Istoria Alexandriei

Istoria Alexandriei egiptene acoperă perioada de la întemeierea orașului de către Alexandru cel Mare și până în prezent. Este împărțit în mai multe perioade - elenistică , romană , bizantină , arabă , Ayyubid , Mameluc , otomană și modernă .

Perioada elenistică (secolele IV-I î.Hr.)

În 332 î.Hr. e. Alexandru cel Mare a capturat satrapia persană Egiptul fără luptă , a obținut sprijinul preoției locale și a fondat un nou oraș în partea de vest a Deltei Nilului - Alexandria Egiptului (a fost întemeiat pe locul mai multor sate în care grecii s-a stabilit încă din secolul al VII-lea î.Hr. ). În 331 î.Hr. e., după ce și-a reumplut trupele în Egipt, s-a îndreptat prin Siria către Mesopotamia . După moartea lui Alexandru cel Mare (323 î.Hr.), unul dintre comandanții săi, Ptolemeu I Soter , a preluat controlul asupra Egiptului și a făcut din acesta un regat ereditar. Pentru a spori prestigiul puterii sale, ca moștenitor al marelui rege, Ptolemeu a pus mâna pe trupul lui Alexandru, care ar fi trebuit să fie îngropat în Macedonia . În acest scop, a atacat un cortegiu funerar în Siria și a dus rămășițele îmbălsămate ale lui Alexandru cel Mare în Egipt, unde l-a îngropat la Alexandria într-un mormânt special construit pentru aceasta.

Alexandria a fost construită după planul a doi arhitecți greci - Deinocrates din Rhodos și Sostratus din Cnidus . Orașul, împărțit în cinci sferturi, era tăiat de două autostrăzi și era format din străzi largi, drepte (cea principală avea 6 km lungime). Pavaje, parcuri, teatre, hipodromuri, alimentare cu apă și iluminat stradal - toate acestea au indicat viața confortabilă și bogată a celui mai mare oraș elenistic . Partea regală, care ocupa aproximativ o treime din întreg teritoriul orașului, se remarca prin splendoarea sa deosebită. Grădini luxuriante, menajeri cu animale rare, băi și teatre luxoase, încăperi pentru numeroși servitori se alăturau celor mai bogate palate regale, alcătuind un întreg complex al reședinței Ptolemeilor . Aici se aflau si mormintele regale ale dinastiei, in unul dintre care a fost ingropat trupul furat al lui Alexandru cel Mare.

În aceeași parte a orașului se aflau faimosul Museyon din Alexandria și Biblioteca din Alexandria . Regii egipteni le plăcea să-și arate iluminarea și patronajul culturii, datorită căruia Muzeul din Alexandria (Museion) a fost cel mai mare centru de știință și artă de-a lungul domniei Ptolemeilor. O parte din clădirile palatului de-a lungul portului, înconjurate de anexe, săli și alei, a fost repartizată muzeului. Muzeul, pe lângă bibliotecă, includea un turn astronomic, grădini botanice și zoologice. Sub Ptolemei, muzeul semăna mai degrabă cu o academie modernă de științe , iar sub romani s-a transformat într-un fel de universitate .

De fapt, Museion a fost creat de fostul conducător al Atenei și de marele filozof Dimitrie de Phaler , care din 297 î.Hr. e. a lucrat la curtea lui Ptolemeu I și a căutat să readucă Egiptul la fosta măreție științifică. Clădirile muzeului și bibliotecii au fost construite în 290 î.Hr. e., iar în 284 î.Hr. e. biblioteca a fost condusă de fondatorul criticii textuale , remarcabilul filolog și poet Zenodot din Efes , sub care a fost creată gramatica greacă, precum și accentul și sistemul de punctuație.

Oamenii de știință și scriitorii de seamă ai acelei epoci, care s-au înghesuit din toată lumea elenistică și s-au unit în jurul muzeului, au primit un salariu și o masă gratuită de la rege; în porticuri și alei umbroase, create ca cele ale Atenei , au purtat dezbateri aprinse și au transmis cunoștințe studenților lor. În Biblioteca din Alexandria au fost depozitate sute de mii de manuscrise, pentru a căror rescriere, restaurare și studiu se afla un personal numeros. Gramatica , literatura , filosofia , teologia , medicina , geografia , matematica și astronomia au înflorit în muzeu, care a devenit centrul „Școlii din Alexandria” .

Alexandria a devenit rapid principalul centru economic și cultural al estului Mediteranei și al întregii lumi elenistice. Cereale, in, sticlă, papirus , ulei, sare și sclavi erau exportate prin oraș către piețele din Marea Mediterană . Din Arabia, Ptolemeii importau substanțe aromatice, aur și pietre prețioase, din India  - fildeș, perle, pietre prețioase, țesături de bumbac, coloranți, condimente și orez, din China  - țesături de mătase. Comerțul terestre cu Orientul trecea prin Iran, Arabia și Sudul Siriei, comerțul maritim prin Marea Roșie și canalul care lega marea de Nil (Ptolemeii aveau cea mai importantă flotă comercială din acea vreme).

În Marea Mediterană, principalii parteneri comerciali ai Egiptului au fost Fenicia , Asia Mică , Grecia , Roma și Cartagina . Două porturi bine echipate ale portului mereu plin de viață Alexandria au fost formate de insula Pharos situată în fața lor, pe care se afla faimosul Far din Alexandria , finalizat în 283 î.Hr. e. arhitectul Sostratus din Cnidus. Ptolemeii au făcut și comerț cu cămătă cu succes (după Primul Război Punic, Ptolemeu al III-lea Euergetes chiar a refuzat un împrumut către Cartagina sub pretextul relațiilor sale de prietenie cu Roma).

Populația Alexandriei s-a remarcat printr-o mare diversitate etnică și religioasă. Pe lângă greci , macedoneni , traci , cretani și egipteni , evrei , arabi , sirieni și perși locuiau în spații separate . Aparatul de conducere al Ptolemeilor era format în principal din macedoneni străini și greci locali. Principalul sprijin al regelui a fost o armată mare, a cărei coloană vertebrală a fost completată de la mercenarii greco-macedoni. Ptolemeii au patronat și preoția egipteană , care era o forță economică influentă. Chiar și sub întemeietorul dinastiei, Ptolemeu I, s-a format în țară un nou cult al zeului Serapis , combinând cele mai importante trăsături ale panteonurilor grecești și egiptene. Acceptat atât de greci, cât și de cea mai mare parte a preoției egiptene, Serapis a devenit zeul suprem al întregului Egipt, patronul Ptolemeilor și Alexandriei.

Dintre egipteni și evrei, au fost nominalizați funcționari ai administrației locale, inclusiv nomarhi , fermieri de taxe și colectori de taxe, care au asimilat de bunăvoie cultura elenă. Evreii au migrat masiv în Alexandria prosperă, unde li s-au creat condiții favorabile în domeniul meșteșugurilor, comerțului, agriculturii și chiar serviciului guvernamental și militar. Treptat, evreii, care deja sub Ptolemeu I aveau drepturi egale cu grecii, au constituit o parte semnificativă a populației orașului și au început să joace un rol important în viața socio-economică a acestuia. Ei locuiau două din cele cinci cartiere ale Alexandriei, aveau destul de multă libertate politică și religioasă, iar șeful comunității ( etnarh ) era responsabil de toate problemele judiciare și de altă natură din cadrul autonomiei evreiești.

Unii evrei ai orașului erau foarte bogați (mari cămătari, negustori, vameși, conducători militari), dar cea mai mare parte era formată din artizani și negustori mici și mijlocii. O sinagogă magnifică a fost construită în Alexandria pe cheltuiala evreilor bogați , iar temple evreiești mai modeste existau în toate părțile orașului. Chiar și printre reprezentanții „Școlii alexandriane” s-au numărat mulți filosofi și teologi marcanți din rândul evreilor elenizați. Sub Ptolemei, doar de două ori (în 145 și 88 î.Hr.) au avut loc ciocniri minore între evrei și restul orășenilor.

În 273 î.Hr. e. Ptolemeu al II-lea Philadelphus a trimis o ambasadă la Roma cu o ofertă de alianță și prietenie; în același timp, pentru prima dată, ambasadorii romani au făcut o vizită de întoarcere în Alexandria. Romanii, care nu erau deosebit de pricepuți în comerț, au mers rareori mai departe decât Alexandria în expedițiile lor comerciale, acționând doar ca revânzători de mărfuri orientale de la negustori mai pricepuți și mai experimentați, care la vremea aceea erau considerați greci, sirieni, fenicieni și evrei. În 221 î.Hr. e., la scurt timp după moartea lui Ptolemeu al III-lea Euergetes , fiul său Ptolemeu al IV-lea Filopator a ordonat slujitorilor să-și omoare mama și co-conducătorul Berenice al II -lea . Sub Ptolemeu al IV-lea, evreii care au refuzat să participe la cult conform ritului grecesc au fost privați de drepturile civile și chiar persecutați de autoritățile egiptene.

Deja la sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al II-lea î.Hr. e. are loc o slăbire a Egiptului și pierderea poziției sale de conducere în lumea elenistică. În 204 î.Hr. e. ca urmare a tulburărilor în masă ale soldaților egipteni și a unei conspirații a nobilimii, Ptolemeu al IV-lea Filopator a fost ucis, lăsându-l moștenitor pe pruncul Ptolemeu al V-lea Epifan . În Alexandria, au început intrigi și tulburări de curte, obișnuite în astfel de cazuri, pentru dreptul de a fi regent al regelui. Miniștrii au ucis-o pe mama lui Ptolemeu al V- lea, Arsinoe al III-lea , dar noul regent a fost în curând linșat și de mulțime.

Veșnicii rivali ai Ptolemeilor, Macedonia și Siria, care au hotărât să împartă împreună posesiunile de peste mări ale Egiptului, au vrut să profite de această slăbire, dar planurile lor au fost dejucate de Roma, care a căutat să împiedice încetarea aprovizionării cu cereale din Alexandria și și-a început campania spre Est. Când Antioh al III-lea cel Mare în 192 î.Hr. e. debarcat în Grecia, Ptolemeu al V-lea a oferit Romei un mare ajutor financiar. După două campanii de succes făcute în 169 și 168 î.Hr. e., seleucizii au subjugat aproape întregul teritoriu al Egiptului. Doar Alexandria asediată a rămas în mâinile Ptolemeilor, dar sub presiunea ambasadei romane, sirienii au fost nevoiți să-și retragă trupele din Valea Nilului.

În Egipt, diplomația romană a alimentat cu sârguință cearta dintre cei doi frați conducători - Ptolemeu al VI-lea Filometor și Ptolemeu al VIII-lea Euergetes , slăbind astfel țara. În 152 î.Hr. e. fiul lui Ptolemeu al VI-lea, Ptolemeu al VII -lea, a fost proclamat co-conducător al Egiptului , ceea ce a agravat și mai mult relațiile deja tensionate dintre frați. Slăbirea în continuare a Egiptului a fost facilitată și de dușmănia adesea a grupurilor de nobilimi greco-macedonene, egiptene și evreiești care existau la curtea ptolemeică. Acesta din urmă a avut sprijinul a numeroși colegi de trib, deoarece sub Ptolemeu al VI-lea s-au stabilit în Alexandria mulți evrei, care au fugit din Palestina de persecuția sirienilor.

În 145 î.Hr. e., după moartea lui Ptolemeu al VI-lea în campania siriană, Ptolemeu al VIII-lea s-a căsătorit cu văduva fratelui său și cu sora sa Cleopatra a II -a, i-a ucis pe nepotul său și pe fiul ei Ptolemeu al VII-lea, precum și pe toți nemulțumiți, după care capitala a pierdut mulți oameni de știință de seamă. și funcționari care erau în opoziție cu rege. În 131 î.Hr. e. cu sprijinul în masă al locuitorilor Alexandriei, Cleopatra a II-a s-a revoltat și i-a alungat din țară pe Ptolemeu al VIII-lea și pe soția sa Cleopatra a III -a, care era fiica ei. În 125 î.Hr. e. Cleopatra a II-a a fost nevoită să fugă în Siria în 124 î.Hr. e. s-a împăcat cu fratele ei și a domnit până la moartea lui în 116 î.Hr. e., după care tronul a trecut la Cleopatra a III-a și fiul ei cel mare Ptolemeu al IX -lea .

În 88 î.Hr. e. Ptolemeu al X -lea și-a ucis mama Cleopatra a III-a, dar din cauza nemulțumirii populare, a fost nevoit să fugă din capitală, murind în drum spre Cipru. În 80 î.Hr. e. Berenice a III -a a fost forțată să se căsătorească cu un protejat al dictatorului roman Sulla și cu vărul ei Ptolemeu al XI -lea , care a ucis-o la câteva săptămâni după nuntă. Aflând despre această crimă, o mulțime de cetățeni indignați l-au târât pe rege din palat și l-au ucis.

În timpul frământărilor din 58 î.Hr. e. Ptolemeu al XII-lea Neos Dionysos , care a ignorat cucerirea Ciprului de către Roma, unde a domnit fratele său, a fost expulzat din Egipt de către popor, iar pe tron ​​au domnit fiicele sale Trifaena (decedată în 57 î.Hr.) și Berenice al IV -lea . În anul 55 î.Hr. e. Trupele guvernatorului roman al Siriei, Aulus Gabinius , fără aprobarea Senatului, au capturat Alexandria și l-au readus pe tron ​​pe Ptolemeu al XII-lea, care a reprimat brutal conspiratorii cu ajutorul lamelor romane, executând chiar și fiica sa Benerica. După moartea lui Ptolemeu al XII-lea (51 î.Hr.), pe tronul egiptean au urcat pe tronul egiptean fiica sa Cleopatra a VII -a, care și-a însoțit tatăl în exilul forțat, și fratele ei tânăr, Ptolemeu al XIII-lea, Theos Philopator . În 48 î.Hr. e., temându-se de o conspirație a influenților regenți ai curții ai fratelui ei, Cleopatra a fugit în Siria și de acolo, cu o armată de mercenari, a pornit în campanie împotriva lui Ptolemeu al XIII-lea.

În acest moment, comandantul roman Gnaeus Pompei cel Mare , învins de Cezar , a încercat să găsească refugiu în Egipt, sperând în ajutorul tânărului rege Ptolemeu al XIII-lea, pe care îl patronase anterior. Dar, contrar așteptărilor, Pompei, care a coborât pe țărm, a fost ucis de curtenii lui Ptolemeu al XIII-lea, care doreau să obțină favoarea lui Cezar și să-l aducă de partea lui împotriva Cleopatrei. Gaius Julius Caesar, care îl urmărea pe Pompei, a debarcat și el în Egipt două zile mai târziu și, în efortul de a pune mâna pe bogatul tezaur al Ptolemeilor, a decis să intervină în conflictul local. În primul rând, a încasat o sumă uriașă datorată lui de răposatul Ptolemeu al XII-lea. Apoi, sub pretextul răzbunării pentru trădătorul ucis Pompei, al cărui cap l-a îngropat cu onoruri militare lângă zidurile Alexandriei și chiar a ridicat în cinstea lui un templu special al lui Nemesis , Cezar i-a executat pe curtenii vinovați ai regelui și a adus-o pe Cleopatra mai aproape. lui, care s-a întors în secret în capitală.

Forțele lui Ptolemeu al XIII-lea, nemulțumite de lipsa de ceremonie a străinilor, cu sprijinul orășenilor, l-au asediat pe Cezar în cartierul regal al Alexandriei, dar în curând au fost respinse de legiunile romane care s-au apropiat din Siria . În timpul luptelor pentru stăpânirea orașului, o parte semnificativă a clădirilor a fost distrusă, iar incendiul, aranjat de romani la ordinul lui Cezar, nu numai că a distrus flota care stătea în port, dar a și deteriorat grav portul și Biblioteca din Alexandria (manuscrisele care au supraviețuit incendiului au fost depozitate la Serapeum ). ianuarie 47 î.Hr. e. romanii au înființat tabăra lui Ptolemeu al XIII-lea, care s-a înecat în Nil pe una dintre corăbii în timpul retragerii. Cleopatra, care îl vrăjise pe Cezar, a fost din nou căsătorită oficial cu un alt frate tânăr Ptolemeu al XIV -lea , de fapt, a devenit conducătorul suveran al Egiptului sub protectoratul roman , a cărui garanție erau cele trei legiuni rămase în țară.

Cezar, care s-a întors la Roma în triumf, cu ajutorul proeminentului astronom și matematician egiptean Sosigene , a reformat calendarul. În anul 46 î.Hr. e. Cleopatra a ajuns la Roma, dar după asasinarea lui Cezar (44 î.Hr.), a fost nevoită să se întoarcă la Alexandria. Curând după aceea, Ptolemeu al XIV-lea a fost otrăvit, iar fiul Cleopatrei de către Cezar, Ptolemeu al XV-lea Caesarion , a devenit moștenitorul său . În 43 î.Hr. e. Foametea a izbucnit în Egipt, aproape toate proviziile de hrană au mers pentru a asigura Alexandria, predispusă la revolte, din cauza cărora legiunile romane rampante au trebuit chiar să fie retrase din țară. În iarna anului 41 î.Hr. e. în Alexandria, Marcu Antoniu a ajuns la curtea Cleopatrei , la fel ca Cezar, fascinat de regină. După sărbători solide și distracție în primăvara anului 40 î.Hr. e. a fost nevoit să părăsească Egiptul și să se întoarcă la Roma.

Cu toate acestea, după ce și-a rezolvat toate treburile, Marcu Antoniu s-a stabilit în Alexandria și, în compania Cleopatrei, a dus viața inactivă a unui conducător tipic estic, înzestrandu-și copiii cu părți din posesiunile romane din est. În 36 î.Hr. e. a făcut o campanie nereușită în Partia , dar doi ani mai târziu a reușit să-l captureze pe regele armean Artavazd al II -lea , în cinstea căruia Antonie a organizat un triumf magnific la Alexandria . În anul 32 î.Hr. e. Octavian Augustus a început un război deschis împotriva lui Antoniu, iar în 31 î.Hr. e. în bătălia de la Actium, el a provocat o înfrângere decisivă flotei lui Antonie și Cleopatrei, care au fugit în Alexandria.

Perioada romană (secolul I î.Hr. - secolul IV d.Hr.)

În vara anului 30 î.Hr. e. Octavian s-a apropiat de Alexandria, iar legiunile lui Antonie au trecut de partea lui. Întristat de trădare, Antony s-a sinucis, după care Cleopatra i-a urmat exemplul. Deschizând calea către puterea absolută, Octavian a ordonat moartea fiului cel mare al lui Antonie și a fiului Cleopatrei de la Cezar, Ptolemeu XV Cezarion. Nu numai vistieria și bogăția uriașă a Ptolemeilor au căzut în mâinile romanilor, ci și una dintre cele mai bogate țări ale vremii.

Prin capturarea Egiptului, Octavian a pus capăt celor aproape trei secole de stăpânire ale dinastiei ptolemaice grecești, după care țara a devenit provincie romană și, de fapt, fieful personal al familiei imperiale. Alexandria, făcând parte dintr-un stat uriaș, dar a doua după Roma în el, și-a consolidat importanța ca centru comercial major al Mediteranei și porțile maritime ale Egiptului  - coșul de pâine al imperiului (dacă la începutul secolului I î.Hr. Populația orașului era de 300 de mii de oameni, apoi într-un secol a ajuns la 1 milion de locuitori). Sub Octavian, Egiptul a găzduit trei legiuni romane, mai târziu două. Prefecții Egiptului și legiunile răsăritene au intervenit destul de des în treburile interne ale Romei, propunând sau susținând unul sau altul candidat la tron.

Octavian, care a acționat ca succesor al Ptolemeilor și a considerat Egiptul proprietatea sa, a fost venerat de populație drept „un zeu și un salvator”. El a întărit povara fiscală deja destul de mare, a confiscat o parte din pământ de la preoția puternic întărită, a monopolizat exportul de cereale în mâinile sale (o treime din cerealele care au venit la Roma erau de origine egipteană), înăbușind simultan indignarea nemulţumit. Dar Alexandria a avut o mare influență și asupra Imperiului Roman, de-a lungul căruia cultele egiptene ale lui Isis și Serapis au început să se răspândească , în special printre marinari și femei (Caligula a construit chiar și un templu al lui Isis la Roma). Stilul rafinat al poeziei alexandrine a intrat în modă la curtea Romei și a devenit un model de urmat.

Primii prefecți romani ai Egiptului, începând cu Cornelius Gallus, au extins cu destul de mult succes hotarele provinciei, au făcut campanii militare în vecinele Nubia și Arabia, chiar au reînviat agricultura și au curățat canalele de irigații înfundate sub ultimii Ptolemei. În 26-25 î.Hr. e., când prefectul Egiptului cu principalele trupe a făcut o campanie în Arabia, triburile nubiene au atacat provincia , dar în anul 24 î.Hr. e. armata romană revenită a restabilit granița dintre Egipt și Nubia. În anul 8 î.Hr. e. în Alexandria , Legiunea XXII Deiotarov a devenit un lagăr , care practic a prevenit sau suprimat violența dintre grecii, egiptenii și evreii locali (în anul 35 d.Hr., din ordinul lui Caligula, pe lângă acesta, Legiunea a III-a Cirenaică a fost transferată în Alexandria ).

Romanii au pariat pe grecii locali și pe egiptenii elenizați, care, în calitate de funcționari medii și mici, taxatori și negustori, au jucat un rol major în viața economică a provinciei. Evreii egipteni, dimpotrivă, au fost retrogradați în clasa de jos și scoși din serviciul public și militar, ceea ce a dus la o creștere a antagonismului între aceste mari comunități ale orașului (evreii din Alexandria, fiind cea mai mare comunitate din diaspora , alcătuia aproximativ o treime din populația de aproape un milion de locuitori a orașului și deținea mai mult de zece sinagogi). De-a lungul timpului, contradicțiile sociale s-au intensificat, adesea revărsându-se în ciocniri deschise. Așadar, în 38, ca răspuns la cererea evreilor de a le acorda drepturi civile depline, grecii, cu deplina conviețuire a guvernatorului roman, au pângărit sinagogile instalând în ele statui ale împăratului Caligula și au jefuit masiv casele din cartierele evreiești ale Alexandriei (soldații romani, la ordinul guvernatorului, chiar i-au dezarmat pe evrei care încercau să se apere).

După revolte , care sunt considerate primul pogrom evreiesc înregistrat din istorie , liderii comunității au fost supuși flagelului public, sinagogile au fost închise și toți evreii au primit ordin de către autorități să locuiască doar într-unul dintre cartierele orașului. După moartea lui Caligula (41 de ani), evreii s-au înarmat și i-au atacat pe grecii urâți, dar trupele romane au înăbușit cu brutalitate rebeliunea. Împăratul Claudius , care a succedat la tron, le-a restituit evreilor alexandrini drepturile religioase și naționale, dar le-a interzis să caute drepturi civile mai mari. De la începutul stăpânirii romane, comunitatea evreiască nu a mai fost condusă de etnarhi, ci de un consiliu de 71 de bătrâni. Locuitorii Alexandriei dintre greci și romani s-au opus cu vehemență intrării evreilor în rândurile cetățenilor cu drepturi depline.

Un reprezentant remarcabil al elenismului evreiesc, Filon din Alexandria , care a trăit în prima jumătate a secolului I , a îmbinat cu pricepere dogmele iudaismului cu filozofia greacă a lui Platon , Pitagora și Zenon din Kitia , a devenit inspirația doctrinei creștine a logos („cuvânt” sau „gând”) care a apărut în secolul al II-lea, care a fost pus la baza Evangheliei după Ioan sau a cărții a patra a Noului Testament , precum și a învățăturilor despre îngeri și duhuri rele. După pogromul care a avut loc în Alexandria în anul 38, a mers chiar la Roma în fruntea ambasadei evreiești pentru a se întâlni cu împăratul, dar Caligula a luat partea grecilor.

La mijlocul secolului I, creștinismul a început să se răspândească în Egipt , iar în curând Alexandria a devenit unul dintre principalele centre ale noii religii. Potrivit legendei, însuși apostolul și evanghelistul Marcu a fondat biserica creștină din Egipt , care în anul 42 a devenit primul episcop al Alexandriei . În 68, în timpul unui festival dedicat zeului Serapis, a murit din cauza torturii păgânilor, lăsându-l pe ucenicul său Anian în fruntea bisericii . În general, în primele secole, creștinii egipteni li s-au opus activ adepții diferitelor religii, culte și secte ale multinaționalei Alexandriei, inclusiv păgânii din Serapis, gnosticii sethieni și evrei.

Din a doua jumătate a secolului I, Egiptul a cunoscut o „epocă de aur” a prosperității și prosperității timp de un secol. Cu toate acestea, în 66, sub influența Primului Război Evreiesc, evreii din Alexandria s-au răzvrătit în masă împotriva opresiunii romane. În timpul bătăliilor de stradă aprige, la care au participat activ legiunile a III-a cirenaică și a VII-a claudiană , liniștind revolta, aproximativ 50 de mii de evrei au fost uciși. În vara anului 69, trupele romane l-au proclamat pe Vespasian ca nou împărat în Alexandria . După distrugerea Ierusalimului (70 d.Hr.), Alexandria a devenit multă vreme centrul mondial al religiei și culturii evreiești. Evreii care au fugit din Palestina s-au refugiat în Egipt și în 73 i-au incitat pe evreii locali la o nouă revoltă împotriva romanilor. Vespasian a înăbușit cu brutalitate rebeliunea, ordonând distrugerea templului Onias, faimos nu numai în Egipt, ca pedeapsă pentru neascultare.

În secolul al II-lea s-a înființat la Alexandria prima instituție de învățământ superior din lumea creștină, care a pus bazele celebrei școli teologice alexandrine (în stadiul inițial, a pledat pentru convergența învățăturii creștine cu filozofia elenă). În aceeași perioadă, care s-a remarcat prin prosperitatea orașului, în Alexandria existau aproape 50 de mii de case, aproximativ 2,5 mii de temple și peste 1,5 mii de termale atât de îndrăgite de romani . În vara anului 106, episcopul Alexandriei Kidron a fost martirizat . În 115, în oraș au început noi revolte între greci și evrei (aceștia din urmă au distrus chiar piatra funerară a comandantului Pompei cel Mare care a luat Ierusalimul ).

Pentru a restabili ordinea în Alexandria, împăratul Traian a trimis acolo o legiune romană și curți militare, iar pentru a reconstrui templele distruse, a confiscat proprietatea evreilor locali. Reprimarea răscoalei și represiunea ulterioară au dus la distrugerea aproape completă a comunității evreiești a orașului. Romanii au ars și au distrus principala sinagogă din Alexandria, renumită încă din vremea Ptolemeilor, la pământ, iar situația economică și socială a evreilor supraviețuitori ai orașului s-a deteriorat semnificativ. Sub împăratul Hadrian (prima jumătate a secolului al II-lea), care a acordat o mare atenție dezvoltării provinciilor, celor cinci cartiere vechi ale orașului s-a adăugat unul nou, Adrianov. În anii 152-154, Egiptul a fost cuprins de o masivă răscoală antiromană, la care au luat parte și bucolii („păstorii”) , care căpătau din ce în ce mai multă putere . Această rebeliune s-a reflectat în livrarea de cereale egiptene la Roma, care, la rândul său, a provocat tulburări în capitală.

În 172, pe fondul izbucnirii ciumei , Bucolii au ridicat o nouă răscoală în Egiptul de Jos , aproape cucerind Alexandria. Toți oamenii săraci ai Egiptului au fugit în Bucoli, în satele lor inaccesibile, ascunși în stufărișurile și mlaștinile Deltei Nilului și, strânși acolo în detașamente organizate, au atacat constant centrele administrative și garnizoanele romane. Romanii, sub comanda comandantului și guvernatorului sirian Gaius Avidius Cassius , au înăbușit cu mare dificultate rebeliunea, care a subminat foarte mult economia egipteană (deși autoritățile romane nu au putut face față mișcării Bucolilor de-a lungul întregului secol al III-lea). În 175, Cassius însuși s-a revoltat și, cu sprijinul legiunilor egiptene și siriene, s-a declarat împărat, dar când s-a apropiat de Marcus Aurelius , a fost detronat și ucis de propriii săi soldați (din această cauză, Marcus Aurelius, care a ajuns în Alexandria, i-a cruţat pe rebeli şi nu a comis represalii obişnuite în astfel de cazuri).

O nouă răzvrătire a uzurpatorului a fost înăbușită în 193, când guvernatorul sirian Pescennius Niger , cu sprijinul legiunilor estice și al parților , s-a declarat împărat și a preluat controlul asupra Siriei, Egiptului și a unei părți a Asiei Mici, dar în curând a fost învins de Septimius Severus . . În 202, împăratul Septimius Severus a vizitat Alexandria și a făcut-o capitala provinciei Egipt, acordând locuitorilor orașului multe drepturi și privilegii, precum și efectuând reforme administrative și fiscale în Egipt. În același timp, a reluat persecuția creștinilor și a evreilor, a închis Școala din Alexandria, de unde au absolvit misionarii creștini , după care mulți teologi au părăsit orașul. Din secolul III începe declinul treptat al Alexandriei. Și deși în 212 împăratul Caracalla a acordat cetățenia romană tuturor egiptenilor liberi, creșterea asupririi fiscale în timpul domniei sale a dus la o serie de revolte.

În 216, Caracalla, care s-a întors dintr-o campanie în Mesopotamia, amărât pe locuitorii Alexandriei pentru aluziile lor la fratricidul pe care îl comisese și relația cu mama sa, a dat orașul soldaților pentru jaf și i-a aplicat o amendă uriașă. . Romanii au organizat un masacru brutal în Alexandria, expulzând din muzeu și distrugând casele unor filosofi de seamă care predau învățăturile lui Aristotel . După uciderea Caracallei în 217, cei mai mulți oameni de știință, precum și evreii care au fugit de persecuție, s-au întors în Alexandria (totuși, după acest jaf, nu au mai existat vești despre soarta mumiei lui Alexandru cel Mare stocată în oraș). În 223-225, o nouă epidemie de ciumă a făcut ravagii în Egipt, care a luat multe vieți.

În 231, episcopul Dimitrie l-a condamnat la consiliul local pe șeful școlii creștine alexandrine din Origen , care și-a transferat activitățile de predare în Palestina și l-a pus în locul lui pe Heracles . În același an, Dimitrie a murit, Heracle a devenit episcop, iar școala a fost condusă de elevul lui Origen Dionisie cel Mare , ales și el episcop în 247. De la mijlocul secolului al III-lea, episcopii Alexandriei au început să poarte titlul onorific de papă (pentru prima dată a fost folosit de episcopul Heracles). Tot din secolul al III-lea, datorită activităților lui Antonie cel Mare , monahismul a apărut în biserica din Alexandria .

În 250, Decius Traian a impus ca toată lumea să participe la cultul Geniului Împăratului (zeitatea care îl patrona pe împărat), dar creștinii egipteni s-au răzvrătit împotriva acestei inovații. În 257-260, sub decretul împăratului Valerian I , noi persecuții au căzut asupra creștinilor egipteni. În 260, prefectul egiptean Lucius Mussius Aemilian , care a asuprit și creștinii locali, a susținut răscoala comandantului Makrian cel Bătrân împotriva împăratului Gallienus , după înfrângerea conspiratorilor, el însuși s-a declarat împărat în 261, dar în 262 a fost învins și ucis în închisoare.

În 262, Legiunea a III-a Cirenaică a intrat sub comanda influentului rege al Palmyrei Odenathus , pe care, în semn de mulțumire pentru ajutorul său, Gallienus l-a recunoscut drept co-conducătorul său în Orient. În 267, după asasinarea lui Odaenathus, văduva sa Zenobia a anexat Egiptul la stăpâniile ei. În 272, împăratul roman Aurelian , care a distrus Palmira, a asediat Alexandria și a izbucnit un război în Egipt între susținătorii și oponenții Romei. În 273, romanii sub comanda lui Aurelian au luat cu asalt orașul, distrugând Muzeul Alexandriei și biblioteca, au dărâmat zidurile orașului pentru sprijinul cetățenilor din Zenobia și apoi l-au învins pe conducătorul egiptean Firmus, care a luat partea Palmyrenes.

În vara anului 297, uzurpatorul Domitius Domițian s-a revoltat împotriva lui Dioclețian și s-a declarat împărat, dar în curând Dioclețian a asediat Alexandria. În decembrie 297, Domițian a murit, numindu -l pe Ahile drept succesor al său . În martie 298, după un asediu istovitor de opt luni, orașul s-a predat, romanii au reprimat cu brutalitate rebelii și l-au executat pe Ahile. O parte semnificativă a Alexandriei antice a dispărut tocmai sub Dioclețian, atât ca urmare a distrugerii pe scară largă, cât și a noilor construcții. Dioclețian a împărțit Egiptul în trei provincii, iar la granița de sud a fost de acord să plătească un tribut anual triburilor barbare în schimbul neagresiunii. Sub el, povara fiscală s-a intensificat, latina a înlocuit greaca ca limbă oficială, iar copții au început să numere ani în calendarul lor din anul urcării lui Dioclețian (284).

În 302, împăratul a reluat persecuția creștinilor, dar deja în 313, Constantin I cel Mare , prin edictul său , a legalizat creștinismul în tot Imperiul Roman. În perioada persecuției împăraților Dioclețian și Maximian , episcopul Petru a părăsit Alexandria și a rătăcit prin imperiu, fără a înceta să se opună arianismului în curs de dezvoltare . În 305, la ordinul împăratului Maximinus al II-lea Daza , care a urcat pe tron, a fost executată Marea Muceniță Creștină Ecaterina de Alexandria . În 311, Petru a fost arestat în Alexandria și, în ciuda tulburărilor în masă a credincioșilor, a fost în curând executat (în același an, mulți creștini au fost executați în oraș, inclusiv Sfântul Atanasie cu cele trei fiice ale sale, precum și Sfântul Cir al Alexandriei și ucenicul său Ioan).

Din secolul al IV-lea, dinastia arhiepiscopală alexandriană, care se bucura de o mare autoritate, a concurat atât cu Patriarhia Constantinopolului, opunându-se influenței nestorianismului , cât și cu puterea prefectului roman. În 325, împăratul Constantin cel Mare a convocat Sinodul de la Niceea , a cărui sarcină principală era să pună capăt disputelor religioase dintre episcopul Alexandriei Alexandru și presbiterul popular Arie în rândul poporului (aceste dispute au început să se transforme în ciocniri în masă între susținători. lui Alexandru şi Arie pe străzile şi pieţele Alexandriei). Rezultatul Sinodului de la Niceea a fost exilul și întemnițarea lui Arie, care a îndrăznit să aibă o altă viziune decât cea a împăratului și a episcopilor ascultători de el, iar persecuția și persecuția arienilor s-au desfășurat în imperiu.

Sinodul de la Antiohia din 341 a condamnat învățăturile episcopului Alexandriei, Atanasie , succesorul lui Alexandru al Alexandriei, și a susținut arianismul. Până la mijlocul secolului al IV-lea, Atanasie cel Mare a rămas singurul episcop al Orientului care nu a acceptat arianismul. În 335, a fost acuzat de implicarea în uciderea episcopului Meletian Arsenie și exilat în Germania, unde a răspândit ideile monahismului, dar în 337, după moartea lui Constantin, s-a putut întoarce. În 340, Atanasie a fost din nou expulzat din Alexandria, iar după moartea episcopului arian local Grigore, în 345, s-a întors la scaunul său natal . În 355, Atanasie a fost condamnat de Catedrala din Milano , după care a fugit din nou din Alexandria și s-a ascuns în Egiptul de Sus până la moartea împăratului Constanțiu al II-lea , care i-a patronat pe arieni , în 361.

După reformele lui Iulian al II -lea , care a egalat toate ramurile creștinismului și chiar ale păgânismului, Atanasie s-a întors la Alexandria, dar după moartea lui Iulian Apostatul în 363, campionul arianismului, Valens al II-lea, a început noi persecuții împotriva episcopilor dizgrați. Atanasie a fugit din nou din Alexandria, dar s-a întors curând și până la moartea sa în 373 a deținut scaunul episcopal. În vara anului 365, ca urmare a unui puternic cutremur care a adus viața a peste 50 de mii de locuitori, farul Alexandriei a fost parțial distrus, palatele ptolemeice situate în partea de litoral a orașului, templul lui Poseidon , unele casele nobilimii și insula vecină Antirhodos au trecut sub apă. În 374, prefectul roman al Egiptului, Palladius, a izbucnit în templu cu o mulțime în timpul unei slujbe și a unui pogrom. Succesorul lui Atanasie , Petru al II-lea , a fugit din Egipt, iar arienii, cu sprijinul lui Palladius, l-au ridicat pe protejatul lor Lucius la catedrala din Alexandria.

La Roma, Petru al II-lea a găsit sprijin de la Papa Damasius I , dar a putut să se întoarcă în Alexandria abia după moartea în 378 a patronului arienilor, Valens al II-lea, și alungarea lui Lucius de către popor în 379. În 379, Teodosie I cel Mare , apărătorul învățăturilor lui Atanasie, a devenit împărat, sub care Conciliul de la Constantinopol din 381 a condamnat din nou arianismul. Totuși, același conciliu a egalat scaunele Romei și Constantinopolului, mutând Scaunul Alexandriei pe locul al treilea, deși înainte de aceasta biserica alexandriană , ca mai veche și, în plus, de origine apostolică, era considerată prima ca importanță în întregul creștin. Est.

În 391, din cauza unui conflict ascuțit între păgâni și creștini, în Alexandria au izbucnit tulburări în masă. Curând, Patriarhul Teofil al Alexandriei a primit permisiunea împăratului Teodosie I de a distruge templele păgâne. În 392, creștinii au distrus templul lui Dionysos , teatrul, o parte semnificativă a statuilor antice, dar, cel mai important, grandioasele Serapeums din Alexandria și Kanoba (suburbia modernă de est a Aboukir). Serapeul Alexandriei, pe lângă complexul templului, includea și o filială a Bibliotecii din Alexandria. El a slujit nu numai ca o fortăreață a neamurilor; aici, în locul Muzeului Alexandriei distrus, s-au efectuat cercetări științifice importante încă de pe vremea împăratului Marcus Aurelius (a doua jumătate a secolului al II-lea). Pe ruinele Serapeului, Teofil a ordonat construirea unei mănăstiri și a bisericii lui Ioan Botezătorul, iar pe insula Pharos, a bisericii Arhanghelului Rafael.

Perioada bizantină (secolele IV-VII)

În 395, după moartea lui Teodosie I, Imperiul Roman a fost în cele din urmă împărțit între fiii săi Arcadius și Honorius în părți de vest și de est, iar Egiptul a fost cedat Bizanțului . La începutul perioadei bizantine, populația evreiască din Alexandria a crescut din nou considerabil, dar în același timp a început persecuția evreilor de către biserica creștină.

În 412, Chiril a devenit episcopul Alexandriei , care nu numai că a închis bisericile catarilor și i-a persecutat pe păgâni, dar s-a și ciocnit activ cu autoritățile seculare ale orașului, bazându-se pe călugării înarmați devotați lui. În 415, susținătorii lui Chiril l-au ucis pe șeful școlii alexandrine de neoplatonism , Hypatia , l-au bătut pe prefectul Oreste și apoi, după un val de pogromuri evreiești, i-au alungat pe evrei din oraș, jefuindu-le sinagogile și casele (acesta caz a fost prima în istorie expulzarea evreilor dintr-o ţară creştină).

La două decenii după Sinodul de la Efes (431), la care Chiril a denunțat nestorianismul școlii teologice antiohiene , a fost perioada de dominație a Alexandriei în Orientul creștin, până când Sinodul de la Calcedon (451) a condamnat învățăturile monofiziților și nestoriani, stabilind în cele din urmă supremația scaunului episcopului de Constantinopol în Orient. La același consiliu, sub presiunea împăratului bizantin Marcian , a soției sale Pulcheria și a papei Leon I , patriarhul alexandrin Dioscor a fost condamnat pentru susținerea ereziei lui Eutihie și exilat în Asia Mică, unde a murit în 464.

Majoritatea credincioșilor din Egipt l-au susținut pe popularul Dioscor, care, la rândul său, a pus bazele formării Bisericii Copte . O minoritate, în mare parte greci, a rămas fidelă învățăturii ortodoxe a ritului bizantin și a devenit baza Bisericii melchite. După ce Dioscor a fost expulzat din oraș, patriarhul Alexandriei (din 451 a fost stabilit titlul de patriarh pentru episcopii alexandrini) a fost numit protejat al lui Marcian și elev al lui Chiril Proterius , dar adepții lui Dioscor s-au răzvrătit împotriva lui și chiar a exterminat soldații bizantini trimiși să liniștească tulburările. În curând, Marcian a înăbușit cu brutalitate rebeliunea monofizită și i-a lipsit pe locuitorii Alexandriei de o serie de privilegii, inclusiv dreptul la import preferențial de cereale.

În a doua jumătate a secolului al V-lea, Alexandria a devenit centrul mondial al doctrinei monofizite, care s-a format printre adepții radicali ai lui Chiril al Alexandriei, iar monofiziții egipteni s-au separat de metropola ortodoxă. Ei, spre deosebire de ortodocși, au recunoscut prezența unui singur, natura divină a lui Hristos, și au respins natura lui umană. În ciuda numelui său, Biserica Ortodoxă Coptă , fiind unul dintre succesorii istorici ai Bisericii din Alexandria, nu a acceptat hotărârile Sinodului de la Calcedon și a intrat în confruntare cu Biserica Ortodoxă de rit bizantin.

După moartea împăratului Marcian, monofiziții alexandrini, profitând de absența guvernatorului bizantin din oraș, l-au ucis pe patriarhul Proterius în martie 457 și l-au proclamat pe călugărul Timotei noul patriarh . Din acel moment, conflictul dintre copți și Bizanț a intensificat și mai mult schisma bisericească, ceea ce a dus la crearea în biserica din Alexandria a două ierarhii paralele - cea greacă (melchită), care era susținută în principal de locuitorii orașelor și monofizitul alternativ (coptic), bazat pe populația rurală a Egiptului. Patriarhii Constantinopolului au luptat activ împotriva liturghiei copte (așa-numita „liturghie a Apostolului Marcu”) și a ritului copt ca atare, încercând să realizeze unificarea cultului în Orient sub standardele bizantine, dar, în ciuda acestui fapt, în curând limba coptă de pretutindeni a început să înlocuiască greaca de la cult.

Tronul patriarhal al Bisericii din Alexandria a fost contestat constant de candidații melchiți și copți (deși până în 536 a fost dominat de patriarhi copți de orientare monofizită). În 460, împăratul Leon I Makella l-a alungat pe patriarhul Timotei al II-lea din Alexandria, dar acesta s-a întors în oraș în 475 și l-a detronat pe fostul patriarh ortodox Timotei al III-lea, dar a murit la scurt timp după aceea (477). Timotei al III-lea a urcat din nou în catedrală, după moartea căreia (482) succesorul său Ioan I Talaia a devenit patriarhul Alexandriei , în timp ce monofiziții l-au numit pe Mong, care se afla în exil, patriarhul lui Petru al III-lea. Cu toate acestea, Patriarhul Constantinopolului Akaki i-a susținut tocmai pe monofiziți și l-a forțat pe Ioan I să fugă la Roma sub protecția Papei Felix al III -lea .

În 509, la Alexandria au avut loc ciocniri în masă între susținătorii patriarhului monofizit Ioan al III-lea Nikios și trupele garnizoanei, în timpul cărora reședința patriarhului a ars chiar. Împărații bizantini Flavius ​​​​Zeno și Anastasius I au aderat la doctrina monofizită, dar aderarea lui Iustin I (518) a fost marcată de o întoarcere către ortodoxie strictă și apropierea Constantinopolului de Roma, după care mulți monofiziți bizantini au fugit în Alexandria sub aripa patriarhilor locali.

O altă agravare a relațiilor religioase dintre monofiziți și ortodocși a avut loc în anul 535, când tronurile Patriarhiilor Constantinopolului și Alexandriei au fost simultan eliberate. Seria ulterioară de numiri și demiteri a dus la faptul că, atunci când în 536 Patriarhul Teodosie I al Alexandriei a fost destituit, iar Paul Tavennisios ( primul adept al Sinodului de la Calcedon după 482) a fost instalat în locul său cu sprijinul Patriarhului Minus. din Constantinopol (primul adept al Conciliului de la Calcedon după 482), aceasta nu a fost recunoscută de egipteni. Monofiziți și a dus la o altă schismă și apariția unei linii separate de patriarhi copți . Aceste evenimente bisericești au fost însoțite de ciocniri violente pe străzile Alexandriei, la care au participat nu numai credincioșii, ci și trupe bizantine sub comanda celebrului comandant Narses , care s-a întors dintr-un alt război cu Persia (după una dintre astfel de ciocniri, un incendiu grandios a izbucnit în oraș).

Toate acestea au dus la o înăsprire a politicii imperiale față de Egipt, care era de o importanță cheie în aprovizionarea cu pâine a piețelor din Bizanț. Acum patriarhii alexandrini au fost numiți de la Constantinopol, iar îndatoririle prefectului includ controlul personal asupra expedierii caravanelor de corăbii cu cereale. Din vremea împăratului Iustinian I , a cărui soție Teodora a simpatizat cu monofiziții, și până la cucerirea arabă a Egiptului, patriarhii copți, fugind de persecuții, au avut ca reședință mănăstirea Sf. Macarie din zona muntoasă a țării. În 540, Paul Tavennisiot a fost destituit, iar călugărul Zoila a fost ales noul patriarh . Din 541, politica egipteană a Constantinopolului, ocupată de războaie istovitoare cu perșii și ostrogoții , s-a înmuiat oarecum, iar administrația locală a provinciei a început să se formeze într-o măsură mai mare din rândul egiptenilor.

În perioada bizantină, în Alexandria au înflorit o varietate de meșteșuguri, în primul rând fabricarea de textile și bijuterii, sculptură și coloane din porfir , sculptură în marmură, lemn și fildeș, copierea cărților și ilustrarea manuscriselor. Multe mărfuri produse în oraș erau furnizate piețelor altor țări, în special produse din piatră. De asemenea, în timpul stăpânirii bizantine, datorită restructurării zidurilor cetății, suprafața orașului a fost oarecum redusă și nu existau cartiere estice.

În 540-541, în Egipt a izbucnit o ciumă, care s-a extins curând în restul Bizanțului, iar în 551 Iustinian I l-a destituit pe Patriarhul Alexandrian Zoilus. Până la începutul secolului al VII-lea, dintre cele șase milioane de creștini egipteni , doar aproximativ 5% erau ortodocși , iar restul se considerau copți . În 615, regele persan Hosrov al II-lea Parviz , după un îndelungat asediu, a luat Alexandria prin viclenie și a cucerit bogății uriașe (din întâmplare, un vânt puternic a ridicat și a alungat nave bizantine încărcate cu comori de preoți și nobilimi egiptene în tabăra persană și a condus ei în tabăra persană). Guvernatorul Egiptului, Nikita (vărul împăratului bizantin Heraclius I ), împreună cu Patriarhul Ioan al V-lea , au fost nevoiți să fugă în Cipru și apoi la Constantinopol.

În 629, bizantinii au reușit să recâștige puterea asupra Egiptului, iar după pierderea Antiohiei și a Ierusalimului (638), au încercat chiar să-i întărească granițele, dar deja în 640, musulmanii au invadat țara, care au găsit sprijin de la copți și evrei asupriți de autorități. În 633, patriarhul alexandrin Cir , care, în legătură cu amenințarea cuceririi arabe , a căutat să obțină sprijinul populației, a încheiat o unire cu copții și a fost numit în curând prefect al Egiptului, dar consiliul bisericesc din 649 a condamnat unirea cu monofiziţii.

Perioada arabă (secolele VII-XII)

În noiembrie 641, după un asediu de 14 luni, bizantinii au predat Alexandria arabilor , care au permis ca 40.000 de evrei să rămână în oraș. Patriarhul grec al Alexandriei, Petru al IV-lea, a fost forțat să fugă la Constantinopol cu ​​rămășițele armatei, după care Biserica Alexandriană a căzut în cele din urmă în decădere și a fost puternic dependentă de autoritățile Bizanțului. În același an, arabii au fondat noua capitală a Egiptului în Delta Nilului - orașul Fustat (El-Fustat), care mai târziu a devenit un district al Cairoului . În 645, bizantinii au reluat Alexandria prin atac de pe mare, dar în 646 armata lor a fost învinsă de arabi.

În 654, împăratul bizantin Constans al II -lea a trimis pentru ultima dată o flotă pentru a recuceri Egiptul, dar a fost din nou învinsă de arabi. De la mijlocul secolului al VII-lea, din cauza fuga majorității populației grecești, comerțul exterior al Alexandriei a început să se estompeze treptat. Asuprită de bizantini, Biserica coptă din Egipt, aflată sub stăpânire arabă, s-a bucurat de o libertate relativă mult timp, în timp ce ortodocșii care au rămas în țară au fost persecutați de autoritățile musulmane, care îi priveau pe greci ca potențiali susținători politici ai Bizanțului.

În ciuda declinului demografic și cultural care a început în perioada Califatului , în Evul Mediu, comunitatea evreiască destul de mare din Alexandria era bine organizată, avea proprii rabini și oameni de știință semnificativi. Nagidul , care conducea comunitatea , rezolva disputele civile, economice și penale, era responsabil de colectarea taxelor de la evrei și numi rabini. Sub arabi, mulți evrei din Siria și Irak s-au stabilit în Alexandria , evreii au participat activ la comerțul internațional (inclusiv cu Arabia, Persia și India), iar unii dintre ei chiar au ocupat funcții guvernamentale.

În secolele VIII-IX, comunitatea evreiască din Alexandria a înflorit din nou, iar conducătorii musulmani chiar au oferit evreilor posibilitatea de a face pelerinaj la Ierusalim. În 706 araba devine limba oficială a Egiptului, în 725 copții egipteni se revoltă împotriva musulmanilor, înăbușiți de aceștia din urmă abia în 733. În 727, în opoziție cu copții recalcitranți și cu sprijinul împăratului bizantin Leon al III-lea Isaurianul , care a luptat activ împotriva arabilor, tronul ortodox al Alexandriei, până atunci gol, a fost ales Patriarh activ Cosma I.

În 731, califul a permis ortodocșilor egipteni să restabilească postul de patriarh al Alexandriei, iar Cosma I chiar a reușit să asigure înapoi la greci multe biserici care fuseseră preluate de copți după plecarea bizantinilor. În 796, Alexandria, inclusiv faimosul său far, a fost din nou grav avariată de un puternic cutremur. În 828, comercianții venețieni care au ajuns în Alexandria și au aflat că musulmanii au început să distrugă bisericile creștine pentru a construi moschei, au furat moaștele foarte veneratului Apostol Marcu depozitate în oraș și le-au transportat în secret la Veneția.

În 868, puterea asupra Egiptului a trecut în mâinile membrilor dinastiei turcești Tulunizi , dar în 905-935 țara s-a trezit din nou sub conducerea directă a califilor abbazidi din Bagdad. În 914, armata fatimidă a invadat Egiptul din Tunisia și a ocupat Alexandria, dar în curând a fost învinsă de trupele care se apropiau ale califului Abbasid. În 919, Ubeidallah a invadat din nou Egiptul și a capturat Alexandria, dar flota fatimidă a fost scufundată la Rashid , iar forțele terestre au fost forțate de forțele abbazide la sfârșitul anului 920.

În primăvara anului 969, armata fatimidă, cu sprijinul șiiților egipteni asupriți de autorități , a cucerit totuși Egiptul, unde din 935 a condus dinastia turcă Ikhshid . Fatimidii și-au făcut capitala Cairo , situată lângă fosta reședință egipteană a califilor, Fustat. Aparatul administrativ fatimid se baza pe copți și evrei mai educați, dintre care mulți erau din Alexandria. Până la sfârșitul secolului al X-lea, evreii erau considerați cei mai influenți negustori și cămătari atât din Alexandria, cât și din întregul Egipt. Ei au controlat comerțul cu Arabia și India și chiar au acordat credit califilor și vizirilor fatimidi .

Cu toate acestea, din 1012, califul Al-Hakim a început să persecute evreii și creștinii, mulți dintre ei au fost nevoiți să părăsească Alexandria. După Prima Cruciadă (sfârșitul secolului al XI-lea), mulți evrei palestinieni s-au stabilit în oraș. Până în secolul al XII-lea, portul și canalele din Alexandria care legau orașul de Nil au devenit puțin adânci și s-au umplut cu nămol, după care portul a căzut în decădere, ceea ce a dat o lovitură gravă economiei și bunăstării orașului. De asemenea, la începutul secolului al XII-lea, peste tot în ritul copt, cu excepția mănăstirilor copte, care ignorau sfidător Constantinopolul, s-au slujit liturgii apropiate de ritul bizantin.

Perioada Ayyubid și Mameluc (secolele XII-XVI)

În 1171, proeminentul comandant musulman Salah ad-Din , care provenea din kurzii irakieni , l-a destituit pe ultimul calif al dinastiei fatimide, s-a proclamat noul sultan și l-a recunoscut pe califul sunit de la Bagdad din dinastia abbazidă ca șef spiritual. Dinastia Ayyubid , fondată de Salah ad-Din, s-a bazat pe trupele turcești staționate în Egipt și i-a persecutat sever pe șiiții locali. În a doua jumătate a secolului al XII-lea, în Alexandria trăiau doar aproximativ trei mii de evrei, dar unii dintre ei dețineau posturi importante la curtea lui Salah ad-Din. Sub el, refugiaților evrei din Europa, care au fost persecutați de creștini, li sa permis să se stabilească în oraș. Tot la sfârșitul secolului XII - începutul secolului al XIII-lea în Alexandria existau peste patruzeci de biserici creștine care aparțineau atât copților, cât și ortodocșilor.

În 1201, peste 1 milion de oameni au murit în urma unui puternic cutremur care a avut loc în estul Mediteranei, în Egipt și Siria. La începutul secolului al XIII-lea, populația ortodoxă din Alexandria era de aproximativ 100 de mii de oameni, iar patriarhii alexandrini au stabilit legături strânse cu Roma în timpul cruciadelor . În ciuda acestui fapt, cruciații celei de-a cincea cruciade care au invadat Egiptul în 1219 au ales un patriarh latin , Atanasie de Clermont. Cu toate acestea, nici el, nici succesorii săi nu au reușit să câștige puterea reală în oraș, deținându-și oficial postul (Patriarhia Latină a Alexandriei a fost în cele din urmă desființată abia sub Papa Ioan al XXIII-lea în a doua jumătate a secolului XX).

În 1250, mamelucii l-au asasinat pe ultimul sultan ayyubid și au preluat puterea în Egipt . Sub stăpânirea mamelucilor, populația Alexandriei, precum și numărul evreilor și grecilor locali au continuat să scadă, iar economia țării a căzut în declin complet. Mamelucii, mai ales după cruciade, au asuprit creștinii și evreii, în 1301 chiar i-au obligat pe creștini să poarte turbane albastre, evreii - galbeni, iar samaritenii  - roșii.

În 1347, o epidemie de ciumă a cauzat daune grave populației și economiei întregului Egipt. În 1365, flota Regatului Cipriot al Cruciaților a capturat și jefuit Alexandria. În secolul al XIV-lea, arabii au reconstruit o parte din Farul Alexandriei, dar la sfârșitul secolului al XV-lea, sultanul din Kait Bey a ridicat o fortăreață în locul său . În secolele XIV-XV, mulți evrei refugiați din Spania s-au stabilit în oraș , inclusiv negustori, artizani, rabini și oameni de știință. În 1439, Patriarhul Filoteu I al Alexandriei s-a alăturat Uniunii de la Florența , recunoscând, alături de restul patriarhilor răsăriteni, inovațiile Romei ca fiind canonice , dar în curând unirea bisericilor orientale (ortodoxe) și latine (catolice) a fost respinsă. .

Perioada otomană (secolele XVI-XX)

În 1517, Egiptul a fost capturat de sultanul otoman Selim I , care a învins trupele mameluci. Turcii au înlăturat de la evrei restricțiile impuse acestora de mameluci și le-au permis exercitarea liberă a ritualurilor religioase. Curând, evreii au ocupat poziții cheie în administrația financiară a țării, iar refugiații sefarzi din Spania și Portugalia au ajuns din nou în Alexandria . În liturgia monofizită, arabă a început să înlocuiască peste tot copta, dar în ansamblu liturgia coptă s-a apropiat de bizantină, deși a experimentat o oarecare influență din partea ritului siriac, evreiesc și musulman.

Reședința Patriarhului Ortodox Alexandrin a fost mutată la Constantinopol ( Istanbul ), ceea ce a contribuit la consolidarea finală a liturghiei bizantine în serviciul divin al Bisericii Alexandrine. Patriarhul Ioachim I Atenianul și-a asigurat garanții de privilegii patriarhale de la autoritățile turce, dar parohiile ortodoxe egiptene se aflau într-o situație financiară dificilă și au supraviețuit doar datorită ajutorului altor patriarhi orientali și state ortodoxe, în primul rând Rusia . După înfrângerea grea a flotei turcești în bătălia de la Lepanto , un val de pogromuri creștine a trecut prin Egipt din forțele combinate ale Ligii Sfinte (1571).

În 1602, o ciuma a forțat majoritatea locuitorilor să fugă din Alexandria. La mijlocul secolului al XVII-lea un val de refugiați evrei din Ucraina sa stabilit în oraș . În 1700, pescarii evrei care s-au mutat în Alexandria din orașul vecin Rashid (Rosetta) au format un nou cartier evreiesc lângă coasta mării; în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, noi grupuri de pescari și marinari s-au stabilit în ea, dar în curând cartierul a fost distrus de un puternic cutremur. Evreii italieni destul de bogați, în special din Livorno , ai căror strămoși erau în mare parte sefarzi, au început să sosească în masă în Alexandria în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.

În 1710, patriarhul retras al Alexandriei Gherasim al II -lea l-a lăsat ca succesor pe mitropolitul libian Samuel , dar Patriarhul Constantinopolului Ciprian I în 1712 l-a aprobat pe Cosma al II-lea pentru scaunul din Alexandria, care a fost sprijinit de autoritățile turce. În primăvara anului 1714, Cosma, el însuși ales Patriarh al Constantinopolului sub numele de Cosma al III-lea, l-a readus pe Samuel pe tronul Alexandriei, iar apoi în 1723-1736 a reocupat postul de Patriarh al Alexandriei.

În 1741, o parte a copților, condusă de Patriarhul Ierusalimului Anastassy, ​​a intrat într-o unire cu Roma și a format Biserica Coptă Catolică , care, totuși, a folosit ritul copt în închinarea sa. În curând, Anastassy s-a întors la Ortodoxie, dar, în ciuda acestui fapt, linia de vicari apostolici copți a fost continuată. În 1746, în ciuda opoziției Patriarhului Paisius al II-lea al Constantinopolului, Matei Psalt a condus Scaunul Ortodox din Alexandria . A rezistat propagandei papale și a încercat să se unească cu Biserica Ortodoxă Etiopiană , dar în 1766, sub presiunea autorităților egiptene, a fost forțat să se pensioneze. În 1780, sub patriarhul Ciprian , cea mai veche mănăstire creștină din lume, Sfânta Ecaterina, a încetat să mai primească fonduri de la Patriarhia Alexandriei, ceea ce a dus la o agravare a relațiilor deja dificile dintre Biserica Ortodoxă din Sinai și Alexandria.

În iunie 1798, armata franceză sub comanda lui Napoleon Bonaparte a debarcat în zona Alexandriei, a cucerit în curând orașul, i-a învins pe mameluci și a ocupat o parte semnificativă a Egiptului (la sfârșitul secolului al XVIII-lea, doar aproximativ 6 mii de oameni trăiau în Alexandria cândva înfloritoare). În august 1798, în Golful Aboukir , flota britanică aflată sub comanda amiralului Nelson a învins escadrila franceză . În iulie 1799, în același Golf Aboukir, trupele lui Bonaparte au învins armata turcă , care a sosit în Egipt pe nave britanice (turcii au pierdut 2.000 de morți, 11.000 de înecați și 5.000 de capturați). În martie 1801, trupele anglo-turce au debarcat din nou la Abukir, au învins armata franceză la Alexandria și au asediat orașul. În august 1801, francezii au predat Alexandria și au evacuat prin portul El Arish , în timp ce britanicii le-au confiscat un număr mare de artefacte egiptene antice.

În timpul revoltei populare care a izbucnit în Egipt împotriva trupelor napoleoniene, mulțimi de musulmani au distrus cartierele și bisericile creștine. După plecarea invadatorilor francezi, țara în 1801-1805 a fost din nou cuprinsă de tulburări și pogromuri creștine. Chiar și Patriarhul Alexandriei, Parthenios al II-lea Pankostas , fugind de violență, a fugit la Rodos la sfârșitul anului 1804 . Comunitatea evreiască a avut mult de suferit și în timpul ocupației franceze, când Bonaparte a impus o amendă grea evreilor și a ordonat distrugerea sinagogii antice. O nouă perioadă de înflorire pentru evreii din Alexandria a început în prima jumătate a secolului al XIX-lea, odată cu înființarea de școli, spitale și diverse societăți.

În 1807, în timpul războiului anglo-turc, khedivul egiptean Muhammad Ali Pasha a expulzat corpul britanic din Egipt. Sub el, libertatea religioasă și toleranța au fost stabilite în țară, autoritățile au patronat comunitățile creștine, datorită cărora mulți greci s-au repezit în Egipt din alte posesiuni otomane. Nepotul lui Parthenius al II-lea, care a devenit Patriarhul Teofil al II -lea după moartea unchiului său în 1805 , a sprijinit imigrația grecească și a aprobat reformele lui Muhammad Ali Pașa. În această perioadă, în Alexandria s-au desfășurat construcții pe scară largă de comunicații, palate și întreprinderi, iar în 1820 orașul a fost din nou conectat la Nil prin canalul navigabil Mahmudiya.

Situația sărăcită a Patriarhiei Ortodoxe de Alexandria s-a agravat mai ales în 1821, când mănăstirile și moșiile care îi aparțineau au fost luate în Moldova și Țara Românească . În 1825, Patriarhul Constantinopolului Chrysanthos, sub presiunea autorităților otomane, a convocat un consiliu care l-a lipsit pe Teofil al II-lea de tronul patriarhal. Ultimul primat al Bisericii Ortodoxe Alexandrine numit la Constantinopol a fost Hierotheos I (1825), care a restituit reședința patriarhală Alexandriei, după care fosta dependență a Patriarhiei Alexandrine de Constantinopol s-a slăbit oarecum. Cu bani trimiși din Rusia, Hierofey I a restaurat biserica dărăpănată Sf. Nicolae din Alexandria și a reconstruit clădirea patriarhiei și, de asemenea, a răscumpărat mulți captivi creștini de la arabi.

În 1824, Sfântul Scaun și-a creat propriul patriarhat pentru catolicii copți egipteni, care, totuși, a existat doar formal datorită opoziției autorităților otomane. În 1829, Patriarhia Copto-Catolică din Alexandria a fost în sfârșit recunoscută de autorități și a primit permisiunea de a construi biserici în Egipt. În 1831, Muhammad Ali Pașa s-a răzvrătit în mod deschis împotriva sultanului turc și i-a provocat chiar mai multe înfrângeri. Dar când în 1840 a respins ultimatumul Marii Britanii , Prusiei , Austriei și Rusiei , cerând să abandoneze posesiunile capturate ale Imperiului Otoman, flota combinată anglo-austriacă s-a apropiat de Alexandria și i-a forțat pe egipteni să facă concesii (Muhammad Ali Pașa a fost forțat să înceapă din nou să plătească tribut turcilor ).

În 1845, Patriarhul Constantinopolului Meletius al III-lea a ridicat-o pe Artemy Pardalis la scaunul din Alexandria , dar ortodocșii egipteni, cu sprijinul lui Muhammad Ali Pașa, nu l-au recunoscut ca patriarh legitim. Artemy nu a îndrăznit să meargă la Alexandria, iar la începutul anului 1847 a abdicat oficial în favoarea lui Hierofei al II-lea , succesorul lui Hierotheus I. În 1854, prima cale ferată din Africa lega Alexandria de Cairo, iar în 1860 cea mai veche din Africa. tramvai .

După ce evreii din Damasc au fost acuzați de uciderea rituală a unui preot creștin (1840), în Alexandria au avut loc pogromuri evreiești în masă în 1870, 1882 și 1901-1907. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, mulți evrei sirieni din Alep s-au stabilit în oraș . În mai 1882, ofițerii egipteni ai garnizoanei din Alexandria au refuzat să se conformeze cerințelor ultimatumului anglo-francez acceptat de Khedive și au intrat sub comanda generalului Arabi Pasha . Noile autorități egiptene au stabilit un curs pentru a îndepărta influența europeană și turcă. În Alexandria, pe valul naționalismului arab, au început revolte, care au dus la moartea a aproximativ 50 de europeni și la fuga celorlalți.

Franța nu i-a susținut pe britanici și și-a retras trupele din Alexandria. În iulie 1882, flota britanică a început un bombardament masiv al Alexandriei, distrugând aproape toate fortificațiile. Unitățile egiptene au părăsit forturile, capturate de forțele britanice de debarcare a doua zi. După bombardamentul din Alexandria, au izbucnit incendii puternice, care au cuprins o mare parte a orașului. Curând, britanicii au alungat complet armata egipteană din Alexandria, iar în septembrie 1882 au intrat în Cairo. Și deși Egiptul a rămas în mod oficial parte a Imperiului Otoman, de fapt era sub protectoratul britanic .

În perioada stăpânirii britanice, Alexandria a fost o bază navală importantă, un important centru comercial și financiar (în 1888, aici s-a deschis chiar prima bursă a țării) și principalul port pentru exportul de bumbac egiptean. În 1895, Papa Leon al XIII -lea a reînființat Patriarhia Copto-Catolică și în 1899 l-a ridicat pe episcopul Chiril la rangul de Patriarh al Alexandriei. Sub Patriarhul Fotie al Alexandriei (1900-1925), Biserica Ortodoxă a început să publice propriile ediții tipărite, a fost deschisă celebra Bibliotecă din Alexandria și a crescut imigrația în Egipt (în primul rând în Alexandria) a grecilor din Asia Mică și a arabilor ortodocși.

Ultima perioadă (secolele XX—XXI)

Din 1914 până în 1922, Egiptul a fost oficial sub protectoratul britanic. În timpul Primului Război Mondial, mulți evrei palestinieni care nu erau supuși otomani au fost expulzați în Alexandria, unde au luat parte la formarea unităților care au luptat de partea Antantei împotriva Turciei . Genocidul sângeros , organizat de autoritățile otomane în 1915, a dus la apariția în Alexandria a numeroși refugiați armeni , care s-au dispersat ulterior în întreaga lume. După prăbușirea Imperiului Otoman (1918), în oraș s-au stabilit evrei din Turcia, Grecia, Liban și Siria, precum și așkenazii ruși .

În februarie 1922, Marea Britanie a desființat protectoratul asupra Egiptului, recunoscându-i oficial independența, iar în martie a aceluiași an, sultanul Ahmed Fuad I a fost proclamat rege al Egiptului. După formarea Egiptului suveran, majoritatea evreilor locali nu au primit cetățenia egipteană. Patriarhul Meletios al II-lea (1926-1935), sub care s-a realizat construcția activă de temple și instituții caritabile, a întărit jurisdicția asupra întregii Africi pentru Biserica din Alexandria ; setul de reguli întocmit de el și aprobat de autoritățile egiptene a contribuit la faptul că Patriarhia Alexandriană a devenit mai independentă și chiar a primit protecție din partea statului.

În anii '30, sediul Flotei Mediteraneene a Marii Britanii a fost transferat la Alexandria de la Malta , după care orașul s-a transformat într-o bază navală importantă. După ce Italia a intrat în război în vara anului 1940, mulți italieni locali au fost arestați și proprietatea lor confiscă. În decembrie 1941, scafandri italieni au scufundat două nave de război britanice în portul Alexandria și au avariat grav încă două . Opt persoane au murit în urma operațiunii, dar britanicii, cu ajutorul poliției egiptene, au reușit să prindă șase sabotori italieni.

În 1937, în Alexandria trăiau 24,7 mii de evrei, iar în 1947 - mai mult de 21,1 mii. Mai mult de jumătate dintre evreii din Alexandria erau angajați în comerț, inclusiv în tranzacții mari de export-import, deținând câteva dintre principalele bănci din oraș. Mulți evrei locali erau artizani, avocați, medici, profesori, jurnaliști, artiști și muzicieni. În 1945 și 1952, pogromurile evreiești din Alexandria s-au repetat, iar în 1947 a fost votată o lege care impunea ca cel puțin 75% dintre angajații companiei să fie cetățeni egipteni, ceea ce a dus la demiterea și ruinarea multor evrei din Alexandria care nu aveau cetățenie locală.

A existat, de asemenea, o scădere semnificativă a numărului de greci locali din oraș, cei mai mulți dintre ei au emigrat din Egipt după cel de -al Doilea Război Mondial , în principal în Australia . Reducerea turmei, compusă anterior în mod tradițional din greci, a obligat Patriarhia Alexandriei să intensifice activitățile misionare pe continentul african. După revoluția din 1952, mulți alți europeni (greci, italieni, francezi, britanici, armeni și evrei) au părăsit Alexandria, care constituia anterior aproape jumătate din locuitorii orașului.

În 1948, când a început Războiul de Independență al Israelului , unii evrei locali au fost internați, dar cei mai mulți dintre ei au fost eliberați înainte de 1950. În iulie 1954, serviciile secrete israeliene plănuiau să efectueze o serie de atacuri teroriste în Alexandria cu ajutorul evreilor locali, dar complotul lor a fost dezvăluit, iar egiptenii, cu ajutorul naziștilor fugari, au pus, de fapt, capăt sabotajului israelian. rețeaua din țară. După eșecul agenților israelieni, neîncrederea arabilor față de evreii rămași a crescut și mai mult. În octombrie 1954, susținătorii Frăției Musulmane au încercat să-l asasineze pe Nasser în Alexandria, după care a ordonat execuția a șase conspiratori și arestarea a încă o mie de islamiști, inclusiv Sayyid Qutub .

După ce Nasser a venit la putere (noiembrie 1954), mulți dintre evreii orașului au fost arestați sub acuzația de sionism , comunism și crime economice. Pe 12 septembrie 1955, a avut loc un cutremur cu magnitudinea 6,3. Odată cu declanșarea Crizei de la Suez (1956), mii de evrei din Alexandria au fost expulzați din țară și bunurile lor confiscate; mulți dintre evrei, în special cei care aveau cetățenia franceză, au emigrat în Franța . În anii 60, aproximativ 2,8 mii de evrei mai locuiau în Alexandria, dar după Războiul de șase zile (1967), mulți evrei, inclusiv rabinul șef, au fost arestați sau expulzați, iar proprietatea lor a fost din nou rechiziționată de stat. În 1968, o parte din moaștele apostolului Marcu, furate în secolul al IX-lea de venețieni, au fost returnate de Vatican Alexandriei.

Note

1. Istoria lumii antice, editat de V.N. Dyakova și N.M. Nikolsky, „Uchpedgiz” (1952).

2. Istoria Romei Antice, N.A. Mashkin, „Gospolitizdat” (1950).

3. Istoria Evului Mediu, editat de E.A. Kosminsky și S.D. Skazkina, Gospolitizdat (1952).

5. O scurtă istorie a evreilor, S.M. Dubnov, „Phoenix” (2003).

Vezi și

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice