| șarpe de foc | |
|---|---|
| Fecioară pe un șarpe de foc. Atelă. | |
| Șarpe, Were-Demon [1] | |
| Mitologie | slavă |
| În alte culturi | Obayasnyky , Vereselen |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Șarpe de foc (și șarpe-lubaka, maniac, raid de foc, fermecător ) - un spirit rău, o creatură mitologică în legendele slavilor. Este adesea un incubus [2] [3] [4] [5] [6] - ipostaza unui mort care umblă sau a unui diavol , luând forma unui soț sau iubit decedat sau absent și intrând în relații de dragoste cu femei [7] .
În aer, seamănă cu un șarpe de foc (est, slav de vest). Arată ca un jug de foc luminos, o mătură de foc, o minge de albastru (rusă). Apare din nori, zboară prin aer și, împrăștiind scântei peste acoperiș, intră în casă pe horn. Când coboară la pământ, îi cad aripile (ucraineană, poloneză). Șarpele de foc vizitează noaptea și seara o văduvă sau o fată care este excesiv de dedată la melancolie, după pierderea recentă a unui soț sau a unui prieten de inimă (mort sau absent). El vine la ei, luând forma unei persoane dragi, despre care gazda tânjea. Potrivit legendei, din astfel de vizite o femeie începe să se ofilească și moare [8] .
Din acest motiv, vecinii aveau grijă de femei singure, iar când au observat că o tânără văduvă vorbește singură, au crezut că un șarpe de foc zboară spre ea. Atunci vecinii au început s-o salveze pe femeie, pentru că dacă nu se va face acest lucru, ea va muri în curând [8] .
Șarpele de foc, deși ia formă umană, are defecte fizice caracteristice demonilor: absența unei coloane vertebrale (rusă). Ca toate spiritele rele, el nu este capabil să pronunțe corect nume creștine sacre: în loc de „ Iisus Hristos ”, el spune „Sus Christ”, în loc de „ Fecioara Maria ” - „Mama minunată” (rusă). Darurile lui sunt de scurtă durată: darurile pe care le aduce unei femei odată cu răsăritul soarelui se transformă în bălegar de cal sau pietre (în rusă, Z.-Ukr), iar banii și bijuteriile în cioburi [9] . Pentru a-și atrage victimele, șarpele de foc împrăștie lucruri frumoase de-a lungul drumurilor: mărgele, inele, batiste. Dacă sunt înviați fără binecuvântare, atunci cel necurat zboară către acela (V.-Ukr.) [9] .
Șarpele de foc este considerat un spirit rău. Creatura are acces la o fată care și-a pierdut inocența (rusă). Conform credințelor ucrainene de est, un șarpe de foc împrăștie lucruri frumoase de-a lungul drumurilor (sau se transformă el însuși în ele): mărgele, inele, eșarfe, o cruce cu capete curbate. Dacă ei sunt înviați fără binecuvântare, atunci cel necurat zboară la acela. În satele din Siberia, de exemplu, ei credeau că stelele care cădeau din cer sunt șerpi de foc. [10] Trebuie clarificat faptul că nu orice mireasă sau văduvă riscă să fie prinsă în plasă. Dacă o fată este timidă și conștiincioasă, își protejează onoarea, atunci zmeul va zbura.
În casă, șarpele s-a transformat într-un bărbat după care femeia tânjea. Atunci șarpele de foc intră în cameră, o îmbrățișează, o sărută pe femeia dor, se culcă cu ea în pat, o tratează cu turtă dulce. Principala ocupație a șarpelui de foc sunt relațiile sale sexuale cu femeile [9] .
Se credea că există o modalitate de a determina dacă a fost soțul care s-a întors sau șarpele a zburat în casă. Era necesar să simți coloana vertebrală pe spate: dacă există o coloană vertebrală, atunci acesta este un soț, dacă nu, atunci un șarpe de foc [8] .
Din comunicarea cu un demon, o femeie poate rămâne însărcinată. În multe locuri, nașterea copiilor nelegitimi se explică încă prin vizita unui șarpe de foc [8] . În acest caz, sarcina durează o perioadă anormal de lungă - până la trei ani și adesea se termină în nimic: nisipul se găsește în stomacul femeii, ea dă naștere unui tifon etc. (în rusă), ceea ce corespunde conceptului de inutilitate a spirite rele. Dacă se naște un copil, atunci este negru, cu copite în loc de picioare, cu ochi fără pleoape (rusă), iar corpul lui este rece și ca jeleul (Z.-Ukr.). Un astfel de copil nu trăiește mult și în curând moare [9] .
Persoanele vizitate de acest șarpe au slăbit, au înnebunit, s-au sinucis. Un mijloc de vindecare de nenorocire a fost mărturisirea unui străin (slav oriental). O femeie nu trebuia să doarmă singură, ci cu un copil sau cu una dintre rudele ei (rusă). Ca medicamente, „iarba depășită” ( valeriană ), au fost folosite un decoct de brusture , ca talisman - tulpini de brusture pe perete (rusă). S-a recomandat să citiți Psaltirea în casă , iar peste victimă - rugăciuni de la demonul risipitor din breviarul lui Petru Mormântul (rusă), să puneți semnul crucii pe coșuri, ferestre, uși cu cuvântul „Amin! " („aminat”). De asemenea, prin oameni respectabili, au convins-o pe femeie să încerce să pună o cruce pectorală pe o împletitură pe imaginea care i-a apărut. După trei-patru-cinci încercări nereușite de a pune crucea, vederea ar trebui să dispară, iar bolnavul să-și revină. [9]
În ziua Vlasyev, nu puteți privi stele pentru a nu vedea un șarpe de foc (rusă). Convingerea comună era că dacă surprinzi un șarpe, acesta va dispărea. Pentru a face acest lucru, o femeie și-a îmbrăcat copiii - un băiat și o fată în rochii de mireasă sau s-a îmbrăcat ea însăși în ele, când a întrebat de șarpe de ce face asta, ea răspunde: „Fratele își ia sora” - „Dar cum se poate că fratele ia sora?” „Dar cum se poate ca morții să meargă la cei vii?” (Carpatin). După aceea, șarpele de foc își lăsa prada în pace [9] .
Miturile despre șarpele de foc se găsesc în cântecele epice sârbe , în epopeele rusești , basmele și incantațiile, precum și în „ Povestea lui Petru și Fevronia din Murom ” hagiografică, care se bazează pe material folcloric.
Șarpele de foc este legat de complotul relației sale criminale cu o femeie din care se naște un fiu, care ulterior își învinge tatăl demonic.
În conspirații, el este menționat ca un asistent care are capacitatea de a inspira pasiune unei femei.
Obayasnyk ( ucrainean obyasnik ) - așa a fost numit zmeul zburător în locuri pe malul drept al Ucrainei . Se credea că, dacă te mâhnești puternic pentru decedat, atunci acesta din urmă se transformă într-un spirit rău și zboară noaptea către cel îndurerat. Acest demon este mai bine cunoscut sub numele de fluturașul ; Innokenty Gizel îl menţionează . Credința despre farmece se alătură unui ciclu extins de povești despre mirele mort (o temă dezvoltată în balada lui Burger „ Lenora ”). Monografii speciale despre mire-mort - profesorul Sozonovich (în rusă) și profesorul Shishmanov (în bulgară). Pentru obyasnyk-flyers, vezi articolul lui Podbereski din „ Colecția de mesaje despre antropologia populară ” (IV, 9) și în „Proceedings” lui Chubinsky (I, 193). Este curios cuvântul „obayasnyky” în sine, în care s-a păstrat cuvântul slav vechi „obaviti, obayati”, adică a vrăji (inițial - a stipula, cf. „poveste, farmec”). În monumentele antice rusești (de exemplu, în Azbukovniki ) există un termen similar - farmece , în sensul vrăjitorilor [11] .
Pe iarbă cade puțină rouă de seară,
Văduva cu sprânceană neagră își zgârie împletitura, se spală pe gât.
Și nu-și ia ochii întunecați din cer la fereastră,
Și un șarpe lung zboară, răsucindu-se în inele, în scântei strălucitoare.
Iar zgomotul se apropie din ce în ce mai mult și peste curtea văduvei,
Peste acoperișul de stuf se prăbușește de foc.
Și văduva cu sprânceană neagră va închide imediat fereastra;
În cameră se aud doar săruturi și cuvinte.
| Tradițiile de Crăciun ale slavilor | |
|---|---|
| Zile calendaristice |
|
| Rituri | |
| Cântece |
|
| Dansuri și jocuri | |
| Convingerile | |
| Mitologia slavă | |
|---|---|
| Concepte generale | |
| zeilor | |
| Spiritele locului | |
| parfum atmosferic | |
| Ipoteca moartă | |
| Creaturi mitice |
|
| personaje rituale | |
| locuri mitice | |
| Vezi si | |
| Note: 1 istoricitatea zeității este discutabilă; 2 statutul divin este discutabil. | |