Arme și armuri în literatură

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 30 septembrie 2017; verificările necesită 23 de modificări .

Armele și armurile în mitologie și literatură  sunt un element important de formare a intrigii care completează acțiunea și caracterizează eroul. Se întâlnește ca armă de corp la corp istorică, legendară sau fictivă (inclusiv aruncarea ) și armă care au un nume propriu (de exemplu, Excalibur) sau o poreclă obținută datorită caracteristicilor sale unice (de exemplu, Sabie în piatră ). Aceste arme și armuri ar putea exista în realitate (atunci a fost „mitificată” de opinia publică), dar totuși majoritatea sunt doar personaje neînsuflețite ale literaturii mondiale, acționând ca un asistent magic [1] al protagonistului; acest motiv literar a fost găsit în mituri, epopee, scrieri religioase, cronici istorice, ficțiune și poezie din întreaga lume încă din cele mai vechi timpuri.

Caracteristici

Nume

Numirea unei arme cu un nume „personal” este o tehnică de „animare” a acestor instrumente militare. Potrivit savanților-filologi, denumirile date armelor în text „structurează” situația în care sunt folosite [2] . Numele permit unei persoane să-și imagineze puterea care este întruchipată în arma „botezată” și, de asemenea, o fac mai familiară și mai apropiată de cititor [3] .

Aproape toți eroii războinici demni ai Evului Mediu aveau săbii nominale [4] . Dacă arma unui erou uman are un nume personal, acest lucru subliniază puterea personală a acestei persoane, deoarece oamenii „obișnuiți” nu pot mânui astfel de arme [5] , iar „gloria eroului este asociată cu arma sa”, în plus. , eroii speciali sunt asociați cu arme non-standard [ 6] .

Numele unei arme adecvate subliniază importanța acesteia pentru complot - „numele o face să prindă viață în complot. Ei se ridică deasupra nivelului unui simplu obiect și devin actori” [7] . În plus, numele îi permite să fie perceput ca și cum ar fi o făptură vie cu un caracter [5] , „deseori sabia acționa nu doar ca un instrument în mâini corecte, ci era ea însăși o măsură și un apărător al dreptății”, uneori. arma părea capabilă să monitorizeze în mod independent onestitatea proprietarului ei și să-l pedepsească în cazul încălcării acestui cuvânt [8] . Dacă arma are un nume, atunci cel mai probabil are și calități suplimentare supranaturale (magice sau divine) neobișnuite; în plus, este fie dăruită eroului de către un patron magic („dar magic” [1] ), fie obținută de acesta cu mare dificultate [9] [10] . Acest lucru se datorează credinței în proprietățile magice ale obiectelor materiale, care era o trăsătură caracteristică religiozității medievale, când lucrurile serveau ca un fel de acumulator de putere magică [8] .

A da un nume unei arme era un dispozitiv literar convenabil dacă era necesar să se urmărească soarta ei pe o perioadă lungă de timp, adică dacă era moștenită, dispăruse de câteva generații [6] , sau era spartă și refăturată. Acest lucru era deosebit de important, întrucât arma moștenită „de la strămoși” garanta norocul eroului, acumulând succesele strămoșilor, care în epopee puteau fi considerate ca magie de luptă [11] . Pe de altă parte, pe lângă noroc, noul posesor al sabiei nominale ar putea primi de la precedentul blestemul său [12] (aceste tehnici sunt folosite și expuse în epopeea sa de Tolkien , profesor de literatură și cunoscător al epic).

Uneori, numele armei este misterios, iar uneori - „vorbind” despre caracterul sau abilitățile sale [6] : sulița celtică Krimall („pătată de sânge”), sulița japoneză Tombogiri („Hackerul Dragonfly”), arcul lui Tristan Fail -nu ("Fără o ratare"). Studiul numelor personale ale armelor ne permite să urmărim evoluția textelor în care se regăsesc acestea, dacă vorbim de epopee (cf. mutația numelui sabiei Excalibur → Calibur) [13] .

Cercetătorii literaturii anglo-saxone subliniază că, în ciuda numărului mare de nume de săbii care au supraviețuit (aproximativ 200), nu se știe dacă practica de a da un nume unei arme a existat cu adevărat sau este doar un dispozitiv poetic. Totuși, descoperirile arheologice (monumente runice) indică faptul că tradiția menționată în monumente de a scrie numele sabiei pe lamă este într-adevăr confirmată [14] .

Comunicare cu proprietarul

Arma care apare în lucrare este un obiect simbolic important, dezvăluind uneori esența acesteia sau, mai des, proprietarul ei, eroul operei.

„În simbolismul general al luptei eroului, arma lui este, într-un fel, un duplicat, un analog al monstrului cu care trebuie să lupte. Așa cum există diferite tipuri de monștri, la fel există diferite tipuri de arme. Astfel, armele folosite în lupta mitică au o semnificație profundă și specifică: ele caracterizează atât eroul, cât și inamicul pe care încearcă să-l distrugă. Astfel, într-o interpretare pur psihologică a simbolului, când inamicul sunt doar forțe care amenință eroul din interior, arma devine o adevărată personificare a stării de conflict (aripile lui Icar , sabia lui Perseu , bâta lui Hercule ). , toiagul lui Oedip , tridenţii lui Neptun , Hades şi Satan ) . Jung rezumă acest lucru spunând că „o armă este un act de voință îndreptat către un anumit rezultat” [15] [16] .

Interpretarea lui Paul Diel a simbolismului armelor subliniază, de asemenea, semnificația lor morală, morală. El notează că „cu o armă primită de la o zeitate” (o tehnică comună în mituri, legende și folclor), eroul trebuie să lupte cu dorințele sale iraționale, împotriva unor monștri atrăgători – slujind astfel cele mai înalte idealuri ale spiritului său. Arma simbolizează puterea și funcțiile de sublimare și spiritualizare, în contrast cu monștrii care nu își trădează puterile de bază [17] . Din acest motiv, miturile și legendele subliniază puterea aproape autonomă a armelor, a accesoriilor și a obiectelor care au aparținut eroilor, sfinților și semizeilor [15] .

„Deoarece arma caracterizează în principal eroul sau cavalerul, sabia este foarte adesea strâns asociată cu proprietarul său, ca și cum ar deveni parte din ea și, uneori, are propriul nume sau identitate. (...) Sabia devine astfel un simbol sau un reprezentant, parcă vorbind de la stăpânul ei, iar dacă cavalerul are sarcina de a se împăca cu lumea exterioară și de a o depăși, sabia poate fi comparată cu unele funcții ale persoanei care se confruntă cu această sarcină” [18] .

Însuşirea armelor simbolizează dobândirea forţei celor învinşi. Jocul cu armele simbolizează victoria iubirii asupra războiului. Armele de distrugere în mâinile zeilor simbolizează, de asemenea, eliberarea, deoarece ele lovesc ignoranța și „Eul” inferior al unei persoane pentru a trezi conștiința și senzațiile.

Atribute

Există, de asemenea, o armă care, fără nume, are propriul „caracter”, este un atribut recunoscut al unui personaj, are abilități neobișnuite și este menționată în mod repetat în operele literare artistice (de exemplu, tridentul lui Poseidon , care a generat cai prin lovire). firmamentul sau coasa morții , care ia vieți omenești). Armele zeilor au un nume personal mai rar decât armele eroilor.

Diferiților personaje li se oferă diferite tipuri de arme. Deci, un sceptru, un buzdugan, un toiag și un bici sunt atributele unui domnitor; suliță, pumnal și sabie - arma unui cavaler; cuțit și stiletto - o armă secretă și „de bază”; fulgerul si plasa sunt armele zeilor uranieni . Compararea tipurilor de arme cu arhetipurile jungiene va da următoarele corelații: Umbră - cuțit, pumnal; Anima  - sulita; Mana - buzdugan sau bâta, plasa, bici; Sinele  este o sabie [15] .

În plus, se observă că sabia - o invenție mai nouă - este adesea proprietatea unei persoane, dar tipurile mai primitive de arme - o suliță, ciocan, bâtă, topor - sunt comune în rândul zeilor [19] , în special printre zei. Tunete [6] . Astfel de fraze lingvistice („ fulgerul lui Zeus ”, „tridentul lui Poseidon”) devin tropi stabili, iar astfel de arme acționează și ca un obiect invariabil, trecând de la o operă la alta, adesea de-a lungul mai multor secole [15] [20] .

Legătură cu elementele

Sensul general, simbolismul unor arme din legende și mituri este îmbogățit prin asocieri cu elementele cărora le aparțin. Astfel, bolo-ul indienilor este asociat cu aerul, sulița cu pământul, sabia cu focul, tridentul cu adâncurile mării. Astfel, pe baza arhetipurilor jungiene, Schneider[ clarifica ] afirmă că lupta dintre sabie și suliță este o bătălie între pământ și cer [15] .

Interpretare simbolică

Interpretarea de felurite feluri ca alegorii în literatura creștină a fost dată de exemplul apostolic. Astfel, apostolul Pavel în Epistola sa către Efeseni (6:10-17) oferă sfaturi despre cum ar trebui creștinii să întâmpine dușmanul:

„În sfârşit, fraţii mei, fiţi tari în Domnul şi în puterea puterii Lui; Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului; Pentru că lupta voastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva domniilor, împotriva stăpânirilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor din înălțimi. Pentru aceasta, ia în toată armura lui Dumnezeu, ca să poți rezista în ziua cea rea ​​și, după ce a biruit totul, să stai în picioare. Stați așadar, încingându-vă brâul cu adevărul și îmbrăcându-vă cu pieptarul dreptății și având picioarele încălțate pentru a propovădui Evanghelia păcii; Mai presus de toate, ia scutul credinței, cu care vei putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău; Și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu”.

După Sfântul Efrem, interpretarea alegorică a simbolismului afirmației lui Pavel este următoarea: coiful este speranța; încingerea coapselor - milă; pantofi - smerenie; scut - cruce; plecăciune - rugăciune; sabia este cuvântul lui Dumnezeu [15] .

Tipuri de arme

Săbii

Potrivit enciclopediei „ Miturile popoarelor lumii ”, utilizarea imaginii sabiei în mitologii este un mod de a contrasta „viață-moarte” ( Sword of Damocles , Flaming sabie a îngerului păzitor al Edenului). Sabia este folosită pentru a tăia totul „nedemn și inutil”, simbolizează începutul dreptății superioare. În vremurile moderne, datorită formei sale, se apropie vizual de crucifixul creștin, astfel încât sabia capătă o simbolistică suplimentară de unitate, fraternitate, devenind un simbol al cavalerismului, obiect asupra căruia s-au jurat [10] . Aproape toți eroii războinici demni ai Evului Mediu au propriile lor săbii cu nume [4] , care devin tovarășii și prietenii lor fideli, așa că lista numelor personale de săbii este foarte lungă. O listă completă a numelor de săbii celebre și legendare, care conține aproximativ 150 de articole, este într -un articol separat .

Sabia, fiind forjată în foc, a fost asociată și cu forțele htonice - este identificată cu fulgerul, un atribut al zeului tunetului (sabia sacră japoneză, sabia scânteietoare a lui Yahweh , sabia fulgerătoare a lui Indra , sabia în flăcări a lui Vishnu ) . O sabie uriașă, uneori făcută din foc ceresc, este o armă a zeilor solari și a eroilor culturali , așa că este folosită pentru a lupta cu monștrii „întunecați”, pentru a proteja o fecioară [10] .

Această dependență de elemente face din sabie un instrument de comunicare cu toate lumile. De exemplu, eroii îl pot extrage din interiorul unei pietre, de sub o piatră, adică din lumea „subterană” ( Peleus , Theseus , Regele Arthur ), sau dintr-un trunchi de copac (Sigmund), de sub apă. Astfel, sabia poate servi drept „punte către altă lume” [10] .

Folclorul identifică diverse funcții ale săbiilor magice - săbii auto-tăiătoare, săbii care-și fac proprietarul invulnerabil, invizibil; săbii vorbitoare capabile să vrăjească și să dezamăgească, să amâne, să transporte prin aer [10] .

Săbii de semnătură

Arme de barbă

Spears

Lancea, ca armă „anterior” decât sabia, este un atribut nu numai al unui războinic, ci și al unui vânător, atât erou, cât și zeitate. De asemenea, sulița este un simbol al războiului și un simbol falic [15] [21] . „Aceasta este o armă de natură lumească, în contrast cu semnificațiile ascunse cerești, divine ale sabiei” [15] . Din punct de vedere simbolic, o suliță poate fi comparată cu o ramură, un copac, o cruce și, de asemenea, cu o desemnare a orientării spațiale. Motivul este curios, conform căruia eroii se pot recupera după o rană provocată de o suliță, doar din atingerea aceleiași sulițe [22] . Sulița a ocupat un loc special în creștinism datorită prezenței unui astfel de obiect precum Sulița lui Longinus , precum și a fi un atribut al unor sfinți. Raymond Lull, în Notele sale despre un ordin nobil, exprimă credința că sulița a fost dată cavalerului ca simbol al moralității înalte. „Sulița însângerată” menționată în legenda Graalului este uneori interpretată ca o suliță a dorințelor și poftelor pătimașe, adică în sensul Pasiunii ca atare. Unii autori nu sunt de acord cu această interpretare; pentru ei este acceptabilă interpretarea suliței ca simbol de sacrificiu [15] . Sulița este obișnuită în special în mitologia celtică, unde a fost un obiect sacru încă din timpurile păgâne [23] și mai târziu și-a găsit drum în legenda Graalului, devenind asociată cu ideea de cupă [18] .

Spears în expoziția muzeului În mitologia greacă veche În mitologia egipteană antică
  • Sulița lui Horus , care a fost binecuvântată de zeița Neith . „Cârligele lui sunt razele soarelui, vârfurile lui sunt ghearele lui Mafdet ” (zeița pedepsei) [25] .
În mitologia slavă
  • Lancea lui Iulius Cezar , conform misionarilor catolici germani, este un vârf de lance de fier foarte vechi păstrat într-unul dintre templele din celebrul oraș al slavilor pomeranieni Yulin (Volin, Yomne sau Yumme), care era venerat ca vârful de lance al lui Iulius Cezar . însuși .
În mitologia nordică În mitologia celtică
  • Areadbar (Areadbhar, Aréadḃar, Aréadḃair) este sulița otrăvită a lui Pisear, rege al Persiei, capturat de zeul Lug [26] .
  • Gáe Assail, Assal, Spear of Lugh (Gáe Assail, Spear Lúin, Spear of Lugh) este una dintre cele patru comori ale triburilor zeiței Danu din orașul Gorias. Folosit de zeul Lug în a doua bătălie de la Mag Tuired [27] . Întors după aruncare [28] .
  • Gae Bulg , Ga Bulg (Gáe Bulg) - sulița lui Cuchulain , primită de el de la regina Skatah. Fabricat din oasele unui animal marin. A doua suliță a lui Cuchulainn este Del chliss .
  • Gáe Dearg - „Sunita roșie” a lui Diarmuid Ua Duibhne , pe care a primit-o de la tatăl său adoptiv, Angus Og, și a folosit-o când a venit vorba de viață și de moarte. În aventurile mai ușoare, el a folosit Gáe Buide  - „Lancea galbenă”.
  • Carr Belaig Durgin - sulița lui Maelodran, care putea ucide de la sine, sau ucide prin controlul său asupra unui demon care ucidea pe toți cei care încercau să treacă fără a oferi o ofrandă („Aided Máelodrán meic Dímma Chróin”).
  • Krimall (Crimall, „în pete de sânge”) - sulița lui Cormac mac Airt (Cormac mac Airt).
  • Croderg este o suliță otrăvitoare folosită de Druimdherg mac Dolair pentru a-l ucide pe Caisel Clumach, regele Norvegiei și purtatorul scutului de foc în bătălia de la Cath Finntrága.
  • Sulița lui Ogma este sulița  zeului soarelui celtic, pe care a folosit-o pentru a ține lumina.
  • Spear of Fiahi  este o suliță magică deținută inițial de Fiacha, care nu știa cum să o folosească și apoi i-a dat-o lui Finn MacCumhail , care a folosit-o împotriva lui Aillén.
  • Sulița lunară ( fr.  Le Pic de Lune ) este o suliță misterioasă dată tribului picților de zeitatea lunii [29] .
  • Sulița cu cinci vârfuri a lui Fothad, o suliță otrăvită, a fost unul dintre obiectele pe care spiritul mortului Fothad Canainne ia spus iubitului său să le adune.
În romanțele cavalerești
  • Lancea pedepsitoare ( fr.  Lance vengeresse ) - cu care cavalerul Balin Sălbatic l-a lovit pe Regele Pesche [30] ( ciclul Arthur ).
  • Malte ( fr.  Maltet ) este sulița lui Emir Baligan din Cântecul lui Roland .
  • Rongovennan , Ronzhome, Ron (Rhongowennan, Rongomiant, Ron) - sulița regelui Arthur [27] [31] . A fost falsificat în Caer Myrddin de către un fierar pe nume Griffin.
sulițe asiatice
  • Al-Monsari și al-Monsawi  sunt cele două sulițe ale profetului Muhammad .
  • Ame-no-nuhoko (天沼 矛, „suliță prețioasă a cerului”) este naginata zeilor creatori ai panteonului japonez Izanagi și Izanami , cu care au scos pământul din mare.
  • Brahmadanda ("Dartul lui Brahma ") - săgeata zeului Brahma. Poate afecta țări și popoare timp de câteva generații.
  • Vel ( Tamil. வேல்) este sulița divină a zeului dravidian al războiului Murugan ( Skanda ).
  • Nihongo ( Jap. 日本語) - a aparținut daimyo -ului Fukushima Masanori, care l-a pariat pe Mori Tahe, secolul al XVII-lea, cântecul „ Kurodabushi ” [32] . Înainte de asta, a fost în Palatul Imperial. În prezent se află în Muzeul Orașului Fukuoka.
  • Lancea șarpelui (蛇矛) a lui Zhang Fei ( en: Zhang Fei ), general chinez din secolul al III-lea î.Hr. n. e.
  • Shoreline Spear (涯角槍) - Lancea lui Zhao Yun , un general chinez din epoca celor Trei Regate. Despre această armă s-a spus că „Nu poate fi depășită nici măcar în marea cerească de stele”.
  • Tombogiri ( Jap. 蜻蛉切, „Tăietor de libelule”) este o suliță realizată de armărul Muramasa Iaito (Muramasa Iaito sau Masazane) [33] , perioada Muromachi . A aparținut lui Daimyo Honda Tadakatsu. Numele și-a luat de la o libelulă care s-a așezat să se odihnească pe vârful ei și s-a trezit imediat tăiată în jumătate. Una dintre cele trei exemplare japoneze legendare. Ceilalți doi sunt Otegine (御手 杵) și Nihongo (vezi mai sus).
sulițe mezoamericane Lance fictive în ficțiunea contemporană
  • O suliță în universul Dragonlance ("Dragon Lance").
  • Spear în Robert Salvatore , „Dragon Slayer”.
  • Lancea lui A. Bushkov a Regilor Mării , „The Unexpected King” (după cum s-a dovedit, această „suliță” a fost submarinul nuclear Ragnarok din formația Sea Kings sau, mai probabil, torpile speciale pe acest submarin)
  • Sulița lui Aiglos  este arma lui Gil-galad , ultimul Înalt Rege al Noldorului din Pământul de Mijloc . A fost folosit în Războiul Ultimei Alianțe, în special în duelul dintre Gil-galad și Elendil cu Sauron . Soarta sa și proprietarii (dacă există) sunt necunoscute.
Tridenți

Tridentul a fost găsit ca atribut doar printre zeități, mai mult, cele asociate elementelor. „În multe cazuri, simbolismul tridentului este asociat cu magia numărului trei și cu simbolurile solare : crucea, svastica”. De asemenea, aparține grupului de simboluri falice [34] .

  • Tridentul lui Poseidon . A provocat cutremure și a dat naștere cailor cu lovitura pe firmament. Fabricat de ciclopi . Simbol al elementului marin, tunet și furtună.
  • Tridentul lui Satana . Potrivit unei alte versiuni, stăpânul iadului nu deține arme reci, ci o unealtă agricolă - o furcă (pentru că „Moartea tunde, dar diavolul recoltă”).
  • Kongō (Kongō 金剛) este o armă trident care emite fascicule de lumină în întuneric. I-a oferit proprietarului înțelepciune și perspectivă. A aparținut inițial zeului muntelui japonez Koya-no-Myoin. Echivalent Vajra .
În hinduism
  • Vajra  - ( Skt. वज्र , „fulger”) - arma zeului Indra  - un sceptru - un trident . Forjat de Tvashtar . Opțiune - a fost dată lui Indra Kavya Ushanas . Vajra este descrisă ca de aur sau de fier, cu patru sau o sută de colțuri sau sub formă de disc, mai târziu - ca un cruciform. Mahabharata relatează că vajra afost făcută din oasele sfântului pustnic Dadhichi, care și-a donat în mod voluntar scheletul în acest scop. (Vezi și Dorje ).
  • Trishula ( sanscrită त्रिशूल) este sulița trident a zeiței Durga .
  • Shula  este tridentul zeului Shiva , punctele sale simbolizează cele trei funcții ale zeului - creație, existență, distrugere.
  • Tridentul lui Rudra , falsificat de Tvashtar .
  • Tridentul lui Agni .
Alte arme de barbă
  • Ruyi Jingu Bang ( Ruyi Jingu Bang ) - personalul lui Sun Wukong (Regele maimuțelor) din mitologia antică chineză, conform legendei, ar putea schimba dimensiunea de la o scobitoare la „sprijinirea raiului”.
  • Lama curbată a dragonului verde (青龍偃月刀, Qīng Lóng Yǎnyuè Dāo, Green Dragon Crescent Blade) este un guan dao , arma legendară a lui Guan Yu din romanul din secolul al XIV-lea Cele trei regate .
  • coasa morții în viziunea tradițională a europenilor.

Arme mici

Luca

Arcurile erau, de asemenea, mai des armele zeilor decât ale eroilor. Deci, arcul lui Shiva a fost emblema puterii sale. „Pe acest simbolism se bazează conceptul de „tensiune” (tensiune), clar definit de Heraclit și strâns legat de forța vitală și spirituală. Benoist observă că arcul și săgețile, ca atribute ale lui Apollo, personifică energia soarelui, razele sale, puterea de îmbunătățire și purificare .

  • Arcul de Aur a fost făurit de Ilmarinen (împreună cu Nava Roșie și Plugul de Aur).
  • Tambar (Tambar) - arcul lui Einar Tambarskelvir (Einar Tambarskelvir, Einarr þambar-skęlfir), săgeata lui Olav Tryggvason (Ólavur Tryggvason).
  • Fail -not ( ing.  Fail-not , Lovitură fără ratare) - Arcul lui Tristan .
  • Wuhao ( chineză 烏號 „strigăt întunecat” ) este un arc magic, conform mitologiei antice chineze, aparținând lui Huangdi .
  • Un arc roșu dat de zeul Dijun Hou Yi , cu lovituri din care trăgătorul a doborât încă nouă sori (mitologia chineză).
  • Arcul lui Hayk , cu care îl ucide pe Bel , regele Babilonului (mitologia armeană).
În mitologia greacă veche În epopeea indiană Săgeți

Săgețile simbolizează de obicei lumina puterii superioare. Atât în ​​Grecia antică, cât și în America precolumbiană, ele desemnau razele soarelui [15] .

  • Anjalika  este numele săgeții folosite de Arjuna pentru a o ucide pe Karna.
  • Pashupata („Pașupati sfințit ” ) este săgeata lui Shiva.
  • Au existat mai multe mituri care au explicat apariția pe cer a constelației Săgeți :
  • Săgeata de Aur - Abaris , preotul lui Apollo,  a zburat pe această săgeată , care a aparținut inițial acestui zeu.
  • Mistletoe Arrow  - Cu această săgeată, la instigarea lui Loki , zeul orb Hod l-a ucis pe zeul luminos Balder .
  • Săgeata Parisului care l-a lovit pe eroul aheic Ahile în călcâi (" călcâiul lui Ahile "). Zborul săgeții a fost direcționat chiar de Apollo .
  • Bliskavitsa Arrows  - au fost date lui Zara de către Perun pentru a se proteja împotriva Cernobogului [37]
Alte arme cu proiectile

Alte arme corp la corp

  • Gambantein este personalul (clubul) lui Hermod, mitologia nordică.
  • Gurza'i gav-sar (گرزه [ی] گاو سار, gurza 'i gav-sar, „buzduganul cu cap de taur”) este buzduganul lui Faridun , personajul Shahnameh . Arma i-a aparținut și lui Rustam .
  • Karnwennan (Carnwennan, Carnwenhau, „oaspete”) - cuțitul sau pumnalul regelui Arthur.
  • Toporul lui Culhwch - deținut de Cuchulain, era atât de ascuțit încât făcea să curgă aerul.
  • Mace of Hercules , un cadou de la Daedalus [38] varianta - realizat de Hercule din frasin tare de fier, smuls de el cu rădăcini în crâng Nemean. A servit ca obiect de cult pentru vechii greci - era înfățișat separat pe monede, altarele de teracotă erau realizate sub formă de club [39] .
Ciocane Seceri Bice și bici
  • Biciul de aur cu șapte cozi a lui Alberich (Albrîchene geisel swaere von golde), cu care a spart scutul lui Siegfried .
  • Biciul zeului solar celtic Ogmiy (Ogmios), ar putea controla mișcarea planetelor.
  • În basmele rusești , biciul samoboy transformă un om într-un cal și împrăștie armata inamică [37] .

Arme fără nume

Este folosit în mituri cu propriul nume, apartenența tipologică este misterioasă.
  • Shining Weapon, Radiance of Ashur  - arma lui Esarhaddon și a fiului său Asurbanipal , o armă care emite o strălucire strălucitoare și orbitoare, făcea parte din cofața zeilor, folosită în luptele împotriva Egiptului. Este tot din Şalmaneser : „Am luptat cu Puterea Puternică pe care mi-a dat-o Ashur, domnul meu; şi cu o armă puternică dată mie de Nergal care mă călăuzeşte”. Armele lui Ashur, spun inscripțiile, emanau o „strălucire teribilă”. Războinicii inamici au fugit de pe câmpul de luptă când au văzut „teribila strălucire a lui Assur, îmbrățișându-i” [41] .
  •  Se presupune că arma celor treizeci este un harpon , pe care Horus l-a tras în Set și l-a rănit în testicule . Avea un vârf ciudat, aproape de necrezut - mai întâi a tras proiectilul din față, cel mai mare, și apoi alte două proiectile mai mici [41] .
  • Fulgerul lui Zeus .
În hinduism
  • Agney -  arma mitică de foc a lui Agni
  • Antardhana ("dispariție") - o armă legendară, a cărei utilizare ar putea face să dispară obiectele și obstacolele, arma lui Kubera .
  • Brahmashiras ("capul lui Brahma ") - o armă mitică descrisă în Mahabharata; numit și Pashupata sau Raudra . Acțiunea sa este teribilă și înzestrată cu o putere monstruoasă, la sfârșitul Yuga incinerează Universul, iar consecințele utilizării sale în luptă sunt înfrângerea fetușilor la femei. Potrivit unei versiuni - o săgeată de foc, după o altă versiune - cea mai puternică otravă extrasă din adâncurile oceanului și băută de Shiva pentru a salva lumea, conform celei de-a treia - o flacără închisă într-un fir de iarbă.
  • Bhauma  este arma mitică a zeiței pământului.
  • Vayavya („aparținând zeului vântului Vayu”) este un tip de armă mitică sub auspiciile zeului Vayu și care posedă puterea vântului [42] .
  • Arma Thunder  - deținută de Indra .
  • Shakti este arma lui Karna dată lui de către Indra .

Armura

  • Babr-e Bayan (Babr-e Bayan) - impermeabil la arme, foc și haine de apă a lui Rustam din Shahnameh .
  • Wigar este numele armurii regelui Arthur ( Lyamon , „Brutus”).
  • Armura lui Ahile , falsificată de Hephaestus .
  • Armura lui Beowulf , forjată de Weyland .
  • Armura lui Thor , care includea Centura Puterii, care i-a dublat puterea, și mănuși de fier, datorită cărora l-a putut ține pe Mjolnir.
    • Megingjord ( Megingjord ) - o centură.
    • Iarngreyper - mănuși.
  • Pielea leului nemean , purtată de Hercule ca armură, deoarece era imposibil să o străpungă cu armele.
  • Cămașă Goibniu  - protejată ca o armură.
Scuturi scuturi antice
  • Egida Atenei și a lui Zeus.
  • Ankil  este scutul lui Marte.
  • În poezia antică, începând cu Homer, o descriere detaliată a scutului eroului și imaginile de pe acesta a devenit tradițională:
    • Scutul lui Ahile , falsificat de Hephaestus - în cântecul al XVIII-lea al „ Iliadei ” de Homer.
    • Scutul lui Hercule  - în poemul atribuit lui Hesiod din secolul VI. î.Hr e. „Scutul lui Hercule”.
    • Scutul lui Ajax cu șapte straturi de piele de taur - în cântecul VII al „ Iliadei ” de Homer.
    • Scutul lui Enea  - în cartea a VIII -a a Eneidei lui Vergiliu .
    • Scutul lui Dionysos  - în cântecul XXV al poemului Nonnei „ Faptele lui Dionysos ”.
  • Scutul oglindă al lui Perseus , în care a putut să vadă Gorgona și să nu se transforme în piatră.
Scuturile celților și romanțele cavalerești
  • Duban (Dubán, „negru”) - scutul negru al lui Cuchulainn .
  • Lamtapad („Mâna rapidă”) este scutul lui Conall Kernach . Potrivit altor surse - scutul Brikren ("Motley").
  • Croda (Cróda, „sângeros”) - scutul lui Cormac (probabil Cormac, fiul lui Conchobar).
  • Ohain (Ochain) - scutul lui Conchobar (Conchobor).
  • Wynebgwrthucher este scutul Regelui Arthur în Mabinogion . Este numit și Pridwen de către Geoffrey din Monmouth (în Mabinogion , Pridwen este numele navei lui Arthur). Într-o altă versiune, se numește Goswhit .
  • Scutul lui Lancelot , dat lui de Doamna Lacului , l-a vindecat pe cavaler de oboseală și i-a dat puterea a trei oameni.
  • Scutul Galahadului , realizat de regele Ivleyk (Evelake), decorat cu o cruce roșie scrisă în sângele lui Iosif din Arimateea .
  • Scutul fermecat al lui Abim, maurul din „ Cântarea lui Roland ”, împodobit cu pietre prețioase obținute de Satana [43] .
Scuturi în lumea slavă
  • Scutul lui Yarovit , zeul slav al furiei militare și al fertilității, era imens și acoperit cu aur, era inviolabil în timp de pace și ducea la victorii în timp de război [44] .
scuturi scandinave
  • Svalinn ( Svalinn ) - în mitologia scandinavă, scutul cu fața la soare.
  • Skrepping (Skrepping, Skrep, Skrepping) - scutul lui Vidrik Verlandson (Wittich, Wudga ) (Vidrik Verlandson; Wittich), o baladă daneză [45] . O altă variantă a numelui său este Borting .
  • Scutul Întunericului , folosit de Hyod pentru a proteja împotriva zeului Vali .
Căști
  • Goswith (Goswhit, „albă ca zăpada ca o gâscă”) - coiful regelui Arthur conform lui Layamon.
  • Cath Barr (Caṫḃárr, Cathbhárr) este casca lui Lugh , cu o bijuterie în spate și două în față.
  • Casca lui Rustam (" Sahname "), pe care era fixat capul gigantului alb Div-e-Sepid (Dive-e Sepid).
  • Coiful invizibilitatii , forjat pentru Hades de ciclopi , a fost folosit de Perseu .
coifuri istorice Căști din folclorul german
  • Blank (blank, strălucitor) - coiful lui Vidrik Verlandson (Wittich) (Vidrik Verlandson; Wittich), o baladă daneză [45] . Variantele numelui sunt Grib, Bierthing, Blanck, Birting.
  • Venerant (Uenerant)) - coiful lui Roland conform surselor germane.
  • Limme  este o cască forjată de Weiland pentru fiul său Wittich.
  • Tarnhelm ( Tarnhelm , Tarnkappe) este o cască de invizibilitate forjată de pitici în Inelul Nibelungului de Richard Wagner .
  • Hildigrimr (Hildigrimr, Hildegrim) este coiful lui Thidrek (Thidrek - Dietrich din Berna) din Saga lui Thidrek (Thidrekssaga). Strălucind strălucitor ca o bijuterie rotundă.
  • Hulidshelm (Huliðshjálmr) - coif de pitici.
  • Aegishelm , Sperietoare [46] ( Ægis -helm, ægishjálmr, „coiful groazei”) – i-a servit lui Fafnir să sperie posibilii hoți ai comorii sale, capturate de Siegfried . Cealaltă cască a lui Siegfried a aparținut Dread (Helm of Dread).

Note

  1. ↑ 1 2 Propp V. Rădăcinile istorice ale basmului
  2. ↑ Charles Kauffman. Nume și arme // Monografii de comunicare Volumul 56, Numărul 3, 1989
  3. ↑ Piotr Grotowski. Armele și armura sfinților războinici: tradiție și inovație în iconografia bizantină (843-1261)
  4. ↑ 1 2 Jurnalul bisericesc din Edinburgh și recenzia literară a lui Macphail
  5. ↑ 1 2 Simboluri ale puterii în art
  6. ↑ 1 2 3 4 M.L. Vest. Poezie și mit indo-european
  7. ↑ Martin Wettstein. Elemente nordice în opera lui JRR Tolkien
  8. ↑ 1 2 Dolgov V.V. „Săbiile magice” în contextul opiniilor religioase ale unei persoane din Rusia Antică
  9. ↑ Enciclopedia eroilor populari
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Sabie // Mituri ale popoarelor lumii (M. B. Meilakh)
  11. ↑ Galina Bednenko. Magia de luptă în saga islandeză
  12. ↑ Burge, Anthony; Burke, Jessica. Arme, numite // Enciclopedia JRR Tolkien: bursă și evaluare critică (engleză) / Drout, Michael. - Routledge , 2006. - ISBN 978-0-415-96942-0 .
  13. ↑ Enciclopedia Arthuriană
  14. ↑ Hilda Roderick Ellis Davidson. Sabia în Anglia anglo-saxonă: arheologia și literatura sa
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Dicționar de simboluri
  16. ↑ Carl Gustav Jung. Transformă simboluri
  17. ↑ Paul Diel. Simbolismul în mitologia greacă: dorința umană și transformările sale
  18. ↑ 1 2 Emma Jung, Marie-Louise von Franz. Legenda Graalului []
  19. ↑ Mitologia teutonă, vol. 1 din 3: Zei și zeițe din Țara Nordului
  20. ↑ Jane Garry, Hasan El-ShamyArhetipuri și motive în folclor și literatură
  21. ↑ Toamna // Dicționar de arte plastice. - 2004-2009 Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine  (link descendent de la 14.06.2016 [2323 de zile])
  22. ↑ Spear // Hall J. Dictionary of plots and symbols in art. M., 1999; Enciclopedie de simboluri, semne, embleme. M., 1999. Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine  (link descendent de la 14.06.2016 [2323 de zile])
  23. ↑ Jean Markale. Graalul: Originile celtice ale icoanei sacre
  24. ↑ 1 2 Despre armele corp la corp. Living Steel: Mituri și realități (link indisponibil) . Preluat la 2 iulie 2008. Arhivat din original la 4 august 2008. 
  25. ↑ Simbolismul egiptean
  26. ↑ Areadbhar (link în jos) . Consultat la 14 iunie 2008. Arhivat din original pe 20 iulie 2008. 
  27. ↑ 12 Fapte și cifre. Obiecte fermecate
  28. ↑ Pagina de resurse pentru mitologie
  29. ↑ Le "Pic de Lune" este une étrange lance qui fut remise aux peuplades pictes par l'encore plus étrange divinité "Jack", un habitant de la lune. La pointe de la lance a été taillée dans un morceau de pierre lunaire. C'est le Concile des Humbles qui a le pouvoir de designer le Gardien du Pic de Lune.
  30. ↑ Epees de legendes Arhivat din original la 13 august 2007.
  31. ↑ Armele lui Arthur etc.
  32. ↑ Armele tradiționale în Japonia (link inaccesibil) . Preluat la 2 decembrie 2007. Arhivat din original la 13 decembrie 2007. 
  33. ↑ Muramasa Iaito
  34. ↑ Trident // Dicționar de arte plastice. - 2004-2009 Arhivat 5 octombrie 2013 la Wayback Machine  (link descendent de la 14.06.2016 [2323 de zile])
  35. ↑ Mahabharata. Moartea lui Karna
  36. ↑ Sharnga // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  37. ↑ 1 2 Basme și legende rusești
  38. ↑ Euripide. Hercule
  39. ↑ Zubar V. M. Despre natura cultului lui Hercule în statul Chersonez în perioada elenistică
  40. ↑ Și m-am uitat și iată, un nor luminos și pe nor stă unul ca Fiul Omului; pe cap are o coroană de aur, iar în mână are o secera ascuțită. (Apoc. 14; 14). Și un alt înger, având putere asupra focului, a ieșit din altar și cu un strigăt mare a strigat către cel care avea o secera ascuțită, zicând: Pune în secera ta ascuțită și taie strugurii pe pământ, pentru că boabele sunt. copt pe ea. (Apoc. 14; 18)
  41. ↑ 1 2 Războaiele zeilor și oamenilor
  42. ↑ Dicționar explicativ pentru cei care citesc literatura vedă.
  43. ↑

    Arhiepiscopul își pinteni calul cu râvnă,
    El se repezi la Abim cu accelerare, El lovește
    scutul, care este minunat împodobit:
    Beril și topaze ard pe el,
    Diamantele și carbunculii scânteie.
    Satan însuși i-a luat în Val-Metas,
    dar emirul lor Galafr i-a predat lui Abim.

    Cântecul lui Roland, CXIV
  44. ↑ Famintsyn A. S. Zeitățile slavilor antici
  45. ↑ 1 2 Mimmering (link indisponibil) . Consultat la 14 iunie 2008. Arhivat din original la 5 decembrie 2008. 
  46. ↑ Magia de luptă în saga islandeză

Vezi și

Bibliografie

Link -uri