Vrăjitoare

Vrăjitoare ( slav vechi.  vrăjitoare  - „cea care posedă vrăjitorie, cunoștințe” din vechiul slav.  vѣdati  - „știi, știi”; de asemenea, o veshtitsa, vrăjitoare, vrăjitoare, vrăjitoare [ 2] ) - o femeie care practică magia ( vrăjitorie ), ca precum și deținerea abilităților și cunoștințelor magice; o femeie care a intrat într-o alianță cu diavolul sau cu alte spirite rele pentru a dobândi abilități supranaturale [1] . Caracterul mitologiei inferioare și credințelor populare ale popoarelor Europei [1] . În limba rusă modernă, cuvântul „vrăjitoare” are și un sens abuziv și sarcastic .

Reprezentări istorice

Oamenii cu cunoștințe și abilități periculoase au fost mult timp respectați sau de temut. În Evul Mediu , ideea era că o femeie devine vrăjitoare prin încheierea unui pact cu diavolul . Vrăjitoarele au fost creditate cu participarea la sabate de pe „ muntii cheli ” pentru a comunica cu spiritele rele (de exemplu, în Noaptea Walpurgis ), în care vrăjitoarele zburau deasupra unei mături, a unei capre sau a unui porc, în care puteau transforma o persoană . 1] ; copularea cu demonii sub formă de bărbați ( incubi ); sacrificiul bebelușilor.

O astfel de superstiție a dus la o creștere de la sfârșitul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea a persecuției în masă și a execuției femeilor care erau considerate vrăjitoare. Această perioadă din Europa de Vest a intrat în istoriografie sub denumirea de „ vânătoare de vrăjitoare ”. Călăuzită, în special, de tratatul „ Ciocanul vrăjitoarelor ” scris în 1486, Sfânta Inchiziție a început procesele în masă ale așa-numitelor „vrăjitoare”. Procesele vrăjitoarelor au fost desfășurate nu numai de Inchiziție, ci au avut loc și în statele protestante, precum și în coloniile americane din Anglia ( vrăjitoarele Salem ). Chiar și neîncrederea în existența vrăjitoarelor a fost declarată infracțiune (erezie), necesitând folosirea torturii și pedeapsa cu moartea [1] .

În multe țări slave, procesele vrăjitoarelor erau mai puțin frecvente, iar sentințele erau mai blânde.

Printre slavi, principalele abilități ale vrăjitoarelor au fost luate în considerare:

• capacitatea de a sabota;
• capacitatea de a lua lapte de la vaci, lână de la oaie, ouă de la păsări de curte și untură de la porci;
• privați oamenii de recoltele lor și transformați-i în ghouls ;
• trimite boala;
• strica produsele;
• controlează vremea - provoacă grindină, secetă etc.

Se credea că, chiar și având un vis, o vrăjitoare poate duce la probleme.

National Science Foundation (SUA) clasifică existența vrăjitoarelor drept una dintre cele mai răspândite credințe pseudoștiințifice în rândul americanilor [3] .

Imagine dualistă

Vrăjitoarea (literal: „cel care deține informații secrete”) este unul dintre cele mai strălucitoare personaje din demonologie . Descrierile și caracteristicile sale sunt destul de detaliate în literatura etnografică. Simbolizează nu numai răul abstract; uneori poate acționa ca simbol al unui ulcer mortal sau chiar al morții , iar în acest sens acțiunile ei sunt similare cu cele ale unui vampir [4] .

O față palid și încrețită, un nas cârliș care prinde tot felul de mirosuri, buze mari lacome, câte un ban în fiecare ochi, pleoape nemișcate pe care nici măcar o rază de soare îndreptată în ochi nu le poate mișca - acesta este portretul unei creaturi nesfânte sub formă de o femeie, fără participarea căreia nici o faptă rea pe pământ [5] .

Din natura supărată și răzbunătoare a unor vrăjitoare, etimologii deduc originea semnificației abuzive a cuvântului „vrăjitoare” – „o femeie rea, certată”. Aproape de acesta este cuvântul „ghicitor” [6] (de la „dușman” – „vrăjitor, hoț, dușman, rău”). Abilitatea caracteristică a unei vrăjitoare este capacitatea de a fi „întotdeauna tânăr” și de a se transforma în imagini diferite („de a fi divers”). În viața modernă a populației creștine, o vrăjitoare poate fi simbolul unei femei rea, morocănos, precum și o persoană care știe multe și poate influența cursul evenimentelor.

Clasificare populară

Oamenii au împărțit vrăjitoarele în două categorii - „de la naștere” și „oameni de știință”. O vrăjitoare născută, naturală sau „născută” apare dacă cineva are șapte fete la rând și nu există niciun băiat între ele, sau este o a treia generație de fete ilegitime sau este pur și simplu fiica unei vrăjitoare (în funcție de regiunea). O vrăjitoare născută s-ar putea naște dintr-o mamă care, în timp ce era însărcinată, a pregătit mese festive de seară și a înghițit din greșeală cărbuni, sau când copilul era blestemat în pântece „într-un asemenea moment”. Sau când se naște un copil ca urmare a morții altcuiva.

O vrăjitoare „învățată” își câștigă puterile supranaturale de la o altă vrăjitoare sau de la diavol , în general, de la spiritele rele . Diferența dintre o vrăjitoare „născută” și una „învățată” este că o vrăjitoare înnăscută poate uneori corecta răul făcut, dar un om de știință nu va face niciodată asta: „Mai rău este o vrăjitoare învățată decât una născută” [7] .

Există, de asemenea, credința că vrăjitoarele și vrăjitorii născuți nu pot avea urmași cu oameni obișnuiți. Doar prin unirea comună a unei vrăjitoare și a unui vrăjitor se poate naște un copil mort și un copil viu în același timp.

Inițierea vrăjitoarelor

O vrăjitoare a învățat de la o altă vrăjitoare sau de la diavol. Povestirile populare asociază ritualurile cu procesul de „inițiere” a unei vrăjitoare, cum ar fi, de exemplu, călcarea în picioare a unei icoane, citirea unei rugăciuni în sens invers, aruncarea ei peste un cuțit. Vrăjitoarea mai în vârstă își poate spăla ucenicul și cu un decoct magic , după care zboară în stradă prin horn și se întoarce ca o adevărată vrăjitoare [8] .

Cea mai frecventă manifestare a activității

Nu există nicio situație în viața rurală în care o vrăjitoare să nu poată păși și să nu facă rău: ea poate provoca grindină, diverse boli și chiar moarte prin îndoirea câmpului ; fură stele de pe cer și provoacă o eclipsă de soare și lună.

În credințele populare, vrăjitoarele sunt capabile să zboare , atât direct, cât și folosind o mătură sau o mătură pentru aceasta. Frecat cu un medicament sau pus pe încheietura mâinii un unguent special ; zboară afară prin horn. În mitologia slavă de est, scopul zborului lor este de obicei Muntele Chel lângă Kiev , în germană - Broken , în italiană - stejar Benevent. Aici își organizează sabatele , adică adunări („banchete răvășite”) și raportează atrocitățile comise în fața celor mai înalte spirite rele.

Înainte de a vizita Sabatul, vrăjitoarea (grupul de vrăjitoare), în timpul vrăjitoarelor, se freacă complet cu un unguent special pe bază de: grăsime de șarpe, mignonetă, aconit, găină , belladona , drog , pudră de agaric muscă roșie uscată , cenușă de coajă de un bast de lup ( „Vrăjitorul de seară” , secolul XVII).

După moarte, vrăjitoarele, precum ghouls , pot să se ridice din mormintele lor, mai ales dacă au trăit un fel de nedreptate în viață pentru care vor să se răzbune. Povestea lui N.V. Gogol „ Viy ” este construită pe credința în aceasta .

Vrăjitoarele, conform credințelor populare, pot avea o influență asupra vremii, pot întârzia ploaia și pot trimite astfel seceta. În legătură cu această superstiție, a existat un obicei de a testa vrăjitoarele cu apă, pe care Serapion , episcopul lui Vladimir, care a fost primul arhimandrit al Lavrei Kiev-Pechersk și și-a scris „Cuvântul” împotriva linșării vrăjitoarelor pe baza observațiilor sale despre viața, menționează în „Cuvântul” său de 1274 de oameni.

Test cu apă

În actele judiciare din secolul al XVIII-lea există indicii directe ale testării vrăjitoarelor cu apă, așa-numita „Judecata lui Dumnezeu”. Așadar, în 1709, țăranii și nobilii au testat-o ​​pe nobilii Yavorskaya cu apă: au dezbrăcat-o, au legat-o în cruce, așa cum se face de obicei în astfel de cazuri - degetul mare al mâinii drepte era legat de degetul mare al piciorului stâng, iar degetul mâinii stângi era legat de degetul piciorului drept, - între mâinile și picioarele legate s-a trecut un șnur și nenorocita femeie a fost coborâtă în apă. Iar dacă s-a înecat, a fost declarată nevinovată [9] .

O descriere a unui astfel de test de apă a fost prezentată de Grigory Kvitka-Osnovyanenko în lucrarea sa „The Konotop Witch ”.

Diferențele de idei despre vrăjitoare între popoarele slave

La un moment dat, profesorul V. B. Antonovich a atras atenția asupra diferențelor de atitudine față de vrăjitoare dintre slavi și în Europa de Vest, unde vrăjitoarele erau persecutate și arse foarte strict. În Europa de Vest, motivul principal al persecuției vrăjitoarelor a fost suspiciunea unei relații cu spiritele rele, o abatere de la religia „corectă”, adică în așa-numita apostazie . În rândul slavilor, în același timp, toate procesele împotriva vrăjitoarelor s-au bazat pe plângeri cu privire la un anumit prejudiciu pe care vrăjitoarea ar fi cauzat-o.

În Rusia, vrăjitoarele, alături de prostituate, se aflau sub protecția legii (deși cu un statut social extrem de scăzut); vrăjitoria în sine nu era o crimă. Codul de legi din 1589 spune: „... Iar pentru curve și vidmas de dezonoare 2 banii sunt împotriva meșteșugurilor lor” [10] . În Europa de Vest, vrăjitoarea a fost urmărită de instituții de stat și, mai des , bisericești .

Motivul moliciunei sentințelor judecătorești cu privire la vrăjitoare în rândul slavilor și interpretarea în general diferită a vrăjitoarelor față de cea occidentală a fost nu atât umanismul judecătorilor ortodocși, cât absența în Rusia a ideilor demonologice care provoacă persecuții crunte a vrăjitorilor în Vest .

„Presupunând posibilitatea unei influențe magice misterioase asupra circumstanțelor cotidiene ale vieții, ei nu au văzut relația acestor influențe cu un spirit rău; demonologia nu numai că nu a fost dezvoltată ca un sistem bine ordonat de idei, dar până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, din câte se poate judeca, nu a existat deloc în imaginația populară. Viziunea populară asupra magiei nu era demonologică, ci exclusiv panteistă. Presupunând existența în natură a unor forțe și legi care sunt în general necunoscute, oamenii au crezut că multe dintre aceste legi erau cunoscute de persoanele care puteau să le cunoască într-un fel sau altul. Deci, în sine, cunoașterea secretelor naturii nu a fost considerată ceva păcătos, contrar învățăturii religioase ... "V. B. Antonovici

Luând în considerare și completând punctul de vedere de mai sus a lui Antonovich, K. F. Shtepp în Kiev „Perv. Cetățenia ”(1928, cartea a II-a), la rândul său, a notat că

„nu absența demonologiei, așa cum credea Antonovici, ci caracterul ei special, diferit de Europa de Vest, a fost motivul atitudinii speciale a comunității noastre față de adepții săi”K. F. Shteppa

Vânătoarea de vrăjitoare

De la sfârșitul secolului al XV-lea, după publicarea „bulei vedice” a Papei Inocențiu al VIII-lea – „ Summis desiderantes affectibus ” (1484), în Europa încep vremurile proceselor în masă împotriva vrăjitoarelor . În acele zile , Inchiziția a început eradicarea fără milă a vrăjitoarelor și a vrăjitoriei; numărul victimelor acestui taur a fost de sute de mii de oameni. După adoptarea taurului, în primii 150 de ani în Germania, Spania și Italia , peste 30 de mii de femei au fost arse la auto- dafé. Cele mai mari masacre de vrăjitoare au avut loc în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Ghiduri practice pentru vânătoarea de vrăjitoare pentru inchizitori au fost lucrările folosite de biserica din acea perioadă „ Directorium Inquisitorum ” și „ Ciocanul vrăjitoarelor ”. În ceea ce privește femeile suspectate de vrăjitorie, Sfânta Inchiziție a folosit metode de pedeapsă și tortură precum „calul de lemn” [11] , „ scaunul rușinos ”, „ scaunul vrăjitoare ”, etc. Ultima femeie din Europa condamnată la moarte pentru vrăjitorie a fost elvețiana Anna Göldi (1734-1782).

Vezi și

• Pamflet anti-nunta
• Aradia, sau Evanghelia vrăjitoarelor
• baba yaga
• Vrăjitorul
• pălărie de vrăjitoare
• wicca
• Magi
• Actul vrăjitoriei (1735)
• vrăjitoare din Yorkshire
• Vrăjitoare
• Informatorii Inchiziției
• Salem procese de vrăjitoare
• Sabbat

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 Yusim, 1987 .
2. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 357-358.
3. ↑ National Science Board . Capitolul 7: Știință și tehnologie: Atitudini și înțelegere a publicului . Indicatori de știință și inginerie 2006 . Fundația Națională de Știință (2006). — „… Aproximativ trei sferturi dintre americani au cel puțin o credință pseudoștiințifică; adică, ei credeau în cel puțin 1 din cei 10 itemi ale sondajului... Acei 10 itemi erau percepția extrasenzorială (ESP), că casele pot fi bântuite, fantomele/că spiritele morților se pot întoarce în anumite locuri/situații, telepatia/comunicarea între mințile fără a folosi simțurile tradiționale, clarviziunea/puterea minții de a cunoaște trecutul și de a prezice viitorul, astrologia/că poziția stelelor și planetelor poate afecta viața oamenilor, că oamenii pot comunica mental cu cineva care a murit, vrăjitoare, reîncarnarea/renașterea sufletului într-un corp nou după moarte și canalizarea/permiterea unei „ființe-spirit” să preia temporar controlul asupra unui corp.”. Consultat la 3 septembrie 2010. Arhivat din original pe 22 august 2011. (nedefinit)
4. ↑ Ucraineni: credințe populare, credințe, demonologie. - K. , 1992. - S. 432.
5. ↑ Narodini. - p.127
6. ↑ Verificare cuvinte . GRAMOTA.RU - portal de internet de referință și informații „Limba rusă” . www.gramota.ru Preluat la 27 mai 2018. Arhivat din original la 28 septembrie 2020. (nedefinit)
7. ↑ Nomis, 235
8. ↑ Levkievskaya, 2000 .
9. ↑ V. Antonovici. Încântare în Ucraina. - 1905. - S. 52.
10. ↑ Anatomia imposturii  (rusă) , Știința și viața . Arhivat din original pe 27 mai 2011. Preluat la 27 mai 2018.
11. ↑ Brian Lane. Enciclopedia torturii și execuției . - Algoritm, 2018. - P. 195. - ISBN 978-5-04-119668-4 .

Literatură

• Vrăjitoare  // Caucazul Mare - Canalul Mare. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2006. - S. 697. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
• Vrăjitoare  / M. A. Yusim  // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedia. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987. - T. 1: A-K. — 671 p.
• Antonovici V. B. Vrăjitorie. Documentele. — Procese. - Cercetare, Sankt Petersburg, 1877.
• Zavadska V., Muzichenko Y., Talanchuk O., Shalak O. Chugaister  // 100 cele mai comune imagini din mitologia ucraineană / editat de Dr. Philol. Științe Oleni Talanchuk. - K . : Orpheus, 2002. - S. 170-172 . - ISBN 966-96200-0-7 . Arhivat din original pe 22 februarie 2014.  (ukr.)
• Gurevici A. Ya. Vrăjitoare // Dicționar de cultură medievală. - M .: ROSSPEN , 2003. - S. 62-66. — ISBN 5-8243-0410-6 .
• Gardner J. Vrăjitoria astăzi. Cartea Gardneriană a Umbrelor. — M. : Ganga, 2010. — 288 p. - ISBN 978-5-98882-110-6 .
• Dal V. I. Vrăjitoarea // Despre credințele, superstițiile și prejudecățile poporului rus . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg. : M.O. Wolf, 1980.
• Kantorovich Ya. A. Procese medievale despre vrăjitoare. - M .: Carte, 1990. - 221 p. — (Retipărire reproducere a ediției din 1899)
• Ciocanul vrăjitoarelor / Heinrich Kramer , Jakob Sprenger . - Ed. I. — Speyer , 1487.
• Carroll R. T. Vrăjitoarea // Enciclopedia Iluziilor: O colecție de fapte incredibile, descoperiri surprinzătoare și credințe periculoase . - M . : Editura „Williams”, 2005. - 672 p. — ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .
• Levkievskaya E.E. Vrăjitoare // Mituri ale poporului rus . — M .: AST , Astrel , 2000. — 527 p. — ISBN 5-271-00676-X .
• Maksimov S. V. Vrăjitoarea // Necurat, necunoscut și putere încrucișată . - Sankt Petersburg. : Parteneriat R. Golike și A. Vilvorg, 1903. - S. 133-146.
• Nikiforovsky N. Ya. Witchers and Witches // Uncleansers: O colecție de oameni obișnuiți din Vitebsk Belarus legende despre spiritele rele . - Vilna: N. Mats and Co. , 1907. - S. 90-96.
• Orlov M. A. Istoria relațiilor umane cu diavolul / marcaj. articol „Legături infernale” de I. E. Parnov . — M. : AST, Terra Fantastica, 2000.
• * Speransky N. V. Vrăjitorii și vrăjitoria, 1906.
• Speransky N. V. Vrăjitorii și vrăjitoria. Eseu despre istoria bisericii și a școlii în Europa de Vest. — M.: Editura GPIB, 2015. — 400 p. - ISBN 978-5-85209-367-7 .
• Zotov S.O. Folclor sau literatură: imagini cu zâne și vrăjitoare în piesele lui Shakespeare  // Cunoaștere. Înţelegere. Îndemânare . - 2015. - Nr. 1 . — pp. 295-303 (arhivat la WebCite ) . - doi : 10.17805/zpu.2015.1.29 .
• Robbins RH, Enciclopedia vrăjitoriei și demonologiei, NY, 1959.

Link -uri

• Enciclopedie mitologică - „Vrăjitoare”
• Articol în revista „În jurul lumii”

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Infernal (ed. a 6-a) Treccani istoric elvețian
În cataloagele bibliografice	GND : 4024799-5 J9U : 987007537170005171 LCCN : sh92005718 NDL : 00567547