Religia romană

Religia romană , ca și religia greacă antică , nu avea o singură organizare și canoane, ci era formată din culte ale diferitelor zeități , fiind politeismul . Riturile religioase legate de viața de familie sau de treburile casnice și private erau săvârșite de însuși tatăl familiei . În sat, el putea fi înlocuit de un administrator de conac cu puteri speciale. Ceremoniile oficiale de stat erau săvârșite indirect de unii deținători ai celei mai înalte puteri – mai întâi de rege prin așa-zișii regi preoți , apoi de consuli și pretori , în momentele critice – de dictator. În același timp, împăratul, care a combinat funcția de Mare Pontif , de obicei nu și-a exprimat inițiativele.

Instituția preoților a fost introdusă prin tradiție Numa Pompilius . În același timp, colegiile preoțești romane nu erau o castă închisă - accesul la ele era deschis prin activități sociale. Deci, de exemplu, Cicero și Pliniu cel Tânăr au atins demnitatea de augur și, de exemplu, Cezar și Nero au fost flameni la începutul carierei lor . Un rol important l-a jucat colegiul fetialelor , care se ocupa de ritualul sacru de declarare a războiului și supraveghea parțial diplomația romană. Un rol important a jucat și Colegiul Vestalelor .

Panteon

Narațiunea divină a jucat un rol mai important în sistemul grec de credință religioasă decât în ​​rândul romanilor, pentru care ritualul și cultul erau primordiale. Deși religia romană nu se baza pe Scripturi și pe interpretarea ei, literatura preoțească a fost una dintre cele mai timpurii forme scrise de proză latină. Cărțile (Libri) și comentariile (Commentarii) ale colegiului pontifilor și augurii conțineau proceduri religioase, rugăciuni, rânduieli și opinii cu privire la punctele de drept religios. Deși cel puțin unele dintre aceste materiale erau disponibile pentru consultarea Senatului roman, ele erau adesea occultum genus litterarum (un secret sigilat cu șapte sigilii), o formă criptică de literatură la care doar preoții aveau acces. Profețiile legate de istoria lumii și de soarta Romei, apărute în momente critice ale istoriei, au fost descoperite pe neașteptate în cărțile obscure ale Sibilelor, care, potrivit legendei, au fost dobândite de Tarquinius Mândrul la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. din sibilele cumane. Unele aspecte ale religiei romane arhaice au fost consemnate în lucrările teologice pierdute ale unui savant din secolul I î.Hr. e. Mark Terentius Varro și acum sunt cunoscuți din scrierile altor autori clasici și creștini.

Panteonul roman are mulți analogi ai zeilor și zeițelor grecești și are propriile sale zeități și spirite inferioare. Cei mai venerati zei erau numiți „părinți” („patres”), cei de jos – „famuli divi” și „virgines divi”. Legea divină („fas”) nu a fost amestecată cu cea umană („ius”). Zeitățile inferioare ("numina") existau printre romani, se pare că deja în epoca timpurie. Cărțile grecești „Indigitaments” enumeră zeitățile semănăturii, creșterea semințelor, înflorirea și coacerea, recoltarea spicelor, căsătoria, concepția, dezvoltarea embrionului, nașterea unui copil, primul său plâns, mersul la plimbare. , întoarcerea acasă etc., în legătură cu care inițial, pentru unii, sexul nu era fixat (cf. Pales , Faun  - Faun, Pomona  - Pomon etc.).

Din masa numinelor s-a remarcat triada panteonului roman - Jupiter , Marte și Quirinus , reflectând funcțiile civile tripartite - religios-preoțesc, respectiv militar și economic. Din calendarul sărbătorilor atribuite lui Numa Pompilius și lista de flăcări desemnată de acesta, din mențiunea sanctuarelor străvechi, se cunoaște existența cultelor lui Vulcan , Palatui , Furrina , Flora , Carmenta , Ceres , Pomona , Volupia și altele. Cam în aceeași perioadă, colegiile Luperci și Salii au fost dublate . Au apărut culte de moșii ( Neptun și Dioscuri printre patricieni , Ceres și Liber printre plebei ) și culte tribale separate (dintre Cornelii , Aemilia , Claudii și, eventual, printre altele), grupate în jurul Vestei , Lareșului și Penates . Au existat și culte ale comunităților rurale.

Mitologia romană

Mitologia romană este o colecție de povești tradiționale referitoare la originea legendară a Romei antice și sistemul său religios, prezentate în literatura și artele vizuale ale romanilor. Termenul de „mitologia romană” se poate referi și la studiul modern al acestor reprezentări, precum și la material din alte culturi din orice perioadă care se ocupă de literatura și arta romană. Romanii au tratat în general aceste narațiuni tradiționale ca fiind istorice, chiar dacă acestea conțineau miracole sau elemente ale supranaturalului. Narațiunile sunt adesea legate de politică și morală și de modul în care integritatea personală a unei persoane se corelează cu responsabilitatea sa față de societate și statul roman.

Eroismul este o temă importantă . Când narațiunea a atins practica religioasă romană, a avut mai mult de-a face cu ritualul, divinația și instituțiile sociale decât cu teologia sau cosmogonia.

Zei și personaje ale religiei romane

Zeități antice

Prima generație (după Gigin)

Copii din ceață :

Copiii lui Etar și Diez :

Copiii lui Etar și Tellus

A doua generație de zeități

Copiii lui Caelum și Tellus

Copiii lui Mara și Tellus :

Titanii Mici

A treia generație

Principalii zei sunt copiii lui Saturn și Ops (vezi Consiliul Zeilor )

Generația a patra (copiii lui Jupiter)

Alte zeități

Zei împrumutați

Absorbția zeilor locali vecini a avut loc în mod constant pe măsură ce statul roman a cucerit teritoriile înconjurătoare. Romanii dădeau de obicei zeilor locali ai teritoriului cucerit aceleași onoruri ca și zeilor religiei de stat romane. Pe lângă Castor și Pollux, așezările cucerite ale Italiei au contribuit la panteonul roman sub forma Dianei, Minervei, Hercules , Venusului și zeităților de rang mai mic, dintre care unele erau zeități italice, altele derivate inițial din cultura greacă a Magna Grecia . În 203 î.Hr. e. un obiect de cult reprezentând -o pe Cibele a fost adus din orașul Pessinus din Frigia și a fost primit cu ceremonia cuvenită la Roma, cu multe secole înainte ca teritoriul său să fie anexat Romei. Doi poeți ai epocii, Lucretius și Catullus , și-au exprimat opinii dezaprobatoare cu privire la cultul ei extatic sălbatic la mijlocul secolului I î.Hr.

În unele cazuri, zeitățile dușmanilor puterii au fost invitate oficial să treacă prin ritualul evocării pentru a-și lua locul în noile sanctuare din Roma.

Comunitățile de străini ( peregrini ) și foști sclavi ( libertini ) și-au continuat practicile religioase în interiorul orașului. În acest fel, Mithras a venit la Roma, iar popularitatea sa în armata romană și-a răspândit cultul în locuri atât de îndepărtate precum Marea Britanie romană . Zeități romane importante au fost identificate în cele din urmă cu zeii și zeițele grecești mai antropomorfe și multe dintre atributele și miturile lor au fost luate cu ei.

Fondatorii mitici ai Romei

Eroii miturilor romane

Eroine ale miturilor romane

Creaturi mitice (după Pliniu cel Bătrân)

Vechii romani, în legătură cu asemănarea culturii, au împrumutat de la greci mitologia lor, adică istoria creării lumii.

Vezi și

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice