Pius al XI-lea

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 26 aprilie 2022; verificările necesită 12 modificări .
Sanctitatea Sa Papa
Pius al XI-lea
Pius P.P. XI

Papa Pius al XI-lea în 1930
al 259 -lea Papă
6 februarie 1922 - 10 februarie 1939
Alegere 6 februarie 1922
Înscăunarea 12 februarie 1922
Biserică Biserica Romano-Catolică
Predecesor Benedict al XV-lea
Succesor Pius al XII-lea
Arhiepiscop-Mitropolit de Milano
13 iunie 1921 - 6 februarie 1922
Predecesor Andrea Carlo Ferrari
Succesor Eugenio Tosi
Numele la naștere Abrogio Damiano Achille Ratti
Numele original la naștere Ambrogio Damiano Achille Ratti
Naștere 31 mai 1857 Desio , regatul lombardo-venețian( 31.05.1857 )
Moarte 10 februarie 1939 (81 de ani) Vatican( 10.02.1939 )
îngropat
Tată Francesco Ratti [d]
Mamă Teresa Ratti [d]
Hirotonirea prezbiteriană 20 decembrie 1879
Consacrarea episcopală 28 octombrie 1919
Cardinal cu 13 iunie 1921
Autograf
Premii
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Pius al XI-lea ( latină  Pius XI , înainte de întronare - Abrogio Damiano Achille Ratti , italian  Ambrogio Damiano Achille Ratti ; 31 mai 1857 , Desio  - 10 februarie 1939 , Roma ) - Papă de la 6 februarie 1922 până la 10 februarie 1939 . În anii pontificatului său, și anume în 1929, a fost înființat statul Vatican .

Viața timpurie și cariera

Abrogio Damiano Achille Ratti s-a născut în Desio , în provincia Milano , în 1857, fiul unui proprietar de fabrică de mătase [1] . A fost hirotonit preot în 1879 și a început o carieră academică în biserică. A primit trei doctorate (în filosofie, drept canonic și teologie) la Universitatea Pontificală Gregoriană din Roma, iar apoi din 1882 până în 1888 a fost profesor la Seminarul din Padova. Specializarea sa științifică ca expert a fost paleografia, Învățăturile Anticilor și manuscrisele bisericești medievale. În cele din urmă, a părăsit predarea seminarului pentru a lucra cu normă întreagă la Biblioteca Ambrosian din Milano din 1888 până în 1911 [1] .

În acest timp, a editat și publicat într-o ediție separată în Ritul Ambrosian (ritul Liturghiei folosit în Arhiepiscopia Milano, cu excepția Monza), și a scris multe despre viața și opera Sfântului Carol Borromeo . . Devine prefect de bibliotecă în 1907 și întreprinde un program amănunțit de restaurare și reclasificare a colecției bibliotecii Ambrosian . În timpul liber, a fost și un pasionat sportiv, alpinism, atingând vârfurile Monte Rosa , Matterhorn , Mont Blanc și Presolana . Combinația om de știință-atlet-papă nu va mai avea loc până la pontificatul lui Ioan Paul al II-lea.

În 1911, a acceptat o invitație a Papei Pius al X-lea (1903-1914), s-a mutat la Vatican și a devenit viceprefect al Bibliotecii Apostolice Vaticane , iar în 1914 a fost numit prefect [1] .

Nunțiu în Polonia

În 1918, Papa Benedict al XV-lea (1914-1922) i-a cerut să-și schimbe profesia și să ocupe un post diplomatic: un reprezentant apostolic (adică un reprezentant papal neoficial) în nou formata Polonia , dar încă sub conducerea germană și austro-ungară. Control. În octombrie 1918, Benedict al XV-lea a devenit primul șef de stat care a felicitat poporul polonez cu ocazia restaurării independenței [2] . În martie 1919, Papa Benedict a numit zece noi episcopi, precum și pe Achille Ratti ca nunțiu papal oficial în Polonia [2] . Ratti a fost sfințit ca arhiepiscop titular în octombrie 1919.

Papa și Ratti au avertizat în mod repetat autoritățile poloneze împotriva persecuției clericilor greco-catolici lituanieni și ruteni [2] . În timpul ofensivei bolșevicilor de la Varșovia din august 1920, Papa a cerut întregii lumi să se roage pentru Polonia, iar Nunțiul Ratti a fost singurul diplomat străin (cu excepția consulului turc) rămas în capitala Poloniei [3] . Benedict al XV-lea i-a cerut lui Ratti să transmită episcopia poloneză mesajul său, avertizând asupra abuzurilor politice ale puterii spirituale, făcând din nou apel la conviețuirea pașnică cu popoarele vecine, menționând că „Dragostea pentru țară își are limitele în justiție și obligații” [4] .

Ratti, ca om de știință, a fost ales de Papa Benedict al XV-lea pentru a lucra în Polonia și a stabili relații cu Uniunea Sovietică [5] , și a fost nevoie de Papă ca diplomat, dar nu ca martir, așa că Papa i-a interzis orice călătorie. în URSS, chiar dacă a fost ambasador papal oficial în Rusia [5] . Cu toate acestea, cardinalul Ratti a continuat să mențină contacte cu Rusia, ceea ce nu i-a creat simpatie în Polonia la acea vreme și i s-a cerut să plece. „Deși a încercat sincer să se arate ca prieten al Poloniei, Varșovia l-a forțat pe Ratti să-și părăsească postul de nunțiu după poziția sa neutră în votul din Silezia, care a fost pusă sub semnul întrebării de către germani și polonezi” [5] . Germanii naționaliști s-au opus observării alegerilor de către nunțiul polonez, iar polonezii au fost supărați că acesta a redus agitația clerului [6] . Pe 20 noiembrie, cardinalul german Adolf Bertram a anunțat interzicerea papală a oricărei activități politice a clerului, care a culminat cu expulzarea lui Ratti din Varșovia [6] .

Arhiepiscop de Milano

La consistoriul din 3 iunie 1921, Papa Benedict al XV-lea a numit trei noi cardinali, inclusiv Achille Ratti, care a fost numit simultan Arhiepiscop de Milano. Adresându-se adunării cardinalilor și Ratti, Papa a glumit, spunând: „Ei bine, astăzi v-am dat o pălărie roșie, dar în curând va fi albă pentru fiecare dintre voi” [3] . După felicitări la Vatican, Ratti a mers la mănăstirea benedictină din Monte Cassino pentru rugăciune și meditație pentru a se pregăti spiritual pentru noul său rol. Ratti i-a însoțit și pe pelerinii milanezi la Lourdes în august 1921 [3] . A primit urale furtunoase la sosirea în orașul său natal, Desio, și a fost înscăunat la Milano la 8 septembrie 1921.

Papalitatea

Alegeri

La 22 ianuarie 1922, Papa Benedict al XV-lea a murit pe neașteptate de pneumonie [3] .

La Conclavul pentru alegerea unui nou Papă, care s-a dovedit a fi cel mai lung din secolul al XX-lea și primul format doar din cardinali europeni, Colegiul Cardinalilor a fost împărțit în două facțiuni: una condusă de Rafael Merry del Val a fost un susținător al politicii și stilului Papei Pius al X-lea, iar un altul, condus de Pietro Gasparri , a favorizat stilul Papei Benedict al XV-lea [7] .

Primele două tururi de vot nu au dezvăluit un candidat clar. Înainte de începerea turului al treilea, Pietro Gasparri s- a adresat lui Ratti, spunând că își va îndemna suporterii să-l voteze pe Ratti, care a fost șocat să audă acest lucru. Când a devenit clar că nici Gasparri, nici del Val nu puteau câștiga, cardinalii au început treptat să-și dea voturile lui Ratti, considerându-l un candidat de compromis care nu era un susținător al niciunei facțiuni. Cardinalul Gaetano De Lai l-a abordat pe Ratti și se crede că i-a spus: „Vă vom vota, Eminența Voastră, dacă Eminența Voastră promite că nu-l va numi pe Cardinalul Gasparri ca secretar de stat”. Se spune că Ratti a răspuns: „Sper și mă rog ca printre cardinalii foarte vrednici, Duhul Sfânt să aleagă pe altcineva. Dar dacă voi fi ales, îl voi numi într-adevăr pe cardinalul Gasparri secretar de stat.” [ 7]

Ratti a fost ales papă în turul al XIV-lea al conclavului din 6 februarie 1922 și și-a asumat numele de „Pius al XI-lea”, explicând că Pius al IX-lea a fost papa tinereții sale, iar Pius al X-lea l-a numit șef al Bibliotecii Vaticanului. Imediat după alegeri, Pietro Gasparri a fost din nou numit secretar de stat [7] .

Primul pas al noului Papă, Pius al XI-lea, a fost de a reînvia tradiționala binecuvântare a balconului Urbi et orbi („către oraș și lumii”), care a fost abandonată de predecesorii săi după pierderea statutului Vaticanului ca parte. a statului italian în 1870. Aceasta a mărturisit deschiderea și apropierea sa de guvernul Italiei [3] .

Învățătura socială: „Pacea lui Hristos în domnia lui Hristos”

Prima enciclică a lui Pius al XI-lea ca Papă a fost direct legată de scopul său de a creștina toate aspectele unei societăți din ce în ce mai laice. Enciclica Ubi arcano Dei consilio , promulgată la 23 decembrie 1922, a proclamat inaugurarea „ Acțiunii Catolice ” .

Baza de dovezi pentru organizațiile catolice de masă ale laicilor a fost formulată în două enciclice din 1929 și 1930.

„ Divini illius Magistri ” („Învățătorul divin”) din 31 decembrie 1929 a proclamat educația creștină drept adevărată educație, care are întâietate față de laică [8] :

În momentul creșterii bunăstării materiale, mulți oameni speră să-și îmbunătățească dezvoltarea și educația. În acest caz, ei uită că omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu, și în așa fel încât orice educație vine doar din forțele umane pentru vindecarea bolilor. Totuși, numai educația creștină este adevărată educație, și numai educația creștină este favorabilă sufletului uman, înțelegerii lui Dumnezeu și comunității umane.

„ Casti Connubii ” („Despre castitatea căsătoriei”) din 31 decembrie 1930 a subliniat caracterul sfânt al căsătoriei și a interzis folosirea contracepției artificiale (contracepția) și avortul [9] :

… Căsătoria este un sacrament și o instituție divină și, prin urmare, este inseparabilă. Beneficiile căsătoriei în ceea ce privește nașterea, creșterea copiilor, unitatea și fidelitatea conjugală. Familia este o societate internă bazată pe unitate, castitate, demnitate și ascultare.

... Soția trebuie să fie supusă soțului ei, iar soțul trebuie să-și iubească soția, așa cum „Hristos a iubit Biserica Sa”. Aceasta nu neagă sau ia libertatea care aparține în întregime femeii, în ceea ce privește demnitatea ei ca persoană, și, de asemenea, prin prisma rolului ei cel mai nobil de soție și mamă; supunerea sotiei în armonie cu rațiunea și demnitatea nu aduce atingere dreptului acesteia atunci când se cere pentru îndeplinirea cererilor soțului ei. Căci dacă bărbatul este capul, atunci femeia este inima și, din moment ce el ocupă primul loc în guvernare, soția poate și trebuie să ceară pentru sine primatul în dragoste.

Doctrine politice

Spre deosebire de unii dintre predecesorii săi din secolul al XIX-lea care au favorizat monarhia și au respins democrația, Pius al XI-lea a adoptat o abordare pragmatică a diferitelor forme de guvernare. În enciclica sa Dilectissima Nobis din 3 iunie 1933, în care a examinat poziția Bisericii în Spania republicană , Papa a proclamat [10] :

„Toată lumea știe că Biserica Catolică nu a fost niciodată asociată cu vreo formă de guvernare mai mult decât cu alta în care drepturile divine și conștiința creștină sunt în siguranță. Ei nu întâmpină nicio dificultate în adaptarea lor la diverse instituții civile, fie că este vorba despre o monarhie sau o republică, o aristocrație sau o democrație .

Doctrine sociale

Pius al XI-lea a cerut restabilirea vieții economice și politice pe baza valorilor religioase. Enciclica „ Quadragesimo Anno ” din 15 mai 1931, scrisă cu ocazia celei de-a 40-a aniversări de la publicarea enciclicii „ Rerum Novarum ” de către Papa Leon al XIII-lea (1878-1903) și în curs de dezvoltare a doctrinei sociale catolice, era îndreptată atât împotriva socialismului, cât și a capitalismului nestăpânit. , ca dușmani ai libertății și ai demnității umane. Pius al XI-lea a propus o economie bazată pe cooperare și solidaritate.

În „ Quadragesimo Anno ”, Papa a declarat că problemele sociale și economice sunt vitale pentru Biserică, nu din punct de vedere tehnic, ci din punct de vedere moral și etic. Problemele etice includ și natura proprietății private în ceea ce privește funcția sa pentru societate și dezvoltarea individului [11] [11] . Papa a definit salariile echitabile și a condamnat exploatarea forței de muncă în capitalismul internațional atât din punct de vedere material, cât și spiritual.

Proprietate privată

Biserica joacă un rol important în discutarea problemelor legate de ordinea socială. Problemele socio-economice sunt vitale pentru ea nu din punct de vedere tehnic, ci din punct de vedere al problemelor morale și etice. Considerațiile etice includ natura proprietății private [11] . Există mai multe opinii contradictorii în Biserica Catolică cu privire la această problemă. Papa Pius al XI-lea declară că proprietatea privată este necesară pentru dezvoltarea și libertatea individului. Cei care neagă proprietatea privată neagă și libertatea și dezvoltarea personală. Pius al XI-lea mai declară că proprietatea privată are o funcție socială și își pierde moralitatea dacă nu este subordonată binelui comun. Prin urmare, guvernele au dreptul de a redistribui puterile către drepturile de proprietate privată. În cazuri extreme, Papa poate acorda statului dreptul de a expropria proprietatea privată [11] .

Capital și muncă

Legat de problemele de proprietate privată, a spus Pius al XI-lea, sunt relația dintre capital și muncă și definiția unui salariu corect [11] . Pius al XI-lea dezvoltă următorul mandat etic: Biserica consideră că este o perversiune a societății industriale să împartă partide puternic opuse în funcție de nivelul lor de venit. El salută toate încercările de a atenua aceste diferențe. Trei elemente determină un salariu echitabil: familia lucrătorului, starea economică a întreprinderii și economia în ansamblu. Familia are un drept înnăscut la dezvoltare, dar acest lucru este posibil doar în cadrul sistemului economic actual și al politicii antreprenoriale. Astfel, Pius al XI-lea concluzionează că cooperarea, nu conflictul, este o condiție necesară, dată fiind interdependența părților implicate [11] .

Ordinea socială

Pius al XI-lea credea că rezultatele industrializării au fost mai puțin pronunțate la nivel individual și social, deoarece numeroase organizații publice libere au fost absorbite de altele mai mari. Societatea indivizilor devine o societate de masă și de clasă. Oamenii sunt mult mai interdependenți decât în ​​cele mai vechi timpuri și au devenit egoiști sau orientați spre clasă pentru a-și păstra un fel de libertate pentru ei înșiși. Papa cere mai multă solidaritate, în special între angajatori și angajați, prin noi forme de cooperare și comunicare. Pius al XI-lea arată o viziune negativă asupra capitalismului, mai ales pe piețele financiare internaționale anonime [11] . Ea identifică anumite pericole pentru întreprinderile mici și mijlocii care au acces insuficient la piețele de capital și sunt absorbite sau distruse de întreprinderile mai mari. Papa avertizează că interesele capitaliste pot deveni un pericol pentru națiuni, care pot fi reduse la „sclavi încătușați în funcție de interesele individuale” [11] .

Pius al XI-lea a fost primul Papă care a folosit puterea tehnologiei moderne de comunicare pentru a evangheliza întreaga lume. El a fondat Radio Vatican în 1931 și a fost primul papă care a avut un discurs difuzat la radio.

Afacerile interne ale Bisericii și ecumenismul

În administrația internă a bisericii, Pius al XI-lea a continuat practic politica predecesorului său. Asemenea lui Benedict al XV-lea, el a subliniat importanța răspândirii catolicismului în Africa și Asia și a pregătirii clerului local pe teritoriile acestor misiuni. Pius al XI-lea a îndemnat fiecare ordin religios să-și dedice o parte din averea și resursele personale lucrării misionare.

Pius al XI-lea a continuat abordarea lui Benedict al XV-lea de a face față amenințării modernismului în teologia catolică. Papa era complet ortodox din punct de vedere teologic și nu avea nicio simpatie pentru ideile moderniste și învățăturile relativiste de bază catolice. A denunțat modernismul în scrierile și discursurile sale. Totuși, atitudinea sa negativă față de teologia modernistă nu a însemnat o respingere a noilor direcții științifice în Biserică, dacă acestea erau dezvoltate în cadrul ortodoxiei și erau compatibile cu învățăturile Bisericii. Pius al XI-lea a fost interesat să susțină cercetări științifice serioase în Biserică, pentru care a fost înființată în 1936 Academia Pontificală de Științe , al cărei scop era studiul științelor matematice, fizice și naturale și problemele teologice conexe.

În enciclica sa „ Miserentissimus Redemptor ” din 8 mai 1928, Pius al XI-lea a încurajat devotamentul frăției Sfintei Inimi a lui Isus Hristos față de idealurile iubirii și închinării lui Dumnezeu.

Papa a canonizat câțiva sfinți: Jean Baptiste Marie Vianney (1925), Tereza de Lisieux (17 mai 1925), Bernadette Soubirous (8 decembrie 1933), John Bosco (1 aprilie 1934), John Fisher (19 mai 1935) și Thomas More (1935).

De asemenea, a numit câțiva noi doctori ai Bisericii : Peter Canisius (1925), Ioan al Crucii (1926), Albertus Magnus (1931) și Roberto Bellarmina (1931).

Pius al XI-lea a fost primul papă care s-a adresat direct mișcării ecumenice creștine. La fel ca Benedict al XV-lea, Pius al XI-lea a fost interesat să realizeze reunificarea cu Ortodoxia (altfel a ales să acorde o atenție deosebită Bisericilor Catolice Răsăritene ). De asemenea, a permis un dialog între catolici și anglicani ( Malin Dialogue ), care a fost planificat în timpul pontificatului lui Benedict al XV-lea și a avut loc în orașul Mechelen din Belgia, sub președinția arhiepiscopului de Mechelen-Bruxelles , cardinalul. Desire-Joseph Mercier (de la Vatican) și cu sprijinul Arhiepiscopului de Canterbury Randall Davidson și Arhiepiscopului de York Cosmo Gordon Lang (pe partea anglicană) din 1921 până în 1927. Cu toate acestea, în realitate, aceste aventuri au vizat ferm reunificarea cu Biserica romano-catolică și alți creștini care au fost în general de acord cu doctrina catolică, drept urmare s-au întors sub autoritatea papală. În raport cu mișcarea ecumenica panprotestantă largă, Pius al XI-lea a luat o atitudine mai negativă.

În 1928, în enciclica Mortalium animos , Papa a respins ideea că unitatea creștină ar putea fi realizată prin crearea unei federații largi de multe organisme cu doctrine conflictuale; Biserica Catolică este adevărata Biserică a lui Hristos: „Unificarea creștinilor nu poate fi realizată decât prin întoarcerea la adevărata Biserică a lui Hristos a celor care au fost despărțiți de ea în trecut și au fost nefericiți după ce au părăsit-o”.

Relații internaționale

Pontificatul lui Pius al XI-lea a coincis cu primele consecințe după primul război mondial. Multe vechi monarhii europene au încetat să mai existe, o nouă ordine mondială se forma pe toate continentele. În est , a apărut Uniunea Sovietică . În Italia, dictatorul fascist Benito Mussolini a ajuns la putere , în timp ce în Germania, fragila Republică Weimar s-a prăbușit după ce naziștii au preluat puterea [12] .

Pontificatul lui Pius al XI-lea a devenit unul dintre cele mai productive în activitatea diplomatică a Vaticanului. Biserica a făcut progrese majore pe mai multe fronturi în anii 1920, îmbunătățind relațiile cu Franța, soluționând chestiunea Romei cu Italia și obținând recunoașterea unui stat independent al Vaticanului. Un pas semnificativ în diplomația Vaticanului în anii pontificatului Papei Pius al XI-lea au fost concordatele . Papa a încheiat optsprezece astfel de tratate. Cu toate acestea, după cum scria Peter Hebblethwaite, „astfel de concordate nu și-au dovedit valoarea și au eșuat complet în obiectivele lor de a păstra drepturile instituționale ale Bisericii, în timp ce Europa intra într-o perioadă în care astfel de acorduri erau considerate simple bucăți de hârtie” [13]. ] .

Din 1933 până în 1936, Pius al XI-lea a scris mai multe proteste împotriva regimului nazist, iar atitudinea sa față de Mussolini în Italia s-a schimbat dramatic în 1938, după ce politica rasială nazistă a fost adoptată în Italia [12] . Pius al XI-lea a urmărit cu consternare valul în creștere a totalitarismului și a scris trei enciclice: „ Non abbiamo bisogno ” („Nu avem nevoie”) din 29 iunie 1931 împotriva fascismului italian , „ Mit brennender Sorge ” („Cu mare îngrijorare”) „) din 10 martie 1937 împotriva nazismului și „ Divini Redemptoris ” („Mântuitorul divin”) din 19 martie 1937 împotriva comunismului fără Dumnezeu.

De asemenea, a contestat naționalismul extremist în Franța și antisemitismul în Statele Unite [12] .

Relațiile cu Franța

Guvernul republican al Franței fusese mult timp puternic anti-bisericesc. Legea din 1905 privind separarea dintre Biserică și Stat a interzis multe organizații religioase din Franța, a declarat toate clădirile bisericii proprietate de stat, ceea ce a dus în cele din urmă la închiderea majorității școlilor parohiale. Din acest moment, Benedict al XV-lea s-a străduit pentru o apropiere, dar aceasta nu a fost realizată decât în ​​timpul domniei lui Pius al XI-lea.

În enciclica „ Maximam Gravissimamque ” din 18 ianuarie 1924, multe puncte controversate au fost rezolvate tacit și a devenit posibilă o coexistență tolerabilă [14] . În 1926, Pius al XI-lea a denunțat „ acțiunea franceză ” („Action Française”), o mișcare monarhistă care până atunci a acționat cu sprijinul multor catolici francezi. Papa a motivat că ar fi o prostie ca Biserica Franceză să continue să-și lege soarta de visul improbabil de a restaura monarhia. Mișcarea, care și-a pus ca unul dintre scopurile aderarea strictă la catolicism, de la sfârșitul anilor 30 a căpătat din ce în ce mai mult trăsăturile naționalismului și un caracter profascist, după eliberarea Franței de sub regimul de ocupație german în 1944, a fost lichidată. [14] [15] .

Relațiile cu Italia și Acordurile din Lateran

Pius al XI-lea și-a propus să pună capăt lungii rupturi dintre papalitate și guvernul italian și să obțină din nou recunoașterea independenței suverane a Sfântului Scaun. Majoritatea statelor papale au fost capturate de trupele regelui Italiei Victor Emmanuel al II-lea (1861-1878) în 1860 și au stat la baza unui singur stat italian , Roma cu regiunile Lazio și Veneția a devenit parte a unei singure Italie în 1870. . De atunci, Vaticanul și guvernul italian au fost găsite în condiții mai mult decât neprietenoase: Papa a refuzat să recunoască confiscarea Statelor Papale de către statul italian și a devenit în mod voluntar „ prizonier al Vaticanului ”, iar poziția guvernului italian în răspunsul a fost puternic anti-bisericesc. Pius al XI-lea a simțit că acum un compromis ar fi cea mai bună soluție.

Pentru a-și susține noul regim, Benito Mussolini era și el pregătit pentru un acord. După lungi negocieri, în 1929 Papa a supravegheat semnarea Acordurilor din Lateran cu guvernul italian. În condițiile tratatului, care era unul dintre documentele semnate, Vaticanul și-a câștigat independența ca stat în schimbul renunțării la revendicările sale asupra fostelor teritorii ale Statelor Papale. Astfel, Pius al XI-lea a devenit șeful statului (deși cel mai mic stat din lume), și primul papă care ar putea fi numit șef de stat după pierderea independenței statului papal în procesul de unire a Italiei la sfârșitul anului. secolul al XIX-lea.

Concordatul, care era un alt document dintre documentele semnate, recunoștea catolicismul ca singura religie a statului (care până atunci corespundea deja dreptului italian, în timp ce alte religii erau tolerate), prevedea salariul preoților și episcopilor, stabilea recunoașterea civilă. a căsătoriilor bisericești (anterior, cuplurile matrimoniale erau obligate să aibă o ceremonie de căsătorie civilă) și a introdus instruirea religioasă în școlile publice. La rândul lor, episcopii au jurat credință statului italian, care avea dreptul de a se opune alegerii lor [16] .

Biserica nu a sprijinit oficial regimul fascist; au rămas diferențe puternice, dar ostilitatea clocotită s-a încheiat. Biserica a aprobat în special politica externă a Italiei, care a constat, printre altele, în sprijinirea rebeliunii fasciste din Spania și în sprijinirea cuceririi Etiopiei. Frecvența dintre Vatican și guvernul italian al lui Mussolini a continuat atunci când Mussolini a dorit să unească în organizația sa fascistă de tineret o parte a tinerilor din Acțiunea Catolică [14] .

Al treilea document din acord prevedea o plată gratuită de 1.750 de milioane de lire (aproximativ 100 de milioane de dolari) către Vatican pentru confiscarea proprietăților bisericii din 1860. Pius al XI-lea a investit acești bani în burse și imobiliare. Pentru a gestiona aceste investiții, Papa a numit un bancher profesionist, Bernardino Nogara , care, prin investiții eficiente în acțiuni, aur și piețe la termen, a îmbunătățit semnificativ și a sporit finanțarea Bisericii Catolice. Veniturile au mers în principal către întreținerea clădirilor istorice costisitoare din Vatican, care până în 1870 au fost asigurate pe cheltuiala vistieriei papale.

Relațiile dintre Vatican și guvernul lui Mussolini s-au deteriorat brusc după ce ambițiile totalitare ale lui Mussolini au început să se răspândească din ce în ce mai mult spre autonomia Bisericii din 1930 încoace. De exemplu, naziștii au încercat să preia grupurile de tineri catolici. Ca răspuns, Pius al XI-lea a publicat enciclica „ Non Abbiamo Bisogno ” („Nu avem nevoie”) în 1931 . El a condamnat persecuția Bisericii din Italia și „cultul păgân al statului” [17] . El a denunțat și revoluția fascistă „care îi smulge pe tineri de Biserică și de Iisus Hristos și care insuflă tinerilor ura, violența și ireverenta” [18] .

Încă din primele zile ale preluării Germaniei de către naziști, Vaticanul a făcut eforturi diplomatice pentru a încerca să-i protejeze pe evreii din Germania. În primăvara anului 1933, Papa Pius al XI-lea l-a îndemnat pe Mussolini să-i ceară lui Hitler să înfrâneze activitățile antisemite care se desfășoară în Germania [19] . În același timp, Mussolini l-a îndemnat pe Pius al XI-lea să-l excomunica pe Hitler, deoarece presupunea că acest lucru îl va face mai puțin agresiv în Austria catolică și va reduce pericolul pentru Italia și Europa. Vaticanul a refuzat să se conformeze, după care Mussolini a răspuns colaborând cu Hitler, acceptând teoriile sale antisemite și rasiale . În 1936, Biserica din Germania a fost persecutată, Italia și Germania s-au unit în axa Berlin-Roma [13] .

Relațiile cu Germania și Austria

Inițial, cazurile izolate de persecuție a Bisericii Catolice din Germania au devenit masive după lovitura de stat din 1933 [21] . În ultimele zile ale Republicii de la Weimar, nou-numitul cancelar , Adolf Hitler, a început să elimine rapid catolicismul politic . Vicecancelarul Franz von Papen a fost trimis la Roma pentru a negocia un Concordat Reich cu Sfântul Scaun [21] .

Istoricul britanic Ian Kershaw a scris că „Vaticanul era nerăbdător să ajungă la un acord cu noul guvern, în ciuda persecuției în curs a clerului catolic și a altor scandaluri comise de radicalii naționali împotriva Bisericii și a organizațiilor sale” [21] . Au fost purtate negocieri cu cardinalul Eugenio Pacelli, care mai târziu a devenit Papa Pius al XII-lea (1939-1958).

Concordatul cu Germania nazistă a fost semnat de Pacelli și guvernul german în iunie 1933 și includea garanții de libertate pentru Biserică, independență pentru organizațiile catolice și grupurile de tineri și instruirea religioasă în școli [14] . Tratatul era o prelungire a concordatelor deja existente cu Prusia și Bavaria, dar așa cum a scris fostul preot, mai târziu jurnalistul britanic Peter Hebblethwaite , „se părea că acest concordat era mai mult ca o capitulare: a stabilit de fapt sinuciderea Partidului de Centru . ..” 13] .

„Acordul”, scria William Shearer , „cu greu ar fi fost semnat dacă nu ar fi fost încălcat de guvernul nazist”. Pe 25 iulie, naziștii au adoptat „Legea sterilizării”, care în ochii Bisericii Catolice era o încălcare a drepturilor ei. Cinci zile mai târziu, organizațiile de tineret catolice au început să se desființeze și să se desființeze. Clericii, călugărașii și laicii au fost vizați de nazism, ceea ce a dus la mii de arestări în următorii ani, adesea sub acuzații false de contrabandă de valută sau imoralitate [22] .

În februarie 1936, Hitler i-a trimis lui Pius al XI-lea o telegramă în care îl felicita pe Papa cu ocazia aniversării încoronării sale, dar Papa a răspuns doar criticând ceea ce se întâmplă în Germania. Constantin von Neurath , ministrul german de externe, a vrut chiar să-l rețină, dar Pius al XI-lea a continuat să insiste să critice ceea ce se întâmplă [20] .

Relațiile cu Austria

Papa i-a susținut pe creștinii socialiști din Austria, o țară predominant catolică, dar laică. Papa a sprijinit regimul lui Engelbert Dollfuss (1932-1934), pe care dorea să-l orienteze după enciclicele papale. Dollfuss a suprimat elementele anti-bisericești și socialismul, dar a fost asasinat la 25 iulie 1934 de naziștii austrieci care au avut sprijin la Berlin și au lansat o campanie de sabotaj și teroare pe scară largă [23] [24] . Succesorul său Kurt Schuschnigg (1934-1938) a fost și el un politician pro-catolic și a primit sprijin de la Vatican [14] . Anexarea Austriei a fost realizată de Germania nazistă la începutul anului 1938 [22] .

La îndrumarea cardinalului austriac Theodor Innitzer , Arhiepiscopul Vienei și Primat al Austriei, clopotele capitalei austriece în ziua sosirii lui Hitler la Viena, la 14 martie 1938, au fost decorate cu o zvastica și au răsunat neîncetat [21] . Totuși, așa cum a scris istoricul britanic Mark Mazover , „astfel de gesturi nu au fost suficiente pentru a-i liniști pe radicalii naționali austrieci și, mai ales, pe Gauleiterul Vienei, Odilo Globocnik ” [25] . Globocnik a lansat o cruciadă împotriva Bisericii, la ordinul său naziștii au confiscat proprietățile bisericii, au închis organizații catolice și au exilat mulți preoți în lagărul de concentrare de la Dachau [25] .

Mânia față de convertirea Bisericii din Austria a crescut rapid și la 7 octombrie 1938, așa cum scria Mark Mazower , „lumea a văzut primul act de rezistență deschisă în masă la noul regim”, când Theodor Innitzer a celebrat slujba împotriva nazismului . „numai Hristos este regele și conducătorul nostru” în Catedrala Sfântul Ștefan din Viena, care, în ciuda interzicerii organizațiilor de tineret catolice, a adunat aproximativ 10.000 de oameni [25] . Ca răspuns la aceasta, a doua zi (8 octombrie), membrii Tineretului Hitlerian au luat cu asalt și au jefuit reședința Arhiepiscopului Vienei [22] .

Conferința Episcopilor Catolici din SUA a scris că Papa Pius al XI-lea „a protestat din nou împotriva violenței naziste, amintind că Nero și Iuda erau trădători și comparând Hitler cu Iulian Apostatul ” [26] .

Mit brennender Sorge

Naziștii și-au stabilit jurisdicția asupra activităților colective și sociale, au interferat cu munca școlii catolice, a grupurilor de tineri, a cluburilor muncitorilor și a societăților culturale [27] . La începutul anului 1937, episcopia Bisericii Catolice din Germania, care încercase inițial să coopereze cu regimul nazist, a devenit dezamăgită de noul guvern. La 10 martie 1937, Papa Pius al XI-lea a publicat enciclica „ Mit brennender Sorge ” („Cu mare îngrijorare”), acuzând nazismul și guvernul nazist al Germaniei de încălcarea Concordatului din 1933 și, pe lângă faptul că „seamănă”. semințe de suspiciune, discordie, ură, calomnie, ostilitate fundamentală secretă și evidentă față de Hristos și Biserica Sa. Papa a subliniat că la orizont au apărut „nori îngrozitori” de războaie religioase ale anihilării Germaniei [22] .

Copii ale enciclicei au fost introduse ilegal în Germania pentru a fi citite de preoți și episcopi de la amvonurile lor [28] . Această enciclică a fost singura scrisă vreodată în limba germană și a fost adresată episcopiei germane și a fost citită în toate parohiile Germaniei. Enciclica a fost redactată de cardinalul Michael von Faulhaber , cu o prefață scrisă de cardinalul Pacelli (care mai târziu a devenit papa Pius al XII-lea ) [29] . Enciclica nu a fost anunțată anterior, astfel încât distribuția ei a fost clasificată pentru a asigura citirea publică nestingherită în toate bisericile catolice din Germania.

Prefața enciclicei discută momentele istorice ale concordatului dintre Biserica Romano-Catolică și al Treilea Reich. Textul condamnă rădăcinile păgâne ale ideologiei național-socialismului, miturile despre rasă și sânge și eroarea ideilor naziste despre Dumnezeu. Documentul îi avertizează pe catolici că ideologia nazistă din ce în ce mai populară, care a plasat una dintre rase deasupra celorlalte, era incompatibilă cu catolicismul [30] [31] . Potrivit lui Martin Ronheimer, Pacelli a adăugat următorul paragraf la proiect, care a fost scris într-un stil prudent [32] :

Dacă cineva evidențiază o rasă, o etnie, un stat sau forma ei specifică, sau o altă valoare fundamentală a societății umane - oricât de necesare și respectate ar fi funcțiile lor - peste nivelul valorii obișnuite și face din el un obiect de cult , apoi el distorsionează și perversează lumea intenționată și creată de Dumnezeu.

Naziștii au răspuns intensificându-și campaniile împotriva Bisericii [21] . A urmat persecuția împotriva Bisericii din Germania, inclusiv „procese în scenă ale călugărilor sub acuzația de curvie între persoane de același sex, cu maximă publicitate” [30] . Wolfgang Benz și Thomas Dunlop, dimpotrivă, susțin că „ procesele monahale ” au avut loc în 1935-1937 [33] . Frank J. Koppa susține că autoritățile naziste au văzut în enciclica papală „un apel la lupta împotriva Reichului” și că Hitler era furios și „promitea răzbunare asupra Bisericii” [20] . Potrivit savanților catolici Ehler și Moralle, naziștii intenționau inițial să răspundă intervenției papale prin încălcarea concordatului („dar după deliberare guvernul nu a făcut acest lucru”), iar mai târziu, în timpul războiului, relațiile dintre cele două părți s-au stabilizat. În parte, acest lucru s-a datorat faptului că, după Anschluss-ul Austriei, populația catolică a Reich-ului a devenit egală cu populația protestantă. După război, concordatul a fost păstrat și statutul bisericii a fost restabilit la statutul care era în vigoare înainte de venirea naziștilor la putere) [34] [35] .

Reacția presei și a guvernului

Într-o perioadă în care mulți catolici germani care au luat parte la tipărirea și distribuirea secretă a enciclicii „ Mit brennender Sorge ” au ajuns în închisori și lagăre de concentrare, presa și societatea occidentală au rămas tăcute; Papa Pius al XI-lea a numit cu amărăciune această situație „o conspirație a tăcerii” [29] [36] . Pe măsură ce natura extremistă a antisemitismului rasial nazist a devenit evidentă și în timp ce Mussolini în Italia la sfârșitul anilor 1930 a început să imite legile anti-evreiești și rasiale ale lui Hitler, Papa Pius al XI-lea a continuat să-și apere poziția anti-nazistă, formulată în enciclica Mit . brennender Sorge . În Italia fascistă, a fost publicat Manifestul rasial italian (cunoscut sub numele de „Statutul rasei” sau „Manifestul rasial” ), care a pregătit legile rasiale din octombrie 1938 și i-a declarat pe italieni descendenți ai rasei ariene; a interzis căsătoriile între evrei și italieni, a confiscat proprietatea evreilor italieni. Legile antisemite i-au deposedat evreilor de cetățenia italiană și le-au interzis să ocupe posturi și funcții în instituții bancare, educaționale, guvernamentale și profesionale. Manifestul a demonstrat influența enormă a lui Adolf Hitler asupra lui Benito Mussolini, întrucât Italia a devenit un aliat al Germaniei naziste [37] . Ca răspuns, într-un discurs public la Vatican adresat pelerinilor belgieni în 1938, Papa a subliniat: „Știm foarte bine din Liturghia catolică că Avraam este patriarhul și strămoșul nostru. Antisemitismul este incompatibil cu idealurile înalte ale creștinismului. Aceasta este o mișcare cu care noi creștinii nu avem nimic de-a face. Nu, nu, vă spun, este imposibil și inacceptabil ca un creștin să se angajeze în antisemitism. Prin Hristos și în Hristos, toți suntem descendenți spirituali ai lui Avraam. Din punct de vedere spiritual, noi [ creștinii] suntem toți semiți . Aceste comentarii ale Papei nu au fost menționate în L'Osservatore Romano (organul oficial al Sfântului Scaun) sau la Radio Vatican [39] , ci au fost publicate doar în ziarul belgian pro-catolic „ La Libre Belgique ” pe 14 septembrie 1938 [40] , iar la 17 septembrie 1938 în ziarul catolic francez „ La Croix ” [41] . Au fost apoi publicate în întreaga lume, dar au avut un impact redus în mass-media seculară [29] . „Conspirația tăcerii” a inclus nu numai tăcerea autorităților seculare împotriva ororilor nazismului, ci și tăcerea persecuției Bisericii din Mexic, URSS și Spania. În ciuda publicării acestor declarații în presă, Pius al XI-lea a sugerat în mod privat că problemele Bisericii din aceste trei țări au fost „agravate de spiritul anti-creștin al iudaismului” [42] .

Noapte de cristal

Când guvernul nazist german a început să pună în aplicare programul său antisemit în 1933, Papa Pius al XI-lea a ordonat ca Nunțiul Apostolic în Germania, Cesare Orsenigo , „să caute și, pe cât posibil, să participe la ajutorarea populației evreiești din Germania”. Orsenigo nu era însă pregătit pentru misiunea care i-a fost încredințată și mai mult decât problema evreiască era preocupată de politica antibisericească a naziștilor și de modul în care aceasta i-ar afecta pe catolicii germani [19] .

La 11 noiembrie 1938, după evenimentele din Noaptea de Cristal , Papa Pius al XI-lea sa alăturat liderilor occidentali pentru a condamna pogromul. Ca răspuns, naziștii au organizat demonstrații în masă împotriva catolicilor și evreilor la München, iar Gauleiterul din München-Bavaria Superioară , Adolf Wagner , la un miting la care au participat până la 5.000 de persoane, a anunțat următoarele: „Fiecare declarație a Papei la Roma este o incitare a evreilor din întreaga lume, este o agitație Germania” [43] . Pe 21 noiembrie, în discursul său către catolicii din întreaga lume, Papa a respins afirmațiile naziste de superioritate rasială și a insistat că nu există o singură rasă umană aleasă. A doua zi, Robert Ley , președintele Frontului Muncii german , a declarat la Viena: „Vom trata evreii fără compasiune. Respingem cu tărie afirmația Papei că nu există rasă aleasă, ci doar rasă umană. Evreii sunt paraziți”.

Principalele figuri catolice, printre care cardinalul Alfredo Schuster ( Arhiepiscop de Milano ), Cardinalul Joseph van Rooy ( Arhiepiscop de Bruxelles ) și Cardinalul Jean Verdier ( Arhiepiscop de Paris ) au susținut ferm condamnarea de către Papă Pius al XI-lea a evenimentelor din Noaptea de Cristal [ 43] .

Relațiile cu Asia de Est

Perioada pontificatului lui Pius al XI-lea în Asia de Est a fost marcată de creșterea și consolidarea Imperiului Japoniei , precum și de unificarea Chinei sub conducerea lui Chiang Kai-shek . În 1922, Pius al XI-lea a stabilit postul de nunțiu apostolic în China și l-a numit pe Luigi Costantini ca prim ambasador al Sfântului Scaun în Republica China [44] . La 1 august 1928, Papa a trimis un mesaj de susținere a unificării politice a Chinei. După invazia japoneză a Chinei de Nord în 1931 și înființarea statului Manchukuo , Sfântul Scaun a recunoscut noul stat. La 10 septembrie 1938, Papa a găzduit o recepție la Castel Gandolfo pentru o delegație oficială din Manciukuo, condusă de ministrul de externe Han Yong [45] .

Activități în America

Ekaterina Dreksel a fondat în America congregația monahală de femei „Surorile Sfintei Împărtășanie” pentru a proteja drepturile indienilor, afro-americanilor și a răspândi Evanghelia. Catherine Drexel a corespondat cu Pius al XI-lea, precum și cu predecesorii săi. În 1887, în timpul unei vizite la Roma, Papa Leon al XIII-lea i-a cerut să trimită misionari pentru muncă pastorală printre indieni. Papa Leon al XIII-lea în timpul acestei întâlniri i-a dat binecuvântarea sa apostolică Catherinei Maria Drexel să se angajeze în lucrarea misionară printre popoarele indigene care trăiesc în Statele Unite și printre afro-americani. Într-una dintre scrisorile ei către Pius al XI-lea, Catherine Drexel a trimis fotografii ale unei școli de la Universitatea Xavier , școli din New Orleans și Louisiana pe care le-a fondat pentru indieni și afro-americani. În plus, ea a construit numeroase capele, biserici și mănăstiri pentru membrii congregației de femei pe care a fondat-o în toate părțile Statelor Unite. Ca răspuns, Pius al XI-lea i-a trimis binecuvântarea și sprijinul său în sarcina dificilă a lucrării misionare. Papa a răspuns, de asemenea, că a citit Cabana unchiului Tom de Harriet Beecher Stowe , despre aversiunea față de sclavie în America. Romanul a făcut o impresie profundă lui Pius al XI-lea, acesta fiind preocupat de viața afro-americanilor, de poziția lor dificilă în societatea americană, chiar și după abolirea sclaviei în 1865 [46] .

Brazilia

La 16 iulie 1930, Papa Pius al XI-lea a declarat- o pe Maica Domnului din Aparecida patrona Braziliei [47] .

Persecuția creștinilor

Pius al XI-lea s-a confruntat cu persecuția fără precedent a Bisericii Catolice din Mexic și Spania și persecuția tuturor creștinilor, în special a Bisericii Catolice Răsăritene din URSS. El l-a numit „triunghiul teribil” [3] .

URSS

Preocupat de persecuția creștinilor din Uniunea Sovietică, Pius al XI-lea l-a însărcinat pe Eugenio Pacelli , nunțiu apostolic în Germania, să lucreze în secret la acordurile diplomatice dintre Vatican și Uniunea Sovietică. Pacelli a negociat aprovizionarea cu alimente către Rusia și s-a întâlnit cu reprezentanții sovietici, inclusiv cu comisarul poporului URSS pentru afaceri externe, Georgy Chicherin , care a respins orice fel de educație religioasă și hirotonire la preoți și episcopi, dar a propus un acord secret vital pentru Vatican [5] . În ciuda pesimismului Vaticanului și a lipsei de progres vizibil, Pacelli a continuat negocierile secrete până când Pius al XI-lea în 1927 a ordonat oprirea acestora, deoarece nu au adus niciun rezultat și ar putea fi periculoase pentru Biserică dacă ar fi făcute publice.

Persecuțiile severe asupra clerului, călugărilor, călugărițelor și enoriașilor au continuat până în anii 1930 [48] . Pe lângă exilul și distrugerea multor clerici, călugări și laici, a fost efectuată confiscarea proprietăților bisericești pentru victimele Holodomorului, precum și închiderea multor temple și biserici, care au devenit o întâmplare comună în URSS [ 48] . Cu toate acestea, conform unui raport oficial bazat pe recensământul URSS din 1936, aproximativ 55% dintre cetățenii sovietici s-au identificat în mod deschis drept credincioși [48] .

Mexic

În timpul pontificatului lui Pius al XI-lea, Biserica Catolică din Mexic a fost supusă unei persecuții severe, care a dus la moartea a peste 5.000 de preoți, episcopi și credincioși [29] . În statul Tabasco , biserica a devenit practic interzisă. În enciclica sa „ Iniquis afflictisque ” din 18 noiembrie 1926, Papa Pius al XI-lea a protestat împotriva crimelor și persecuției [49] . Intervenția Statelor Unite în 1929 în conflict a permis să se ajungă la un acord, dar persecuția s-a reluat în 1931 [29] . Pius al XI-lea a condamnat din nou guvernul mexican în enciclica „ Acerba animi ” din 29 septembrie 1932.

Persecuția a continuat până în 1940, când deja sub Papa Pius al XII-lea, în timpul domniei președintelui mexican Manuel Avila Camacho , conflictul a luat sfârșit [29] . Între 1926 și 1934 au fost uciși cel puțin 40 de preoți [50] . Din cei 4.500 de preoți care au slujit Vaticanul înainte de răscoală, în 1934 au mai rămas doar 334 (cu permisiunea guvernului), dintr-o populație de 15 milioane. Motivul reducerii numărului de preoți a fost emigrarea, deportarea și crima [50] [51] . Până în 1935, 17 state nu aveau deloc preoți [52] .

Spania

Guvernul republican care a ajuns la putere în Spania în 1931 a fost puternic anti-bisericesc, educația secularizată, a interzis educația religioasă în școli și i-a expulzat pe iezuiți din țară. În sărbătoarea Rusaliilor din 1932, Papa Pius al XI-lea a protestat împotriva acestui fapt și a cerut restituirea drepturilor și privilegiilor anterioare. El le-a cerut catolicilor din Spania să lupte cu toate mijloacele legale împotriva măsurilor luate de guvernul spaniol.

La 3 iunie 1933, Pius al XI-lea a emis enciclica „ Dilectissima Nobis ” în care descria exproprierea tuturor clădirilor bisericești, reședințe episcopale, case parohiale, seminarii și mănăstiri. Conform legislației spaniole, acestea erau acum proprietatea statului spaniol, căruia Biserica trebuia să plătească chirie și impozite pentru a folosi aceste proprietăți [53] .

În 1936, a început războiul civil spaniol, în timpul căruia mii de biserici au fost distruse, treisprezece episcopi și aproximativ 7.000 de preoți și catolici spanioli au fost uciși [29] . Catolicii, care inițial nu au susținut războiul și republica, au reușit totuși să-l convingă pe generalul Franco să sprijine Biserica pe tot parcursul războiului [54] .

Biserica Catolică Siro-Malankara

În 1926, cinci episcopi malankarieni au intrat în conflict cu ierarhia siro-iacobită și au început negocierile cu Sfântul Scaun . Condiția naturală a Vaticanului a fost respingerea monofizitismului și acceptarea tuturor restului dogmei catolice. La rândul său, Sfântul Scaun a fost de acord să primească preoții și episcopii Malankarilor în rangul lor existent și să-și păstreze ritul sirian occidental. În aceste condiții, doi episcopi și mai mulți preoți au convenit să se reunească cu Biserica Catolică, iar la 20 septembrie 1930 au fost primiți solemn în Biserica Catolică. Această zi este de fapt data nașterii noii Biserici Catolice Siro-Malankara de Rit Siriac de Vest.

Condamnarea rasismului

Guvernul fascist al Italiei s-a abținut să copieze legile și reglementările rasiale și antisemite germane până în 1938, când Italia a introdus legislația antisemită. Papa a cerut public Italiei să se abțină de la a adopta legi rasiste înjositoare, afirmând că termenul „rasă” este discutabil și nu poate fi potrivit decât pentru a face distincția între animale [55] . Punctul de vedere catolic se referă la „unitatea societății umane”, care include multe națiuni și popoare, întrucât muzica include intonații. Italia, țară civilizată, nu trebuie să imite legislația germană barbară, spunea Pius al XI-lea [55] . În același discurs, el a criticat guvernul Italiei pentru că a amenințat și atacat Acțiunea Catolică și Papalitatea însăși .

În aprilie 1938, la cererea lui Pius al XI-lea, Sfânta Congregație a Seminariilor și Universităților a elaborat un curriculum care condamna teoriile rasiste , dar publicarea sa a fost amânată [56] .

Peter Kent, istoric, spune [57] :

Până la moartea sa, Pius al XI-lea a reușit să organizeze numeroase proteste ecleziastice împotriva legislației rasiale și a legăturilor Italiei cu Germania. El a continuat să denunțe cu fiecare ocazie răutățile regimului nazist și, mai ales, se temea de o scindare deschisă între Biserică și Stat în iubita sa Italia, dar Papa a obținut doar câteva succese minore: o mică îmbunătățire a poziției. a Bisericii din Germania, pe de o parte, și, pe de altă parte, o creștere a ostilității față de Biserică de către regimul fascist italian. Aproape singurul rezultat pozitiv al ultimilor ani ai pontificatului său a fost o relație mai strânsă cu democrația liberală, și totuși chiar și aceasta a fost percepută de mulți ca o poziție partizană a Papei.

humani generis unitas

Pius al XI-lea a planificat o enciclică „ Humani generis unitas ” („Despre unitatea rasei umane”) condamnând rasismul în SUA, Europa și în alte părți, precum și antisemitismul, colonialismul și violența naționalismului german. Potrivit unor surse din Vatican, printre care cardinalul Eugène Tisserand , care la acea vreme era secretarul Sacrei Congregații pentru Biserica Răsăriteană , proiectul de enciclică era deja gata și înaintat Papei spre semnare, dar Pius al XI-lea a murit din inimă. atac înainte de a putea publica enciclica [58 ] . Enciclica a fost publicată pentru prima dată în Franța în 1995 și tradusă în engleză în 1997.

Succesorul lui Pius al XI-lea, Papa Pius al XII-lea, care nu a cunoscut textul enciclicii până la moartea predecesorului său, a decis să nu o publice [59] . Prima sa enciclică „ Summi Pontificatus ” („Despre Pontificatul Suprem”) din 12 octombrie 1939, publicată după izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, conține ideea unității societății umane și folosește multe dintre argumentele pregătită de enciclica lui Pius al XI-lea, evitând caracteristicile negative ale poporului evreu [60] [61] :

Ce fenomen minunat care ne face să contemplăm neamul omenesc în unitatea de origine de la Dumnezeu, în unitatea naturii sale, care se află în mod egal în trupul și sufletul fiecărei persoane; în unitatea vieții și a morții; în unitatea locuinței și pământului lor, ale căror beneficii, prin dreptul naturii, toți oamenii le pot folosi pentru a susține și dezvolta viața; în unitatea scopului supranatural: însuși Dumnezeu, către care trebuie să se străduiască fiecare, în unitatea mijloacelor pentru atingerea acestui scop; în unitatea mântuirii dată de Hristos tuturor.

Personalitate

Pius al XI-lea era democrat și vorbea fără bibelouri, ceea ce l-a făcut să semene cu Papa Pius al X-lea. Pius al XI-lea a fost fascinat de știință și fascinat de puterea radioului, ceea ce a dus în curând la crearea și deschiderea Radio Vaticanului. Papa a fost intrigat de noile tehnologii pe care le folosea în timpul pontificatului său. Era cunoscut și pentru zâmbetul său rar.

Pius al XI-lea avea uneori un temperament irascibil, poseda cunoștințe vaste și se comporta întotdeauna cu demnitate. Papa a insistat să ia cina singur, nepermițând asistenților și alți preoți să fie prezenți în același timp. Pius al XI-lea se întâlnea adesea cu politicieni, dar îi saluta mereu în timp ce stătea. Chiar și atunci când fratele și sora lui au vrut să-l vadă, au fost nevoiți să-i spună „Sfinția Voastră” și să facă o programare.

Pius al XI-lea a fost un om foarte exigent și a devenit de departe unul dintre cei mai stricti papi ai vremii. Avea standarde foarte înalte de moralitate și nu tolera nici un fel de comportament care nu corespundea acestor standarde. Când Angelo Giuseppe Roncalli, viitorul Papă Ioan al XXIII-lea , care la acea vreme a slujit ca nunțiu papal în Bulgaria, a făcut o greșeală de calcul diplomatică, Pius al XI-lea l-a pedepsit pe Roncalli în felul următor: l-a forțat să îngenuncheze și să stea așa timp de 45 de minute [62]. ] [63] . Cu toate acestea, când Pius al XI-lea a aflat că Roncalli a făcut o greșeală în împrejurări pentru care nu putea fi considerat responsabil pe bună dreptate, Papa i-a cerut scuze, nereușind să-și păstreze calmul sub control în chestiuni de credință și morală. Roncalli și-a acceptat scuzele și mâna de prietenie a Papei .

Moartea și înmormântarea

Papa Pius al XI-lea a fost bolnav de ceva timp după ce a suferit două atacuri de cord în câteva ore, pe 25 noiembrie 1938. Avea probleme grave de respirație, Pius al XI-lea practic nu și-a părăsit apartamentul [65] . Papa a dat ultima sa epistolă apostolică la Academia Pontificală de Științe , pe care a fondat-o, a vorbit fără text prestabilit despre relația dintre știință și religie [65] . Medicii au raportat că insuficiența cardiacă, combinată cu atacurile bronșice, a complicat fără speranță perspectivele deja slabe de recuperare.

Papa Pius al XI-lea a murit la ora 5:31, ora romană, după un al treilea atac de cord, la 10 februarie 1939, la vârsta de 81 de ani. Ultimele cuvinte, adresate celor apropiați de Papa muribund, au fost rostite cu claritate și fermitate: „Vă las o parte din sufletul meu în această lume” [65] . Unii cred că a fost ucis pe motiv că medicul său era doctorul Francesco Petacci, tatăl amantei lui Mussolini [66] [67] [68] [69] [70] . Papa Pius al XI-lea a fost înmormântat în cripta Bazilicii Sf. Petru la 14 februarie 1939, în capela principală, lângă mormântul Sf. Petru. Sicriul lui Pius al XI-lea a fost înlocuit în 1944 cu unul mai luxos [71] .

Premii

Premii străine
  • Ordinul Vulturului Alb (Polonia) - pentru serviciu înțelept în postul de Nunțiu Apostolic în Polonia (25 ianuarie 1922)

Legacy

Pius al XI-lea a fost un papă al cărui pontificat a venit între cele două războaie mondiale. Fost bibliotecar, el a reorganizat arhivele Vaticanului și a fost prezentat pe numeroase desene și coperți de cărți. A fost, de asemenea, un alpinist renumit, cu multe vârfuri în Alpi care poartă numele lui [72] .

Unul dintre ghețarii chilian a fost numit după Pius al XI-lea [73] . În 1940 episcopul Thomas Bernard Pearson a fondat Clubul de alpinism Achille Ratti cu sediul în Marea Britanie [74] .

Pius al XI-lea a fondat Academia Pontificală de Științe în 1936, cu scopul de a face din aceasta „senatul științific” al Bisericii. Ostil oricărei forme de discriminare etnică sau religioasă, Papa a numit pentru cercetare peste optzeci de oameni de știință din diferite țări și medii [75] .

În onoarea sa, Ioan al XXIII-lea a instituit Medalia de aur Pius al XI-lea , care este acordată de Consiliul Academiei Pontificale de Științe tinerilor oameni de știință cu vârsta sub 45 de ani care și-au dovedit-o pe plan internațional [76] .

Biserica Catolică Siro-Malankara a înființat o școală numită după el în statul Kerala , India .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 D'Orazi, Lucio. Il Coraggio della Verita Vita do Pio XI, pp. 14-27
  2. ↑ 1 2 3 Joseph Schmidlin . Papstgeschichte, Vol III, pp. 306-307
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Margaret Fontanelli. Seine Heiligkeit Pius XI, pp. 34-44, 164
  4. ↑ AAS 1921, 566
  5. ↑ 1 2 3 4 Hansjakob Stehle, Die Ostpolitik des Vaticans, Piper, München, 1975, pp. 25-26, 139-141
  6. ↑ 1 2 Joseph Schmidlin . Papstgeschichte, Vol IV, p. cincisprezece
  7. ↑ 1 2 3 David Kertzer. Papa și Mussolini: istoria secretă a lui Pius al XI-lea și ascensiunea fascismului în Europa . Preluat la 12 mai 2017. Arhivat din original la 4 noiembrie 2020.
  8. ↑ Divini illius magistri . Consultat la 30 aprilie 2017. Arhivat din original pe 22 mai 2015.
  9. ↑ Casti Connubii Arhivat 18 decembrie 2015 la Wayback Machine , Secțiunile 56, 59
  10. ↑ Pius al XI-lea. Site-ul Vaticanului cu informații despre pontificatul și politicile lui Pius al XI-lea . Vatican.va (3 iunie 1933). Preluat la 1 mai 2017. Arhivat din original la 5 octombrie 2010.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Quadragesimo anno . 44-52, 63-75, 99, 109, 114-115
  12. ↑ 1 2 3 Encyclopædia Britannica Online: Pius XI; web apr. 2013
  13. ↑ 1 2 3 Peter Hebblethwaite; Paul al VI-lea, primul papă modern; Harper Collins religios; 1993; pp. 118, 129
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Kenneth Scott Latourette, Creștinismul într-o epocă revoluționară: O istorie a creștinismului în secolele 19 și 20: Vol. 4 The 20th Century In Europe (1961) pp. 32-38, 129-153, 156, 176-191, 371
  15. ↑ Eugen Weber Action Française: Royalism and Reaction in Twentieth-Century France Arhivat 5 mai 2016 la Wayback Machine , 1962, Stanford UP, p. 249
  16. ↑ Cyprian Blamires World Fascism: A Historical Encyclopedia Arhivat 28 mai 2016 la Wayback Machine , 2006, ABC-CLIO, p. 120
  17. ↑ Eamon Duffy. Sfinții și păcătoșii: o istorie a papilor; Ediția a doua  (engleză) . - Yale University Press , 2002. - P. 340.
  18. ↑ Encyclopædia Britannica Online: Fascism - identification with Christianity ; web apr. 2013
  19. ↑ 1 2 Paul O'Shea; O cruce prea grea; Editura Rosenberg; pp. 230-232
  20. ↑ 1 2 3 Frank J. Coppa, Papalitatea, evreii și Holocaustul, Catholic University of America Press, 2006, pp. 160, 162-163, 166-167
  21. ↑ 1 2 3 4 5 Ian Kershaw; Hitler o biografie ; 2008 Edn; W. W. Norton & Company; Londra; pp. 254, 290, 295, 332, 381-382, 413
  22. ↑ 1 2 3 4 William L. Shirer; Ascensiunea și căderea celui de-al treilea Reich; Secker & Warburg; Londra; 1960; pp. 234-235, 325-329, 349-350
  23. ↑ Engelbert Dollfuss, 1892-1934. Arhivat din original pe 20 iulie 2007.
  24. ↑ Enciclopedia celui de-al Treilea Reich. Voropaev S., Egazarov A., Moscova „Lokid-Mif”, 1996. Articolul „ Dollfuss, Engelbert Arhivat 14 iulie 2007 la Wayback Machine ”
  25. ↑ 1 2 3 Mark Mazover . Imperiul lui Hitler - stăpânirea nazistă în Europa ocupată pp. 51-52
  26. ↑ Războiul nazist împotriva Bisericii Catolice ; National Catholic Welfare Council ; Washington DC.; 1942; pp. 29-30
  27. ↑ Theodore S. Hamerow; Pe drumul spre Bârlogul Lupului - Rezistența Germană la Hitler; Belknap Press de la Harvard University Press; 1997; p. 136
  28. ↑ Maniere 2002, p. 374.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 August Franzen, Remigius Bäumer. Papstgeschichte Herder Freiburg, 1988, pp. 394-398
  30. ↑ 12 John Vidmar [ . Biserica Catolică de-a lungul veacurilor pp. 254, 327-331
  31. ↑ Carlo Falconi . Papii în secolul al XX-lea, de la Pius al X-lea la Ioan al XXIII-lea, p. 229
  32. ↑ „The Holocaust: What was Not Said” Arhivat 16 octombrie 2009. , First Thing Magazine, noiembrie 2003, preluat la 30 iunie 2009
  33. ↑ „A concise history of the Third Reich” (A Brief History of the Third Reich), Wolfgang Benz, Thomas Dunlap”, pp. 125-126, Universitatea California, 2006
  34. ↑ Biserica și statul de-a lungul secolelor, Sidney Z. Ehler & John B Morrall, pp. 518-519, org pub 1954, reeditat 1988, Biblo & Tannen, 1988
  35. ↑ Joachim Fest; Plotarea morții lui Hitler: rezistența germană la Hitler 1933-1945; Weidenfield & Nicolson; Londra; p. 374
  36. ↑ Divini Redemptoris , § 18 (AAS 29 [1937], 74). 1937 Libreria Editrice Vaticana
  37. ↑ Hollander, Ethan J. Fascismul italian și evreii  (neopr.) . — Universitatea din California. Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 7 mai 2017. Arhivat din original la 15 mai 2008. 
  38. ↑ Marchione, Margherita. Al tău este un martor prețios: Memorii ale evreilor și catolicilor în Italia de război (1997), p. 53
  39. ↑ John Connelly, Nazi Racism & the Church: How Converts Showed the Way to Resist Arhivat 21 martie 2013 la Wayback Machine , Commonweal, 24 februarie 2012
  40. ↑ Giovanni Miccoli, „Les Dilemmes et les silences de Pie XII: Vatican, Seconde Guerre mondiale et Shoah”, Éditions Complexe, 2005, p. 401
  41. ↑ La Croix, 17 septembrie 1938, pagina 1 Arhivat la 2 februarie 2017 la Wayback Machine , Gallica, accesat la 12 noiembrie 2012
  42. ↑ Geert Mak. În Europa: Călătorii prin secolul al XX-lea, 2004, p. 295
  43. ↑ 12 Martin Gilbert . Kristallnacht - Preludiu la dezastru Harper Press; 2006; pp. 143, 172
  44. ↑ Contribuția lui Celso Costantini la localizarea și inculturarea Bisericii din China . Preluat la 7 mai 2017. Arhivat din original la 23 martie 2012.
  45. ^ Chen Fang-Chung, „Lou Tseng- Tsiang , A Lover of His Church and of His Country” . Preluat la 7 mai 2017. Arhivat din original la 23 martie 2012.
  46. ↑ The Golden Door: The Life of Katharine Drexel, de Katherine Burton (PJ Kenedy & Sons, New York, 1957, p. 261)
  47. ↑ Rosales Luis, Olivera Daniel. Francis: Un Papă pentru vremea noastră: Biografia definitivă Arhivată 13 mai 2016 la Wayback Machine Humanix Books, 2013, p. 96
  48. ↑ 1 2 3 N. V. Ryazanovsky „Istoria Rusiei” Copie de arhivă din 7 august 2017 pe Wayback Machine pp. 617, 634
  49. ↑ Papa Pius al XI-lea. Iniquis afflictisque Arhivat 8 noiembrie 2009 la Wayback Machine 18 noiembrie 1926
  50. ↑ 1 2 Van Hove B. Blood-Drenched Altars Arhivat 9 noiembrie 2017 la Wayback Machine Faith & Reason 1994
  51. ↑ Războaiele din America Latină: Epoca soldatului profesionist, 1900-2001 Arhivat 2 mai 2018 la Wayback Machine . Scheina R. L. Dulles, Virginia: Potomac Books, 2003, p. 624
  52. ↑ Triumphs and Tragedy: A History of the Mexican People Arhivat 29 iulie 2018 la Wayback Machine Ruiz RE New York: W. W. Norton & Company, 1993, p. 393
  53. ↑ Dilectissima Nobis Arhivat 7 august 2017 la Wayback Machine , § 9-10, 12
  54. ↑ Raguer, Praf de pușcă și tămâie, p. 51
  55. ↑ 1 2 Confalioneri, pp. 351-352
  56. ↑ Hubert Wolf, Kenneth Kronenberg, Pope and Devil: The Vatican's Archives and the Third Reich (2010), p. 283
  57. ↑ Peter C. Kent, „A Tale of Two Popes: Pius XI, Pius XII and the Rome-Berlin Axis” Arhivat 7 ianuarie 2017 la Wayback Machine Journal of Contemporary History (1988), pp. 589-608
  58. ↑ Proiectul de text a fost publicat în 1995 de Georges Passelecq și Berard Suchecky ca L'Encyclique Cachée De Pie XI . La Découverte, Paris 1995, n. 151
  59. ↑ Scrisoarea părintelui Maher către părintele La Farge, 16 martie 1939.
  60. ↑ Frank J. Coppa. 1998, 22 septembrie. „ Enciclica” Humani Generis Unitas a Papei Pius al XI-lea împotriva rasismului și antisemitismului și „tăcerea” Papei Pius al XII-lea Arhivată la 21 decembrie 2006 la Wayback Machine ”. Jurnalul Bisericii și Statului .
  61. ↑ Pius al XII-lea, Summi Pontificatus , pp. 38-39
  62. ↑ Yves Chiron, Pius al XI-lea, Perrin, 2004, 418 p.
  63. ↑ „Papa și Mussolini” spune „istoria secretă” a fascismului și a bisericii . NPR . Preluat la 16 mai 2017. Arhivat din original la 4 februarie 2014.
  64. ↑ Elliott, L, 1974, Voi fi numit John—A Biography of Pope John XXIII, Londra, Collins.
  65. ↑ 1 2 3 Carlo Confalonieri , Pius al XI-lea - prim-plan, 1975. pp. 356, 358, 373
  66. ↑ Frank J. Coppa, Papa Pius XII: De la diplomația imparțialității la tăcerea Holocaustului Arhivat la 10 iulie 2012. , Journal of Church and State , 23 decembrie 2011.
  67. ↑ Saul Friedländer, Germania nazistă și evreii: I. The Years of Persecution, 1933-1939 , New York: Harper-Collins, 1997, p. 277.
  68. ↑ Harry J. Cargas , savanții Holocaustului scriu Vaticanului , 1998
  69. ↑ John Cornwell, Hitler's Pope: The Secret History of Pius XII Arhivat la 7 august 2017 la Wayback Machine . Viking, 1999, p. 204
  70. ↑ Newsweek , Volumul 79, 1972, p. 238
  71. ↑ Având în vedere calitatea înaltă a reliefurilor monumentale care împodobesc rampa intrării restaurate a Muzeului Vatican, executate de Fonderia Marinelli, Vaticanul a comandat și construirea unui nou mormânt din bronz al Papei Pius al XI-lea . Preluat la 16 mai 2017. Arhivat din original la 22 iulie 2015.
  72. ↑ The New York Times . Marți, 7 februarie 1922, Pagina 1 (continuare la pagina 3) Arhivat 6 martie 2012 la Wayback Machine , 3059 de cuvinte.
  73. ↑ Josh McIlvain Fodor's Patagonia Arhivat 24 aprilie 2016 la Wayback Machine , Fodor's Travel, 2009, pp. 45-46
  74. ↑ Despre ARCC . Clubul de alpinism Achille Ratti. Preluat la 16 mai 2017. Arhivat din original la 11 februarie 2014.
  75. ↑ Pius al XI-lea . Casinapioiv.va. Preluat la 16 mai 2017. Arhivat din original la 13 iulie 2013.
  76. ↑ Ioan al XXIII-lea, Fericitul . Casinapioiv.va. Preluat la 16 mai 2017. Arhivat din original la 13 iulie 2013.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Foto, video și audio
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole