Calendarul babilonian

Calendarul babilonian  este un calendar lunisolar folosit în Mesopotamia în secolul al XVIII-lea î.Hr. e.  — Secolul I. A apărut pe baza calendarului Nippur sub regii dinastiei I babiloniene (Amorite) . Constă din 12 luni (și una suplimentară ), Anul Nou a căzut în martie-aprilie .

Nu mai târziu de perioada regatului neobabilonian (626-539 î.Hr.), în calendarul babilonian a apărut o săptămână „astrologică” , împrumutată ulterior de multe popoare moderne . Numele babiloniene ale lunilor sunt moștenite de un număr de calendare din Orientul Mijlociu , în primul rând ebraica .

Istorie

La începutul mileniului II î.Hr. e. Cel mai popular calendar din Mesopotamia a fost calendarul sumerian din orașul Nippur . Astfel, a fost recunoscut ca oficial în statul Isin (2017-1794 î.Hr.), care s-a format în sudul regiunii după moartea dinastiei a III-a a Ur [1] [2] .

Cu toate acestea, triburile semitice de vest ale amoriților care au invadat Mesopotamia au creat o modă pe termen scurt pentru propriile lor calendare locale. Potrivit lui V. V. Emelyanov , dominația calendarelor amorite cade în principal în secolul al XVIII-lea î.Hr. e. Apoi, statutul calendarului Nippur este restabilit. Potrivit unei versiuni, acest lucru a fost făcut de un reformator celebru, un reprezentant al dinastiei I babiloniene (amoriți), regele Hammurabi (c. 1793-1750 î.Hr.) [3] [4] [5] [6] . Potrivit altuia, fiul său, regele Samsu-iluna (c. 1750-1712 î.Hr.). În același timp, calendarul Nippur restaurat putea fi deja amestecat - probabil, numele sumeriene ale lunilor au fost înlocuite în el cu cele semitice [7] [8] .

În jurul anului 1100 î.Hr. e. Regatul babilonian a fost cucerit de Asiria , iar calendarul babilonian a fost adoptat de asirieni. În 539 î.Hr. e. Babilonul a devenit parte a statului ahemenid , după care calendarul babilonian a început să fie folosit în munca de birou a birourilor de stat (înainte de Xerxes I , regii persani erau loiali tradițiilor babiloniene [9] ). Adevărat, s-au păstrat și alte calendare, locale; de exemplu, persanul vechi [10] .

După cucerirea Persiei de către macedoneni , calendarul antic macedonean a fost transferat în Mesopotamia . În același timp, a fost complet sincronizată cu babilonianul: regulile de intercalare au fost împrumutate de la acesta din urmă și, în consecință, datele începutului lunilor macedonene au fost aduse în conformitate cu lunile babiloniene. În același timp, calendarul macedonean și-a păstrat propriile nume ale lunilor (pentru a fi simplu, luna Nisan a devenit cunoscută sub numele de Artemisium) și timpul Anului Nou ( echinocțiul de toamnă ). Aceste schimbări au avut loc chiar înainte de moartea lui Alexandru cel Mare (323 î.Hr.) și au supraviețuit în perioada statului seleucid . În această epocă, puteți găsi întâlniri duble (după lunile macedonene și babiloniene); se crede că calendarul macedonean a fost folosit în curți și în așezările grecești. După cucerirea Mesopotamiei de către regele Mithridates I în anul 141 î.Hr. e. a devenit parte a regatului partic . Parții au adoptat calendarul macedonean, inclusiv numele lunilor [10] [11] . Adevărat, cercetătorii întâlnesc în evidențele astronomilor cazuri de utilizare a lunilor babiloniene și mai târziu, până la 75 de ani . Acest lucru se explică prin faptul că astronomii și-au întocmit tabelele planetare pentru o perioadă lungă de timp [12] .

Structura calendarului

Ziua

În calendarul babilonian , ziua începea seara , după apusul soarelui [13] . Au fost împărțiți în două moduri - popular și astronomic. În metoda populară ziua și noaptea erau împărțite în trei „ gărzi ”. Deși era obișnuit ca astronomii să împartă ziua mai întâi în 12 ore duble (bēru sau mile), apoi fiecare oră a fost împărțită în 30 USH (grade de timp) cu o durată de 4 minute [14] [15] .

Săptămâna

Este discutabil dacă conceptul de săptămână de șapte zile exista deja în Babilon . I. M. Dyakonov a insistat că nu existau săptămâni în calendarul babilonian. În opinia sa, babilonienii știau doar zile „fericite” și „nereușite” pentru orice întreprindere, iar obiceiul evreiesc de a evita munca în Shabat (a șaptea zi a săptămânii) [16] putea să vină deja de aici . N. I. Idelson a considerat, de asemenea, Iudeea , și nu Babilonul, ca strămoșul săptămânii [17] ; I. I. Bikerman credea că originea unității de timp de șapte ori este necunoscută [18] .

În același timp, referiri la perioada de șapte zile se găsesc adesea în textele babiloniene și chiar sumeriene [19] . Susținătorii originii babiloniene a săptămânii explică apariția acesteia prin particularitățile calendarului, concentrat pe luna sinodică (lună): durata unei astfel de luni este de 29,5 zile, în timp ce discul lunar este vizibil pe cer doar 28 de zile. . Astfel, luna poate fi împărțită în patru segmente cu o durată de 7 zile, ceea ce corespunde numărului și duratei fazelor lunii  - lună nouă , primul sfert , lună plină și ultimul trimestru [20] [21] .

Un argument suplimentar în favoarea existenței săptămânii în Babilon este astrologia . Numărul de zile ale săptămânii corespunde celor 7 „ planete ” vizibile de pe Pământ cu ochiul liber . Acest număr de planete era cunoscut de babilonieni ( seria caldeeană ) și babilonienii au creat obiceiul de a numi zilele săptămânii după planete. Acest obicei a apărut din cauza faptului că astrologii au dedicat fiecare oră a zilei unei planete. Contabilitatea a fost ținută din prima oră a zilei de sâmbătă , care era sub controlul planetei Saturn , așa că sâmbăta a fost numită „ziua lui Saturn”. Cea de-a doua oră a zilei de sâmbătă a fost dedicată lui Jupiter , a treia lui Marte etc. Prima oră a duminicii a căzut pe Soare , prima oră a celei de-a treia zile - pe Lună, a patra - pe Marte, a cincea - pe Mercur , al șaselea - pe Jupiter, al șaptelea - pe Venus [18 ] [22] [23] .

De remarcat că dedicarea unor segmente de timp unor corpuri cerești are sens doar în cazul îndumnezeirii acestora din urmă. De exemplu, planeta Jupiter își datorează numele modern faptului că zeul roman suprem era corelat cu capul panteonului babilonian Marduk . Deși planeta Jupiter a fost dedicată în Babilonul zeului Marduk, avea numele științific de Mulu-babbar. Astfel, săptămâna „astrologică” nu ar fi putut să apară înainte de apariția numelor divine ale luminarilor. În același timp, toți cercetătorii cred că obiceiul de a corela numele planetelor cu zeii a apărut tocmai în Babilon. B. Van der Waerden leagă apariția acestui obicei cu un complex de idei religioase din perioada regatului neo-babilonian (626-539 î.Hr.) [24] .

Luni

La fel ca multe popoare antice din Lumea Veche , babilonienii numărau luna de la luna nouă. Lunile începeau întotdeauna seara cu prima apariție a semilunii. Anul a constat din 12 luni [25] [15] [26] [27] [28] :

Franz Kugler a calculat că ziua de 1 a lunii Nisanu (adică Anul Nou Babilonian ) corespunde în medie cu 26 aprilie în calendarul gregorian. Concluzia sa s-a bazat pe faptul că a 26-a zi a lunii Arahsamn din al 21-lea an al erei regelui Ammi Tzaduki cade pe 23 ianuarie 1971 î.Hr. e. Cu toate acestea, acum se crede că această dată corespunde cu 25 decembrie 1641 î.Hr. e. - astfel, datarea Anului Nou a avansat cu aproape o lună [33] . Se știe că sub Cirus al II -lea și după el, în perioada 538-520 î.Hr. e., 1 Nisan nu a căzut niciodată mai devreme de 18 martie și mai târziu de 12 aprilie [34] .

Luna a treisprezecea

Pentru a sincroniza ciclurile calendarului solar și lunar, sumerienii din 2400 î.Hr. e. a practicat inserarea lunii a treisprezecea . Acest obicei a fost moștenit de babilonieni. Deci, prin decretul lui Hammurabi din 1760 î.Hr. e. între lunile ululu și tashritu a fost introdusă o lună suplimentară sub numele „al doilea ululu” cu o durată de 30 de zile. Ulterior, pe lângă „al doilea ululu”, a fost introdus și „al doilea addaru”. Între 700 și 500 î.Hr. e. ululu și addaru suplimentare apar uniform, după 500 î.Hr. e. mai des folosit „al doilea addaru” [35] [36] [37] [38] [39] [40] .

Multă vreme, inserările lunii a treisprezecea au fost efectuate în ordine aleatorie. Sub regele Cambise al II-lea din 527 î.Hr. e. intercalațiile au început să se supună unui ciclu de 8 ani , iar sub regele Darius I din 503 î.Hr. e. (și până în 75 d.Hr., cu excepția anului 385 î.Hr.) - 19 ani [41] [42] [43] . Totodată, în apropierea echinocțiului de primăvară se păstrează ziua 1 de Nișanu [44] .

Calculul epocilor

Epoci astronomice

Astronomii babilonieni erau conștienți de perioade lungi de timp. În special, F. Kugler citează un text care menționează perioade lungi pentru „planete”: Venus - 6.400 de ani, Luna - 684 de ani, Saturn - 589 de ani, Jupiter - 344 de ani, Marte - 284 de ani. În astrologie, a existat o idee despre natura ciclică a istoriei: faimosul preot Beross ( secolul al III-lea î.Hr. ) a susținut că un incendiu global și o inundație globală au loc periodic pe Pământ . Pentru a calcula timpul, a folosit perioade precum sas (60 de ani), ner (600 de ani) și sar (3.600 de ani). Conform calculelor lui Beross, perioada de la crearea lumii până la următoarea catastrofă globală este de 600 de sars sau 2.160.000 de ani [45] .

Din ideile astrologilor babilonieni despre natura ciclică a istoriei a apărut conceptul grecesc antic al Anului Mare . De asemenea, este interesant faptul că epocile indiene ( yugas ) sunt multipli ai perioadelor berossiene, deși hindușii folosesc sistemul numeric zecimal , spre deosebire de sexagesimalul babilonian [46] .

Calcul oficial

Din secolul 24 î.Hr. e. iar până la sfârșitul primei dinastii babiloniene (amorite) (c. 1595 î.Hr.), în Mesopotamia era obișnuit datarea documentelor după formule standard, reflectând cel mai important eveniment din anul curent sau precedent. Un astfel de eveniment ar putea fi realizarea unei statui a unui rege sau alegerea unui preot [47] [6] .

Într-o perioadă ulterioară, se observă o relatare de la urcarea domnitorilor: al șaptelea an al lui Cambise (523 î.Hr.), al 26-lea an al lui Artaxerxe (379 î.Hr.). Ulterior, a fost înlocuită de epoca seleucidului (începută la 1 octombrie 312 î.Hr.) [48] [49] [50] .

Epoca lui Nabonasar

De interes este și „ Canonul Regilorsecolul al II-lea de către Claudius Ptolemeu , începând cu data urcării pe tron ​​a regelui babilonian Nabonasar  - 27 februarie 747 î.Hr. e. Acest eveniment a fost folosit pentru a calcula cronologia până la apariția erei lui Dioclețian (se consideră de la încoronarea împăratului roman Dioclețian la 29 august 284), astfel putem vorbi despre existența „erei lui Nabonasar” [51] [52] [49] .

Influență

Numele zilelor săptămânii

Săptămâna „astrologică” babiloniană a fost adoptată în Occident sub împăratul roman Octavian Augustus . Luni a fost dedicată Lunii, marți lui Marte, miercuri lui Mercur, joi lui Jupiter, vineri lui Venus, sâmbătă lui Saturn, duminica soarelui. În 321, împăratul Constantin I cel Mare a decis să facă din „ziua Soarelui” o zi liberă. Cu unele modificări, sistemul de denumire a zilelor săptămânii în onoarea zeilor asociați cu anumite corpuri cerești a fost adoptat de multe națiuni până acum [18] [53] [54] :

Numele lunilor

În timpul Imperiului Persan, calendarul babilonian s-a răspândit cu mult dincolo de Mesopotamia. Așadar, în Levant (de exemplu, în Heliopolisul fenician ) puteți găsi calendare aramaice bazate pe cel babilonian. De aici provine calendarul sirian-arabic , care a fost folosit în Evul Mediu în Orientul Mijlociu împreună cu calendarul tradițional musulman . Cea mai completă împrumutare a calendarului, care a supraviețuit până în zilele noastre, a avut loc printre evrei. Se crede că s-a întâmplat în timpul captivității babiloniene (586-539 î.Hr.) [34] [57] [58] [59] . De asemenea, tradiția calendarului babilonian a fost moștenită de o mică comunitate Sabi care trăia în Irak [60] .

Note

1. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 166.
2. ↑ Bickerman, 1975 , p. 301.
3. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 54-55.
4. ↑ Seleshnikov, 1970 , p. 103.
5. ↑ Bickerman, 1975 , p. 301, 306.
6. ↑ 1 2 Assar, 2003 , p. 172.
7. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 166, 169-170.
8. ↑ Bickerman, 1975 , p. 306.
9. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 143, 152.
10. ↑ 1 2 Bickerman, 1975 , p. 20-21, 303.
11. ↑ Assar, 2003 , p. 171, 173-176.
12. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 55, 115.
13. ↑ 1 2 3 4 Klimishin, 1985 , p. 118.
14. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 52.
15. ↑ 1 2 Van der Waerden, 1991 , p. 55.
16. ↑ Bickerman, 1975 , p. 305.
17. ↑ Idelson, 1925 , p. unsprezece.
18. ↑ 1 2 3 Bickerman, 1975 , p. 55.
19. ↑ Bickerman, 1975 , p. 54.
20. ↑ Seleshnikov, 1970 , p. 166.
21. ↑ Klimishin, 1985 , p. 40.
22. ↑ Seleshnikov, 1970 , p. 166-167.
23. ↑ Klimishin, 1985 , p. 40-41.
24. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 162, 169-182, 195.
25. ↑ Bickerman, 1975 , p. 14-18.
26. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 166-168.
27. ↑ Klimishin, 1985 , p. 117-118.
28. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 30-31.
29. ↑ 1 2 3 4 Klimishin, 1985 , p. 117.
30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Emelyanov, 1999 , p. 167.
31. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 167-168.
32. ↑ 1 2 Emelyanov, 1999 , p. 168.
33. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 34-35.
34. ↑ 1 2 Bickerman, 1975 , p. douăzeci.
35. ↑ Bickerman, 1975 , p. 19-20.
36. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 55, 113.
37. ↑ Idelson, 1925 , p. 116-117.
38. ↑ Klimishin, 1985 , p. 118-119.
39. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 31.
40. ↑ Seleshnikov, 1970 , p. 114.
41. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 55, 113-118.
42. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 52-54.
43. ↑ Assar, 2003 , p. 174.
44. ↑ Klimishin, 1985 , p. 120.
45. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 122-128.
46. ↑ Van der Waerden, 1991 , p. 125-128.
47. ↑ Bickerman, 1975 , p. 313-314.
48. ↑ Pannekoek, 1966 , p. 53-54, 58.
49. ↑ 1 2 Seleșnikov, 1970 , p. 105.
50. ↑ Assar, 2003 , p. 172, 175.
51. ↑ Bickerman, 1975 , p. 76-77, 307.
52. ↑ Idelson, 1925 , p. 86-89.
53. ↑ Seleshnikov, 1970 , p. 167-168.
54. ↑ 1 2 Klimishin, 1985 , p. 41-42.
55. ↑ Klimishin, 1985 , p. 41.
56. ↑ 1 2 3 Seleșnikov, 1970 , p. 168.
57. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 169-171.
58. ↑ Idelson, 1925 , p. 145-146.
59. ↑ Klimishin, 1985 , p. 120, 169-170.
60. ↑ Emelyanov, 1999 , p. 173-178.
61. ↑ 1 2 Emelyanov, 1999 , p. 170-171.
62. ↑ Stern, 2012 , p. 286.
63. ↑ Stern, 2012 , p. 257.

Literatură

• Bikerman E. Chronology of the Ancient World: Near East and Antiquity = Chronology of the Ancient World. — M .: Nauka , 1975. — 336 p. — 15.000 de exemplare.
• Van der Waerden B.L. Awakening Science II. Nașterea astronomiei = Erwachende Wissenschaft. Trupa 2: Die Anfänge der Astronomie. — M .: Nauka , 1991. — 384 p. — 16.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-014486-X .
• Emelyanov V. V. Calendarul babilonian-asirian în relația sa cu calendarul Nippur // Calendarul Nippur și istoria timpurie a zodiacului. - Sankt Petersburg. : Petersburg Oriental Studies , 1999. - S. 166-178. — 272 p. — (Orientalia). — 1.000 de exemplare.  — ISBN 5-85803-112-9 .
• Idelson N. I. Istoria calendarului. - L . : Editura de carte științifică , 1925. - 176 p. - (Biblioteca Astronomică, editată de P. I. Savkevich). - 3000 de exemplare.
• Klimishin I. A. Calendar și cronologie. - Ed. a II-a. — M .: Nauka , 1985. — 320 p. - 125.000 de exemplare.
• Pannekoek A. History of astronomy = A history of astronomy. — M .: Nauka , 1966. — 589 p. — 3.500 de exemplare.
• Seleshnikov S. I. Istoria calendarului și cronologiei. — M .: Nauka . Ch. ed. Fiz.-Matematică. lit., 1970. - 224 p. — 11.000 de exemplare.
• Calendarele parților Assar GRF la Babilon și Seleucia pe Tigru  (engleză)  // Iran : jurnal. — Taylor & Francis , 2003. — Vol. 41 . - P. 171-191 . — ISSN 0578-6967 . - doi : 10.2307/4300642 .
• Muss-Arnolt W. Numele lunilor asiro-babiloniene și regenții lor (engleză) //Journal of Biblical Literature : journal. - 1892. -Vol. 11,nr. 1. -P. 72-94. —ISSN 0021-9231. -doi:10.2307/3259081.
• Stern S. Calendars in Antiquity: Empires, States, and Societies  (engleză) . - Oxford: Oxford University Press , 2012. - VI, 457 p. — ISBN 978-0-19-958944-9 .

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)