Foc de Paște

Foc de Paște  - un foc care a fost aprins în noaptea de Paște. Un obicei care a existat în Imperiul Rus [1] și în alte țări europene. Focurile de Paște erau aprinse lângă biserici, în cimitire, pe drumuri [2] .

Obiceiuri populare

În Rusia, la sfârșitul secolului al XIX-lea, în noaptea de Paști, în apropierea bisericilor ortodoxe din tot imperiul se aprindeau focuri de tabără, iar în satele din nord se aprindeau focuri pe vârfurile dealurilor [3] . Au fost luate în considerare focurile[ de cine? ] curățare [4] . În Germania, în noaptea primei zile de sărbătoare din secolul al XIX-lea, pe munți și dealuri s-au aprins focuri mari ( german  Osterfeuer „focul de Paște”), stivuindu-le din lemn de foc, gazon și paie; au atașat un butoi de gudron învelit cu paie de un molid și, aprinzându-l noaptea, au dansat în jurul focului, iar când se stingea flacăra, strângeau tiguri și cărbuni și i-au dus acasă. Cu ajutorul focului viu , polonezii au aprins un mare foc rural în Sâmbăta Mare , flacăra a fost sfințită, iar oamenii au luat acasă tiguri mocnite [5] . Cehii numeau un astfel de foc „focul vrăjitoarei”, „focurile Uriașului”, „Grmachi” ( cehă pálení čarodějnic, Ogni Gromadnich, Grmači ) [6] . Exista și obiceiul de a aprinde săgețile din lemn acoperite cu rășină pe timp de noapte și de a le arunca în sus - astfel încât săgeata împușcată descria un arc de foc în aer [3] . În rândul sârbilor, la Buna Vestire se făceau rituri similare [7] ( Ranilo ).

Pentru slavii occidentali, era un obicei comun să ardă un foc în Săptămâna Mare (de miercuri până sâmbătă) lângă biserici; focul pentru un foc era adesea obținut prin frecare; În foc au fost puse cruci de lemn, bucăți de lemn, crengi rămase de la Duminica Floriilor , bucăți de ciupercă de copac, cuie etc.; preoții au sfințit acest foc, iar enoriașii l-au dus la case și au aprins un foc „nou” în casele lor (cf. poloneză młody ogień ), după ce l-au stins anterior pe cel vechi în cuptoare. Focul a fost ars atât în ​​noaptea de Paște, cât și în noaptea de Luni de Paște; s-au adunat în jurul lor, s-au distrat, în timpul nopților plecate, au mâncat, au împușcat etc. În principal în sudul Poloniei, în Polonia Mare, în Slovacia, în apropiere de Moravani și în estul Cehiei, focurile aprinse în Săptămâna Mare. au fost asociate cu Iuda, cf. Lustrui Judasz , slovac. Iuda , în. ceh Jidaš  - „efigia lui Iuda și focul în care a fost ars”. În Silezia, în Săptămâna Mare au fost aprinse un foc și torțe în legătură cu arderea rituală a lui Zhur [8] .

Focurile de Paște se deosebeau de alte focuri din calendar în materie (aici au fost aduse cruci vechi și lucruri furate de la evrei), precum și ca semantică: erau aprinse pentru a „încuraja” sau „învia” pe Hristos, pentru a „încălzi” apostolii care erau pe datoria lângă Hristosul ucis; să vezi pe Domnul la lumina focului și să-i ceri ajutor; câștiga absolvirea [9] .

În Occident, până în ziua de azi, un foc mare este aprins în zona templului. Pe de o parte, sensul unui foc de tabără, precum cel al unei lumânări de Paște, este că focul este Lumină și Reînnoire. Se aprinde și un foc de Paște pentru arderea simbolică a lui Iuda (Grecia, Germania). Pe de altă parte, cei care au părăsit templul sau nu au ajuns la el se pot încălzi lângă acest foc, de aceea este și un simbol al focului la care Petru s-a încălzit . Pe lângă iluminarea ușoară a focurilor de tabără și a artificiilor, pentru a face sărbătorile solemne se folosesc tot felul de petarde și „biscuiți”.

Vezi și

• Paștele în tradiția slavă
• foc de tabără Kupala
• A încălzi morții  este un foc de Crăciun rusesc
• Badnyak  - un foc de Crăciun printre slavii din sud
• Rugul funerar
• foc viu
• Paști
• Focul Sfânt

Note

1. ↑ Corinthian, 1901 , p. 222.
2. ↑ Agapkina, 2004 , p. 622.
3. ↑ 1 2 Afanasiev, vol. 3, 1995 .
4. ↑ Grozdova, Tokarev, 1977 , p. 343.
5. ↑ Plotnikova, 2004 , p. 519.
6. ↑ Pohanské, nikoliv křesťanské Velikonoce Arhivat 23 octombrie 2013 la Wayback Machine  (cehă)
7. ↑ Obiceiuri și credințe populare . Consultat la 4 noiembrie 2013. Arhivat din original la 23 octombrie 2013. (nedefinit)
8. ↑ Agapkina, 2004 , p. 620.
9. ↑ Agapkina, 2004 , p. 621.

Literatură

• Foc de tabără / T. A. Agapkina  // Antichităţi slave : Dicţionar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2004. - T. 3: K (Cercul) - P (Prepelita). — S. 620–6271. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Afanasyev A.N. Vederi poetice ale slavilor asupra naturii. - M . : Scriitor modern, 1995. - T. 3. - 416 p. - ISBN 5-265-03309-2 .
• Grozdova I. N., Tokarev S. A. Concluzie // Obiceiuri și ritualuri calendaristice în țările Europei străine. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea Sărbători de primăvară. — M .: Nauka , 1977. — S. 337–345. — 356 p.
• Korinfsky A. A. Lumina Învierii lui Hristos // Narodnaya Rus: Legende, credințe, obiceiuri și proverbe ale poporului rus pe tot parcursul anului . - M . : Ediţia librarului M. V. Klyukin, 1901. - S. 222-240.
• Foc viu / Plotnikova L. L. // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2004. - T. 3: K (Cercul) - P (Prepelita). — S. 519–521. — ISBN 5-7133-1207-0 .