Evreii din Buhar

Evreii parți au luat parte activ la cel de -al doilea război evreiesc din 115-117 împotriva romanilor, conduși de împăratul Traian , ale cărui bătălii s-au purtat și pe teritoriul Mesopotamiei și s-au încheiat cu o victorie decisivă pentru romani. Se poate presupune că unele întăriri evreiești au venit la război din regiunile din Asia Centrală ale Imperiului Parth.

Statul sasanid

În 224 d.Hr., în locul statului partic al arsacizilor, ia naștere statul persan al sasanidelor . În limba perșilor din statul sasanid, termenul evreu este transmis ca jahud .

În acest moment, prozelitismul s-a răspândit [9] . Mama lui Shahinshah Shapur II  , o femeie Kushan, Ifra Ormizd, a fost iudaizantă. Acest fenomen se datorează faptului că în stat au trăit mulți evrei, care au atras noi adepți cu religia lor unică.

La începutul anilor 300 ai noii ere, există o mențiune a evreilor din oaza Merv din Asia Centrală în Talmudul Babilonian (Av. Zar. 31b), din care rezultă că Amora Shmuel bar-Bisna din yeshiva Pumbedita . a vizitat evreii din Margiana, o zonă care se întindea de-a lungul curgerii de sud-est a Turkmenistanului, râul Murghab [10] . Nu există nicio îndoială că aceasta era aceeași comunitate evreiască care trăise în regiune încă de pe vremea primilor regi seleucizi .

Din 399 până în 420\421 a noii ere, regina-soție a statului sasanid a fost fiica șahului evreu Shoshandukht . Fiul mijlociu Shoshandukht Bahram a devenit Shahinshah în statul sasanid în 420/421.

De fapt, întemeierea comunității evreiești din zona orașului Bukhara este legată de Shahinshah Bahram, fiul evreii Shoshandukht. Acest lucru s-a întâmplat când Bahram V în 427 a mers la o bătălie militară cu heftaliții [11] . După cum spune Abu Hanifa ad-Dinawari în „Cartea poveștilor conectate” („Heftaliții și-au exprimat supunerea față de el și i-au cerut să stabilească o anumită graniță între el și ei, pe care să se angajeze să nu o încalce. Bahram a ales un loc ca o hotar care intra adanc in directia lor , a ordonat sa se construiasca acolo un turn si l-au numit ca hotar.” [12] .

Locul care iese adânc în direcția lor , pe care Bahram V l-a ales ca graniță între eftaliți și Persia, este zona orașului Bukhara, unde s-au stabilit grănicerii perși, printre care evreii nu au făcut excepție. Mai mult, Bahram V l-a numit pe fratele său mai mic Narse ca guvernator al provinciei Khorasan (adică, Asia Centrală) cu reședința în orașul Balkh . De fapt, întemeierea comunității evreiești în orașul Khorezm, capitala provinciei Khorezm , este legată de Narse . După cum se spune în cartea despre conducătorii care au fondat orașe în Persia, numite „Orașele Iranului” („Orașul Khorezm a fost fondat de Narse, fiul unui evreu”) [13] . În această carte, originea evreiască a lui Narse este dată pentru a explica sursa prezenței evreilor în oraș.

Evreii au continuat să trăiască în provincia Khorasan până la cucerirea arabă a lui Merv în 652, supraviețuind atât Persiei Sasanide, cât și Khaganatului turcesc .

Califatul Arab și Khazarul Khazar

Chiar înainte ca arabii să cucerească capitala Khorasan - orașul Merv în 652, evrei, creștini și zoroastrieni au trăit în ea încă din timpul sasanid. Și după 87 de ani au fost menționate de At-Tabariy în cartea „Istoria profeților și regilor”, unde spune că, după ce guvernatorul Khorasanului Nasr ibn Siyar s-a întors la Merv după o călătorie la Maverannahr în 739, el a livrat un discurs către popor: („Oare Bahramsis a avut grijă de închinătorii focului , protejându-i și punând taxe impuse musulmanilor? La urma urmei, Ishibdad, fiul lui Gregor, are grijă de creștini, iar Akiba al-Yahudi are grijă de evrei, făcând la fel? Și eu voi avea grijă de musulmani și îi voi ocroti și voi pune poverile lor asupra Neamurilor.") [14] . Taxa menționată, așa-numita jizya , a fost impusă populației cu statut de dhimmis , care includea; Zoroastrieni, creștini și evrei.

Dhimmis sunt, de asemenea, menționate în Bukhara între 715 și 724 sub guvernatorul anterior al Khorasanului, Asad, fiul lui Abdullah Kushayri. Așa cum povestește Narshakhi în cartea „Istoria Buharei”, sub Buharkhudat Tahshad I („a apărut o persoană care a început să predice islamul locuitorilor din Bukhara. Locuitorii din Bukhara erau în mare parte dhimmi și plăteau taxe electorale.”) [15] . Se poate presupune că printre dhimmii din Bukhara se numărau nu numai zoroastrieni și creștini, ci și evrei.

Între timp, în Khaganatul Khazar vecin cu Califatul Arab, khazarii, sub influența comandantului lor Bulan , s-au convertit la iudaism. La mijlocul anilor 700, o parte a Asiei Centrale, în special Khorezm, a făcut parte din Khazar Khaganate timp de câteva decenii, unde evreii au migrat din Khorasan și Maverannahr musulman. Evreii rămași din Khorasan și Maverannahr au comunicat cu Khazarul Khazar prin intermediul corporației comerciale Radanite , care a fost menționată în anii 800 de Ibn Khordadbeh în Cartea Căilor și Țărilor, unde scrie că Radaniții au călătorit în Khorasan și Maverannahr prin Khazarganate. din ținuturile slave: („Calea negustorilor evrei al-Razaniyya, care vorbesc arabă, persană, rumia, francă, andaluză, slavă. Ei călătoresc cu adevărat de la al-Mashriq la al-Maghrib și de la al-Maghrib la al- Mashriq pe uscat și pe mare ... Uneori își păstrează drumul pe cealaltă parte (spre nord) a Rumiei, către țara slavilor, apoi către Hamlidj  - orașul principal al khazarilor, apoi de-a lungul mării Jurjan, apoi la Balkh și Mavarannahr, apoi la Urt tuguzguz, apoi la as-Sin.”) [16] . Capitala Maverannahr în această perioadă a fost orașul Samarkand, unde a domnit Emir Nasr I, strănepotul lui Saman-Khudat , iar apoi în anul 800, datorită radaniților, a apărut o mare comunitate evreiască în oraș.

Timp de mai bine de 2 secole, khazarii au profesat iudaismul și în acest timp comunitățile evreiești s-au răspândit prin Khaganatul Khazar din Persia și regiunea Asiei Centrale până pe pământurile slavilor estici.

După căderea Khazarului Khazar în 968/969, locuitorii capitalei Khazar s-au mutat în regiunea Asiei Centrale și s-au alăturat evreilor din Khorasan și Maverannakhr, a căror abundență la sfârșitul anului 900 a fost remarcată de geograful Shamsuddin al-Muqaddasi : („În această zonă (al-Mashriq), mai multă știință și jurisprudență decât în ​​alte domenii; predicatorii săi au o faimă uimitoare; ei (locuitorii săi) au o mare bogăție. Sunt mulți evrei în ea, puțini creștini și există diferite tipuri. a magicienilor...” [17] .

Ghaznavi, Karakhanizi, Seljukids, Karakitai, Khorezmshahs

Mai târziu, timp de mai bine de 200 de ani, în regiunea Asiei Centrale au domnit diverse dinastii; Karakhanizii , Ghaznavizii , Seljukizii , Karakitaii și Khorezmshahs . De-a lungul acestei perioade, evreii au continuat să trăiască în ţinuturile din Asia Centrală.

În anii 1000, evreii din regiunea Asiei Centrale sunt raportați de poetul Unsuri , care i-a menționat în qasida sa în semn de laudă a sultanului Mahmud Ghaznevi .

În prima jumătate a anilor 1100, al-Nasafi îi menționează pe evreii din Samarkand în cartea „Kandiya Malaya”, unde scrie că în Samarkand, lângă sinagogă: „În prezent (acest loc) poartă porecla străzii evreiești”. ). Această carte conține o poveste dintr-o sursă anterioară „Izvestia” despre un evreu care a construit apeductul de plumb „Jui Arziz” în Samarkand [18] .

În a doua jumătate a anilor 1100, Veniamin Tudelsky relatează despre evreii din același Samarkand , care în Cartea rătăcirilor a rabinului Benjamin menționează o comunitate destul de mare de evrei din Samarkand („printre care sunt oameni învățați și bogați. Prințul Rabin). Obadia se ocupă de această comunitate.” [ 19] . Beniamin mai relatează că evreii trăiau atunci în tot Khorasanul.

Imperiul Mongol

În 1219, regiunea Asiei Centrale a fost cucerită de mongoli sub conducerea lui Genghis Khan . În 1220 mongolii au cucerit Bukhara și Samarkand, iar în 1221 Urgench și Merv. În ciuda cuceririi brutale a orașelor din regiunea Asiei Centrale, evreii erau menționați în orașul Bukhara deja la 20 de ani după invazia mongolelor, în 1240, de către istoricul Ibn al-Fuwati [20] .

Chagatai ulus, statul Hulaguid, Hoarda de Aur

După împărțirea Imperiului Mongol între fiii lui Genghis Khan, regiunea Asiei Centrale s-a găsit parțial în statul Khulaguid , parțial în Hoarda de Aur și parțial în Chagatai ulus . Evreii au continuat să trăiască în toate aceste state.

Despre evreii din Hoarda de Aur din orașul Gurganzhd în prima jumătate a anilor 1300, al-Omari relatează în cartea „Moduri de vedere prin statele diferitelor țări”, unde scrie că: („Capitala rege acolo este Saray . Acesta este un mic oraș între nisip și râu. Locuind acolo, acum sultanul său, Uzbekkhan , a construit o madrasa pentru știință în el, (pentru că) este foarte devotat științei și oamenilor săi... Prețuri în toate aceste stări sunt extrem de scăzute, cu excepția Kurkanj; aceasta este capitala regiunii Kharezm și (pentru că) se numește doar Charezm... Distanța sa (Saray) față de Charezm este de aproximativ 1 1/2 lună ( cale), între el (Kharezm) și Saray sunt orașele Khiva și Kutlukent... Prețurile în Charezm și Saray aproape că nu diferă între ele. ) pe Jeyhun, între cele două mâneci ale sale, asemănătoare cu bloomers. Există 100 de evrei. case și 100 de case creștine în Harezm, nu mai mult. Ei (evreii și creștinii) nu au voie să aibă mai mult decât atât.” [21] . Evreii menționați din Gurganj au trăit în oraș cel puțin din momentul reinstalării lor în Khorezm din Khazar Khaganate în 968/969.

Despre evreii din Chagatai ulus, a cărui capitală era orașul Samarkand, în aceeași prima jumătate a anilor 1300, ibn-Battuta relatează în cartea „Călătorie”, unde scrie că: „Când Buzun a luat stăpânire pe regatul, a început să-i asuprească pe musulmani, a tratat nedrept și a permis creștinilor și evreilor să-și construiască temple. Musulmanii au început să se îngrijoreze din această cauză și au așteptat doar o oportunitate când soarta îi va întoarce spatele. Khalil, fiul sultanului Yasur Makhzum, s-a dus la regele Heratului, iar acesta a fost sultanul Husain, fiul sultanului Ghiyath ad-Din al-Ghuri, și i-a spus ce știa și i-a cerut ajutor în trupe și bani. , cu condiția ca el să împartă regatul cu el dacă în cele din urmă îi va cădea în mâinile lui.Husayn a trimis o mare armată cu el... Când emirii musulmani au aflat despre campania lui Khalil, l-au întâlnit, exprimându-și supunerea și dorința de a duce un război sfânt împotriva inamicului... Emirii din toate regiunile s-au adunat și s-au adunat în jurul lui Khalil.Khalil s-a întâlnit cu B Uzun, trupele sale au trecut de partea lui Khalil, l-au învins pe Buzun, l-au luat prizonier și l-au adus la Khalil. Khalil l-a executat sugrundu-l cu o sfoară de arc, deoarece este obiceiul lor să ucidă prinți numai prin sugrumare. Regatul a trecut la Khalil.") [22] .

Imperiul Timurid

În perioada timuridă , evreii au trăit și în Bukhara, dovadă fiind Marea Sinagogă din Bukhara, care a funcționat în oraș din anii 1300 până în anii 1900, și în capitala Samarkand până în 1720, când un cutremur a distrus orașul, precum și in alte orase.

hanate uzbece

În 1601, puterea în Hanatul Bukhara a trecut de la Sheibanids la Ashtarkhanids . La începutul secolelor XVI-XVII, un poet numit respectuos Khadzheyi Bukhari (literal Domn al Buharei; numele real este necunoscut), autorul lui Daniel-name în 1606, a lucrat la Bukhara. [23]

Aproximativ în 1620, la Bukhara a fost construită sinagoga de astăzi din kukhma mahalla [24] .

Activitatea literară a poetului evreu Elisha Ben Shmuel Raghib Samarkandi datează din anii 1600 . Condeiul său aparține poemului „Shahzade va Sufi (prinț și pustnic)” din 1680. Nisba din Samarkand mărturisește clar existența unei comunități evreiești în Samarkand în anii 1600.

În 1688-1755, a trăit și a lucrat poetul Yahudi Yusuf Ben Yitzhak Bukhari [25] , care a scris multe lucrări extrem de artistice și colorate. Printre acestea se numără o serie de gazele , o poezie mare „Muhammas”, în care se cântă personalitatea lui Moise , precum și poezia „Șapte frați” (o poveste despre cei șapte martiri și mama lor). Elevii săi, poeții Benjamin ben Mishoel Amin, uzbeci, Elisei și Shlomo, care sunt numiți cu numele comun „mullo” (eruditor), au dezvoltat comploturi evreiești în poeziile persane, dar au studiat cu sârguință și poezia persană. Poeziile lor au fost scrise în grafie ebraică și au transcris clasicii Nizami , Gafiz și altele pentru evreii buharieni în aceeași scriere și, de asemenea, au tradus poezii evreiești în versuri persane, de exemplu, poemele lui Israel Nagara Arhiva copie din 23 iunie 2017 pe Wayback Machine [26] .

În 1721, hanatele Khiva și Buhara, precum și hanatul Kokand (separat de hanatul Buhara în 1709), au sosit Florio Beneveni , trimisul țarului întregii Rusii Petru I, care în însemnările sale îi menționa pe evrei, indicând că se folosesc la vopsirea țesăturilor [27] .

În 1740, Hanatul Bukhara și Khanatul Khiva (fără Hanatul Kokand) au intrat sub controlul (primul - pașnic, al doilea - militar) al lui Nadir Shah . Inițial, Nadir Shah, ca și predecesorii săi, ia tratat pe evrei cu cruzime, a fost organizat un pogrom al evreilor Hamadan [28] pentru a-i face plăcere , dar apoi Nadir Shah a început să-i patroneze pe evrei. Potrivit legendei, acest lucru s-a întâmplat datorită unui miracol [29] .

În 1743, Nadir Shah a mutat multe familii de evrei din orașul Qazvin în capitala sa , Mashhad , numindu-le să-și gestioneze trezoreria . Înainte de aceasta, nu exista o comunitate evreiască în Mashhad, deoarece Mausoleul lui Imam Reza se află acolo și evreilor le era interzisă intrarea în Mashhad în acel moment. Folosind patronajul lui Nadir Shah, evreii au transformat Mashhad într-un centru major al comerțului internațional. Comunitatea din Mashhad a atras imigranți din alte orașe ale Iranului [30] . În Bukhara și Samarkand au sosit și coloniști evrei. Profesorul de la Universitatea de Stat din Samarkand, Ruben Nazaryan, a scris cu această ocazie că, în ciuda interdicției pentru evreii care trăiesc în cartierele musulmane Guzar, sub Nadir Shah, evreii mai apar în Guzarii musulmani din Samarkand [31] . Până în anii 1880 a existat chiar și o sinagogă în Casa Guzar Kosh [32] . Înainte de aceasta, Samarkand era în ruine din cauza unui cutremur puternic care a avut loc în oraș în 1720.

Deci, Nadyr Shah a început să-i patroneze pe evrei; a oprit persecuția evreilor din Persia [33] ; i-a relocat pe evrei în orașul șiit interzis anterior Mashhad, numindu-i în același timp în funcția de onoare de conducere a trezoreriei; a permis evreilor din Persia să se stabilească în Guzarii musulmani din Samarkand și să construiască acolo o sinagogă.

Patronajul lui Nadir Shah nu a durat mult, pentru că a fost ucis în 1747. După asasinarea sa, a început persecuția evreilor din Mashhad de către musulmani [30] . În Bukhara, Bukhara Abulfeyz Khan din dinastia Ashtarkhanid a fost ucis imediat la ordinul unuia dintre liderii militari din Bukhara, Nadir Shah, numit Muhammad Rakhim din dinastia Mangyt , iar puterea reală în hanat i-a trecut. Sub Mangyts, la mijlocul anilor 1700, a avut loc prima convertire forțată în masă a evreilor buharieni la islam și a apărut o comunitate de chala (literal „nici asta, nici asta”) - evrei care au continuat să profeseze în secret iudaismul [34] .

Grănicerul rus Filipp Sergeevich Efremov , capturat în 1774, l-a vândut la Buhara lui Atalik Daniyar-bek  , o rudă a uzurpatorului Mangyt Muhammad Rakhim, si care a fugit dupa 9 ani de la Bukhara la Sankt Petersburg , a mentionat in cartea sa motivele atentatului asupra vietii lui Ashtarkhanid Abulfeyz Khan de catre comandantul Bukhara Nadir Shah Muhammad Rakhim. Din cuvintele lui F. S. Efremov, este clar că încercarea a avut loc ca urmare a unei dorințe patologice pasionale de a intra în posesia fiicei lui Abulfeyz Khan - soția lui Nadir Shah. Mangyt Daniyar-bek, menționat de F.S. Efremov, care a plantat un khoja pe nume Abul Gazy, adică un duhovnic, la hanat în 1758, după moartea rudei sale, Muhammad Rakhim Khan, și arată ca presupusul inițiator al convertirii forțate a evreilor la islam, pentru că nici Ashtarkhanid Abd ul- Mumin Khan (băiatul a condus din anul 1747 și a fost sugrumat până la moarte de Muhammad Rahim în 1751 ), nici Ashtarkhanid Ubeydallah III Khan (băiatul a condus din 1751 și a fost bătut până la moarte de Muhammad Rakhim în 1753 ), nici Ashtarkhanid Abul Gazi Khan (băiatul a domnit între 1758 și 1785), fiind hani marionete , nu avea nicio putere reală în Hanatul Bukhara, așa cum scrie însuși Phillip Efremov. Atalik Daniyar-bek l-a torturat și pe Efremov în 1774 prin băutul forțat de apă sărată, pentru a-l converti pe Efremov la islam [35] .

Mai mult, Philip Efremov relatează că „buharieni, uzbeci, khivani, kirghizi, perși și indieni” locuiesc în Bukhara, fondul de locuințe este reprezentat de bordeie, străzile sunt șerpuite și înghesuite; El estimează populația la 70.000 de oameni. Evreii, după el, sunt angajați în meșteșuguri, trăiesc „în așezământ” și fac mătase [36] .

După un val de convertire forțată a evreilor la islam în Hanatul Bukhara sub Mangyts, la sfârșitul [34] 1700, conversia forțată a evreilor la islam are loc și în Hanatul Khiva sub dinastia Kungrat .

După moartea primului Mangyt Muhammad Rakhim Khan și a celui de-al doilea Mangyt Daniyalbiya, din 1785, Hanatul Bukhara sub cel de-al treilea conducător Bukhara din dinastia Mangyt, numit Shahmurad , a devenit cunoscut drept Emiratul Bukhara. Intriga poeziei „În amintirea lui Mulla Hudaydad, evlaviosul [37] ” de Ibrahim ibn Abu l-Khair în limba iudeo- tajică se referă la domnia lui Shahmurad (alias Emir Masum) , vorbind despre evreul Hudaydad, care a fost un negustor, mullah (adică un rabin de știință) și căruia i s-a ordonat să fie executat de Emir Masum pentru că a refuzat să se convertească la islam [37] [38] . Hudaydad a fost martirizat pentru că a refuzat să schimbe credința evreiască, deși după moartea sa s-au răspândit zvonuri false că Hudaydad s-a convertit la islam. Poezia conține aproximativ 400 de versuri duble și ocupă aproximativ 12 pagini [37] .

Apropierea în timp a cadrului cronologic de intoleranță față de evrei din hanatele Bukhara și Khiva și cadrul cronologic al intoleranței față de evreii din Persia (oprit de Nadyr Shah) sugerează că intoleranța față de evrei din hanatele Khiva și Bukhara a venit din Persia. EEE [33] și EEBE [39] indică faptul că această intoleranță față de evreii din Persia a venit odată cu venirea la putere a dinastiei Safavid. O oarecare ușurare în poziția evreilor a avut loc în timpul domniei celui de-al 5-lea șah safavid Abbas I (decedat în 1629). Cu toate acestea, ultimii ani ai domniei sale și în principal a doua jumătate a secolului al XVII-lea au fost marcați de noi persecuții. Intoleranța față de evrei din Persia a continuat după moartea lui Abas I, și sub Abas II (1642-1667), și sub succesorii acestuia din urmă, Sefi II Suleiman (1666-94) și ultimul Sefivid, Sultan Hossein ( 1694-1694). 1722), puterea era în mâinile unui cler șiit fanatic, care i-a redus pe evrei la poziția de paria mizerabil [40] . Intoleranța a continuat până la urcarea lui Nadir Shah, care însuși a fost la început intolerant față de evreii din Persia.

În 1793, Rav Yosef Maman a sosit în Bukhara din Țara Israelului și a devenit liderul spiritual al evreilor din Buhara. El a introdus canonul de rugăciune sefardă în locul celui persan folosit de evreii buharieni înainte. Rav Yosef Maman a stabilit relații bune cu autoritățile musulmane și a reușit să-i salveze pe evreii din Buhara de diverse necazuri violente.

În 1802, evreii din Buhar au stabilit pentru prima dată contacte cu evreii ruși , scriindu-le o scrisoare în ebraică cu următorul conținut [41] :

Pacea și binecuvântările să fie asupra capului comunității evreiești; Vă trimit salutări. Am auzit de la negustorii din Bukhara că sunt mulți evrei în orașele Rusiei; aici, în Kizil Gar, nu știm din ce fel de evrei ești tu. Noi, pentru afacerile noastre, trebuie să fim în Rusia, dar au ajuns zvonuri că evreii sunt foarte asupriți și persecutați acolo; dacă credeți că nu vom tolera hărțuirea și pierderea, atunci anunțați-ne. Comercianții locali folosesc capitalul nostru pentru tranzacționare, în condițiile companiei, dar nu acționează cinstit în acest sens; Dacă ne dați un răspuns pozitiv, noi înșine vom veni să ridicăm marfa. Scrie-ne, iar dacă nu știi ebraică, atunci scrie în rusă, dar în ebraică; există un interpret familiarizat cu limba rusă. Sperăm că va veni un semn pentru evrei. Scrieți cât trebuie să plătim pentru a trimite bani din Bukhara. Aici terminăm. Pace vouă, tuturor copiilor și membrilor familiei voastre. A scris la Bukhara chemând Israelului binecuvântarea lui Benjamin S "T. la 9 Sivan 5562 de la crearea lumii.

Această scrisoare a fost primită de evreii orașului Shklov , provincia Mogilev a Imperiului Rus. Textul corespondenței a fost publicat în cartea Drischat Zion, publicată la Frankfurt an der Oder în 1806. În viitor, contactele dintre evreii buharieni și evreii ruși vor deveni mai dese.

În 1820, ambasada Rusiei a sosit la Bukhara. Un membru al ambasadei , ​​E.K. Meyendorff , în cartea sa „Călătorie de la Orenburg la Bukhara” [42] a lăsat câteva informații despre evreii din Asia Centrală, spunând că aceștia ocupă 800 de case (10% din oraș) și spun despre ei înșiși că au părăsit Samarkand acum 700 de ani. Meyendorff scrie că cea mai mare diasporă evreiască din Asia trăiește în Bukhara („sunt 300 de case evreiești în Mashhad, 30 în Shakhrisyabz, același număr în Balkh, doar 10 în Samarkand și Herat, 4 în Khiva, Badakhshan, Kokand și Kashgar există nici o populație evreiască. În același timp, în realitate, în Samarkand locuiau mai mulți evrei, deși erau împrăștiați în cartierele musulmane. În ceea ce privește evreii din Khiva, se știe că cei mai mulți dintre ei au fost convertiți la islam la sfârșitul anilor 1700 și, prin urmare, au fost și invizibili. Mai mult, în capitolul al treilea, el relatează că erau 4.000 de evrei în tot statul. Meyendorff repetă cuvintele altor călători că evreii sunt angajați în vopsirea țesăturilor și fabricarea alcoolului. În ceea ce privește diaspora evreiască din orașul Tașkent, relatează Meiendorf („Tașkentul, în care sunt cel puțin 3.000 de case, este înconjurat de un zid de lut care a căzut în paragină, la fel ca și casele; acestea din urmă sunt construite mult mai rău decât în Bukhara.Există zece madrase în Tașkent: trei dintre ele sunt construite canale de la Chirchik, care curge la 20 de verste la sud de oraș, aduc apă aici și iriga câmpurile.Regiunea Tașkent produce bumbac și mătase, în timp ce în Turkestan se produce foarte puțin. . Artileria Tashkent bek este formată din tunuri încărcate pe cămile, ca în Persia.În jurul acestui oraș se află satele Dzhetykent, Sairam, Karabura, Chimgan, Ikan etc., etc., locuite de uzbeci. Există doar un mic număr de tadjici și turkestani și nu există deloc evrei”. Cu toate acestea, în realitate, în 1820 exista deja o comunitate evreiască în orașul Tașkent, așa cum se poate vedea din documentele din primăria orașului.

După moartea liderului spiritual Yosef Maman în 1823, evreii din Buhar au început să se mute în Țara Israelului.

În prima jumătate a anilor 1800, un al doilea val de convertiri forțate în masă la islam crește semnificativ numărul de membri ai comunității Chala. Rămășițele comunității Chala există în Asia Centrală, în principal în Bukhara, până în prezent. Majoritatea membrilor săi sunt uzbeci cu pașaport .

În Emiratul Bukhara, clădirile aparținând evreilor erau obligate prin lege să fie cu jumătate de arshin mai mici decât clădirile corespunzătoare ale musulmanilor, era interzis să cumpere pământ și case ale musulmanilor, să le vândă alimente și să se angajeze în agricultură.

În orașul Bukhara , evreii locuiau separat de musulmani în trei cartiere - mahalla : Mahallai-Kuhna (vechiul mahalla), Mahallai-Nav (noua mahalla) și Amirobod (orașul emirului).

În Samarkand , cartierul evreiesc (Mahallai-Yakhudien) era situat în partea de est a orașului. Sinagoga din Samarkand Kanesoi Gumbaz, construită în 1891, a supraviețuit până în zilele noastre. Potrivit profesorului M. M. Abramov , cartierul Mahallyai-Sharq (sau Mahallyai-Yakhudien) din partea de est a orașului a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea, unde locuiau evreii buharieni. A fost considerată o parte independentă a Samarkandului. Cartierul era condus de un kalontar (șef), numit de societate. Avea propriul centru comunitar; o baie, o sinagogă, o ceainărie, ateliere de meșteșuguri, în principal vopsitori, cizmari, țesători, un mic bazar, o școală primară-cheder [43] . În 1843, cartierul a primit un statut oficial, deoarece Emirul Nasrullah a vândut pământul evreilor din Buhari, unde și-au format propriul cartier.

Imperiul Rus

După înființarea protectoratului rus, toate interdicțiile și restricțiile care existau pentru evreii din Emiratul Bukhara au fost anulate. În schimb, a fost introdusă o împărțire în evrei nativi , care au putut să-și documenteze prezența pe teritoriul regiunii Turkestan la momentul cuceririi ruse și originea locală a strămoșilor lor și a evreilor buharieni . Evreii nativi erau considerați supuși ruși, comercianților li se permitea să facă comerț liber în întreaga regiune și în cele mai mari orașe ale Rusiei europene.

Evreii buharieni , chiar dacă erau rudele cele mai apropiate ale legilor native ale Imperiului Rus, nu erau acoperiți oficial, erau considerați străini și erau lipsiți de dreptul de a dobândi pământ sau imobile, de a-și deschide propria afacere.

Istoricul Kanand Albert Kaganovici [44] scrie mai detaliat despre poziția evreilor în Turkestanul rus .

URSS

În anii 1920, o serie de organizații culturale, științifice, educaționale evreiești, fermele colective evreiești funcționau în RSS uzbecă . În anii 1930, toate au fost închise, intelectualitatea buharo-evreiască a fost reprimată .

În timpul Marelui Război Patriotic , până la 30.000 de evrei buharieni au servit în Armata Roșie . Printre aceștia s-au numărat piloți, marinari, tancuri, infanteriști. Dintre aceștia, aproximativ 10.000 au murit sau au dispărut.

După război, evreii din Buhar au fost angajați în toate sectoarele economiei sovietice. În 1951, ultima școală cu predare în limba buharo-evreiască a fost închisă. Sinagoga din Samarkand Kanesoi Gumbaz era singurul centru cultural funcțional . O galaxie remarcabilă de actori, artiști, compozitori, regizori, muzicieni, dansatori, poeți, scriitori, jurnaliști, artiști, arhitecți, sculptori, sportivi, precum și medici și frizerii au ieșit din evreii buharieni.

Formarea Statului Israel în 1948, recunoașterea lui de către Uniunea Sovietică și stabilirea de relații diplomatice cu acesta a fost primită cu bucurie de evreii din Buhar. Ruperea relațiilor diplomatice cu Israelul la 10 iunie 1967 a fost îndeplinită negativ.

Israel, America de Nord, Europa de Vest

La 10 iunie 1968, la un an după ruperea relațiilor cu Israelul, Comitetul Central al PCUS a primit o scrisoare comună din partea conducerii Ministerului de Externe al URSS și a KGB-ului URSS semnată de Gromyko și Andropov cu o propunere de a permite părți ale Evreii sovietici să emigreze din țară, iar la sfârșitul anilor 1960 - începutul anilor 1970 x politica Uniunii Sovietice cu privire la emigrarea în Israel se înmoaie. Permisiunea parțială de a emigra a dus la întărirea mișcării dizidente din URSS în rândurile refuznicilor . În paralel, în Statele Unite, în 1974, amendamentul Jackson-Vanik a fost adoptat cu scopul de a face presiuni asupra URSS în problema emigrării libere.

De atunci și până la prăbușirea URSS, zeci de mii de evrei buharieni s-au stabilit în patria lor istorică, formând comunități în multe orașe ale statului Israel.

În timpul Perestroika din URSS care a început în 1985 și după prăbușirea URSS în 1991, aproximativ 60.000 de evrei buharieni s-au stabilit în America de Nord. Mici comunități de evrei din Buhar există și în Europa de Vest: Austria, Germania și Franța.

Republici independente ale CSI

Federația Rusă, Kazahstan, Uzbekistan, Kârgâzstan, Tadjikistan și Turkmenistan au relații diplomatice cu Statul Israel.

Activități tradiționale

Principalele ocupații tradiționale ale evreilor din Emiratul Bukhara erau vopsirea lânii și a țesăturilor, precum și comerțul mărunt, în timp ce evreii nativi din Turkestanul rus aveau și comerț pe scară largă (afaceri).

Numele vopsitorilor kabudgari provine de la kabud tadjic  - albastru. Vopselele au fost realizate independent, iar secretele producției lor au fost transmise din generație în generație. Printre musulmanii din emirat, chiar și expresia: „du-te la evreu” însemna intenția de a da fire pentru vopsirea în albastru.

Evreii din Buhar au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea culturii muzicale și a artei dansului a popoarelor stabilite din Asia Centrală.

Coafura a fost aproape un monopol pentru evreii din Tashkent din anii 1950 până în anii 1980. , printre care se numărau atât evrei din Asia Centrală vorbitori de tadjik, cât și uzbecei, precum și evrei de limbă rusă din Imperiul Rus și din partea europeană a URSS.

Vezi și

• shashmak
• Buharranii

Note

1. ↑ Evreii din Buhar. Enciclopedia Iranica. . Preluat la 13 aprilie 2013. Arhivat din original la 17 mai 2013. (nedefinit)
2. ↑ Există informații despre existența unor evrei islamizați speciali în orașul Khiva în cartea lui Muravyov Nikolai Nikolaevich : „ În Khiva există evrei care s-au stabilit din cele mai vechi timpuri și au adoptat credința mahomedană ... Există și evrei în Khiva , dar și-au uitat de mult credința și sunt legați de legea Sunnah nu mai puțin decât Khivanii ”. („Călătorie în Turkmenistan și Khiva în 1819 și 1820.” Capitolul I. Capitolul V.)
3. ↑ Evreii persani - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
4. ↑ Elephantine - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
5. ↑ Flavius ​​​​Josephus. „Antichități evreiești”. Cartea a XI-a. Capitolul 7. Arhivat 2 decembrie 2014 la Wayback Machine acolo, Artaxerxes III este numit Artaxerxes II.
6. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Despre vechimea poporului evreu. Împotriva lui Apion. Comentarii la textul nr. 12. 194. Copie arhivată din 2 decembrie 2014 la Wayback Machine
7. ↑ Cartea lui Judith. Capitolul 12 Consultat la 21 noiembrie 2014. Arhivat din original la 10 octombrie 2014. (nedefinit)
8. ↑ Portalul mondial Asia-Israel. (link indisponibil) . Preluat la 31 martie 2017. Arhivat din original la 29 martie 2019. (nedefinit) 
9. ↑ Prozelytes - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
10. ↑ Turkmenistan - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
11. ↑ A. N. Bernshtam. „Eseu despre istoria hunilor”. . Preluat la 10 mai 2017. Arhivat din original la 16 mai 2017. (nedefinit)
12. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari. „O carte a poveștilor conectate”. . Preluat la 10 mai 2017. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
13. ↑ Orașe din Iran. . Preluat la 14 mai 2017. Arhivat din original la 28 iunie 2017. (nedefinit)
14. ↑ At-Tabari. „Istoria profeților și a regilor” . Preluat la 26 mai 2017. Arhivat din original la 10 iunie 2017. (nedefinit)
15. ↑ Muhammad Narshahi. „Istoria Buharei”. . Preluat la 26 mai 2017. Arhivat din original la 3 mai 2019. (nedefinit)
16. ↑ Ibn Khordadbeh. „Cartea Căilor și Țărilor”. . Consultat la 5 iunie 2017. Arhivat din original pe 22 august 2011. (nedefinit)
17. ↑ Al-Muqaddasi. „Cea mai bună distribuție pentru țări cunoscute”. Caracteristicile generale ale Khorasanului. . Preluat la 14 iunie 2017. Arhivat din original la 29 iunie 2017. (nedefinit)
18. ↑ An-Nasafi. „Candia minor”. . Data accesului: 31 decembrie 2012. Arhivat din original pe 29 martie 2013. (nedefinit)
19. ↑ Cartea rătăcirilor a lui Rabbi Benjamin. . Preluat la 14 august 2010. Arhivat din original la 10 martie 2011. (nedefinit)
20. ↑ Endzeiten: Eschatologie in den monotheistischen Weltreligionen - Google Books . Preluat la 16 iunie 2017. Arhivat din original la 6 aprilie 2018. (nedefinit)
21. ↑ Al-Omari. „Moduri de vedere prin statele diferitelor țări”. . Consultat la 21 iunie 2017. Arhivat din original pe 21 iunie 2017. (nedefinit)
22. ↑ Ibn Batuta. "Voiaj". . Consultat la 31 decembrie 2012. Arhivat din original la 26 iulie 2012. (nedefinit)
23. ↑ Literatura evreiască-persană - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
24. ↑ Sinagoga din Bukhara. . Data accesului: 6 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 5 martie 2016. (nedefinit)
25. ↑ Literatura evreiască-persană - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
26. ↑ EEBE / Bukhara.
27. ↑ Florio Beneveni. „Scrisori, rapoarte, jurnale”. Arhivat la 1 noiembrie 2013 la Wayback Machine
28. ↑ EEBE/Gamadan
29. ↑ Juhuro.com (link în jos) . Data accesului: 9 martie 2013. Arhivat din original pe 3 februarie 2014. (nedefinit) 
30. ↑ 1 2 Mashhad - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
31. ↑ Ruben Nazaryan. Evreii din Bukharan din Samarkand: istorie și modernitate. Arhivat la 1 noiembrie 2013 la Wayback Machine
32. ↑ Markiel Fazylov . Comunitatea evreiască din Samarkand O scurtă trecere în revistă a istoriei și modernității.  (link indisponibil)
33. ↑ 1 2 Iran - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
34. ↑ 1 2 Chala - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
35. ↑ F. S. Efremov. „Călătoria lui Philip Efremov, un subofițer rus, care acum este un steag, o rătăcire de nouă ani și o aventură în Bukhara, Khiva, Persia și India și întoarcerea de acolo prin Anglia în Rusia, scrisă de el însuși în St. Petersburg în 1784”. Arhivat din original pe 26 februarie 2012.
36. ↑ F. S. Efremov. „Călătoria lui Philip Efremov în stepa kirghiză, Bukhara, Khiva, Persia, Tibet și India și întoarcerea sa de acolo prin Anglia în Rusia”. Arhivat din original pe 26 februarie 2012.
37. ↑ 1 2 3 LITERATURA JUDÆO-PERSANĂ: § XIX. Chudidad. Textul integral needitat al Enciclopediei Evreiești din 1906. . Consultat la 1 iunie 2013. Arhivat din original la 29 ianuarie 2013. (nedefinit)
38. ↑ Fischel, „The Leaders of the Jews of Bokhara” în L. Jung (ed.) Jewish Leaders (1750-1940) (Ierusalim 1964) 535-47, pp. 536-7.
39. ↑ EEBE/Persia. . Consultat la 14 aprilie 2016. Arhivat din original pe 10 ianuarie 2016. (nedefinit)
40. ↑ EEBE / Spania
41. ↑ Corespondența evreilor din Bukhara și Shklov. . Consultat la 1 ianuarie 2013. Arhivat din original pe 2 februarie 2014. (nedefinit)
42. ↑ Egor Kazimirovici Meiendorf. „Călătorie de la Orenburg la Bukhara”. Arhivat la 1 noiembrie 2013 la Wayback Machine
43. ↑ Abramov M.M. Guzars din Samarkand. Tașkent, 1989
44. ↑ Kaganovici A., Prieteni involuntar: Rusia și evreii din Buhar, 1800-1917. Moscova: New Literary Review, 2016

Link -uri

• Kaganovici A. Prieteni involuntar: Rusia și evreii din Buhari, 1800-1917. M.: New Literary Review, 2016
• Evreii Buharieni - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Film 1999. Culegere biblică. „Esther the Beautiful” pe YouTube .
• Mosfilm și studioul de film Tașkent . 1955 „Prăbușirea Emiratului Bukhara în 1920” pe YouTube . (Dansatoarele de la curtea Emirului erau femei evreiești. Celebrul dansator Mikhal Karkigi a fost mătușa lui Maryam Yakubova , care a devenit Artista Poporului a RSS uzbecă în 1955, cunoscută din filmul „Toată Mahalla vorbește despre asta” în rolul din Oiposhi).
• Film uzbec . 1960 „Toată Mahalla vorbește despre asta” pe YouTube .
• Vladimir Mesamed și Tatyana Emelianenko. Conferință video 14 octombrie 2012. Evreii din Bukharan: istorie și etnografie pe YouTube .