cast și veșnic memorabil Iosif. El ( Iosif ) a fost sclav în trup, dar a păstrat un suflet liber și a domnit în Egipt. Astfel, Dumnezeu dă slujitorilor Săi o coroană nestricăcioasă.
Liturghia este celebrată în mod obișnuit. Prima lectură a Liturghiei Cuvântului este profeția despre Mesia din cartea Isaia ( Isaia 42:1-7 ), citirea Evangheliei din această zi ( Ioan 12:1-11 ) spune cum , sora lui Lazăr , Maria a uns picioarele lui Isus cu mir . Potrivit Evangheliei după Ioan, acest lucru s-a întâmplat cu o zi înainte de Intrarea Domnului în Ierusalim , totuși, acest text este citit în Lunia Mare, deoarece sâmbătă se citește un fragment din Evanghelie care povestește despre învierea lui Lazăr.
Imnul sacramental al Sfintei Luni este preluat din Psalmul 101 - „Nu-mi ascunde fața Ta; în ziua întristării mele, înclină-ți urechea către mine; în ziua în care te voi chema, ascultă-mă repede” ( Ps. 101:3 ).
În ritul Ambroziei , înainte de reforma liturgică a lui Paul al VI-lea , un pasaj al lui Lc. 21:34-38 (avertizarea lui Isus cu privire la iminenta Judecata de Apoi), după reforme - In. 12:27-36 (ultima predică publică a lui Hristos la Ierusalim ) [3] .
În riturile siriane de vest, siriane de est , copte , armene , liturghia Sfintei Luni, precum și marile marți și miercuri ulterioare, se caracterizează printr-o abundență de lecturi biblice. Deci, în ritul sirian de est în Lunia Mare, gen. 37:1-23 (frații geloși intenționează să-l omoare pe Iosif ), Ios. 22:21-30 ( Iosua eliberează triburile lui Ruben și Gad în moștenirile lor de dincolo de Iordan ), în aceeași zi se aduce aminte de învierea lui Lazăr .
În închinarea ritului sirian occidental în noaptea Marii luni, se înfăptuiește un rit special de „ Înălțare la Rai ” (altfel „ 10 sfeșnice ” sau „ 10 fecioare ”). Preoții și diaconii umblă în jurul templului (sau de la porțile de la nord la cele de sud) ale templului, cântând psalmul 117 și imnuri speciale , care amintesc de „Iată, Mirele vine la miezul nopții”. Apoi, în întuneric deplin, se cântă psalmul pocăit 50 , se fac o serie de lecturi biblice (inclusiv pilda celor zece fecioare ( Matei 25:1-13 )), după ectenie , primatul atinge cortina altarului trei. ori cu crucea, se deschid ușile împărătești și perdeaua, toate cele templului sunt aprinse lămpi, iar o procesiune de cler intră în altar [3] .
Biserica Armenească , subliniind caracterul special de doliu a Sfintei Luni, precum și a următoarelor două zile, nu celebrează liturghia. În riturile siriene occidentale și răsăritene, în aceste trei zile se slujește liturghia darurilor preasfințite [3] .
| saptamana Sfanta | |
|---|---|